介紹甘肅的旅游景區(qū)范文6篇

　　怎樣介紹甘肅的旅游景區(qū)呢?以下是小編為大家收集的介紹甘肅的旅游景區(qū)范文6篇，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!

　　夏河縣拉卜楞寺導游詞1

　　各位團友大家好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚。首先，請允許我代表旅行社向各位的到來表示熱烈的歡迎! 有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧! 在我旁邊的這位是司機林師傅，他有著豐富的駕車經(jīng)驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們，一顆是”放心” 交給我們的護航大使林師父，另一顆開心”就交給我吧，我是各位本次的導游! 其實旅游是件很開心的事，話說旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的風景及看風景時的心情，所以希望甘南的好山好水 能給各位帶來一份好心情，那么在整個行程中如果各位有什 么需要幫助的，請盡管來找我，我會竭盡全力地為大家服務， 同時也希望我的工作能得到各位的支持與配合。在此預祝大家在甘南玩的開心! 謝謝!

　　下面就讓我們一起走進這藏族藝術之地吧!

　　拉卜楞寺位于夏河縣城西1公里處，大夏河將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地，藏族人民稱之為聚寶盆、拉卜楞寺就坐落在聚 寶盆上。它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、 青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派(黃教) 六大寺院。拉卜楞為藏語。18座金碧輝煌的佛殿，萬余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣 勢非凡。其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學院。六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續(xù)部上學院、續(xù)部下學院，修天文的時 輪學院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學院和修法律的喜金剛學院。其中，聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松贊干布像; 正殿懸” 匾額，為清乾隆帝敕賜。正殿11 開間，寬l00 米，深75 米，有柱140， 大可合抱，可容 4000 喇嘛同時念經(jīng)。殿內掛著各色彩幡， 燃酥油燈百余盞，香煙繚繞，一派佛國氣象。寺中還有兩座 講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院，珍藏文物數(shù)萬件，藏文經(jīng)典拉卜楞寺還有”拉康”18 層，高20余米，殿內供高約15 米的釋迦牟尼佛像。屋頂金 龍蟠繞，墻旁銀獅雄踞，外觀十分宏偉。人稱拉卜楞寺是藏 傳佛教的高等學府，其中，以六大扎倉最為著名。扎倉，藏語意為學院。六大扎倉即六大佛學院：修顯宗的聞思學院，修密宗的續(xù)部上學院、續(xù)部下學院，修天文的時 輪學院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學院和修法律的喜金剛學院。其中， 聞思學院為全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿 供藏王松贊干布像; 正殿懸“慧覺寺”匾額，為清乾隆帝敕賜。人稱拉卜楞寺是藏傳佛教的高等學府，是當之無愧的。

　　拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣。目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳 佛教教學體系。1982 年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護 單位。楞寺被列入全國重點文物保護單位。位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊。鳳嶺山腳下。夏河拉卜楞寺藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般 稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為活佛 大師的府邸。自1709 年創(chuàng)建至今，在中國政府的全力支持、 經(jīng)歷了歷代寺主嘉木樣活佛和廣大僧俗教民的不懈努力，已 經(jīng)成為包括顯、密二宗的聞思、續(xù)部下、續(xù)部上、醫(yī)學、時 論及喜金剛 大學院，108屬寺和八大教區(qū)的綜合性大型寺 院，在起發(fā)展中形成了獨特的藏傳佛教文化，包括建筑、學 院、法會、佛教藝術、藏經(jīng)等。是藏傳佛教格魯派最高佛學 學府之一，被世界譽為“世界藏學府”。鼎盛時期，僧侶達到 4000 余人，1980 年對外開放旅游。拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，目前寺主是第六世 11 拉卜楞寺在歷史上號稱有108 屬寺(其實要遠大于此數(shù))， 是甘南地區(qū)的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏 傳佛教教學體系。1982 年，被列入全國重點文物保護單位。整個寺廟現(xiàn)存最古老也是唯一的第一世嘉木樣活佛時期所 建的佛殿，是位于大經(jīng)堂旁的下續(xù)部學院的佛殿。拉卜楞寺下設六大學院，其中一個顯密學院，五個密宗學院。分別為聞思學院(屬于顯宗)、時輪學院、醫(yī)學院、喜 金剛學院、續(xù)部上院、續(xù)部下院。拉卜楞寺將一年劃分為九 個學期(四年大學期、二年中學期、三年小學期)。大學期， 每學期為一月;中學期，每學期為二十天;小學期，每學期 為十五天。宏揚吉祥右旋洲”，簡稱為“拉章扎西旗”。據(jù)聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，后拉章(佛宮)建成后， 出于對大師的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，稱“拉章扎西旗”， 久之“拉章”轉音為“拉卜楞”，且廣泛使用，于是拉卜楞成了 寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河縣拉卜楞鎮(zhèn)西頭，坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象橫臥，東南山松林蒼翠，寺前開闊 12 平坦，大夏河自西向東北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可謂山 清水秀，風光宜人。藏歷第十三繞迥之土牛年，即康熙四十八年(1709)，第一世嘉木樣受青海和碩特前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里 建拉卜楞寺，據(jù)今已有280 年的歷史。第一世嘉木樣時建有 聞思學院和續(xù)部下院。到第二世嘉木樣時建時輪學院，且拉 卜楞的勢力日益發(fā)展，所屬寺院和部落急劇增加，政教合一 制度進一步強化。拉卜楞寺的規(guī)模不斷擴大，學經(jīng)制度也日 趨完善，確立了以教授顯密二宗為主，醫(yī)藥、歷算、詞章、 音韻、書法聲明、雕版、印刷、繪畫、歌舞等為輔的學習體 系。第三世嘉木樣時建成醫(yī)藥學院。第五世嘉木樣時又建喜 金剛學院、續(xù)部上院，并擴建各種佛殿。經(jīng)200 多年的興建 和發(fā)展，拉卜楞寺成為一個具有6 大學院，48 座佛殿和昂欠 (活佛住所)，500 多座僧院的龐大建筑群體，列居格魯派六 大寺院之一，在安多地區(qū)有“衛(wèi)藏第二”之稱，享有極高的聲 譽。解放初，拉卜楞寺共有僧眾3424 人，其中活佛68 大小僧官564人。1958 年后，拉卜楞寺只留活佛7 32人，僧人166 人，共205 甘肅省級文物保護單位，1962年拉卜楞寺僧眾達1200 多人。10 年動亂中，拉卜楞寺的建筑、文物等遭受極大破壞。1982 年，拉卜楞寺被列為全國重點文物保護單位。1985 正月十三拉卜楞寺曬佛節(jié)(1)13 至解放前夕，拉卜楞寺有經(jīng)堂6座，大小佛殿48 座。其中 七層樓1 座，六層樓1 座，四層樓4 座，三層樓8 座，二層 座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師 及各大昂欠的藏式樓房31 座，各個昂欠活佛住舍30 所，大廚房6所，印經(jīng)院1 所，講經(jīng)院2 處，嘉木樣 別墅2 處，經(jīng)輪房500 余間，普通僧舍500 多院，各種塔若 干座以及牌坊等各種建筑，共占地面積達 1000 余畝。整個 建筑氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區(qū)第一名 剎。這些建筑可分為石木結構和土木結構兩類，外石內木， 有“外不見木，內不見石”之說。建筑形式有藏式，漢宮殿式 和藏漢混和式。全寺共有六大經(jīng)堂，最大的是聞思學院經(jīng)堂，又稱大經(jīng)堂，是“磋欽措兌”會議的場所，為全寺之中樞。一世嘉木樣初建 時，只有80 根柱子，1772 年二世嘉木樣擴建為140 根柱子， 可容納3000 僧人誦經(jīng)。1946 年，五世嘉木樣又建了前殿院， 至此，大經(jīng)堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數(shù)百間 房屋，占地 10 余畝的全寺最宏偉的建筑。前殿樓為大屋頂 式建筑，頂脊有寶瓶、法輪等飾物，樓上供吐蕾贊普松贊干 布之像，樓上前廊設有嘉木樣大師、四大色赤、八大堪布等 活佛們每年正月和七月法會觀會時的坐席，樓下前廊為本院 僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學僧辯經(jīng)及法會辯經(jīng)考 14 取學位的場所，有廊房32 間。大經(jīng)堂正殿東西14 間，南北 11 間。正殿內懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額，內設嘉木樣和 總法臺的座位及僧人誦經(jīng)坐墊，供有釋迦牟尼、宗喀巴、二 勝六莊嚴、歷世嘉木樣塑像，懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡 寶蓋等，顯得十分華麗，且藏有《甘珠爾》等經(jīng)典。后殿正 中，供奉著餾金彌勒大銅像，后殿左側供奉著歷 世嘉木樣大師的舍利靈塔，及蒙古河南親王夫婦和其他活佛的舍利靈塔，共 14 座，右側為本寺護法神殿。正殿之西 為大廚房，內有大銅鍋4 口，大鐵鍋1 口。大經(jīng)堂不幸于1985 月設計，1986 月破土動工，1987年完成了主體工程。新建大經(jīng) 堂不但保持了原來的式樣和風格，還采用了先進技術和材 時輪學院經(jīng)堂坐落于大經(jīng)堂右側，建于1763年，正殿東西 間，南北11間，具有濃郁的藏式風格，內供時輪金剛佛銅 像。后殿正中供奉釋迦牟尼和七大弟子像，左右供奉著堪布 醫(yī)學院經(jīng)堂，建于1784年，正殿南北6 間，東西5 內供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉的舍利塔，殿前廂廊內繪有人體脈絡圖18 喜金剛學院經(jīng)堂，建于1879年，仿拉薩布達拉宮的南杰扎 15 倉樣式修建。1957 年失火燒毀，后由國家撥款按原式重建。正殿東西5間,南北10 間,高達三層，頂層為宮殿式，綠色琉 璃瓦覆蓋，故稱綠瓦寺。后殿內供有彌勒佛銅像和十六羅漢 象，左為八大藥師佛和 35 尊仟悔佛，右為第五世嘉木樣大 師父母的骨灰塔及 21 尊度母佛像，兩側有銅質無量壽佛 1000 續(xù)部下院經(jīng)堂位于大經(jīng)堂東北，初建于公元1737年，正殿 東西5 間，南北1 間，系藏式建筑，殿頂法輪、幢幡俱全， 內供密集、怖畏、勝樂等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇倉 除各學院的經(jīng)堂外，拉卜楞寺有眾多佛殿，佛殿是僧眾誦經(jīng)和信徒朝拜的場所，較為著名的有宗喀巴 圖丹頗章和護法殿等。其中彌勒佛殿，亦稱“壽槽寺”，坐落在大經(jīng)堂之西北隅，高達六層，縱深各 間。初建于1788 年，1844 年由卓尼察汗呼圖克圖額爾德尼班智達捐資予以翻 修，并建金瓦亭。該殿為藏漢混和式結構，最高層為宮殿式 輪、銅如意，陽光下金碧輝煌，故俗稱“大金瓦寺”。殿內供16 餾金彌勒佛大銅像，高8 米左右，兩側供八大菩薩餾金銅像， 釋迦牟尼佛殿，位于彌勒殿西邊，仿拉薩大昭寺修建，亦為餾金銅瓦屋頂，俗稱“小金瓦寺”。該殿高三層，二層內供 有釋迦牟尼佛像，兩側有兩根銅質龍柱，釋迦牟尼佛像頂供 有釋迦金佛，高約 0.7 米，是第一世嘉木樣從西藏本堆地 方迎請來的，殊為珍貴。第三層為嘉木樣護法殿，殿前為圖 丹頗章，系歷世嘉木樣坐床和舉行其它隆重儀式典禮的地 間，門上懸清嘉慶帝御賜用漢、藏、滿、蒙4種文字 書寫的“壽安寺”匾額1 面，殿內供獅于吼佛銅像，高13 拉卜楞寺尚有藏經(jīng)樓、印經(jīng)院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木樣別墅、銅塔、廚房和牌坊等建筑。萬多冊經(jīng)卷，損失很大，經(jīng)卷移到時輪學院，現(xiàn)在新 藏經(jīng)樓已重新建成。印經(jīng)院在千手千眼觀音殿的前面，原屬 蒙古河南親王府，藏有大量的經(jīng)版， 現(xiàn)在得到了恢復和擴充，增添了鑄字銅模、鑄字機、平臺印 刷機等鉛印設備。夏丹拉康，在大經(jīng)堂東北隅，是班禪大師 行宮。菩提法苑，即為僧人辯經(jīng)場所，位于寺院西邊薩哈爾 17 村南。經(jīng)輪房，俗稱“嘛呢房”，是建造簡單之平房，圍繞寺周，約500 余間，內設經(jīng)輪。菩提塔，為銅質鎦金，高三層， 甚為珍貴，因位于貢唐倉院內，又稱貢唐塔，另大經(jīng)堂東側 有合離塔，寺院東邊有“神變白塔”。原于寺院東邊，有牌坊 座，上懸“輸財衛(wèi)國”匾額1面，現(xiàn)不存。近二百多年的發(fā)展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一 套政教合一的組織機構和教務、政務的統(tǒng)屬關系，它既是安 多地區(qū)最高學府，也是最高行政首腦機構之一。拉卜楞寺的最高權力集中于嘉木樣活佛，是當?shù)卣填I袖，享有很高的威望。到第五世嘉木樣時，拉楞寺院的組織機構 有拉章組織、磋欽措兌、仲賈措兌以及管理牧區(qū)和農(nóng)區(qū)、半 農(nóng)半牧區(qū)的組織系統(tǒng)。拉章組織，系嘉木樣大昂(佛宮) 組織，由襄佐、司食、司服裝長、經(jīng)務、秘書、承宣、嘉木 樣代表、管家等組成，負責嘉木樣本人及嘉木樣佛宮的有關 事宜。磋欽措兌，系教務會議組織，在嘉木樣領導之下， 由總法臺、總僧官、財務長、總經(jīng)頭、管理長、親王管家， 僧眾代表 賈措兌，由第四世嘉木樣建立，意為嘉木樣座前茶會、并制定了文字章程，由襄佐、隨侍長、司食長、司服裝長、經(jīng)務 秘書長、承宣長、司佛宮官、司佛殿官、嘉木樣代表、嘉木 樣管家、護衛(wèi)官、月訟員等組成。最初主要處理寺內政教事 務，后擴大為處理所有屬寺、部落和整個教區(qū)政教軍事的最 18 高權力機 1940年，五世嘉木樣從西藏學經(jīng)返寺后，調整和改革拉卜 楞寺的組織機構，建立了議倉組織，意為秘書處，由嘉木樣 親自領導，襄佐主持，成員有議倉堪布、司食長、司服裝長、 經(jīng)務長、秘書長、承宣長、拉章代表、管家和司訟員等，取 切政治、宗教、軍事大權。從而權力高度集中于嘉木樣手中，更加強化了政教合一制。拉卜楞寺有六大學院，最大的是聞思學院，屬于顯宗，其余五學院屬于密宗及其他。顯宗重理解，要系統(tǒng)學習佛學原 理;密宗重修持，學僧接受專門教育。第一年學辯紅白下，第二年學辯紅自上，第三年學集類中品，第四年學集類上品， 第五年學因明類。著作有色倉阿旺扎西的《集類論》、 法稱的《釋量論》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木等撰寫的注釋本。第一年學“論新下”，第二年學“論新上”，第三年學“第一品至第三品”，第四年學“第 四品至第八品”。學習著作有《現(xiàn)觀莊嚴論》，宗喀巴的《現(xiàn) 19 觀莊嚴廣論》、《嘉言金運》，甲曹杰的《現(xiàn)觀莊嚴名義釋廣 解》，第一世嘉木樣的《現(xiàn)觀莊嚴論大疏》等。級。第一年學“中觀新論”，第二年學“中觀舊論”。學習的主要論著有龍樹的《中觀本巴的《人中論廣釋》、《人中論攝義》，甲曹杰的《中觀廣論攝義》，第一世嘉木的《中論大疏》等。年學程，為一學級。第一年學初四品，第二年學后四品，第三四年總復習。學習的著作有世 人的《菩薩戒釋》和《比丘戒釋》，第一世嘉木樣的《律部大疏》。聞思學院的學習時間，一年分為九個學期，即四個大學期，每學期為一月;二個中學期，每學期 20 天;三個小學期， 每學期 15 天，學經(jīng)的方法以背誦與辯論相結合為主。學僧 每年必須經(jīng)過嚴格的考試，方能升級，時間為每年農(nóng)歷十一 月十九日?？荚嚂r，考生坐中間，回答格西和僧人們提出的 問題，回答圓滿，不漏點滴，方為及格。種學位，然堅巴，凡般若部畢業(yè)或六至十20 二年級學僧，可以申請，參加考取然堅巴學位，科目以因明 和般若為主。每年舉行2 次，第一次在農(nóng)歷五月十七日至六 月十七日之間進行，第二次在農(nóng)歷十一月十七日至十二月十 七日之間進行。

　　尕仁巴，凡俱舍部學完4 年功課者，全部稱尕仁巴。多仁巴，是聞思學院最高學位，考僧必須是俱舍部畢業(yè)者。考試科目為五部大論，非常嚴格，每年僅錄取兩名。分兩次進行，第一次在農(nóng)歷正月十七日至二十日;第二次在七 月九日至十三日。續(xù)部下學院。專修密宗，設三個學級。初級，學修生起次第，學僧主要背誦《怖畏九首金剛經(jīng)》、《六臂護法經(jīng)》、《法 王護法經(jīng)》、《集密經(jīng)》、《大自在經(jīng)》>《續(xù)部經(jīng)》等。升級 時，必須背誦《大自在生起與圓滿次第經(jīng)》、《集密生起與圓 滿次第經(jīng)》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經(jīng)》三部經(jīng)中一 部，方可升人中級。中級，必須背誦《集密自入經(jīng)》、《大自 在自入經(jīng)》、《燒壇經(jīng)》、《續(xù)部經(jīng)》、《佛贊》，講要求學會用 彩色細砂制造壇城。高級，依據(jù)《生起與圓滿次第經(jīng)》中規(guī) 定程序修行。每年農(nóng)歷二月十七日至二十一日通過密宗教義 的辯論考試，取得俄仁巴學位，每年只取1 該學院分三個學級，年限無定。初級，主學《妙吉祥名稱21 經(jīng)》、《無上供養(yǎng)經(jīng)》、《普濟經(jīng)簡釋》等。中級，學習和背誦 《時輪金剛經(jīng)》、《現(xiàn)證菩提經(jīng)》，學會壇城的描繪。高級， 主修聲明、詩詞、歷算、書法，并研究時輪金剛和怖畏金剛 的生起與圓滿之道。醫(yī)藥學院。學僧主修藏醫(yī)，也分三個學級。初級，學僧必須背誦《皈依經(jīng)》、《綠度母經(jīng)》、《觀音心經(jīng)》、《不動佛經(jīng)》、 《根本續(xù)》、《后續(xù)》。中級，背誦《釋續(xù)》、《藥王經(jīng)》、《馬 王白蓮經(jīng)》等。高級，主要研究《四部醫(yī)典》及《菩提道次》。醫(yī)學院的學僧除了學習藏醫(yī)原理外，還從事實踐活動。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采藥，七月下旬開始 制藥，成藥有散、丸、膏三種，并給各地患者看病治療。醫(yī) 學院曾培養(yǎng)出許多杰出的藏醫(yī)。現(xiàn)今該學院生產(chǎn)的“潔白 “九味沉香散”、”九味半黃散”三種藥物已被列入國家藥典;還有18 種成藥單方被列入西北五省(區(qū))地方成藥， 拉卜楞寺還成立有藏醫(yī)研究所。藏醫(yī)學正在得到繼承和發(fā) 喜金剛學院。主要研究喜金剛的生起和圓滿次第之道。分三個班級，年限無定，初級學僧主要背誦《無上供養(yǎng)經(jīng)》、《妙 吉祥名稱經(jīng)》、《大威德經(jīng)》、《滿愿經(jīng)》、《喜金剛迎請、加持、 自入、燒壇、祝愿、回向經(jīng)》、《金剛手大輪經(jīng)》、《虛空瑜伽 經(jīng)》等，同時學會彩砂繪制喜金剛等壇城。中級主修漢歷、 22 藏文文法、書法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高級要遵守 三律，禪坐靜修，以求正果。續(xù)部上學院。是仿拉薩續(xù)部上學院修建的，主要研究密宗生起和圓滿次第之道，分三個學級，年限無定，修習經(jīng)典基 本上相同于續(xù)部下學院。正月祈禱法會，藏語稱為“毛蘭姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，歷時15 天。其間拉卜楞 為祈禱，祈禱佛法常在，有情安樂，天下太平等。正月初八日舉行“放生”，給準備好的馬、牛、羊灑上凈水，在耳朵上 系上彩帶等后放走，凡是被放生的馬、牛、羊，不允許任何 人獵取。正月十三日舉行“亮佛”，將數(shù)十丈長的繡制佛像， 展掛在王府對面山麓曬佛臺，僧眾高誦沐浴經(jīng)，群眾肅然， 場面盛大。十四日舉行跳法舞會。十五日晚間舉行酥油花供 燈會,各個學院、昂欠的僧人制作的酥油花，陳列于大經(jīng)堂周 圍，并供上酥油燈，使酥油花更顯得鮮艷奪目。展出后互相 評比競賽，排列名次。十六日“轉彌勒”，僧眾抬著彌勒佛， 在樂隊伴奏下，繞寺一周，以示未來佛彌勒將要治世。正月 十六日正式結束，費用由拉卜楞寺所屬23 個部落輪流負擔。二月法會。從二月四日至八日，其間初五日紀念第一世嘉23 木樣圓寂,名為“良辰”。二月初八日為“亮寶會”，僧侶數(shù)百人， 持寺中寶物，繞寺一周，寶物有吉祥結、如意樹、龍蛋、康 熙所賜錫杖、百兩金元寶等。四月“娘乃節(jié)”。于四月十五日舉行，此日是釋跡牟尼降生、成道、圓寂的日子，僧眾、信徒等要閉齋，轉經(jīng)輪，念六字 真言，以示紀念。七月法會。自六月二十九日至七月十五日止，正式會期是七月初八日，其規(guī)模僅次于正月法會，僧眾每日集會7 九月“禳災法會”。于九角二十九日在嘉木樣大昂舉行，由喜金剛學院舉辦。盤日，僧眾念大經(jīng)，寺院開放，讓信徒朝拜，晚間寺院建筑屋頂點燃燈火，燦爛如星，誠屬奇觀，故又稱燃燈節(jié)。另外二月五日為一世嘉木樣圓寂日，十月二十七日為二世圓寂日;九月六日為三世圓寂日;二月二十二日為四世圓寂 日;二月二十三日為五世圓寂日。這些日子里，寺院都要舉 行紀念活動。拉卜楞寺的屬寺總稱108寺，實際不止此數(shù)，其中甘肅境 內有66 寺，青海境內6 寺，四川境內21 寺，內蒙古境內 24寺，西藏境內5 寺，山西1 寺，北京1 這些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它們與拉卜楞關系之密切程度不同，基本上有三種形式。第一種政教兩權統(tǒng)屬拉卜 楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、 法臺管理該寺及所屬部落的一切政教事務;第二種教權屬于 只管理教務，不管政務;第三種在宗教上有著密切關系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事務。拉卜楞寺所屬部落按依附程度分為四類。第一類稱“拉德”，意為神民，是蒙藏王公貴族從自己的屬部中轉給寺院的 等。第二類稱“穆德”，意為政民，是拉卜楞寺利用教權控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴溝、美武五族、三 喬科、阿萬倉等。第三類“曲德”，意為教民，主要由世襲大 土官頭人統(tǒng)治，宗教上受拉卜楞寺的影響和控制，這些部落 有麥科爾、上作格浪哇、牙端木、唐科爾、上南那、經(jīng)科爾、 木拉小俊、曼龍、下卡加等。第四類稱“栓頭”，表示和拉卜 楞寺院有往來關系，這類有科哇乃門、拉馬吾建等。人)或“更察布”，代表嘉木樣和拉卜楞寺統(tǒng)領該部落的一切政教、軍事大權。郭哇和更桑布的人選，均從嘉木樣的八十 25 隨從中選任。一般牧區(qū)稱“郭哇”，在農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)稱 “更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政務，后者兼管 寺院。拉卜楞寺及其主要活佛都擁有較多的土地、牧場、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的財產(chǎn)所有情況分以下幾類：屬全 寺所有，屬六大學院所有，屬嘉木樣佛宮所有，屬各大小活 佛所有和一般僧人個人財產(chǎn)。其數(shù)目十分龐大，很難一一估 1958年前，拉卜楞寺出租土地 2.17 多萬畝，周圍 13 900余戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內有羊 36500 多只，牛 7400 多頭，瑪 9540 匹，還出租房屋 5100 多間。再加上寺院還從事放高利貸、商業(yè)活動、信徒布施、 僧徒募化等，使大量的財物流入拉卜楞寺，從而使拉卜楞寺 具有雄厚的經(jīng)濟勢力。拉卜楞寺活佛眾多，據(jù)解放前統(tǒng)計，約近100人。內又分 為不同等級，最為著名的是嘉木樣和“四大色赤”活佛系統(tǒng)。1721)，夏河縣人，是藏傳佛教格魯派的著名佛學家和學者。13 歲出家，21 歲前往 拉薩求學，先后在哲蚌寺郭莽扎倉、拉薩下密院學習顯密經(jīng) 論，均得究竟。53 歲時任哲蚌寺郭莽扎倉堪布，后返回故里 年清康熙帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕”，賜金印。第一世嘉木樣慎思明辨，通達顯密， 有宗喀巴后第一人之譽稱。生平著作有 15 函，尤以五部大 26 論的注釋名揚藏區(qū)，被蒙藏地區(qū)的許多寺院奉為教本。1791)，青海尖扎縣人。25 歲赴藏入哲蚌寺郭莽扎倉學經(jīng)，獲格西學位。東返后任拉 卜楞寺、塔爾寺法臺。1768 年云游內蒙 49 隆帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕呼圖克圖”。二世對拉卜楞寺的發(fā)展頗有建樹，且博學多識，生平著作 12 函，主要有《第一世嘉木樣傳》、《章嘉若必多杰傳》、《班禪 1855)，青海同仁縣人，1798 禪師”，三世性好幽靜，注重修持、衣食淡然。著作有《散論總集》等。第四世嘉木樣格桑圖旦旺秀。(1856一1916)，四川德格人。22 歲赴藏學佛，28 后前往北京、五臺山、西康、安多、西藏各地禮拜圣跡，1900年清封其為“廣濟撣師”，1913 年，袁世凱政府封其為“廣濟 靜覺妙嚴禪師”。第四世嘉木著作有《喜饒嘉措傳》、《喜金剛學院志》等。

　　第五世嘉木丹白堅贊(1916一1947 )，漢名黃正光，四 川甘孜州人。1933 年國民政府封其為“輔國闡化禪師嘉木樣 呼圖克圖”。1937 年赴藏深造，1940 年東返，同年向國民政 27 府捐獻飛機 30 架(每架銀元 萬元，共30 萬元)，以資助 抗戰(zhàn)，國民政府委嘉木樣為“蒙藏委員會委員”。五世致力于 民族文化的發(fā)展，組織了藏民文化促進會、藏民小學、拉卜 楞寺青年喇嘛職業(yè)學校等。)，青海剛察縣人，現(xiàn)任全國政協(xié)常務委員、全國佛教協(xié)會副會長、甘肅政協(xié)副主席、甘肅省佛教協(xié)會會長、甘南藏族自治州政協(xié)主席。

　　“天下沒有不散的宴席”甘南的相約就要和大家告一段落 了，愿這里的好景帶給大家一份好的心情。也誠摯感謝大家這幾天以來的配合。最后祝愿大家幸福美滿, 扎西德勒!

　　鳴沙山和月牙泉導游詞2

　　鳴沙山和月牙泉風景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn)。在漫長的中西文化交流的歷史長河中，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地。由于彼此之間的取精用宏，相互交融，創(chuàng)造了世界矚目的“敦煌文化”，為人類留下了眾多的文化瑰寶。

　　它不僅有舉世聞名的文物寶庫——莫高窟，還有“大漠孤煙、邊墻障，古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多采的自然風貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉風景名勝區(qū)，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽為“塞外風光之一絕”。

　　它和鳴沙山東的莫高窟藝術景觀、融為一體是敦煌城南一脈相連的“三大奇跡”。成為中國乃至世界人民向往的旅游勝地。鳴沙山位距城南五公里，因沙動成響而得名。山為流沙積成，沙分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，主峰海拔1715米，沙壟相銜，盤桓回環(huán)。沙隨足落，經(jīng)宿復初，此種景觀實屬世界所罕見。

　　月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，其形酷似一彎新月而得名。古稱沙井，又名藥泉，一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。面積13.2畝，平均水深4.2米。水質甘冽，澄清如鏡。流沙與泉水之間僅數(shù)十米。但雖遇烈風而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生，泉沙共存的獨特地貌，確為“天下奇觀”。鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。游人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。

　　近年隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當?shù)卣貙︼L景區(qū)采取了各種建設和保護措施，使其面貌大為改觀，同時還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂項目，使游人趣味盎然，絡繹不絕。

　　甘肅蘭州導游詞3

　　各位團友大家好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相 聚在我們蘭州。首先。請允許我代表旅行社向各位的到來表示衷心的感 謝和熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今 生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓 我們彼此來認識一下吧!在我旁邊的這位是司機林師父、，他有著豐富的駕車經(jīng)驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給 我們，一顆是"放心"交給我們的護航大使林師父， 另一顆呢是"開心"就交給我吧，我是各位本次的 導游......，大家叫我小郭、郭導、小導都可以，怎么順口怎 其實旅游是件很開心的事，話說旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的風景及看風景時的心情，所以希望蘭州的好 山好水能給各位帶來一份好心情，那么在整個行程中如果各 位有什么需要幫助的，請盡管來找我，我會竭盡全力地為大 家服務，同時也希望我的工作能得到各位的支持與配合，在 此預祝大家在蘭州玩的開心!希望這次行程就像我的名字一 樣，熱烈歡迎大家的到來，然后玩的歡歡快快，吃的歡歡欣 欣，享受的歡歡暢暢......，總之希望大家一切愉快，謝謝～ 蘭州已有兩千年的歷史，古代曾稱"金城"?！稘h書.地理志》應勛注曰："初筑城得金，故曰金城。"還有一種說法"金城池湯"的典故，喻其堅 固得名。漢代設金城郡，隋朝時，因城南有皋蘭山而更名為 蘭州。后，幾經(jīng)變故，至清代又為蘭州府。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會。蘭州市歷史文化悠久。早在距今 5000 年左右的新石器 時代，我們的祖先就在這里繁衍生息，從事狩獵和農(nóng)牧業(yè)生 產(chǎn)，先后創(chuàng)造了燦爛的馬家窯、半山、馬廠和齊家文化。夏商周時，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌族和戎族在此活動。漢唐 時起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟，文化交流，增進我國人民同亞非歐各國人民友誼 合作等方面發(fā)揮了重要作用。蘭州 蘭州是黃河唯一穿城而過的城市，可沿濱河路綠色長廊 欣賞黃河雄姿、水車園、黃河母親雕像、中山鐵橋，并參觀 白塔山、省博物館、五泉山、蘭山公園等景點，郊縣有興隆 山、魯土司衙門、吐魯溝、引大入秦工程等景點。游客來蘭 州，也可中轉去永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺、青海塔爾寺及 天水麥積山等景點旅游。蘭州市交通相對便利。中川機場辟 有通往全國主要城市的二十多條航線;312 等四條國道穿境 而過;隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此。蘭州旅游接待設施與服務已配套成龍，現(xiàn)有5星級飯店 15 家，旅游社11家，國內旅游社32 家，旅游車船公司3 點旅游商店15 家，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡。蘭州也是 西北重要的工業(yè)基地、科研教育中心和商貿(mào)中心。

　　蘭州導游詞4

　　各位游客朋友：大家早上好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在我們美麗的 金城——蘭州。首先。請允許我代表蘭州向各位的到來表 示熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今 生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓 我們彼此來認識一下吧!我是各位今天的導游，大家叫我小張、張導都可以，怎么順口怎么叫吧!其實旅游是件很開心的事，不必在乎其目的，只需在乎 沿途的風景及看風景時的心情，所以希望蘭州的好山好水能 給各位帶來一份好心情，那么在整個行程中如果各位有什么 需要幫助的，請盡管來找我，我會竭盡全力地為大家服務， 同時也希望我的工作能得到各位的支持與配合，在此預祝大 家在蘭州玩的盡心!吃得舒心!

　　蘭州作為西出陽關中的絲路之重鎮(zhèn)，其絲路文化、黃河 文化、宗教文化構成了蘭州旅游的核心內容，而我們今天要 去參觀的正是集絲路文化、黃河文化、民俗文化于一體的中 國最長的室外濱河公園——百里黃河風情線，他分布在黃河 南北兩岸、市區(qū)的西部也在南北兩山之間，是蘭州的名片和 窗口，同時也被稱為“蘭州的小外灘”。這次的我們的旅行路線將圍繞著黃河展開。大家都知道， 黃河全長5464 公里，流經(jīng)九個省區(qū)，但在全國大型城鎮(zhèn)中， 蘭州得天獨厚，被黃河穿城而過，所以這里肯定有你想不到 的獨特與驚喜。我們還有一段時間才能到達目的地，那我就 先用這段時間給大家解開一點迷吧!首先讓我為大家介紹 一下這次游覽的主要景點。這次游覽的主要景點有：龍源— 黃河母親雕塑——水車博覽園——中山橋(將軍柱)——白塔山(碑林)——五泉山

　　甘肅省首陽山位于渭源縣東南 34 公里的蓮峰鄉(xiāng)享堂溝，海拔在 2186-2509 米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名。首陽山因商未周初孤竹國(今河北廬龍縣)君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，后聞武王伐紂，叩馬諫陰。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，采薇而食，后餓死于首陽山而成為隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。渭源首陽山最早見于莊子所言伯夷、叔齊西至岐陽，見周武王伐殷曰：吾聞古之士，遭治世還避其任，遇亂世不為茍存，今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若遜之，以潔吾行二子北至于首陽之山，遂饑餓而死。又東漢-學家曹大家(即班昭)注《幽通賦》說：夷齊餓于首陽山在隴西首陽。渭源在秦末漢初建縣，就名首陽縣，歸隴西郡管轄，縣以山得名。直到西魏文帝大統(tǒng)十七年(公元 551)始改名渭源縣。據(jù)此看來，渭源首陽山得名最早，歷史悠久，為夷齊隱 居采蕨直至餓死的最確首陽山。首陽山西北側有石門，因兩座石崖東西對峙，間開一線，形似石門而得名。石門夜月為當?shù)匾痪?。兩崖之間有一水庫，容量 500 多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷，這里座座陡峭的山崖相對挺立，四山合圍，藍天變成一條細線，人如處井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當?shù)厮追Q解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型 27 處景點。沿十五里天井畫廊，到處充滿著奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行直抵天井峽，約有 20 多公里路程。

　　甘肅省麥積山石窟，是麥積山國家 5A 級旅游景區(qū)五大景區(qū)之一，位于秦嶺西端北側，距城區(qū) 28 公里。鑿于十六國后秦時期，經(jīng)北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等 10 多個朝代的不斷開鑿、重修，遂成為僅次于敦煌莫高窟的我國第二大藝術寶窟，現(xiàn)存 194 個洞窟，泥塑、石雕7800 多件，壁畫 1000 多平方米，崖閣 8 座,以其精美的泥塑藝術聞名中外，被譽為東方藝術雕塑館，是古絲綢之路上的一朵藝術奇葩，與敦煌莫高窟、山西云崗石窟、河南龍門石窟并稱為中國四大石窟，而麥積山石窟則以獨特的泥塑藝術獨樹一幟。中國大型石窟群之一，絲綢之路上重要的宗教藝術古跡, 全國重點文物保護單位,中國著名風景名勝區(qū)之一。位于甘肅天水縣麥積鄉(xiāng)南側，是西秦嶺山脈北支小隴山前山區(qū)的孤峰，相對高度 142 米。峰頂呈圓錐狀，紅色砂礫巖層略近水平，因巖體形如農(nóng)村麥垛而得名，為隴原上麥垛式丹霞地貌。石窟創(chuàng)建于十六國姚秦時期(約 384)，大興于北魏太和元年(477)以后，西魏再修崖閣寺宇，北周造七佛閣，隋初建舍利塔，又于七佛閣下雕出高達 15 米的摩崖大石佛三身，為麥積山最大雕像。唐開元二十二年(734)天水一帶發(fā)生大地震,崖面中部塌毀，分窟群為東崖和西崖兩部分，即五代時所謂東閣和西閣。唐、五代、宋、元、明、清各代均曾增建重修。東崖以涅□窟、千佛廊、散花樓、上七佛閣、中七佛閣和牛兒堂等最為重要，規(guī)模宏大;西崖共 140 窟,最重要的三大窟中以萬佛堂最大,天堂洞次之,127 號窟最小,皆開鑿于 6 世紀。石窟高峻驚險,凌空鑿于 20～80 米的懸崖峭壁上，星羅棋布，層層相疊。有崖閣、摩崖窟、摩崖龕、山樓、走廊及不同類型的窟形與窟龕等，是研究中西文化交流和古代政治、經(jīng)濟、文化、宗教及建筑結構演變發(fā)展的重要依據(jù)。石窟以精美泥塑藝術著稱于世，還有少量石刻像和像碑，反映出中國歷代雕塑藝術特點?，F(xiàn)存窟龕 194 個，塑像 7800身;壁畫 1100 平方米,僅占原有壁畫 3/10。麥積山早為隴右名山，歷代著名學者詩人多有賦詩題銘者。石窟實為雕塑藝術博物館，為研究中國文化藝術、科學 技術提供了寶貴的實物資料。1953 年成立文物保管所。1955年修成天水市-麥積山直達公路。1973 年以后加固整修，成為全國旅游勝地。此外，還有可供游覽的綜合性大型樹木園。

　　甘肅省敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。莫高窟位于敦煌市東南 25 公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。前秦符堅建元二年(公元 366 年)有沙門樂尊者行至此處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，于是萌發(fā)開鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地，號為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。中國石窟藝術源于印度，印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。莫高窟唐時有窟千余洞，現(xiàn)存石窟 492 洞，其中魏窟 32 洞，隋窟 110 洞，唐窟 247 洞，五代窟 36 洞，宋窟 45 洞，元窟8 洞。北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故 事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍身飼虎、九色鹿舍己救人等。唐為莫高窟全盛時期，隋代石窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現(xiàn)一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的瘦骨清秀造型，重返豐碩壯實之貌。窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第 96 窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經(jīng)變圖，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力，宋代起步入衰退。

　　蘭州水車博覽園導游詞5

　　水車園位于市濱河路西段，東鄰中山橋，西鄰黃河母親 雕塑，北望白塔山公園，南近白云觀，是濱河路旅游線上的 重要一景。水車歷史悠久，外形奇特，起源于明朝，是蘭州市古代 黃河沿岸最古老的提灌工具。蘭州水車，又叫天車、翻車、 灌車、老虎車，水車園是蘭州市旅游局為再現(xiàn)這一古老的灌 溉工具，專門設計仿建的游覽參觀公園。水車輪幅直徑達16.5 裝有等距斜掛的長方形水斗。水車立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉動;枯水季則以圍堰分流聚水，通過堰間小 渠，河水自流助推。當水流自然沖動車輪葉板時，推動水車 轉動，水斗便舀滿河水，等轉至頂空后再傾入木槽，源源不 斷，流入園地，以利灌溉。水車園再現(xiàn)了水車這種古老的水利機械，可以使中外游 人一睹為快。水車園建成于1994 年，占地 14500 平方米， 由靖遠縣特級木工高啟榮建造。公園由雙輪水車、圍堰、水 磨坊服務室和游樂區(qū)組成。

　　蘭州水車博覽園導游詞6

　　水車園位于市濱河路西段，東鄰中山橋，西鄰黃河母親 雕塑，北望白塔山公園，南近白云觀，是濱河路旅游線上的 重要一景。水車歷史悠久，外形奇特，起源于明朝，是蘭州市古代 黃河沿岸最古老的提灌工具。蘭州水車，又叫天車、翻車、 灌車、老虎車，水車園是蘭州市旅游局為再現(xiàn)這一古老的灌 溉工具，專門設計仿建的游覽參觀公園。車輪幅直徑達16.5 米，幅條盡頭裝有刮板，刮板間安裝 有等距斜掛的長方形水斗。水車立于黃河南岸，旺水季利用 自然水流助推轉動;枯水季則以圍堰分流聚水，通過堰間小渠， 河水自流助推。當水流自然沖動車輪葉板時，推動水車轉動， 水斗便舀滿河水，等轉至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流 入園地，以利灌溉。車園再現(xiàn)了水車這種古老的水利機械，可以使中外游人 一睹為快。水車園建成于 1994 年，占地 14500 平方米，由 靖遠縣特級木工高啟榮建造。公園由雙輪水車、圍堰、水磨 坊服務室和游樂區(qū)組成。八卦蘭州水車 蘭州水車博覽園的南大門(正門)是一個造形獨特的木架結構的大門，它寓意著兩個意思：一、它是抽象化了的蘭州水車的一個組成部分，以此來 表達蘭州水車這個主題; 二、它寓意著蘭州是一個兩山一水的山水城市。大門是 由木架組成的，形似兩座山。它分別代表蘭州的蘭山和白塔 山;左邊的水池代表黃河。寓意著蘭州是山水相連的美麗城市。篇三：蘭州水車博覽園導游詞 水車博覽園位于百里黃河風情線濱河東路黃河南岸。東連體育公園;西接親水平臺、蘭州港、中山橋、白塔山公園等景點，是黃河風情線上的著名景區(qū)。水車歷史悠久，外形 奇特，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸_古老的提灌工 蘭州水車，又叫天車、翻車、灌車、老虎車，園內由雙輪水車、圍堰、水磨坊服務室和游樂區(qū)組成，立于黃河南岸， 旺水季利用自然水流助推轉動;枯水季則以圍堰分流聚水，通 過堰間小渠，河水自流助推。當水流自然沖動車輪葉板時，推動水車轉動，水斗便舀 滿河水，等轉至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流入園地， 以利灌溉。水車博覽園再現(xiàn)了水車這種古老的水利機械，可 以使中外游人一睹為快。水車博覽園占地14588 平方米，由帶狀綠地、泥沙沖積 島、柳蔭灘地三部分組成。規(guī)劃設計主要建設項目為：直徑16.5 米仿古水車兩輪，兩層水榭式綜合服務廳一座，并輔之 以建筑小景。工程建設分兩期進行，一期工程于一九九三年 十月十五日動工興建，一九九四年八月十日峻工，前后歷經(jīng) 七年，水車園已陸續(xù)完成了主體工程和配套工程設施的建設， 完成了對水車博覽園周圍環(huán)境的治理和改造。清潔衛(wèi)生死角， 鋪設地磚，廣種花木，使水車博覽園全園面貌煥然一新。一九九八年先后新建了水磨坊、友誼商店、水車攝影部、 水車茶社服務部等，為廣大游客提供了更多更好的服務娛樂 項目。尤為一提的是，以水車主體風景為依托的水車茶社， 以其得天獨厚的自然環(huán)境，周到的服務，吸引著越來越多的 游客前來光顧。水車園已經(jīng)成為一個集游覽、觀光、餐飲、 娛樂、休閑、度假為一體的綜合性旅游景點。蘭州水車園正 敞開懷抱，以熱情周到的服務歡迎您!