孔廟是我國四A級風景區(qū)，它位于我國山東曲阜，孔廟是一個美麗的地方，是孔子出生和居住的地方，后來人們?yōu)榱思o念孔子，就建起了雄偉壯觀的孔廟。下面是學習啦帶來的泉州孔廟導游詞，希望大家喜歡。

　　篇一：泉州孔廟導游詞

　　各位朋友、名城泉州歷來書院林立、文風鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱，現(xiàn)在請一起到這象征意義的孔廟觀賞。

　　泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?，F(xiàn)存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國上千座孔廟里是罕見的，有很高的科學、藝術(shù)和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。

　　泉州府孔廟，又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此為名)，廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1107年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建欞星門。

　　孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”?？讖R建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學口)，至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇，廟學范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。

　　泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學童考進縣學為新進學員，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。

　　泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風”。

　　孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門，原系木牌坊，后改為石構(gòu)建筑。東朝門內(nèi)寫“賢關(guān)”，外寫“禮門”;西朝門內(nèi)寫“圣域”，外寫“義路”。

　　露庭寬66米，深60米，面積約2000多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。

　　欞星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星。孔廟廟門以“欞星”命名，意謂孔子應天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年(1201年)，現(xiàn)存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經(jīng)筒。據(jù)說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi)，得以流傳。

　　大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。三開間，二進深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代圣賢學說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。 “這是盛贊孔子“德開天地”、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。

　　泮池在大成門內(nèi)大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。

　　月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。

　　大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間(41米)，進深五間(24米)。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以四十八根白石柱承托。柱礎(chǔ)為線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優(yōu)美生動，風格古樸。

　　殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點。殿的東西兩側(cè)東廡和西廡各18間，各長112米，寬10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學的齋房。

　　殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢?，F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像，稱為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價。

　　大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。

　　禮樂是孔子儒家學說的主要內(nèi)容之一，后代統(tǒng)治階級以之作為規(guī)定，其所制定的無數(shù)禮文，用以約束人際間的關(guān)系，稱之禮治?？鬃右笕藗兪囟Y時，則用樂來配合，“禮嚴肅形于外，樂和順存于內(nèi)”，禮有樂配合，增強了教化作用。

　　禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年，孔子逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年(前195年)，“以太牢(豬、牛、羊各一)祭禮孔子”，開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規(guī)定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典，即“大祭”，又稱“丁祭”，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。

　　本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風格迥殊。其中云雷尊為初獻(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(第二次奠酒)，以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀，用于終獻(最后奠酒)，表示以農(nóng)立國，永不忘本之急。總稱為“三獻禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。

　　祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔子功德為主要內(nèi)容，自隋代至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至圣，文教之宗。紀綱王化、丕變民風常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

　　本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應之，鞉鼓尾之，即三響三應三尾;另有一種聽應鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應鼓同;楹鼓在祭祀中擊之，設(shè)于門外，有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘(大鐘)。

　　殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調(diào);洞蕭的發(fā)音清幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂;笙簧樂器能奏和音，特別是排簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當幽雅柔和;撥弦樂器有古琴，形制與現(xiàn)代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來統(tǒng)一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。

　　祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”，作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻奏《宣平》之章;三、亞獻奏《秩平》之章;四、終獻奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內(nèi)容上集中反映了一個“德”字，表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個“禮”字。舞蹈構(gòu)思，承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手執(zhí)簽翟(奏板)，配合音樂起舞，表現(xiàn)發(fā)揚蹈厲之急。武舞于右，手執(zhí)干戚(武器)，配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節(jié)指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽懸鼓響畢，即用竹質(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。

　　舞蹈形式屬于古代“文德之舞”，除個別時候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央)，一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”，(樂隊排列四面，舞列八行，每行八人位于中央)，一般沿用“軒懸之樂”，和“六價之舞”(樂隊排列東南西三面，舞列六行，每行六人)，舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統(tǒng)治者的治定功成。

　　比較著名的有唐代文學家、詩人歐陽詹;宋代政治家、科學家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家、理學家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領(lǐng)、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機;明代文學家王慎中;明代史學家何喬遠;明代進步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領(lǐng)施瑯;清初理學家、大學士李光地等。

　　大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學生情況。這都是不可多得的文物。

　　在崇圣飼東面，五開間，七進深，寬12.65米，深22.79米。堂前有露庭，寬深各36米。庭外一方池，寬12.65米，深43.80米。上建石拱橋，寬4米，直貫南北、石板直鋪、微拱、護以欄桿，比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣，外為育英門。門外廣場，通青云路，表示府學是培育英才之地，所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額，為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”，明代泉州理學家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮。兩邊為“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額等。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多縉紳士子不愿屈節(jié)者，紛紛到明倫堂懸梁自縊，以明大義。因懸梁者多，中梁為之折斷。

　　尊經(jīng)閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險而拆除，上層移建于百源川池中，即現(xiàn)在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。

　　圣域戟門南面的一口古井，系孔廟時所挖。南宋隆興初年，該井清泉涌出，甘香特異。秘閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩云：“吾泉刺桐城中泮宮星，大成殿下新泉水，不必更以品第論，混混源自夫子”。固書“夫子泉”。并南原有亭，懸朱熹書巨額“海濱鄒魯”。今廢，擴為中萊市場。洙泗橋題石仍在。

　　欞星門外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有木棉、古榕，前臨濠溝，面臨涂門街，蔽以柵欄，可惜以后改作中菜市場了。

　　而今泉州府孔廟的主體建筑，已大部分歸還市文博部門管理，泉州市政府撥款維修，恢復原貌，擬建泉州歷代名人紀念館。可望不久，孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”，供游人觀瞻和專家學者研究。

　　篇二：泉州孔廟導游詞

　　孔廟是我國四A級風景區(qū)，它位于我國山東曲阜，孔廟是一個美麗的地方，是孔子出生和居住的地方，后來人們?yōu)榱思o念孔子，就建起了雄偉壯觀的孔廟。

　　坐車先來到孔廟的大門口，進入第一道大名，迎面是一個牌坊，第一坊是“金聲玉振”，它刻有四根八角石柱，頂上飾有蓮花寶座，上面蹲著一尊怪獸，威風凜凜的。進入第二道大門后是“太和元氣坊”，這個石坊據(jù)說是以前一位山東的巡撫題寫的。在它的旁邊有一潭水，水雖然不多，但十分清澈，坐在附近的石凳上讓人覺得非常舒服。第三道門后是“至圣廟坊”，據(jù)說是以前一位皇上親自題寫的呢。

　　再往后走就是著名的杏壇了，杏壇是孔子給他的學生們講學的地方，杏壇的大門上有49個門釘，橫7豎7，要知道皇宮的大門是81個門釘，橫9豎9，可見孔子在人們心中的地位是非常高的。

　　孔廟里有十幾根擎檐柱，都是深浮雕，有5、6米高呢，這些雕塑在中國是獨一無二的，因為它都是按“鉤心斗角”設(shè)計的。

　　最讓我難忘的是孔廟中的那棵千年古樹了，據(jù)說它已有一千八百歲了，是孔廟中最古老的大樹，但至今卻仍然枝繁葉茂的。

　　這就是被列為世界遺產(chǎn)的孔廟，還是我國四A級風景區(qū)，大家如果感興趣，有機會一定要去游覽游覽呀!

　　篇三：泉州孔廟導游詞

　　一進門，我就看見一些模型，模型上有許多房子，這些房子只有一兩層，而且房子邊上有許多花草樹木和小河。我想：“這些模型大概就是孔子的家的模型吧!”

　　走進孔廟，我看見里面有兩扇門。里面有一個小花園，小花園里有一棵五層樓高的銀杏樹，邊上有一些房子。我走進一間房子，房子里有許多雕像，它們都是孔子的后代。我從這些雕像，知道了衢州孔廟是孔子的第四十八代子孫孔端友造的。

　　然后，我們又去了一些地方，其中，最有趣的是一間有許多凳子的房子了。

　　這間房子里有許多擺得整整齊齊的凳子，前面還有兩張凳子和一張桌子。我想：“這里大概就是講學的地方吧!”于是，我讓爸爸拍照，自己和媽媽坐在凳子上，假裝拿著《論語》，“讀”了起來：“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?……”“讀”著“讀”著，我眼前出現(xiàn)了一位老先生坐在前面，下面有一大群學生拿著竹簡，搖頭晃腦地讀著《論語》。這時，爸爸問我：“你還要不要走啦?前面還有很多東西呢!”爸爸的這句話，把我拉回到二十一世紀。

　　最后，我們又到了一個大花園，大花園里有樹、有花、有河、有鳥，還有孔雀呢!

　　孔廟真好啊!可是，我有個疑問還不明白：為什么直到孔子的第四十八代子孫孔端友才想到在衢州造孔廟呢?