福建冠豸山的導(dǎo)游詞范文5篇
連城冠豸山,以其主峰形似古代獬豸冠而得名,有武夷山之氣勢(shì),太姥山之豁達(dá),兔耳嶺之地行。寓含剛正廉明之意,舊稱“東田山”、“蓮峰山”。下面是小編收集整理的福建冠豸山的導(dǎo)游詞范文5篇,歡迎借鑒參考。
福建冠豸山的導(dǎo)游詞范文5篇(一)
遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友,旅途辛苦了!歡迎來(lái)到冠豸山觀光旅游。我是XX旅行社導(dǎo)游XX。今天我要帶大家去游覽一處國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)—冠豸山景區(qū)。
朋友們,請(qǐng)大家往上看,看看這座山峰形狀像什么呢?先看看主峰兩邊緊挨著的兩座山像是兩個(gè)帽翅,對(duì)了,像個(gè)官帽。它叫獬豸冠”,也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽,在古代也泛指執(zhí)法官,關(guān)漢卿的《玉鏡臺(tái)》中就有這么一句臺(tái)詞生前不懼獬豸冠,死來(lái)圖畫麒麟像”說(shuō)的就是執(zhí)法官。
什么是獬豸”呢?相傳它是古代的神羊,獨(dú)角,能辨是非曲直,若見人爭(zhēng)斗,就會(huì)角觸理虧的一方。楚文王曾按這個(gè)形狀制成獬豸冠”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望冠豸山,就像獬豸冠”。也正是體現(xiàn)了冠豸山的威嚴(yán)正義。因此,古往今來(lái),人們把冠豸山視為剛正的神山,也是人們追求建立公正廉明社會(huì)的象征。
現(xiàn)在我們開始登山了,請(qǐng)大家謹(jǐn)記觀景不走路,走路不觀景,同時(shí)要注意保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境哦!看,前方這株迎客松正向我們微微點(diǎn)頭,歡迎大家的到來(lái)。
這顆迎客松已有二百多年的歷史了,過(guò)去的冠豸山上滿山遍野古木參天,半山腰有松風(fēng)亭”,山頂有聽松亭”,還有印松麓”等景觀和石刻,也留下了廈門書法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫的名句崖刻:一天秋色千峰雨,萬(wàn)壑松濤十里關(guān)”的崖刻。
品松韻,沐松風(fēng),樹正氣,贊風(fēng)格,這是游冠豸山的一大樂趣,上世紀(jì)六十年代,廣東省委書記陶鑄寫有一篇《松樹的風(fēng)格》,它筆下的松樹給人以傲霜凌雪,百折不撓,無(wú)私無(wú)畏的凜然正氣,這正與冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合。是不是感覺迎客松為我們帶來(lái)一片蔭涼,那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺,繼續(xù)登山吧。
傳說(shuō)這座山原來(lái)在武夷,只因?yàn)橛幸荒昃琵埥l(fā)大水,玉帝命令一神仙將山趕往九龍江堵水,趕山神仙到連城地界時(shí),口渴難忍,來(lái)到一村莊討水喝,熱情村姑讓他喝了三大碗酒,醉后誤了時(shí)辰,把山留在這里,故早有北夷南豸,丹霞雙絕”之稱。
各位團(tuán)友,在這里我們看到有冠豸”二字,這是元代一縣令同卿鐫刻在這里的。這是圣旨牌坊,清咸豐八年(1858年),太平天國(guó)余部石達(dá)開的族弟石鎮(zhèn)吉部署千人進(jìn)攻連城,連城無(wú)險(xiǎn)可守,縣令隨同數(shù)千群眾,登山避難,最后太平軍攻上冠豸山,造成3千多群眾慘死。這圣旨牌坊就是朝廷下令誥封在此陣亡的縣衙官兵和3千多群眾的。
朋友們,我們已經(jīng)到達(dá)山頂了!站在這里眺望前方,縣城的景致盡收眼底,真是城在景中,景在城中”!冠豸山人文鼎盛,出過(guò)20多名進(jìn)士,堪稱連城文化搖籃。民族英雄林則徐和大才子紀(jì)曉嵐在游冠豸山時(shí),于東山草堂”題下了江左風(fēng)流”和追步東山”名匾,至今還在。
好,冠豸山的游覽到這里告一段落,我們?cè)谶@里休息十分鐘。如果大家還有興趣的話,可以到雪洞”,壁立千仞”,蓮花洞”,靈芝寺”等景點(diǎn)游覽。謝謝合作
福建冠豸山的導(dǎo)游詞范文5篇(二)
各位親愛的來(lái)賓,大家好!歡迎來(lái)到國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)——閩西連城冠豸山觀光旅游。我是XX旅行社的導(dǎo)游XX。
位于連城的客家第一名山”冠豸山,猶如一位不施粉黛的村姑,天生麗質(zhì),清純可人。這里景區(qū)面積123平方公里,由冠豸山,石門湖,竹安寨,旗石寨,九龍?zhí)兜任鍌€(gè)景區(qū)組成,集山清,水秀,谷幽于一體。相傳冠豸山的開發(fā)始于宋朝,有八閩名勝”美稱。因與武夷山同處于一條山脈,都是丹霞地貌,山勢(shì)雄奇,而享北夷南豸,丹霞雙絕”美譽(yù)。今天游覽的主要景點(diǎn)是石門湖和冠豸山。
各位朋友,現(xiàn)在我們就乘船游覽石門湖景區(qū)。大家請(qǐng)看石門湖景區(qū)雖小但卻不失浩渺,清幽、秀麗、亭亭玉立,猶如少女般的柔情,就像這只可意會(huì),不可言傳的生命之門,它不是抽象的符號(hào),它是直觀的形象,是大自然鬼斧神工構(gòu)筑出石門湖陰柔的羞澀風(fēng)景,讓人看過(guò)后一股敬意油然而生,它象征著母性的偉大和生命的崇高。好,各位團(tuán)友,下了船,翻過(guò)鯉魚背,我們便來(lái)到冠豸山景點(diǎn)最集中、最壯觀的長(zhǎng)壽巒。大家現(xiàn)在看到山谷中這奇特的擎天一柱就是著名的生命之根,它高56米,它與我們前面所看到的生命之門被人們譽(yù)為陽(yáng)剛天下第一,陰柔舉世無(wú)雙”。
好,大家隨我過(guò)一線天,我們來(lái)到的是冠豸山的前山。請(qǐng)大家往上看,這座山的主峰兩邊緊挨著兩座山,而三座山峰連在一起像古代的一種官帽。它叫獬豸冠”,也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽,在古代也泛指執(zhí)法官,咱們現(xiàn)在的執(zhí)法官可不戴這種帽子哦!元曲名家關(guān)漢卿的《玉鏡臺(tái)》中就有這么一名臺(tái)詞生前不懼獬豸冠,死來(lái)圖畫麒麟像”,說(shuō)的就是執(zhí)法官。各位來(lái)賓知道什么叫獬豸”嗎?相傳它是古代的獨(dú)角神獸,能辨是非曲直,若見人爭(zhēng)斗,就會(huì)用角去觸理虧的一方。后來(lái)由于方言的原因,咱們閩西人民把ZHI”念成是ZHAI”,久而久之就成冠豸”這個(gè)詞,這也就是這座山名的由來(lái)了,古往今來(lái),人們把冠豸山視為剛正不阿的神山,也是人們追求建立公正廉明社會(huì)的象征。這里水處(閩江,汀江,九龍江)三江上游,第一景觀便是這冠豸山,加上地勢(shì)險(xiǎn)要,易守難攻,又被譽(yù)為閩西第一關(guān)”,上游第一關(guān)。
朋友們,一座山,如果沒有文化浸染,也就只是一塊沒有生命的石頭。而冠豸山是有生命的,不僅在于它集生命之門”、生命之根”于一體,而且還因?yàn)樗且蛔l(fā)著濃郁的文化氣息的山。與天下名山相比,鐘靈毓秀的冠豸山不以山勢(shì)巍峨稱雄,不以香火鼎盛聞名,卻以書院眾多而自豪。數(shù)百年的書聲熏陶,滋潤(rùn)了冠豸山的傲然風(fēng)骨。書院的興盛,文人墨客的紛沓而至,在山間留存一批珍貴的歷代摩崖石刻和題匾,以及一篇篇歌詠冠豸山水的詩(shī)賦文章。最為珍貴的是,東山草堂內(nèi)珍藏的兩塊題匾:一塊是民族英雄林則徐手書的橫匾江左風(fēng)流”,另一塊是大才子紀(jì)曉嵐留下的追步東山”墨寶。冠豸山人文鼎盛,出過(guò)20多名進(jìn)士,堪稱連城文化的搖籃。
各位朋友,相信不久的將來(lái),隨著贛龍鐵路,漳龍高速,龍巖冠豸山機(jī)場(chǎng)的開通,會(huì)加快閩西旅游前進(jìn)的步伐,真誠(chéng)地歡迎各位再到閩西,再到冠豸山。
福建冠豸山的導(dǎo)游詞范文5篇(三)
尊敬的各位朋友:
我們美麗的冠豸山不僅自然景觀神奇獨(dú)特,人文景觀也同樣精彩動(dòng)人,擁有“客家神山”的美譽(yù),這其中就包含冠豸山與龍之九子的傳說(shuō)。古時(shí)民間說(shuō)“龍生九子,不成龍,各有所好”,但九子是什么,說(shuō)法不盡相同。那么,冠豸山景區(qū)龍之九子是哪九子呢,與這座名山又是什么淵源呢?我給大家作個(gè)簡(jiǎn)介吧!
相傳很久很久以前,福建沿海經(jīng)常受到臺(tái)風(fēng)襲擊,黎民百姓苦不堪言,怨氣沖天。久而久之,驚動(dòng)上蒼。玉帝忙召來(lái)太白金星商量對(duì)策。太白金星說(shuō):“所謂兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩,只要從內(nèi)地移幾座山峰,在臺(tái)風(fēng)經(jīng)常登陸之處立為屏障,便可削其鋒,弱其勢(shì),減其害,乃至化害為利。老臣聽說(shuō)老君門下有不少弟子,本領(lǐng)高強(qiáng),移山之事若由他交給弟子去辦,應(yīng)該比較穩(wěn)妥?!笔虑榫瓦@樣定下來(lái)了。任務(wù)落到太上老君門下一個(gè)名叫呂純陽(yáng)的弟子身上。
話說(shuō)這個(gè)姓呂名純陽(yáng)又稱呂洞賓的人,隨身帶著老君送給他的一條神鞭,日夜兼程,四處考察。不幾日,他來(lái)到了一個(gè)所在,只見方圓數(shù)十里地面有幾座山峰,巍然屹立于莽莽群山之中,氣勢(shì)非凡。他想,臺(tái)風(fēng)再厲害,也無(wú)法穿越這些屏障呀!于是,他用力揮起了神鞭,這方圓數(shù)十里的群峰,好像輕得像一卷水墨畫,朝東南沿海飄了過(guò)去……
一天,呂純陽(yáng)剛剛把群峰趕到連城地界,就覺得口干舌燥,有些體力不支了。他于是在這里收鞭歇息,那正在飄動(dòng)的山峰便一下從云頭落了下來(lái)。呂洞賓舉目四顧,發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有幾間地板打掃得干干凈凈的竹籬茅舍,舍內(nèi)有一美麗的妙齡村姑正在釀酒。他來(lái)到村姑門前,向村姑討水解渴。這位客家村姑見有來(lái)客求助,非常爽快,馬上從酒缸中舀了滿滿一大瓢香甜可口的客家酒娘送到他手中。這酒實(shí)在太好喝了,他喝了一瓢又一瓢,不知不覺就醉倒睡熟了。待他一覺醒來(lái),神鞭早已失去了威力,無(wú)論他怎么用力揮鞭,眼前的幾座山峰硬是紋絲不動(dòng)!怎么辦呢,任務(wù)沒有完成,他回去如何交代?于是,他想起了老朋友東海龍王。龍王采納龜丞相的建議,派出了九個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)的兒子前去暗中幫忙呂洞賓。龍王派出的九個(gè)龍子分別是:螭(音chī)吻,麒麟,赑屃(音bì xǐ),椒(音jiāo)圖, 囚牛,鰲,狻猊(音suān ní), 貔貅(音pí xiū), 獬豸。
這九位龍子跟隨呂純陽(yáng),一路跋涉到了連城后,立即就被這里的如畫風(fēng)光和香醇的美酒吸引了,它們覺得這里的風(fēng)景比龍宮的更美麗,這里的飲食比龍宮的更可口,這里的客家百姓更需要它們,尤其是其間九條清流匯成一湖碧波,比龍宮更適合它們的脾性。它們更樂于在此間安居。于是,事情出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn),它們?cè)僖膊幌霂透赣H的老朋友出力把這幾座山峰移往它處了。為了在這里立足,它們還各自拿出看家本領(lǐng),為當(dāng)?shù)刈隽嗽S許多多好事。從此,連城便一直風(fēng)調(diào)雨順,物阜民豐,宛如一處“世外桃源”。此事傳到玉帝耳中,他想這個(gè)結(jié)果也是出自天意,便將這件事“任其自然”了,就這樣,冠豸山永遠(yuǎn)地留在了連城。連城人民感謝龍之九子造福一方的功績(jī),也將它們永遠(yuǎn)地留在了冠豸山景區(qū),供后人景仰。
這就是冠豸山與龍之九子的由來(lái)。下面,我按先水后山安放九子的順序,將龍之九子的情況逐一作個(gè)介紹:
在石門湖畔映山亭前面的是龍子螭吻。高度2.36米。螭吻屬水性,開大口,口潤(rùn)嗓粗喜歡吞火,是消災(zāi)之神,專司救火滅災(zāi)。又傳它喜歡四處眺望,因此常安放在古建筑檐角的前面,用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。人們摸一摸它,或恭敬地朝它三鞠躬,就能保宅第平安、災(zāi)星遠(yuǎn)離、吉利永隨。朋友們,請(qǐng)吧!
這是龍子麒麟。高度2.16米。“麒麟”以“鹿”為偏旁,說(shuō)明是由鹿演化而來(lái),但它又決不是鹿,是龍頭、麋身、牛尾、馬蹄、魚鱗皮,頭上一角,角端有肉。麒麟是幸運(yùn)神,專司祥瑞吉慶。人們希望麒麟總是伴隨著自己,給自己帶來(lái)幸運(yùn)、光明、福祿與美好。
相傳麒麟能送子嗣。據(jù)說(shuō)孔子將要出生的夜晚,有麒麟吐玉書到他家,上寫“水精之子孫,衰周而素王”,意思說(shuō)孔子有帝王之德而未居其位。南北朝時(shí),對(duì)聰穎可愛的男孩,人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟送子圖”作為木板畫,上刻對(duì)聯(lián)“天上麒麟兒,地上狀元郎”,以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為,求拜麒麟可以生育得子。因?yàn)轺梓朐蹬R過(guò)孔子這樣的圣賢之人,因而人們相信麒麟既可以送子,又可以佑子。冠豸山麒麟和 “觀音送子”峰相鄰,一定能給大家送來(lái)好運(yùn),庇護(hù)各位萬(wàn)代興隆!
這是龍子赑屃。高度3.6米。赑屃又稱霸下、龜趺(fū),在龍子的各類說(shuō)法中一般都排在九子之首。傳說(shuō)赑屃在上古時(shí)代常馱著三山五岳,在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏通河道,為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了,大禹?yè)?dān)心赑屃又到處撒野,便搬來(lái)頂天立地的特大石碑,上面刻上赑屃治水的功跡,叫它馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走,它總是吃力地向前昂著頭,四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白撸偸且撇婚_步。赑屃和龜十分相似,但細(xì)看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有。
赑屃是長(zhǎng)壽神,安放在長(zhǎng)壽亭下方,往東可見羅丹“人長(zhǎng)壽”題字,往南可見一長(zhǎng)壽老翁,往西可見“鱷魚上岸”景點(diǎn),朝南朝下可見一龜形山峰和“生命之根”。大家摸一摸這位任勞任怨的大力士和長(zhǎng)壽神,便可長(zhǎng)壽安康、力大無(wú)窮哦!
這是龍子椒圖。高度2.16米。它的形狀像螺蚌,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,遇到外物侵犯,總是將殼口閉合,因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上以求安全。椒圖是平安神,專司一方安寧。它庇護(hù)著冠豸山下的連城人民平安吉祥,也護(hù)佑著各位游客朋友幸福安寧。我們一起祈禱吧!
這是快樂神囚牛,形狀為有鱗角的黃色小龍。高度2.16米。囚牛是位有音樂細(xì)胞的龍子,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,長(zhǎng)大后精通宮商角徵羽,擅長(zhǎng)五音和諧之術(shù),在一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有囚牛揚(yáng)頭張口的形象,稱其為“龍頭胡琴”。囚牛奏起天籟之音便風(fēng)調(diào)雨順、百姓安樂,令天下太平、人心向善。
這是龍子鰲。高度2.82米。據(jù)說(shuō)鰲是烏龜頭和鯉魚尾的合體魚龍,為指路神,熟悉天下道路,從不迷途,專司世人前程。我們經(jīng)常說(shuō)的鰲頭,是指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上,后來(lái)用“獨(dú)占鰲頭”比喻占首位或取得第一名。鰲在東山草堂與修竹書院之間的這塊開闊地,激勵(lì)著連城兒女勤學(xué)勵(lì)志,人才輩出。讀書人來(lái)此叩拜,加上勤奮努力,便能金榜題名,屢試屢中。
這是龍子狻猊。高度2.36米。狻猊形狀像獅子,喜煙好坐,佛祖見它有耐心,便收在胯下當(dāng)了坐騎。所以形象一般出現(xiàn)在香爐上,隨之吞煙吐霧。它是賜福神,專司人間福祉,能令人一生萬(wàn)事如意、百福齊至。狻猊立于仰云亭北側(cè)這一片開闊地,將整個(gè)連城城關(guān)地區(qū)一覽無(wú)遺,這正是送福一方的意思吧!
這是龍子貔貅,口大,腹大,無(wú)肛門。高度2.16米。據(jù)說(shuō)貔貅的主食是金銀珠寶,吃啥補(bǔ)啥,它變得渾身也是珠光寶氣的,因此深得玉帝與龍王的寵愛,不過(guò),吃多了總會(huì)拉肚子,有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺,惹玉帝生氣了,一巴掌打到屁股,屁股眼就被封了起來(lái),從此,金銀珠寶只能進(jìn)不能出,這個(gè)典故傳開來(lái)之后,貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。
貔貅也有公母之分,民間傳說(shuō)公的貔貅代表財(cái)運(yùn),而母的貔貅則代表財(cái)庫(kù),有財(cái)要有庫(kù)才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對(duì),才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶。
古賢認(rèn)為,命是注定的,但運(yùn)程可以改變,故民間有“一摸貔貅運(yùn)程旺盛,再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾,三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。 那么,朋友們,上前摸三次吧!
雄踞于冠豸山正面廣場(chǎng)的是龍子獬豸。獬豸體形大者如牛,小者如羊,類似麒麟,全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛,雙目明亮有神,額上通常長(zhǎng)一角,俗稱獨(dú)角獸。它擁有很高的智慧,懂人言知人性。它怒目圓睜,能辨是非曲直,能識(shí)善惡忠奸,發(fā)現(xiàn)奸邪的官員,就用獨(dú)角把他觸倒,然后吃下肚子;當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時(shí)候,獨(dú)角獸能用角指向無(wú)理的一方,甚至?xí)⒆镌撊f(wàn)死的人用角抵死,令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官皋陶曾養(yǎng)有獬豸,凡遇疑難不決之事,全由獬豸裁決,都準(zhǔn)確無(wú)誤。正是由于獬豸象征著正直公正,所以在古代,它就成了法律與正義的化身,御史等執(zhí)法官員所戴的帽子被稱為獬豸冠,有些朝代執(zhí)法官員的衣服上還繡有獬豸的圖案。冠豸山因山形主體像極了獬豸帽,又加上得力于龍子獬豸的長(zhǎng)年守護(hù),由此而得名“冠豸山”,成了正義之山的象征。
各位朋友,到了冠豸山,一定要和龍子獬豸、和啟功先生題寫的山名合個(gè)影,以留作永久的記念。愿美好的冠豸風(fēng)景陪伴著你,帶上龍之九子的祝福,給你送去安康、吉祥和幸福!謝謝各位!
福建冠豸山的導(dǎo)游詞范文5篇(四)
遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友,旅途辛苦了!歡迎來(lái)到冠豸山觀光旅游。我是XX旅行社導(dǎo)游XX。今天我要帶大家去游覽一處國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)—冠豸山景區(qū)。
朋友們,請(qǐng)大家往上看,看看這座山峰形狀像什么呢?先看看主峰兩邊緊挨著的兩座山像是兩個(gè)帽翅,對(duì)了,像個(gè)官帽。它叫“獬豸冠”,也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽,在古代也泛指執(zhí)法官,關(guān)漢卿的《玉鏡臺(tái)》中就有這么一句臺(tái)詞“生前不懼獬豸冠,死來(lái)圖畫麒麟像”說(shuō)的就是執(zhí)法官。
什么是“獬豸”呢?相傳它是古代的神羊,獨(dú)角,能辨是非曲直,若見人爭(zhēng)斗,就會(huì)角觸理虧的一方。楚文王曾按這個(gè)形狀制成“獬豸冠”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望冠豸山,就像“獬豸冠”。也正是體現(xiàn)了冠豸山的威嚴(yán)正義。因此,古往今來(lái),人們把冠豸山視為剛正的神山,也是人們追求建立公正廉明社會(huì)的象征。
現(xiàn)在我們開始登山了,請(qǐng)大家謹(jǐn)記觀景不走路,走路不觀景,同時(shí)要注意保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境哦!看,前方這株迎客松正向我們微微點(diǎn)頭,歡迎大家的到來(lái)。
這顆迎客松已有二百多年的歷史了,過(guò)去的冠豸山上滿山遍野古木參天,半山腰有“松風(fēng)亭”,山頂有“聽松亭”,還有“印松麓”等景觀和石刻,也留下了廈門書法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫的名句崖刻:“一天秋色千峰雨,萬(wàn)壑松濤十里關(guān)”的崖刻。
品松韻,沐松風(fēng),樹正氣,贊風(fēng)格,這是游冠豸山的一大樂趣,上世紀(jì)六十年代,廣東省委書記陶鑄寫有一篇《松樹的風(fēng)格》,它筆下的松樹給人以傲霜凌雪,百折不撓,無(wú)私無(wú)畏的凜然正氣,這正與“冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合。是不是感覺迎客松為我們帶來(lái)一片蔭涼,那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺,繼續(xù)登山吧。
傳說(shuō)這座山原來(lái)在武夷,只因?yàn)橛幸荒昃琵埥l(fā)大水,玉帝命令一神仙將山趕往九龍江堵水,趕山神仙到連城地界時(shí),口渴難忍,來(lái)到一村莊討水喝,熱情村姑讓他喝了三大碗酒,醉后誤了時(shí)辰,把山留在這里,故早有“北夷南豸,丹霞雙絕”之稱。
各位團(tuán)友,在這里我們看到有 “冠豸”二字,這是元代一縣令同卿鐫刻在這里的。這是圣旨牌坊,清咸豐八年(1858年),太平天國(guó)余部石達(dá)開的族弟石鎮(zhèn)吉部署千人進(jìn)攻連城,連城無(wú)險(xiǎn)可守,縣令隨同數(shù)千群眾,登山避難,最后太平軍攻上冠豸山,造成3千多群眾慘死。這圣旨牌坊就是朝廷下令誥封在此陣亡的縣衙官兵和3千多群眾的。
朋友們,我們已經(jīng)到達(dá)山頂了!站在這里眺望前方,縣城的景致盡收眼底,真是“城在景中,景在城中”!冠豸山人文鼎盛,出過(guò)20多名進(jìn)士,堪稱連城文化搖籃。民族英雄林則徐和大才子紀(jì)曉嵐在游冠豸山時(shí),于“東山草堂”題下了“江左風(fēng)流”和“追步東山”名匾,至今還在。
好,冠豸山的游覽到這里告一段落,我們?cè)谶@里休息十分鐘。如果大家還有興趣的話,可以到“雪洞”,“壁立千仞”,“蓮花洞”,“靈芝寺”等景點(diǎn)游覽。謝謝合作。
冠豸山位于連城東1.5公里處,平地拔起,不連崗,位自高,不托勢(shì),而自遠(yuǎn),外直中虛,方園40里。1993年定為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
冠豸山舊稱田石,因其峰似巨冠,故名。又因奇山峻石到了明代,壘城開地,筑南北塹關(guān)墻,鑿石磴,建書院,成為遠(yuǎn)近馳名的“上游第一觀”。奇,遠(yuǎn)望如欲放的蓮花,又名蓮花山。自宋紹興三年(1133年)連城置沿以來(lái),就已開發(fā),元代辟為名勝.
冠豸山為丹霞地貌,峰巖峻峭、景致迷人,有清泉穿石,聲出峽谷的蒼玉峽;有清澄如鏡的金字泉;有兩峰壁裂,望天一線的一線天;有狀似孤獨(dú),光耀人間的“照天燭”;有泉清風(fēng)爽可容百人的蓮花洞;有風(fēng)姿綽約,神形畢俏的姊妹巖;登丹梯云棧至山頂遠(yuǎn)眺,有“身疑上天游,搖蕩白云里”置身仙境的感受。
冠豸山東南有石門湖,潭深壑淺,湖清山秀,登艇游湖,山環(huán)水繞,沿途有,“渴子飲泉”、“大象戲水”、“猴獼撞鐘”、“瘋僧戴帽”等勝景。
冠豸山歷代留下許多摩崖石刻和樓臺(tái)亭閣及書院等人文景觀。今尚存半云亭、松風(fēng)亭、東山書院、修竹書院、靈芝庵等,以及摩崖石刻40余處。最為珍貴的有林則徐登臨冠豸山,存于東山草堂的手書橫匾“江左風(fēng)流”,清干隆名士紀(jì)曉嵐,在任福建提督學(xué)院時(shí)題寫的“追步東山”寶墨。
近年來(lái),冠豸山景區(qū)建設(shè)有了很大發(fā)展,重修了游山道路,植樹種花十萬(wàn)余株,修建了長(zhǎng)壽亭、凝碧山房等,改善了旅游服務(wù)設(shè)施,吸引了大量中外游人。
福建冠豸山的導(dǎo)游詞范文5篇(五)
今天我們要游覽的是南普陀寺,它歷史悠久,始于唐朝,但由于多次被毀,又多次重修,所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀,在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,又處于普陀山之南,所以稱其為“南普陀寺”,南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,1924年改為十方叢林選賢制,選拔賢能之人當(dāng)任主持,自那時(shí)起已有十一任主持了,現(xiàn)任的主持是圣輝法師,南普陀寺廟的建筑也別具一格,現(xiàn)在,就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來(lái)賓,現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,這是天王殿,1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,彌勒佛慈眉笑眼,耳垂雙肩,袒胸露臍,笑容可掬,似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,后來(lái)出家拜佛為師,佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹下成佛,分三會(huì)說(shuō)法,以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,他為五代時(shí)的契此和尚,今寧波奉化人,他常常拿一布袋,云游四方,無(wú)憂無(wú)慮,常勸人信佛,且總是眉開顏笑,和善待人,因而人們也稱其為“布袋和尚”,后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,口中念念有詞:“彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示世人,世人不自識(shí)”,人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱,他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,據(jù)說(shuō),如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,對(duì)外來(lái)的云游僧人不開放,最多可吃兩餐,不得留宿,如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,表示這個(gè)寺廟是十方叢林,云游僧人可以免費(fèi)食宿,如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟,所以韋馱的金剛杵是著地,后改為十方叢林,但這尊韋馱卻沒有更改外形,其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順,東方持國(guó)天王手持琵琶,意為調(diào),南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,意為風(fēng),西方廣目天王一手拿圓珠,一手拿蛇或龍,意為順,北方多聞天王手持一傘,意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿,寺廟呈中軸線遞次向上,向左右對(duì)稱展開,現(xiàn)在看,左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,正前方是大雄寶殿,這是寺院的主體中心,是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,綠瓦石柱,雕梁畫棟,屋上鋪琉璃瓦,殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,色彩鮮麗,金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,普光被廈島對(duì)太武以增輝”,大雄寶殿中供奉著豎三世佛,分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,中間的就是現(xiàn)在佛,即釋迦牟尼佛,據(jù)說(shuō)真有其人,原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,十九歲那年于四門出游,感悟到人生的生老病死的狀況,于是決心出家,以擺脫生老病死的困苦,最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,在菩提樹下覺悟,就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,中間為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓,這是大悲殿,供奉著觀世音菩薩,因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,所以稱為大悲殿,觀音原名觀世音、觀自在,慈悲之意就是給人與快樂,拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,安排四方,正中是一尊雙臂觀音,端坐在蓮花座上,雙目垂簾,神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,手上各雕一只小眼,持多種神器,姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),八角三重飛檐,全以斗拱架疊建成,殿內(nèi)藻井,全用木料斗拱,不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣,為中軸主體的最高層,這閣建筑頗有特色,有中西合璧的韻味,上為歇山式屋頂,下為西洋式架構(gòu),重檐雙層閣樓,上層藏經(jīng),下層法堂,二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來(lái)賓隨我再往山上走,這兒有一個(gè)大佛字,是閩南寺院中最大的一個(gè),高4米多,寬3米多,是清光緒三十一年振慧所書。
現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,這是閩南佛學(xué)院,創(chuàng)辦于1925年,由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,1937年抗日軍興,學(xué)院停辦,,1985年又正式復(fù)辦,由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫了院額,現(xiàn)設(shè)有男女兩部,男部在南普陀,女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。
各位來(lái)賓,看對(duì)面的普照樓,是專門供應(yīng)素齋的地方,南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),堅(jiān)持素菜素料、素菜素做、素菜素名,其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺,參觀品嘗素菜,他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,邊吃邊打拍子唱,興致甚高,當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),見其一半香菇為墨色,一半面筋為白色,宛如半輪月影沉入江底,于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
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