伊斯蘭教圣墓位于福建省泉州市東門(mén)外的圣慕村靈山山麓。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)?lái)的泉州伊斯蘭教圣墓導(dǎo)游詞范文，希望可以幫助大家。

　　篇一：泉州伊斯蘭教圣墓導(dǎo)游詞范文

　　泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。它是我國(guó)古代海上絲綢之路的起點(diǎn)。早在宋元時(shí)期，泉州刺桐港就被譽(yù)為“東方的第一大港”，海外交通非常繁榮，世界各國(guó)的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的宗教遺跡和偉大的方建筑，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教圣墓。伊斯蘭教圣墓位于泉州東郊靈山南麓，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這里山青水秀，綠草有茵，是穆斯林向往的勝跡。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。

　　目前它的教徒人數(shù)僅次于基督教徒。該教創(chuàng)立于公元七世紀(jì)初，創(chuàng)始人穆罕默德。七世紀(jì)10年代，阿拉伯半島原為多神教信仰地區(qū)，后來(lái)因受到猶太教和基督教的影響，逐漸向一神教過(guò)渡。后來(lái)漢志地區(qū)有人根據(jù)社會(huì)需要，反對(duì)崇拜偶像，因此就創(chuàng)造一種不太拘泥于教條與儀式的一神教，即“哈尼夫教”。該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”為唯一的神，相信“天命”、“復(fù)活”、“懲罰”、“報(bào)應(yīng)”等。它的產(chǎn)生為伊斯蘭教打下了思想基礎(chǔ)。但是，哈尼夫教不具備統(tǒng)一阿拉伯民族的條件。因?yàn)楫?dāng)時(shí)不重視教義理論建設(shè)，又缺少一位能接受“安拉”啟示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半島的分裂，于是進(jìn)入希拉山洞沉思。

　　據(jù)傳他在洞中聽(tīng)到天使加波列大向他傳達(dá)真主的聲音，并確信真主選他為“先知”。真主向他啟示，他將成為真主的使者。于是，穆罕默德向人們轉(zhuǎn)達(dá)真主“安拉”的恩典。力量和威嚴(yán)。因?yàn)槟潞蹦伦诮绦麚P(yáng)“一切順從安拉“，故稱“伊斯蘭”。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱“穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，于公元622年，便率領(lǐng)麥加的穆斯林轉(zhuǎn)移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年也因此被定為伊斯蘭教歷的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“的“大一統(tǒng)”口號(hào)下，統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立了封建神權(quán)的國(guó)家。并且迅速地發(fā)展傳教到周邊地區(qū)，因此便成為世界性宗教。

　　各位來(lái)賓，關(guān)于為什么叫伊斯蘭教圣墓?可能大家還不一定清楚，我這里可以簡(jiǎn)單解釋一下，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬。關(guān)于這個(gè)明末史學(xué)家何喬遠(yuǎn)在《閩書(shū)，方域志》據(jù)傳說(shuō)載，唐高祖武德年間(公元618～626年)。穆罕默德曾派四大門(mén)徒來(lái)中國(guó)朝貢，后留中國(guó)傳教。這就是伊斯蘭教傳人中國(guó)的最早傳說(shuō)，而傳到泉州更是傳說(shuō)紛紛。相傳唐朝武德年間，泉州灣有一次鱷魚(yú)患難成災(zāi)，漁民不能出海打魚(yú)，船運(yùn)貨物無(wú)人裝卸，從南洋、阿拉伯等國(guó)來(lái)的船舶不敢入港，一時(shí)泉州灣的海外通商貿(mào)易突然受到了破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨物堆積如山，不能順利出口外銷。外來(lái)的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進(jìn)口貨物也無(wú)法起卸，沸騰的泉州港頓時(shí)冷落窒息。就在這沒(méi)有驅(qū)鱷良策之時(shí)，忽有吏部官員奏書(shū)：“西方大食國(guó)圣人穆罕默德，回教的創(chuàng)始人，有四大門(mén)徒在中國(guó)傳教，聽(tīng)說(shuō)四人法力高強(qiáng)，烈日難灼體膚，雨水不濕衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅(qū)鱷之神通。

　　“于是唐高祖李淵降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經(jīng)典(伊斯蘭教的經(jīng)典為古蘭經(jīng))，席坐頂禮。大唐皇帝問(wèn)治鱷安民之方，其中一人啟奉：“真主降示經(jīng)典，吾等奉天傳教，如善惡惡，驅(qū)鱷何難?！北愠髂ぐ荩谡b經(jīng)文，舉手一招，御苑右樹(shù)忽移庭前，復(fù)一揮手，樹(shù)還原處。眾皆駭異。四人合掌大笑，為首的一人稱：“盤(pán)根古樹(shù)尚能招之即來(lái)，揮之而去，何況游動(dòng)的水族鱷魚(yú)”皇帝大悅，即封四人為“賢人”。為保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全，遂派一賢到廣州，二賢到揚(yáng)州、三賢沙仕謁，四賢我高仕到泉州來(lái)驅(qū)鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領(lǐng)眾回教徒朝西跪拜，仰天呼號(hào)，誦讀古蘭經(jīng)文，其中一人撥劍遙指鱷群立鱷魚(yú)蠢動(dòng)淺灘，另一人雙臂高擎，即有一群神鷹鼓翼而來(lái)，盤(pán)旋空際，爪抓巨石，向鱷魚(yú)投擲，霎時(shí)石如雨下，擊中鱷魚(yú)，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復(fù)正常的海運(yùn)。

　　當(dāng)時(shí)泉州人感念神威法力，托庇安寧，信奉回教者甚多，又因海外交通發(fā)達(dá)，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，并且與當(dāng)?shù)厝送ɑ?。就現(xiàn)在泉州一帶的回民還有四萬(wàn)多人，他們有的還保留著回教的習(xí)慣，有的已經(jīng)漢化，于是三賢、四賢就結(jié)廬在靈山并在此傳教。他們死了以后也就葬在這里，因?yàn)橐估锍Ｓ徐`異之光發(fā)出，所以人們就稱之為“靈山圣墓”。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有清真寺，所以很多人都到這里來(lái)禮拜。后來(lái)隨著穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清凈寺，它是我國(guó)唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。

　　墓地正中有亭，亭中有兩座花崗石雕的長(zhǎng)方形墓蓋石，墓蓋底座環(huán)刻蓮花瓣圖案，簡(jiǎn)樸無(wú)華，襯托二位賢者的高潔品德。墓后是一個(gè)半月形回廊環(huán)抱墓室，據(jù)說(shuō)這樣象征伊斯蘭象初月一樣純潔。這幾根造型特異的廊柱，上下兩端偏細(xì)，據(jù)主建筑學(xué)家考證，為唐代柱式叫“梭柱”。這一考證為圣墓的歷史年代提供了實(shí)物佐證?；乩日羞@方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，記載了元代至治三年(公元1323年)有一批阿拉伯穆斯林遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到泉州，為圣賢修墓的過(guò)程，他們的這舉動(dòng)表達(dá)了對(duì)真主的尊從。還有明代三寶太監(jiān)鄭和下西洋一行香碑。公元1417年，鄭和第五次下西洋航行圣地麥加之前，專程到泉州來(lái)拜謁。這是泉州地方官蒲日和為他所立的行香碑，以作紀(jì)念。

　　這個(gè)風(fēng)動(dòng)石就是當(dāng)年傳說(shuō)中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風(fēng)吹則晃，手推則動(dòng)，俗稱為“風(fēng)動(dòng)石”。也是福建省三個(gè)風(fēng)動(dòng)石之一?；亟掏絺儼阉醋魇钦嬷靼怖n予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字，后人又勒上“天然機(jī)妙”四個(gè)字，因此便構(gòu)成了泉州一景“玉球風(fēng)動(dòng)”。

　　千百年來(lái)，這座伊斯蘭教圣墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護(hù)，它是我國(guó)極為珍貴的伊斯蘭歷史文物。它猶如不朽的花朵，永遠(yuǎn)開(kāi)放在穆斯林的心中!

　　篇二：泉州伊斯蘭教圣墓導(dǎo)游詞范文

　　座落泉州東外靈山南麓。據(jù)《閩書(shū)》載：唐武德年間(618-626)，伊斯蘭教創(chuàng)始者穆罕默德門(mén)徒四人來(lái)華傳教，其三賢、四賢到泉州，卒葬此山，屢顯靈異，俗名靈山圣墓。該墓為伊斯蘭世界現(xiàn)存最古老、最完好的圣跡之一，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　墓為兩座并列花崗巖石雕基蓋，上建四方形石亭遮護(hù)。墓后石構(gòu)淮廊，廊內(nèi)立石碑五方。中有元至治三年(1323年)泉州伊斯蘭公會(huì)立的記述墓葬者事略的阿拉伯文輝綠巖石碑，有明永樂(lè)十五年(1417年)鄭和第五次下西洋到此行香的紀(jì)事碑。

　　從墓園沿石階而下，有一片綠地，綠地東側(cè)盤(pán)石上有風(fēng)動(dòng)石，上有“碧玉毯”、“天然機(jī)妙”等大字石刻。穆斯林認(rèn)為，阿里墓前有晃塔，這里有晃石，這是“安拉的神通”。

　　篇三：泉州伊斯蘭教圣墓導(dǎo)游詞范文

　　伊斯蘭教圣墓位于福建省泉州市東門(mén)外的圣慕村靈山山麓。

　　伊斯蘭教圣墓又稱“三賢、四賢墓”，座落于東湖之畔靈山的半山腰上。根據(jù)《閩書(shū)》的記載，唐朝武德年間(618～626年)，穆罕默德派遣門(mén)徒大賢四人來(lái)華傳教，一賢在廣州傳教，二賢傳教揚(yáng)州，三賢、四賢傳教泉州，并卒葬靈山。兩墓并列，塔式墓蓋是花崗石雕刻而成的，占地2平方米。墓蓋的底座環(huán)刻蓮花瓣圖案裝飾，上層為截面呈圓栱狀的墓頂石，刻工簡(jiǎn)樸無(wú)華。墓室之西、北、東三面依山修筑馬蹄形的回廊環(huán)抱墓室，以阻擋山洪流沙的浸漫，回廊內(nèi)保存有歷代的石碑，正中的是陰刻阿拉伯文的輝綠巖石雕琢的石碑，是迄今在圣墓發(fā)現(xiàn)的最古老的碑刻，記載了伊斯蘭歷722年時(shí)，一批居住在泉州的阿拉伯穆斯林修復(fù)圣墓的史實(shí)。

　　回廊的西側(cè)，有鄭和行香碑，上書(shū)：“欽差總兵太監(jiān)鄭和，前往西洋忽魯謨斯等國(guó)公干，永樂(lè)十五年十六日于此行香，望靈圣庇祐?！边@是鄭和在公元1417年第五次航行圣地麥加之前，專程至靈山拜謁二位先賢，地方官蒲日和為之刻碑紀(jì)念。回廊下還有五方漢文碑刻，是康熙至同治年間五度重修圣墓的碑刻題記。

　　墓園的周圍古冢累累，安葬著數(shù)以百計(jì)的元代以前來(lái)到泉州的阿拉伯穆斯林，墓園的兩側(cè)是明、清以來(lái)泉州穆斯林的公墓，每逢開(kāi)齋節(jié)和宰牲節(jié)，都有穆斯林前來(lái)拜謁祭掃。靈山圣墓的附近山青水秀，風(fēng)光幽雅。圣墓的右前方有一塊天然巨石，風(fēng)吹能動(dòng)，手推就能搖動(dòng)，俗稱“風(fēng)動(dòng)石”。石上有明代時(shí)刻的“碧玉毬”三字?！坝袂蝻L(fēng)動(dòng)”是泉州的勝景之一。

　　圣墓鄰近唐代的人工湖——東湖，夏日湖面滿開(kāi)荷花，香溢四野。東湖至靈山腳下約70多萬(wàn)平方米的范圍，已被劃為伊斯蘭文化的規(guī)劃區(qū)。