5篇有關(guān)福建南普陀寺的導(dǎo)游詞范文
5篇有關(guān)福建南普陀寺的導(dǎo)游詞范文
南普陀寺位于福建省廈門(mén)市東南五老峰下,毗鄰廈門(mén)大學(xué) ,面臨碧澄海港,該寺占地面積25.8萬(wàn)平方米,建筑面積2.1270萬(wàn)平方米。始建于唐朝末年,稱(chēng)為泗洲寺,宋治平年間改名為普照寺,明朝初年,寺院荒蕪,直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩,與浙江普陀山觀音道場(chǎng)類(lèi)似,又在普陀山以南而得名“南普陀寺”,為閩南佛教勝地之一。寺內(nèi)明萬(wàn)歷年間血書(shū)《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。下面是小編收集整理的5篇有關(guān)福建南普陀寺的導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。
5篇有關(guān)福建南普陀寺的導(dǎo)游詞范文(一)
各位團(tuán)友,大家好。再過(guò)五分鐘,我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。
現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,五代時(shí),改名“泗洲院”,宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,在浙江省有座普陀山,那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,又在它的南邊,故稱(chēng)南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,為子午坐向,依山面海以中軸線為中心,主體建筑為天王殿,大雄寶殿,大悲殿,藏經(jīng)閣,依次層層托起,相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列,顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致,渾然一體,帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。
各位團(tuán)友,南普陀寺已到了,請(qǐng)大家下車(chē)。
各位團(tuán)友,現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén),這邊是西山門(mén),在東邊還有東山門(mén)。請(qǐng)大家招頭看,“鷺島名山”。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)。“廣廈島連滄海闊,大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,佛境清幽的情致。
各位團(tuán)友,現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。
在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,夏日荷花盛開(kāi)時(shí),藍(lán)天、白塔、綠葉、花海,展示出這里清凈的佛門(mén)凈地。
池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米,11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格,頂端層層托起,高聳入云,中部四面有佛法修行的種.種雕像,底部為須彌座,又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米,整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,那么,為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,成為一種佛事話動(dòng),流傳至今。
各位團(tuán)友,現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿,又稱(chēng)彌勒殿。天王殿是1925年,會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛,兩側(cè)四大天王,背后供護(hù)法天神韋馱,這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。
這便是彌勒佛。它盤(pán)坐正中,倚著布袋,袒胸托膝,十分可愛(ài)。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋,云游四方,自由自在,勸人信佛,而且總是眉開(kāi)眼笑,和善待人,因此人們稱(chēng)他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí),口含一偈“彌勒真彌協(xié),分身千百億,時(shí)時(shí)示世人,世人自不識(shí)”。人們這才酌情其為彌勒的化身,在我國(guó),常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。
各位團(tuán)友,現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,這是四大天王,中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱(chēng),世界中心為須彌山,四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,山有四峰,各住一天王,各護(hù)一方天下,河、山、森林,都是他們的庇護(hù)范圍。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,這是東方持國(guó)王、雪白的身軀,身著甲胃,手持無(wú)弦琵琶,意為“弦彈破苦”,修生養(yǎng)性,南方堵廣天王,身青,手持寶劍,意斬盡妖魔,佛法不可侵犯;西方廣目天王,身紅,右手繞龍或蛇,有的左手還持珠,意即吉祥如意;北方多聞天王,身綠,右手持寶傘,又稱(chēng)寶幡,用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠,意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,諧喻“風(fēng)”;琵琶,暗指調(diào);傘,隱喻雨;龍,有通的含義,暗:指順。
這樣一來(lái),四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,四大天王成了護(hù)國(guó)安民,風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登的佛教天王,吉祥的象征。
彌勒菩薩后面,是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕 后,希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,奮起直追,奪回了舍利。佛教傳入中國(guó)后,韋馱為少年武將形象,身著甲胃,驅(qū)矣除魔。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,表示寺廟并不富裕,對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放,不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,剛表示寺廟較為富裕,是十方叢林,可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,右手持金剛杵過(guò)額,則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi)。
南寺原為世襲制子孫廟,韋馱的金剛杵為看地的,改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。
各位團(tuán)友,兩側(cè)的廊院,是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),堪稱(chēng)一絕。各位團(tuán)友,這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,又稱(chēng)大殿。大家可以看到大庭平展舒廣,正中為一寶鼎香爐,兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),顯示出大殿的肅穆。
大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,左手置于盤(pán)腳,右手微招至胞前,仿佛正在給人們講經(jīng)布道,造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說(shuō),他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思,深感人世間的生、老、病、死等種.種苦難,他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi)。所以,釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,最終大徹大悟,得到后,他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,普渡眾生。后來(lái)傳教45年,在那迦羽化升天,這便叫“涅 ”。
大家請(qǐng)往后邊走,殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,左邊為觀音菩薩,右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生,每當(dāng)遇難時(shí),只要含中名,觀音便會(huì)來(lái)解救,所以叫“觀音”。從唐朝開(kāi)始,觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,形成中國(guó)化女神形象。大勢(shì)至菩薩所到之處,可以息火、血、刀、光之災(zāi)。
各位團(tuán)友,大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà)。大家抬頭看,大殿屋背里卷棚式弦形,燕尾式飛檐,如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,顯得更為莊重秀麗,體現(xiàn)了濃厚的民族特色。
大家請(qǐng)跟我來(lái),這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,高約20米,呈六角形的建筑風(fēng)格,三重飛檐,殿頂正中立一葫蘆寶塔,宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,其余三面為48手觀音,各臂執(zhí)物各有不同,表示觀音有不同的渡眾愿望。
各位團(tuán)友,最后一殿是藏經(jīng)閣,建于1936年,上層為經(jīng)堂,下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。
各位朋友,下面我們前往素菜館用素齋。
這是普照樓,它作為素食館,迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,以清純素雅而聞名,被譽(yù)為“素菜瑰寶”。
各位團(tuán)友,南普陀的介紹到此結(jié)束,謝謝各位的合作。
現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,大家可以上山看看摩牙石刻,也可以去大雄寶殿燒香祈愿。
5篇有關(guān)福建南普陀寺的導(dǎo)游詞范文(二)
廈門(mén)五老峰下在中國(guó)佛教歷史上,廈門(mén)的南普陀寺有其重要的地位,它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,在中
國(guó)佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。1927年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)的太虛法師,曾到南洋、歐美各國(guó)講學(xué)、傳道,影響很大。而且他提倡的佛教
改革,團(tuán)結(jié)教派,也很有成效,為佛教作出了極大貢獻(xiàn),這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。南普陀寺坐子向午,依山面海,全寺的整個(gè)建
筑,布局勻稱(chēng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),富有民族風(fēng)格,充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望,從無(wú)盡巖到五老峰山腰,在南北的中軸線上
,天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,層次分明,俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊、鐘鼓樓對(duì)稱(chēng)排列,回護(hù)著三殿,形成一個(gè)整體顯
示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì),有一種佛法無(wú)邊的威嚴(yán)。在南普陀寺院的門(mén)前,屹立著七座漢白玉的如來(lái)佛塔和兩座11層高的萬(wàn)壽塔,塔
前是放生池。塔間的放生池,是專(zhuān)門(mén)為施主放生而設(shè)立的。放生,是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,一種比較普遍的佛事活動(dòng)。(根莖)都吃掉了進(jìn)入
南普陀寺的大門(mén),看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的"天王殿"四個(gè)金色大字的匾額懸掛在正中。在"天
王殿"里彌勒佛正中盤(pán)坐,慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸鼓腹,笑態(tài)可掬。彌勒佛的背后是威嚴(yán)的護(hù)法神韋馱。"天王殿"的兩側(cè)是四大天王,神態(tài)
各異,栩栩如生。南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,這是南普陀寺的主體中心,是1932年由當(dāng)時(shí)的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。大雄寶殿前的石
庭平展舒廣,正中寶鼎香爐巍立,兩側(cè)白石寶塔高聳,顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂,也是佛門(mén)鐘
磐長(zhǎng)鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著"過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)"三世尊佛:佛祖釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。殿后則供奉著"西方三圣":阿
彌陀佛、觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩。大雄寶殿的墻上,有"清影搖風(fēng)"、"楚江秋吟"等傳統(tǒng)山水花鳥(niǎo)畫(huà),以及"禪河沐浴"、"久年苦行"等佛教
故事。整個(gè)大雄寶殿,綠瓦石柱,,雕梁畫(huà)棟,飛檐尾脊,輕巧靈動(dòng),古色古香,充滿了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。尾脊上的剪瓷鑲嵌著九鯉化龍、鳳
凰展翅、麒麟顯瑞等圖案,以及精巧純熟的石雕工藝,優(yōu)良的閩南石材,又使大雄寶殿充滿了濃郁的閩南文化特色。南普陀寺的第三座殿閣就是大
悲殿,這座高20米的殿閣原建于明代,是木質(zhì)結(jié)構(gòu),1928年因香火過(guò)盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建。1962年又
進(jìn)行了一次大翻修,主體改用鋼筋水泥建造,又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,正面為雙手觀音,端坐在蓮花座上,神態(tài)文靜自
若、和善可親。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼,手上各執(zhí)神物,神器各不相同,姿態(tài)也各不一樣,表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。
三重飛檐,如龍騰空;彩繪裝飾,圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸伞⑶洞?、彩塑,有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠,昂首欲飛。
附屬的斗拱雕畫(huà)人物、蓮花、走獸、飛鳥(niǎo)等等,都以朱紅為底,以綠、黃和金箔點(diǎn)綴,艷而不俗。南普陀寺的最后一座殿閣,就是兩層的藏經(jīng)閣。這
座藏經(jīng)閣建于1936年,是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng)下層法堂。二樓有寬敞的天臺(tái),三
面臺(tái)廊護(hù)圍,依欄遠(yuǎn)眺,巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,層峰疊翠,意境深邃。在藏金閣的二樓,首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛,是用緬甸白玉雕
塑的釋迦牟尼的涅磐像,長(zhǎng)四尺五寸,神態(tài)自若,姿態(tài)柔美,實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多,可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉。
大凡到南普陀寺參觀游覽的人,都會(huì)要到寺院后山看一看那個(gè)鑲嵌在一面大石頭上的大大的"佛"字,這是閩南寺院中最大的一個(gè)字了,它高4米多
,寬3米多,是清光緒三十一年間,也就是公元1905年,由振慧所書(shū)。偌大的"佛"字,行筆豐滿圓潤(rùn),粗獷豪放,剛勁有力。碑記有明崇禎十
三年林宗載立的《田祖入寺記》,現(xiàn)在嵌在大雄寶殿左邊的廊壁上,值得一讀。林宗載在寺記中還告誡后人不要砍伐樹(shù)木,亂采巖石,破壞山林,
要保護(hù)名勝古跡。這塊碑記是一篇重要的地方文獻(xiàn),也是研究明末社會(huì)的難得的史料。與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院,閩南佛學(xué)院是是我國(guó)
佛教高等教育的基地,幾乎與南普陀寺齊名,因而很有必要作一介紹。1925年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院,由當(dāng)時(shí)的南普陀寺住持、中國(guó)佛教領(lǐng)袖太虛
大師擔(dān)任第一任院長(zhǎng)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),閩南佛學(xué)院停辦。在這12年中,閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人,不少人成為出色的佛教俊才,
現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧,大都成為名山長(zhǎng)老或佛學(xué)大師。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦,閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展,現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國(guó)僧侶
教育的重點(diǎn)學(xué)院。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部,院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人。在巳畢業(yè)的幾屆本科畢業(yè)生中,大多在全國(guó)各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)
事,有的還到海外的寺院去弘法任職,大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響。南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,素齋因南普陀寺而聞名,素齋又為南普陀寺
吸引了更多的信眾和游客,素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工
藝,革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟,既講究色、香、味,又講究形、神、器,一道菜一個(gè)雅名,神韻高雅,詩(shī)情畫(huà)意。南
普陀的素菜中有"彩花迎賓"、"南海金蓮"、"絲雨菰云"、"香泥藏珍"、"五老如意"、"雪映銀浪"、"梵宮玉笏"、"白璧青云"、"
白果香鹵"等等,紅黃藍(lán)綠,五彩繽紛。其中以"半月沉江"這道菜尤為有趣。1962年11月24日,當(dāng)時(shí)的全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名的歷史
學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人郭沫若偕同夫人于立群來(lái)到南普陀參觀,并在南普陀品嘗素菜。郭老看過(guò)菜單,就把菜名排列起來(lái),編成韻律詩(shī)句,邊吃邊打起
拍子唱了起來(lái),真可謂是興趣盎然。在端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),郭老看到那一半香菇為黑色,一半面筋為白色,宛如半輪明月沉入江底,欣然
把這道菜命名為"半月沉江",并在飯后題詩(shī)時(shí)把這道菜名嵌進(jìn)詩(shī)句,郭老在詩(shī)中寫(xiě)道:"我自舟山來(lái),普陀又普陀。天然林壑好,深憾題名多。半月沉江底,千峰入眼窩。三懷通大道,五老意如何?"從此,"半月沉江"這道素菜身價(jià)百倍,善做素菜的南普陀寺的廚師曾到新加坡、香港等地去作訪問(wèn)表演,南普陀的素菜更是揚(yáng)名中外,真是"勿道山家禪味淡,也知塵俗世情濃"。
5篇有關(guān)福建南普陀寺的導(dǎo)游詞范文(三)
各位團(tuán)友,大家好。再過(guò)五分鐘,我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。
現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,五代時(shí),改名“泗洲院”,宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,在浙江省有座普陀山,那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,又在它的南邊,故稱(chēng)南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,為子午坐向,依山面海以中軸線為中心,主體建筑為天王殿,大雄寶殿,大悲殿,藏經(jīng)閣,依次層層托起,相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列,顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致,渾然一體,帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。
各位團(tuán)友,南普陀寺已到了,請(qǐng)大家下車(chē)。
各位團(tuán)友,現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén),這邊是西山門(mén),在東邊還有東山門(mén)。請(qǐng)大家招頭看,“鷺島名山”。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)。“廣廈島連滄海闊,大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,佛境清幽的情致。
各位團(tuán)友,現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。
在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,夏日荷花盛開(kāi)時(shí),藍(lán)天、白塔、綠葉、花海,展示出這里清凈的佛門(mén)凈地。
池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米,11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格,頂端層層托起,高聳入云,中部四面有佛法修行的種.種雕像,底部為須彌座,又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米,整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,那么,為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,成為一種佛事話動(dòng),流傳至今。
各位團(tuán)友,現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿,又稱(chēng)彌勒殿。天王殿是1925年,會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛,兩側(cè)四大天王,背后供護(hù)法天神韋馱,這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。
這便是彌勒佛。它盤(pán)坐正中,倚著布袋,袒胸托膝,十分可愛(ài)。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋,云游四方,自由自在,勸人信佛,而且總是眉開(kāi)眼笑,和善待人,因此人們稱(chēng)他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí),口含一偈“彌勒真彌協(xié),分身千百億,時(shí)時(shí)示世人,世人自不識(shí)”。人們這才酌情其為彌勒的化身,在我國(guó),常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。
各位團(tuán)友,現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,這是四大天王,中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱(chēng),世界中心為須彌山,四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,山有四峰,各住一天王,各護(hù)一方天下,河、山、森林,都是他們的庇護(hù)范圍。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,這是東方持國(guó)王、雪白的身軀,身著甲胃,手持無(wú)弦琵琶,意為“弦彈破苦”,修生養(yǎng)性,南方堵廣天王,身青,手持寶劍,意斬盡妖魔,佛法不可侵犯;西方廣目天王,身紅,右手繞龍或蛇,有的左手還持珠,意即吉祥如意;北方多聞天王,身綠,右手持寶傘,又稱(chēng)寶幡,用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠,意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,諧喻“風(fēng)”;琵琶,暗指調(diào);傘,隱喻雨;龍,有通的含義,暗:指順。
這樣一來(lái),四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,四大天王成了護(hù)國(guó)安民,風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登的佛教天王,吉祥的象征。
彌勒菩薩后面,是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕 后,希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,奮起直追,奪回了舍利。佛教傳入中國(guó)后,韋馱為少年武將形象,身著甲胃,驅(qū)矣除魔。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,表示寺廟并不富裕,對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放,不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,剛表示寺廟較為富裕,是十方叢林,可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,右手持金剛杵過(guò)額,則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi)。
南寺原為世襲制子孫廟,韋馱的金剛杵為看地的,改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。
各位團(tuán)友,兩側(cè)的廊院,是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),堪稱(chēng)一絕。各位團(tuán)友,這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,又稱(chēng)大殿。大家可以看到大庭平展舒廣,正中為一寶鼎香爐,兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),顯示出大殿的肅穆。
大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,左手置于盤(pán)腳,右手微招至胞前,仿佛正在給人們講經(jīng)布道,造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說(shuō),他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思,深感人世間的生、老、病、死等種.種苦難,他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi)。所以,釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,最終大徹大悟,得到后,他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,普渡眾生。后來(lái)傳教45年,在那迦羽化升天,這便叫“涅 ”。
大家請(qǐng)往后邊走,殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,左邊為觀音菩薩,右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生,每當(dāng)遇難時(shí),只要含中名,觀音便會(huì)來(lái)解救,所以叫“觀音”。從唐朝開(kāi)始,觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,形成中國(guó)化女神形象。大勢(shì)至菩薩所到之處,可以息火、血、刀、光之災(zāi)。
各位團(tuán)友,大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà)。大家抬頭看,大殿屋背里卷棚式弦形,燕尾式飛檐,如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,顯得更為莊重秀麗,體現(xiàn)了濃厚的民族特色。
大家請(qǐng)跟我來(lái),這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,高約20米,呈六角形的建筑風(fēng)格,三重飛檐,殿頂正中立一葫蘆寶塔,宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,其余三面為48手觀音,各臂執(zhí)物各有不同,表示觀音有不同的渡眾愿望。
各位團(tuán)友,最后一殿是藏經(jīng)閣,建于1936年,上層為經(jīng)堂,下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。
各位朋友,下面我們前往素菜館用素齋。
這是普照樓,它作為素食館,迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,以清純素雅而聞名,被譽(yù)為“素菜瑰寶”。
各位團(tuán)友,南普陀的介紹到此結(jié)束,謝謝各位的合作。
現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,大家可以上山看看摩牙石刻,也可以去大雄寶殿燒香祈愿。
我們將在11點(diǎn)30分在停車(chē)場(chǎng)集合,我們的車(chē)號(hào)為閩xx,謝謝。
5篇有關(guān)福建南普陀寺的導(dǎo)游詞范文(四)
南普陀寺歡迎各位前來(lái)游覽參觀的朋友!我是小王,是各位的導(dǎo)游,同時(shí)會(huì)為大家詳細(xì)講解導(dǎo)游詞。南普陀寺游覽計(jì)劃為一天,希望能與大家共度一段愉快的時(shí)光!
南普陀寺位于廈門(mén)五老峰下,依山面海,始建于唐朝,面積有三萬(wàn)多畝。主體建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣。我們現(xiàn)在看到的“南普陀”這塊匾是趙樸初先生在1981年書(shū)寫(xiě)的。現(xiàn)在我們就進(jìn)去參觀一下寺廟的主體建筑吧。
首先我們看到的是天王殿,它是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的,在1925年改建。這四尊巨大的像就是四大金剛,他們的職責(zé)是護(hù)衛(wèi)天下。大家知道四大金剛分別是哪幾位嗎?聽(tīng)介紹一下啊,這是東方持國(guó)天王,這是南方增長(zhǎng)天王,這是西方廣目天王,這是北方多聞天王。他們手上拿的法器都有不同的含義,預(yù)示著“風(fēng)調(diào)雨順”之意,很吉祥吧?()
我們從這邊走。來(lái)到寺廟一定會(huì)看到鐘樓,這個(gè)鐘每天早晚都會(huì)敲響,鐘聲可以解脫人的108種煩惱,鐘樓是供奉地藏菩薩。
我們現(xiàn)在看到的是大雄寶殿了。主殿供奉的是豎世三佛,中間是釋迦牟尼佛,東邊為藥師佛,西邊為阿彌陀佛。來(lái),我們到背后看看,這里還有三尊佛像,中間是阿彌陀佛,左右兩邊是觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。
這是大悲殿,殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音,其余三面為48臂觀音。
最后我們來(lái)到了藏經(jīng)閣。里面有豐富的經(jīng)書(shū)資源,各位游客有興趣的可以自行上去參觀。好了,南普陀寺的講解就結(jié)束了,謝謝大家的配合!歡迎大家再次光臨!
5篇有關(guān)福建南普陀寺的導(dǎo)游詞范文(五)
南普陀寺位于福建省廈門(mén)市東南五老峰下,面臨碧澄海港,該寺占地面積25.8萬(wàn)平方米,建筑面積2.1270萬(wàn)平方米,
始建于朝末年,稱(chēng)為泗洲寺,宋治平年間改名為普照寺,明朝初年,寺院荒蕪,直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩,與浙江普陀山觀音道場(chǎng)類(lèi)似,又在普陀山以南而得名“南普陀寺”,為閩南佛教勝地之一。 寺內(nèi)明萬(wàn)歷年間血書(shū)《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。
廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱(chēng)為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于普陀山之南,所以稱(chēng)其為“南普陀寺”,南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,1924年改為十方叢林選賢制,選拔賢能之人當(dāng)任主持,自那時(shí)起已有十一任主持了,現(xiàn)任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的建筑也別具一格,現(xiàn)在,就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來(lái)賓,現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑容可掬,似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,后來(lái)出家拜佛為師,佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,分三會(huì)說(shuō)法,以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,他為五代時(shí)的契此和尚,今寧波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,無(wú)憂無(wú)慮,常勸人信佛,且總是眉開(kāi)顏笑,和善待人,因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”,后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示世人,世人不自識(shí)”,人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,據(jù)說(shuō),如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,最多可吃?xún)刹?,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,表示這個(gè)寺廟是十方叢林,云游僧人可以免費(fèi)食宿,如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟,所以韋馱的金剛杵是著地,后改為十方叢林,但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形,其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順,東方持國(guó)天王手持琵琶,意為調(diào),南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,意為風(fēng),西方廣目天王一手拿圓珠,一手拿蛇或龍,意為順,北方多聞天王手持一傘,意為雨,
現(xiàn)在我們走出天王殿,寺廟呈中軸線遞次向上,向左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi),現(xiàn)在看,左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,正前方是大雄寶殿,這是寺院的主體中心,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,雕梁畫(huà)棟,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà),色彩鮮麗,金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,普光被廈島對(duì)太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,中間的就是現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛,據(jù)說(shuō)真有其人,原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,十九歲那年于四門(mén)出游,感悟到人生的生老病死的狀況,于是決心出家,以擺脫生老病死的困苦,最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,中間為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓,這是大悲殿,供奉著觀世音菩薩,因?yàn)橛^世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀世音菩薩,所以稱(chēng)為大悲殿,觀音原名觀世音、觀自在,慈悲之意就是給人與快樂(lè),拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,安排四方,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,雙目垂簾,神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,持多種神器,姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),八角三重飛檐,全以斗拱架疊建成,殿內(nèi)藻井,全用木料斗拱,不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣,為中軸主體的最高層,這閣建筑頗有特色,有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓,上層藏經(jīng),下層法堂,二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來(lái)賓隨我再往山上走,這兒有一個(gè)大佛字,是閩南寺院中最大的一個(gè),高4米多,寬3米多,是清光緒三十一年振慧所書(shū)。
現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,這是閩南佛學(xué)院,創(chuàng)辦于1925年,由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,1937年抗日軍興,學(xué)院停辦,,1985年又正式復(fù)辦,由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,現(xiàn)設(shè)有男女兩部,男部在南普陀,女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。