福建省導(dǎo)游詞范文
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福建泉州崇武古城導(dǎo)游詞
女士們，先生們，大家好!
我們現(xiàn)在所看到的這座古城，就叫做崇武古城。
崇武古城是我國(guó)僅存的一座比較完整的石頭城，也是我國(guó)海防史上一個(gè)比較完整的史跡，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
崇武古城座落在泉州市惠安縣東南24公里的崇武半島南端。近年來(lái)，崇武半島優(yōu)雅的環(huán)境，漁村的民俗，引起了許多游客的廣泛興趣;而半島上這座巍峨的古城，更吸引了無(wú)數(shù)專(zhuān)家、學(xué)者和游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里，慕名而來(lái)。各位朋友一定也有同感吧?
我們要想了解祟武古城，就必須追本溯源，從頭講起。崇武位于福建省東南沿海的突出部，三面臨海，西連陸地，地勢(shì)起自大霧山脈，婉蜒起伏，十分壯觀。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日、湄州互為犄角;往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角;東臨臺(tái)灣海峽。近處海域遍布島嶼與礁石，地形復(fù)雜，易守難攻，是個(gè)戰(zhàn)略位置十分顯著的國(guó)防要塞，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。
崇武的意思就是崇尚武備。據(jù)說(shuō)宋朝時(shí)，這里就稱(chēng)為崇武鄉(xiāng)守節(jié)里。宋太平興國(guó)六年(公元981年)惠安置縣后，在這里設(shè)小兜巡檢寨。元朝初期改為小兜巡檢司。明朝洪武三年(公元1370年)，活動(dòng)在朝鮮和我國(guó)沿海的日本海盜集團(tuán)一倭寇突然登陸祥芝的蚶江，對(duì)泉州地區(qū)的安全造成威脅。洪武二十年(公元1387年)，明太祖朱元璋為了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德興巡視東南沿海。周德興是個(gè)軍事工程專(zhuān)家，他根據(jù)泉州沿海地區(qū)海岸線曲折，地形險(xiǎn)要的特點(diǎn)，一郡者設(shè)所，連郡者設(shè)衛(wèi)。當(dāng)年，泉州設(shè)永寧衛(wèi)，管轄五個(gè)所，即福全、中左、金門(mén)、高浦、崇武五所?；莅苍O(shè)立五座城，即崇武城、獺窟城、小岞城、黃崎城、峰尾城。祟武城為五城之一，隸屬福建司永寧衛(wèi)的一個(gè)千戶所。建城至今已有六百多年了。
作為海防的最前沿，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖，屢遭進(jìn)犯;亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來(lái)，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城，歷經(jīng)血與火的洗禮，用生命譜寫(xiě)出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。這里的護(hù)龍官、崇山官、崇報(bào)祠、元飼宮、十二爺官等，都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的。
此外，崇武古城作為歷史的見(jiàn)證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡，收復(fù)祖國(guó)寶島臺(tái)灣，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚(yáng)帆南征，解放祖國(guó)南大門(mén)廈門(mén)島，目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn)，擊沉擊傷入侵的美蔣永泰、永昌號(hào)軍艦。
古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn)，令人精神振作;而古成的文人雅士，深切熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，他們對(duì)故園的熱情謳歌，引起了后人的強(qiáng)烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷，盤(pán)石巖，峭壁間的海門(mén)深處石刻即為著名詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家黃吾野所書(shū)。黃吾野曾經(jīng)十年避亂別江灣。隆慶三年(公元1569年)，倭患平定，黃吾野重返家園，他懷著無(wú)比喜悅的心情，詠唱了平倭后的太平景象：海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌，漁艇已鳴煙前櫓，農(nóng)人又住水邊洲。明代布政使惠安人戴卓峰也曾在崇武的龍喉巖上摩刻一聯(lián)：噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮(zhèn)天池，高度概括了崇武的雄渾氣勢(shì)，照見(jiàn)了先賢的萬(wàn)古英風(fēng)。
今日的崇武城仍保存看宋、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數(shù)十處。其中有宋代的云峰庵、水潮庵，有明代的關(guān)帝廟、東岳廟，也有敬奉海神媽祖娘娘的天妃宮，以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏撵`安王廟等，這些古建筑的保存，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息?？梢哉f(shuō)，祟武古城不但有很高的研究?jī)r(jià)值，也有一定的欣賞價(jià)值。
當(dāng)您登上崇武古城的最高處，您可以望得見(jiàn)金沙碧水的半月沉灣和西沙銀蛇天然海濱浴場(chǎng)，而海巖邊維妙維肖的神龜戲水，多彩絢麗的海螺貝殼，孤巖兀立的峰后險(xiǎn)石，以及那白鶴升天、獅石照晚、玉碧傳音，更使人如臨仙境。每當(dāng)大浪時(shí)分，那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖，而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時(shí)刻，幾星鷗鷺、三五帆點(diǎn)綴在畫(huà)一般的海面上，更令人贊嘆大自然的造化。據(jù)記載：崇武大海中，春二、三月常蜃樓海市，如樓閣人馬，千形萬(wàn)狀，仿佛煙云之中，久之乃散，這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過(guò)折射的自然現(xiàn)象。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機(jī)會(huì)很少，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往。
歷史上，崇武還是一個(gè)比較開(kāi)放的古城。尤其是崇武與臺(tái)灣僅一水之隔(海上距離97海里)，兩地舟楫往來(lái)不斷，語(yǔ)言相通，風(fēng)俗相似，地緣、血緣、文緣等關(guān)系十分密切。崇武擁有豐富的山海資源，可是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，它曾被列為海防前線，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大限制。如今，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的痕跡已被淹沒(méi)在改革開(kāi)放的大浪之中。為了方便臺(tái)灣漁輪前來(lái)?？亢团_(tái)胞上岸旅游訪親，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。至今，已先后建成全國(guó)首座對(duì)臺(tái)貿(mào)易專(zhuān)用碼頭，并擴(kuò)建了臺(tái)輪避鳳港以及紅十字會(huì)教護(hù)站，臺(tái)胞接待站等設(shè)施。近兩年來(lái)，對(duì)臺(tái)貿(mào)易的條件更加成熟，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺(tái)商投資的熱線，通航的條件也日趨具備。
崇武古城地靈人杰，歷來(lái)是人們津津樂(lè)道的。人們崇尚她固若金湯的城池，欣賞她風(fēng)景如畫(huà)的山水，更贊美她勤勞勇敢的人民。
在崇武城倘徉，您可以看得見(jiàn)聞名中外的惠安女：黃斗笠、花頭巾、銀腰帶、短上衣、寬褲筒，配之那精巧艷麗的頭飾，可與藍(lán)天白云相映襯，隨大海波濤而起舞。俚語(yǔ)稱(chēng)之為：封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費(fèi)褲。惠安女的奇特風(fēng)情，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力，然而惠安女不僅有美麗的外表，更以勤勞賢惠頁(yè)著稱(chēng)。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁，因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開(kāi)公路、修水利、洗衣服、補(bǔ)漁網(wǎng)、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可稱(chēng)得上全能媳婦。
祟武古城還以石雕之鄉(xiāng)而馳名。幾百年來(lái)，這里的石雕藝匠走遍祖國(guó)大江南北，灑下辛勤汗水，他們美化了環(huán)境，點(diǎn)綴了江山、創(chuàng)造了藝術(shù)。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍，玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕，包羅萬(wàn)有，姿態(tài)紛呈。
崇武古城，她是一座古樸雄壯的城，更是一座光輝燦爛的城，她永遠(yuǎn)聳立在東南沿海的疆土上，更聳立在古城人民的心中。
但愿祟武的古風(fēng)新貌，使您悅目賞心，使您浮想聯(lián)翩，使您回味無(wú)窮。
歡迎各位朋友再次光臨祟武古城，謝謝大家。
福建泉州府孔廟導(dǎo)游詞
各位朋友、名城泉州歷來(lái)書(shū)院林立、文風(fēng)鼎盛，素有海濱鄒魯之稱(chēng)，現(xiàn)在請(qǐng)一起到這象征意義的孔廟觀賞。
泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔。現(xiàn)存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國(guó)上千座孔廟里是罕見(jiàn)的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價(jià)值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂(lè)器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實(shí)物資料。泉州府孔廟列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
一、孔廟的主要建筑
孔子有素王之稱(chēng)，歷代由宣尼公晉封到文宣王，被樹(shù)為百世文官表，歷代帝王師?？讖R建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門(mén)在今涂門(mén)街(原稱(chēng)通淮路或府學(xué)口)，至洙泗橋及中菜市場(chǎng)，均屬孔廟的第一進(jìn)院落。大成門(mén)捏前為橫星門(mén)、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門(mén)、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇，廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名宦祠、狀元祠、占地一百多廟。
泮宮亦稱(chēng)圣賢門(mén)、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時(shí)建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開(kāi)間、三層中間為通道，門(mén)楣橫書(shū)泮宮二字。泮宮即學(xué)宮，周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學(xué)校就稱(chēng)泮宮，意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學(xué)童考進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。
泮官樓上撰有榴聯(lián)：海國(guó)閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)。
(一)戟門(mén)與露庭
孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門(mén)，原系木牌坊，后改為石構(gòu)建筑。東朝門(mén)內(nèi)寫(xiě)賢關(guān)，外寫(xiě)禮門(mén)西朝門(mén)內(nèi)寫(xiě)圣域，外寫(xiě)義路。
露庭寬66米，深60米，面積約2000多平方米，原來(lái)鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。
(二)欞星門(mén)
欞星門(mén)亦稱(chēng)先師門(mén)，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星。孔廟廟門(mén)以欞星命名，意謂孔子應(yīng)天上星宿而降。原欞星門(mén)建于南來(lái)嘉泰元年(1201年)，現(xiàn)存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱(chēng)為六經(jīng)筒。據(jù)說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi)，得以流傳。
(三)大成門(mén)和全聲、玉振門(mén)
大成門(mén)是孔廟第二進(jìn)院落的正中大門(mén)，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。三開(kāi)間，二進(jìn)深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門(mén)連成一體，寬61米，深10米。大成門(mén)與金聲、玉振兩門(mén)，系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說(shuō)之大成。孟子說(shuō)：孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。這是盛贊孔子德開(kāi)天地、道冠古今，并與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。大成門(mén)的兩邊有一對(duì)青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊避邪，明間有大型萬(wàn)字不斷墻的磚砌壁飾。
(四)泮池和月臺(tái)
泮池在大成門(mén)內(nèi)大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長(zhǎng)約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護(hù)以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風(fēng)格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。
月臺(tái)又叫露臺(tái)、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺(tái)式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時(shí)跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺(tái)須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺(tái)東西砌有石階、臺(tái)面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。
(五)大成殿及兩廡
殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起，改為供奉大成至圣先師孔子木牌位。后廢?，F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫(huà)家吳道子的白描孔子畫(huà)像加彩放大仿畫(huà)供奉，以供游人參觀瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對(duì)向置四木龕，供奉顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫(huà)像，稱(chēng)為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒(méi)有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫(huà)像，稱(chēng)為十二哲人。正廳上萬(wàn)懸掛有清代康熙皇帝御書(shū)萬(wàn)世師表，雍正皇帝御書(shū)生民未有嘉慶皇帝御書(shū)圣集大成等匾額，金碧輝煌，對(duì)孔子給予很高的評(píng)價(jià)。
二、孔廟陳列的文物
大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂(lè)器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。
(一)禮器
禮樂(lè)是孔子儒家學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容之一，后代統(tǒng)治階級(jí)以之作為規(guī)定，其所制定的無(wú)數(shù)禮文，用以約束人際間的關(guān)系，稱(chēng)之禮治?？鬃右笕藗兪囟Y時(shí)，則用樂(lè)來(lái)配合，禮嚴(yán)肅形于外，樂(lè)和順存于內(nèi)，禮有樂(lè)配合，增強(qiáng)了教化作用。
本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風(fēng)格迥殊。其中云雷尊為初獻(xiàn)(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(xiàn)(第二次奠酒)，以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀，用于終獻(xiàn)(最后奠酒)，表示以農(nóng)立國(guó)，永不忘本之急。總稱(chēng)為三獻(xiàn)禮。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。
(二)樂(lè)器與舞器
祭孔樂(lè)舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國(guó)的《韶樂(lè)》。樂(lè)章以頌揚(yáng)孔子功德為主要內(nèi)容，自隋代至民國(guó)初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：大哉至圣，文教之宗。紀(jì)綱王化、丕變民風(fēng)常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國(guó)周代雅頌樂(lè)歌詩(shī)體的承襲。祭孔所使用的樂(lè)器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類(lèi)鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。
本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂(lè)，如楹鼓為全樂(lè)之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應(yīng)之，鞉鼓尾之，即三響三應(yīng)三尾;另有一種聽(tīng)?wèi)?yīng)鼓，每奏一曲之終，聽(tīng)特磬響畢即擊之，應(yīng)共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應(yīng)鼓同;楹鼓在祭祀中擊之，設(shè)于門(mén)外，有東西之分;鞉鼓在大成樂(lè)加擊于楹鼓之前稱(chēng)之兆也。祭祀時(shí)，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱(chēng)大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘(大鐘)。
殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂(lè)器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個(gè)出音孔。兩種樂(lè)器合奏起來(lái)，聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調(diào);洞蕭的發(fā)音清幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂(lè);笙簧樂(lè)器能奏和音，特別是排簫，亦稱(chēng)鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂(lè)器合奏起來(lái)，相當(dāng)幽雅柔和;撥弦樂(lè)器有古琴，形制與現(xiàn)代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂(lè)器之一。所有陳列的器樂(lè)部有實(shí)用價(jià)值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來(lái)統(tǒng)一樂(lè)音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時(shí)，麾舉則樂(lè)奏，麾降則樂(lè)止。
祭孔舞蹈形式分為文舞與武舞，作為附屬禮儀形式。明代以來(lái)祭孔典禮固定為六項(xiàng)議程即迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤撰、送神等，祖典中使用的樂(lè)舞依隨釋祭儀程，也固定六個(gè)樂(lè)章：一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻(xiàn)奏《宣平》之章;三、亞獻(xiàn)奏《秩平》之章;四、終獻(xiàn)奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內(nèi)容上集中反映了一個(gè)德字，表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個(gè)禮字。舞蹈構(gòu)思，承襲了孔子生前提倡的中和之樂(lè)的美學(xué)觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手執(zhí)簽翟(奏板)，配合音樂(lè)起舞，表現(xiàn)發(fā)揚(yáng)蹈厲之急。武舞于右，手執(zhí)干戚(武器)，配合音樂(lè)起舞，以示武備之意。起舞用節(jié)指揮，左邊配有古代的鼓擊樂(lè)器杵。聽(tīng)舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂(lè)統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽(tīng)?wèi)夜捻懏?，即用竹質(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂(lè)。
舞蹈形式屬于古代文德之舞，除個(gè)別時(shí)候取宮懸之樂(lè)和八佾之舞(樂(lè)隊(duì)排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央)，一般沿用軒懸之樂(lè)和六偕之舞，(樂(lè)隊(duì)排列四面，舞列八行，每行八人位于中央)，一般沿用軒懸之樂(lè)，和六價(jià)之舞(樂(lè)隊(duì)排列東南西三面，舞列六行，每行六人)，舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統(tǒng)治者的治定功成。
(三)泉州歷代名人的遺著遺物
比較著名的有唐代文學(xué)家、詩(shī)人歐陽(yáng)詹;宋代政治家、科學(xué)家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家、理學(xué)家、賢官蔡清、陳琛、張?jiān)?、蘇睿明代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機(jī);明代文學(xué)家王慎中;明代史學(xué)家何喬遠(yuǎn);明代進(jìn)步思想家李贄;明代書(shū)法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛(ài)國(guó)將領(lǐng)施瑯;清初理學(xué)家、大學(xué)士李光地等。
大成殿東西邊和孔子畫(huà)像后面陳列唐代歐陽(yáng)詹詩(shī)集和集歐書(shū)的不二名匾;來(lái)代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書(shū)、貼;來(lái)代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書(shū)》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進(jìn)士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過(guò)解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學(xué)生情況。這都是不可多得的文物。
三、孔廟的其他附屬建筑
泉州府孔廟范圍廣大，有很多重要的附屬建筑，或存，或廢，或被占作他用。
(一)莊際昌狀元祠
在孔廟西側(cè)藍(lán)橋巷內(nèi)，坐北朝南，仍存，但已荒落關(guān)閉。
(二)崇圣祠
在大成殿東側(cè)，現(xiàn)主體建筑尚存。
(三)明倫堂
(四)尊經(jīng)閣
尊經(jīng)閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險(xiǎn)而拆除，上層移建于百源川池中，即現(xiàn)在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。
(五)夫子泉、海濱鄒魯亭、珠泗橋
圣域戟門(mén)南面的一口古井，系孔廟時(shí)所挖。南宋隆興初年，該井清泉涌出，甘香特異。秘閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩(shī)云：吾泉刺桐城中泮宮星，大成殿下新泉水，不必更以品第論，混混源自夫子。固書(shū)夫子泉。并南原有亭，懸朱熹書(shū)巨額海濱鄒魯。今廢，擴(kuò)為中萊市場(chǎng)。洙泗橋題石仍在。
欞星門(mén)外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有木棉、古榕，前臨濠溝，面臨涂門(mén)街，蔽以柵欄，可惜以后改作中菜市場(chǎng)了。
而今泉州府孔廟的主體建筑，已大部分歸還市文博部門(mén)管理，泉州市政府撥款維修，恢復(fù)原貌，擬建泉州歷代名人紀(jì)念館?？赏痪茫讖R建筑群將成為圣潔的海濱鄒魯文化中心，供游人觀瞻和專(zhuān)家學(xué)者研究。
福建泉州天后宮導(dǎo)游詞
歡迎大家光臨天后宮。
泉州天后官位于泉州市區(qū)南門(mén)天后路一號(hào)，始建來(lái)慶元二年(公元1196年)，地處城南晉江之濱，蕃舶客航聚集之地。當(dāng)時(shí)廟字規(guī)模有正殿山門(mén)、兩廊、兩亭、槍神媽祖林氏默娘，是北來(lái)平安軍(泉州府)節(jié)度轄下的莆田縣湄洲島之民女，生于來(lái)太祖建隆元年(公元960年)，三月甘三日，父親林帷愨，母親王氏平生注意積德行善，樂(lè)于助人，年紀(jì)都在四十有余，雖生了一男五女，老是覺(jué)得單枝難以傳宗接代，向觀音菩薩祈求再生一男。王氏不久便懷了孕，在降生之時(shí)，王氏見(jiàn)到一道光從西北面射人她房?jī)?nèi)，光輝耀眼奪目，香氣四處飄蕩，久久不散。林默娘長(zhǎng)大了，決心終生以行善濟(jì)人為務(wù)，矢志不嫁人，專(zhuān)心致志精研醫(yī)理，為人消災(zāi)防病。她性情和順，熱心助人，排憂解難，還引導(dǎo)鄉(xiāng)人避兇趨吉，有誰(shuí)遇難，都樂(lè)意找她求助。當(dāng)時(shí)，莆田地區(qū)瘟疫大流行，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉(xiāng)民，果然立愈。鄉(xiāng)民感激她的救命之恩。
原山門(mén)馬戲臺(tái)因筑公路被拆毀，1990年3月由臺(tái)灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。今移清代晉江縣學(xué)橫星門(mén)為山門(mén)、面闊五開(kāi)間，牌樓式造型，雕花漆繪木構(gòu)斗拱，青石龍柱，兩側(cè)石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線條柔和優(yōu)美，整體結(jié)構(gòu)華麗壯觀。戲臺(tái)連接于山門(mén)后檐，坐南朝北，木構(gòu)藻井頂蓋。雕脊畫(huà)枋，小巧玲瓏，具有泉州獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
緊接山門(mén)兩側(cè)為東西厥建筑，所謂秦宮漢闕以示天后宮之尊。建筑為二層樓閣，面臨通衢，兩樓高聳，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼，順風(fēng)耳二神像，威武莊嚴(yán)。
天后正殿，雖歷經(jīng)滄桑，但明清木構(gòu)建筑至今依舊保存完好，而且保留來(lái)代構(gòu)件。正殿占地面積635.5平方米;筑于臺(tái)基座，高出地面1米，采用花崗巖石砌筑的須彌座，束腰處浮雕鯉魚(yú)化龍、雄獅、文房四寶八駿云火、仙家法器、鶴舞云中、寶蓋蓮花等圖為二度空間動(dòng)態(tài)藝術(shù)造型、雕刻刀法熟練，生動(dòng)活潑，表現(xiàn)其神職至高無(wú)上與教屬。殿內(nèi)木梁骨架，立于圓形花崗巖石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑結(jié)構(gòu)比較特別，空間變化很豐富，門(mén)窗彎枋雀替，雕花精致細(xì)密，紋飾豐富多采既有幾何圖案，又有花卉水族，鳥(niǎo)獸人物，托木部位有鳳凰戲牡丹，壽梁中作如意訪心，表現(xiàn)女性神廟。殿內(nèi)油漆用朱地畫(huà)暖八仙之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案，有吉祥的象征，有的圖案作異獸，寓意益壽。殿內(nèi)礎(chǔ)浮雕，更是琳瑯滿目，八駿、八寶、傅古鳥(niǎo)龍及各種花卉，表現(xiàn)著水族魚(yú)龍騰空翻浪，與百花爭(zhēng)妍，這都是表現(xiàn)道教主題的圖案，以福祿壽吉祥物作襯托，呈現(xiàn)仙家的非凡境界。
殿頂筑九脊重檐四面落水的歇山式，正脊是天后殿至高點(diǎn)，兩端五彩瓷型雙龍戲珠，造型精美，光澤鮮艷，表現(xiàn)整個(gè)大脊龍的至高題材，四岔脊頭組合鳳凰圖案，對(duì)應(yīng)大脊成龍鳳呈祥，背面作人物故事，配以龍鳳、麒麟，玄武、雙虎、體現(xiàn)了吉祥如意，慶賀長(zhǎng)壽的象征，為閩南建筑藝術(shù)之一絕。
東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國(guó)家文物局立案撥出專(zhuān)款依!日復(fù)原修繕。東西兩廊原置配神二十四司，現(xiàn)改為閩臺(tái)關(guān)系史博物館陳列室。寢殿又稱(chēng)后殿，地勢(shì)比正殿高出1米多，兩側(cè)突出部位設(shè)為翼享，左右齋館。整座殿字系明代大木構(gòu)建筑，屋蓋為兩坡面的懸山楔，面闊七間，35.1米，進(jìn)深19.8米，高8米許，木質(zhì)梁架粗大古樸，大木柱置于浮雕仰蓮瓣花崗巖的圓形石礎(chǔ)之上，殿前檐柱保存一對(duì)十六面青石雕的元代印度教寺石柱。估計(jì)是明代翻修時(shí)稱(chēng)置。柱上接木柱，刻有楹聯(lián)神功護(hù)海國(guó)，水德配乾坤。正面原有懸掛明代大書(shū)法家張瑞圖書(shū)后德配天的橫匾，目前正在修建中，屬?lài)?guó)家木構(gòu)建筑之瑰寶。
建置于宮內(nèi)的閩臺(tái)關(guān)系史博物館是反映祖國(guó)大陸(福建)與寶島臺(tái)灣歷史上淵源關(guān)系的專(zhuān)題性博物館。館內(nèi)收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物，近期已舉辦閩臺(tái)民間藝術(shù)展、泉州古今字書(shū)展、閩臺(tái)民俗風(fēng)情攝影展等展覽。
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