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關于福建南普陀寺的導游詞5篇

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關于福建南普陀寺的導游詞5篇

  南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下,毗鄰廈門大學 ,面臨碧澄海港,該寺占地面積25.8萬平方米,建筑面積2.1270萬平方米。始建于唐朝末年,稱為泗洲寺,宋治平年間改名為普照寺,明朝初年,寺院荒蕪,直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩,與浙江普陀山觀音道場類似,又在普陀山以南而得名“南普陀寺”,為閩南佛教勝地之一。寺內(nèi)明萬歷年間血書《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。南普隨寺中軸線上主要建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣等。兩旁有鐘鼓樓、禪堂、客堂、庫房,另有閩南佛學院,佛教養(yǎng)正院,寺前有放生池,寺后近年新建“太虛大師紀念塔”。整座寺院氣勢宏偉,錯落有序。下面是小編收集整理的關于福建南普陀寺的導游詞5篇范文,歡迎借鑒參考。

  關于福建南普陀寺的導游詞5篇(一)

  今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于普陀山之南,所以稱其為“南普陀寺”,南普寺原是臨濟宗派世襲主持,1924年改為十方叢林選賢制,選拔賢能之人當任主持,自那時起已有十一任主持了,現(xiàn)任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的建筑也別具一格,現(xiàn)在,就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

  各位來賓,現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑容可掬,似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,后來出家拜佛為師,佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,分三會說法,以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,他為五代時的契此和尚,今寧波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,無憂無慮,常勸人信佛,且總是眉開顏笑,和善待人,因而人們也稱其為“布袋和尚”,后來他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,世人不自識”,人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

  彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護法神,據(jù)說,如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,對外來的云游僧人不開放,最多可吃兩餐,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,表示這個寺廟是十方叢林,云游僧人可以免費食宿,如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

  南普陀寺原先為子孫廟,所以韋馱的金剛杵是著地,后改為十方叢林,但這尊韋馱卻沒有更改外形,其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

  天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,分別代表風、調(diào)、雨、順,東方持國天王手持琵琶,意為調(diào),南方增長天王手持寶劍,意為風,西方廣目天王一手拿圓珠,一手拿蛇或龍,意為順,北方多聞天王手持一傘,意為雨。

  現(xiàn)在我們走出天王殿,寺廟呈中軸線遞次向上,向左右對稱展開,現(xiàn)在看,左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,正前方是大雄寶殿,這是寺院的主體中心,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,雕梁畫棟,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,色彩鮮麗,金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,普光被廈島對太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,中間的就是現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛,據(jù)說真有其人,原名喬達摩。悉達多,是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,十九歲那年于四門出游,感悟到人生的生老病死的狀況,于是決心出家,以擺脫生老病死的困苦,最終經(jīng)過艱難的修行,在菩提樹下覺悟,就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,中間為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢至菩薩。

  在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

  各位來賓,這是大悲殿,供奉著觀世音菩薩,因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,所以稱為大悲殿,觀音原名觀世音、觀自在,慈悲之意就是給人與快樂,拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,安排四方,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,雙目垂簾,神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,持多種神器,姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),八角三重飛檐,全以斗拱架疊建成,殿內(nèi)藻井,全用木料斗拱,不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),在殿外燒就可以了。

  前方便是藏經(jīng)閣,為中軸主體的最高層,這閣建筑頗有特色,有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓,上層藏經(jīng),下層法堂,二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

  各位來賓隨我再往山上走,這兒有一個大佛字,是閩南寺院中最大的一個,高4米多,寬3米多,是清光緒三十一年振慧所書。

  現(xiàn)在請各位與我一同往回走,南普陀是全國佛教高等教育的基地,這是閩南佛學院,創(chuàng)辦于1925年,由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長,他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地,使之成為中外著名的佛教高等學府,1937年抗日軍興,學院停辦,,1985年又正式復辦,由趙樸初會長重寫了院額,現(xiàn)設有男女兩部,男部在南普陀,女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任,所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

  各位來賓,看對面的普照樓,是專門供應素齋的地方,南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外,拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名,其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,參觀品嘗素菜,他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,邊吃邊打拍子唱,興致甚高,當端上當歸香菇冬筍面筋湯時,見其一半香菇為墨色,一半面筋為白色,宛如半輪月影沉入江底,于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

  關于福建南普陀寺的導游詞5篇(二)

  今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于五老峰下之南,所以稱其為“南普陀寺”。在中國佛教歷史上,廈門的南普陀寺有其重要的地位,它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,在中國佛學界都享有盛譽。/1927年起任南普陀住持 兼閩南佛學院院長的太虛法師,曾到南洋、歐美各國講學、傳道,影響很大。而且他提倡的佛教改革,團結(jié)教派,也很有成效,為佛教作出了極大貢獻,這也使南普 陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚。

  南普陀寺坐子向午,依山面海,全寺的整個建筑,布局勻稱,結(jié)構(gòu)嚴謹,富有民族風格,充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術。站在遠處眺望,從無盡巖到五老 峰山腰,在南北的中軸線上,天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,層次分明,俯仰相應。左右?guī)?、廡廊、鐘鼓樓對稱排列,回護著三殿,形成一個整體,顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢,有一種佛法無邊的威嚴。

  在南普陀寺院的門前,屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔,塔前是放生池。塔間的放生池,是專門為施主放生而設立的。放生,是我國歷史上的一種風俗習慣,是一種比較普遍的佛事活動。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜,可是也是因為大家都太樂于積善德吧,而導致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了,而寺廟也不會把這些動物拿來殺生,所以導致里面的荷花(根莖)都吃掉了,所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了。

  進入南普陀寺的大門,看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年,中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的

  南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,這是南普陀寺的主體中心,是1932年由當時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。大雄寶殿前的石庭平展舒廣,正中寶鼎香爐巍立,兩側(cè)白石寶塔高聳,顯出廣庭崇殿的莊嚴肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂,也是佛門鐘磐長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著

  南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,這座高20米的殿閣原建于明代,是木質(zhì)結(jié)構(gòu),1928年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建。1962年又進行了一次大翻修,主體改用鋼筋水泥建造,又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,正面為雙手觀音,端坐在蓮花座 上,神態(tài)文靜自若、和善可親。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼,手上各執(zhí)神物,神器各不相同,姿態(tài)也各不一樣,表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐,如龍騰空;彩繪裝飾,圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸伞⑶洞?、彩塑,有的?征吉祥如意的仙女駕鶴,麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥等等,都以朱紅為底,以綠、黃和金箔點綴,艷而不俗。

  南普陀寺的最后一座殿閣,就是兩層的藏經(jīng)閣。這座藏經(jīng)閣建于1936年,是一個中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng),下層法堂。二樓有寬敞的天臺,三面臺廊護圍,依欄遠眺,巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,層峰疊翠,意境深邃。在藏金閣的二樓,首先就會看到一尊玉雕臥佛,是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,長四尺五寸,神態(tài)自若,姿態(tài)柔美,實為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多,反正有很多我不認識的寶物就是了,可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價之寶是不勝枚舉。

  大凡到南普陀寺參觀游覽的人,都會要到寺院后山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的

  與南普陀寺相鄰的是閩南佛學院,閩南佛學院是是我國佛教高等教育的基地,幾乎與南普陀寺齊名,因而很有必要作一介紹。1925年創(chuàng)辦的閩南佛學院,由 當時的南普陀寺住持、中國佛教領袖太虛大師擔任第一任院長。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),閩南佛學院停辦。但在這12年中,閩南佛學院畢業(yè)了200多人,不少人成為出色的佛教俊才,現(xiàn)在尚健在的當年的學僧,大都成為名 山長老或佛學大師。1985年閩南佛學院正式復辦,現(xiàn)在閩南佛學院有了很大的發(fā)展,現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶教育的重點學院。閩南佛學院設有男女兩部,院內(nèi)現(xiàn)有男女學僧近300人。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中,大多在全國各地的寺院擔任主持或執(zhí)事,有的還到海外的寺院去弘法任職,大大擴大了閩南佛學院的影響。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進去深造下。同學們,你們還在等什么,里面有小沙妮,還有小和尚,有車有房!快來加入閩南佛學院吧。!

  南普陀寺的素齋獨具特色,素齋因南普陀寺而聞名,素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨特風味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴守素菜素料素做的工藝,革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),以素菜素名而獨樹一幟,既講究色、香、味,又講究形、神、器,一道 菜一個雅名,神韻高雅,詩情畫意。南普陀的素菜中有

  文學家、詩人郭沫若偕同夫人于立群來到南普陀參觀,并在南普陀品嘗素菜。郭老看過菜單,就把菜名排列起來,編成韻律詩句,邊吃邊打起拍子唱了 起來,真可謂是興趣盎然。

  關于福建南普陀寺的導游詞5篇(三)

  廈門五老峰下在中國佛教歷史上,廈門的南普陀寺有其重要的地位,它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,在中

  國佛學界都享有盛譽。1927年起任南普陀住持兼閩南佛學院院長的太虛法師,曾到南洋、歐美各國講學、傳道,影響很大。而且他提倡的佛教

  改革,團結(jié)教派,也很有成效,為佛教作出了極大貢獻,這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚。南普陀寺坐子向午,依山面海,全寺的整個建

  筑,布局勻稱,結(jié)構(gòu)嚴謹,富有民族風格,充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術。站在遠處眺望,從無盡巖到五老峰山腰,在南北的中軸線上

  ,天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,層次分明,俯仰相應。左右?guī)?、廡廊、鐘鼓樓對稱排列,回護著三殿,形成一個整體顯

  示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢,有一種佛法無邊的威嚴。在南普陀寺院的門前,屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔,塔

  前是放生池。塔間的放生池,是專門為施主放生而設立的。放生,是我國歷史上的一種風俗習慣,一種比較普遍的佛事活動。(根莖)都吃掉了進入

  南普陀寺的大門,看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年,中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的"天王殿"四個金色大字的匾額懸掛在正中。在"天

  王殿"里彌勒佛正中盤坐,慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸鼓腹,笑態(tài)可掬。彌勒佛的背后是威嚴的護法神韋馱。"天王殿"的兩側(cè)是四大天王,神態(tài)

  各異,栩栩如生。南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,這是南普陀寺的主體中心,是1932年由當時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。大雄寶殿前的石

  庭平展舒廣,正中寶鼎香爐巍立,兩側(cè)白石寶塔高聳,顯出廣庭崇殿的莊嚴肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂,也是佛門鐘

  磐長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著"過去、現(xiàn)在、未來"三世尊佛:佛祖釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。殿后則供奉著"西方三圣":阿

  彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。大雄寶殿的墻上,有"清影搖風"、"楚江秋吟"等傳統(tǒng)山水花鳥畫,以及"禪河沐浴"、"久年苦行"等佛教

  故事。整個大雄寶殿,綠瓦石柱,,雕梁畫棟,飛檐尾脊,輕巧靈動,古色古香,充滿了中國傳統(tǒng)建筑的特點。尾脊上的剪瓷鑲嵌著九鯉化龍、鳳

  凰展翅、麒麟顯瑞等圖案,以及精巧純熟的石雕工藝,優(yōu)良的閩南石材,又使大雄寶殿充滿了濃郁的閩南文化特色。南普陀寺的第三座殿閣就是大

  悲殿,這座高20米的殿閣原建于明代,是木質(zhì)結(jié)構(gòu),1928年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建。1962年又

  進行了一次大翻修,主體改用鋼筋水泥建造,又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,正面為雙手觀音,端坐在蓮花座上,神態(tài)文靜自

  若、和善可親。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼,手上各執(zhí)神物,神器各不相同,姿態(tài)也各不一樣,表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。

  三重飛檐,如龍騰空;彩繪裝飾,圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑,有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,昂首欲飛。

  附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥等等,都以朱紅為底,以綠、黃和金箔點綴,艷而不俗。南普陀寺的最后一座殿閣,就是兩層的藏經(jīng)閣。這

  座藏經(jīng)閣建于1936年,是一個中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng)下層法堂。二樓有寬敞的天臺,三

  面臺廊護圍,依欄遠眺,巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,層峰疊翠,意境深邃。在藏金閣的二樓,首先就會看到一尊玉雕臥佛,是用緬甸白玉雕

  塑的釋迦牟尼的涅磐像,長四尺五寸,神態(tài)自若,姿態(tài)柔美,實為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多,可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價之寶是不勝枚舉。

  大凡到南普陀寺參觀游覽的人,都會要到寺院后山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的"佛"字,這是閩南寺院中最大的一個字了,它高4米多

  ,寬3米多,是清光緒三十一年間,也就是公元1905年,由振慧所書。偌大的"佛"字,行筆豐滿圓潤,粗獷豪放,剛勁有力。碑記有明崇禎十

  三年林宗載立的《田祖入寺記》,現(xiàn)在嵌在大雄寶殿左邊的廊壁上,值得一讀。林宗載在寺記中還告誡后人不要砍伐樹木,亂采巖石,破壞山林,

  要保護名勝古跡。這塊碑記是一篇重要的地方文獻,也是研究明末社會的難得的史料。與南普陀寺相鄰的是閩南佛學院,閩南佛學院是是我國

  佛教高等教育的基地,幾乎與南普陀寺齊名,因而很有必要作一介紹。1925年創(chuàng)辦的閩南佛學院,由當時的南普陀寺住持、中國佛教領袖太虛

  大師擔任第一任院長。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),閩南佛學院停辦。在這12年中,閩南佛學院畢業(yè)了200多人,不少人成為出色的佛教俊才,

  現(xiàn)在尚健在的當年的學僧,大都成為名山長老或佛學大師。1985年閩南佛學院正式復辦,閩南佛學院有了很大的發(fā)展,現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶

  教育的重點學院。閩南佛學院設有男女兩部,院內(nèi)現(xiàn)有男女學僧近300人。在巳畢業(yè)的幾屆本科畢業(yè)生中,大多在全國各地的寺院擔任主持或執(zhí)

  事,有的還到海外的寺院去弘法任職,大大擴大了閩南佛學院的影響。南普陀寺的素齋獨具特色,素齋因南普陀寺而聞名,素齋又為南普陀寺

  吸引了更多的信眾和游客,素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴守素菜素料素做的工

  藝,革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),以素菜素名而獨樹一幟,既講究色、香、味,又講究形、神、器,一道菜一個雅名,神韻高雅,詩情畫意。南

  普陀的素菜中有"彩花迎賓"、"南海金蓮"、"絲雨菰云"、"香泥藏珍"、"五老如意"、"雪映銀浪"、"梵宮玉笏"、"白璧青云"、"

  白果香鹵"等等,紅黃藍綠,五彩繽紛。其中以"半月沉江"這道菜尤為有趣。1962年11月24日,當時的全國人大副委員長、著名的歷史

  學家、文學家、詩人郭沫若偕同夫人于立群來到南普陀參觀,并在南普陀品嘗素菜。郭老看過菜單,就把菜名排列起來,編成韻律詩句,邊吃邊打起

  拍子唱了起來,真可謂是興趣盎然。在端上當歸香菇冬筍面筋湯時,郭老看到那一半香菇為黑色,一半面筋為白色,宛如半輪明月沉入江底,欣然

  把這道菜命名為"半月沉江",并在飯后題詩時把這道菜名嵌進詩句,郭老在詩中寫道:"我自舟山來,普陀又普陀。天然林壑好,深憾題名多。半月沉江底,千峰入眼窩。三懷通大道,五老意如何?"從此,"半月沉江"這道素菜身價百倍,善做素菜的南普陀寺的廚師曾到新加坡、香港等地去作訪問表演,南普陀的素菜更是揚名中外,真是"勿道山家禪味淡,也知塵俗世情濃"。

  關于福建南普陀寺的導游詞5篇(四)

  南普陀寺歡迎各位前來游覽參觀的朋友!我是小王,是各位的導游,同時會為大家詳細講解導游詞。南普陀寺游覽計劃為一天,希望能與大家共度一段愉快的時光!

  南普陀寺位于廈門五老峰下,依山面海,始建于唐朝,面積有三萬多畝。主體建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣。我們現(xiàn)在看到的“南普陀”這塊匾是趙樸初先生在1981年書寫的?,F(xiàn)在我們就進去參觀一下寺廟的主體建筑吧。

  首先我們看到的是天王殿,它是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的,在1925年改建。這四尊巨大的像就是四大金剛,他們的職責是護衛(wèi)天下。大家知道四大金剛分別是哪幾位嗎?聽導游詞介紹一下啊,這是東方持國天王,這是南方增長天王,這是西方廣目天王,這是北方多聞天王。他們手上拿的法器都有不同的含義,預示著“風調(diào)雨順”之意,很吉祥吧?()

  我們從這邊走。來到寺廟一定會看到鐘樓,這個鐘每天早晚都會敲響,鐘聲可以解脫人的108種煩惱,鐘樓是供奉地藏菩薩。

  我們現(xiàn)在看到的是大雄寶殿了。主殿供奉的是豎世三佛,中間是釋迦牟尼佛,東邊為藥師佛,西邊為阿彌陀佛。來,我們到背后看看,這里還有三尊佛像,中間是阿彌陀佛,左右兩邊是觀音菩薩和大勢至菩薩。

  這是大悲殿,殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音,其余三面為48臂觀音。

  最后我們來到了藏經(jīng)閣。里面有豐富的經(jīng)書資源,各位游客有興趣的可以自行上去參觀。好了,南普陀寺的導游詞講解就結(jié)束了,謝謝大家的配合!歡迎大家再次光臨!

  關于福建南普陀寺的導游詞5篇(五)

  各位來賓,現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑容可掬,似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,后來出家拜佛為師,佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,分三會說法,以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,他為五代時的契此和尚,今寧波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,無憂無慮,常勸人信佛,且總是眉開顏笑,和善待人,因而人們也稱其為“布袋和尚”,后來他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,世人不自識”,人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

  彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護法神,據(jù)說,如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,對外來的云游僧人不開放,最多可吃兩餐,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,表示這個寺廟是十方叢林,云游僧人可以免費食宿,如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

  南普陀寺原先為子孫廟,所以韋馱的金剛杵是著地,后改為十方叢林,但這尊韋馱卻沒有更改外形,其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

  天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,分別代表風、調(diào)、雨、順,東方持國天王手持琵琶,意為調(diào),南方增長天王手持寶劍,意為風,西方廣目天王一手拿圓珠,一手拿蛇或龍,意為順,北方多聞天王手持一傘,意為雨。

  現(xiàn)在我們走出天王殿,寺廟呈中軸線遞次向上,向左右對稱展開,現(xiàn)在看,左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,正前方是大雄寶殿,這是寺院的主體中心,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,雕梁畫棟,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,色彩鮮麗,金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,普光被廈島對太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,中間的就是現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛,據(jù)說真有其人,原名喬達摩。悉達多,是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,十九歲那年于四門出游,感悟到人生的生老病死的狀況,于是決心出家,以擺脫生老病死的困苦,最終經(jīng)過艱難的修行,在菩提樹下覺悟,就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,中間為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢至菩薩。

  在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

  各位來賓,這是大悲殿,供奉著觀世音菩薩,因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,所以稱為大悲殿,觀音原名觀世音、觀自在,慈悲之意就是給人與快樂,拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,安排四方,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,雙目垂簾,神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,持多種神器,姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),八角三重飛檐,全以斗拱架疊建成,殿內(nèi)藻井,全用木料斗拱,不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),在殿外燒就可以了。

  前方便是藏經(jīng)閣,為中軸主體的最高層,這閣建筑頗有特色,有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓,上層藏經(jīng),下層法堂,二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

  各位來賓隨我再往山上走,這兒有一個大佛字,是閩南寺院中最大的一個,高4米多,寬3米多,是清光緒三十一年振慧所書。

  現(xiàn)在留下一些半個小時時間給大家自由活動,現(xiàn)在是下午五點,五點半大家在車上集合,記住我們的車號是閩D88888。

  今天我們的行程到此結(jié)束,南普陀有著他獨特的文化與歷史,這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢?我們即將分離,天下沒有不散的宴席,歡迎各位有機會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門、相聚明天美好的未來!謝謝各位對我工作的至此!

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