秀麗河北的旅游導(dǎo)游詞
不僅有秀麗的山，清逸的水，還有深厚的文化底蘊(yùn)，悠久的歷史。河北宛若一個(gè)集美貌與才華于一身的女子。以下是小編整理的五篇秀麗河北的旅游導(dǎo)游詞，希望大家喜歡!
秀麗河北的旅游導(dǎo)游詞1
坐在北戴河海濱的礁石上，可盡情觀賞的是著名散文家楊朔在《雪浪花》中描述的“潮漲潮落，云起云飛”之景，而要盡情領(lǐng)略魏武筆下的“水何澹澹，山島竦峙，樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的詩(shī)境，就應(yīng)也像蹬高必賦的曹操那樣，來(lái)“東臨碣石，以觀滄?！绷?。
各位先生、女士，歡迎來(lái)到碣石山景區(qū)來(lái)領(lǐng)略古碣石的絕美風(fēng)光。
[介紹碣石山]
碣石山是古今有名的觀海勝地，也是歷史上頗負(fù)盛名的“神岳”。
碣石山由燕山山脈猛伸過(guò)來(lái)的上百座顛連起伏的山巒組成，群峰逶迤，綿延答數(shù)十里。它的主峰仙臺(tái)頂(又名漢武臺(tái)，俗稱娘娘頂)位于昌黎城北這一字排開(kāi)的群峰障嶺正中。大家看，這仙臺(tái)頂?shù)捻敿馔黄鹩讵q如刀削斧劈一般的寬闊山胸之上，呈現(xiàn)的是圓柱形，多像架設(shè)天橋的柱石直插云霄，顯得是那樣奇險(xiǎn)、峭麗。更加神奇的是，在海上航行，又茫茫滄海向這里眺望，恰似一個(gè)天造地設(shè)的導(dǎo)航標(biāo)石。大概正因碣石山有著如此獨(dú)特的形貌，從遠(yuǎn)古時(shí)起，這座渤海沿岸的奇特山峰就成了北方沿海地區(qū)醒目的地理坐標(biāo)，被古人記入了《山海經(jīng)》和《尚書(shū)?禹貢》等古代地理名著。《尚書(shū)?禹貢》記冀州入貢之道時(shí)云“島夷皮服，夾右碣石，入于河”，說(shuō)的就是碣石山為循海入河必望的目標(biāo)。
[行至碣石門(mén)]
欲蹬碣石，先進(jìn)碣石門(mén)。
迎面撲來(lái)的著兩座橢圓形小山，夾成的是碣石山自然天成的門(mén)戶——碣石門(mén)。相傳，秦始皇在公元前215年來(lái)到碣石山求仙觀海，就是在這里向碣石山頂禮膜拜，令丞相李斯在這里的山崖峭壁上刻下著名的《碣石門(mén)辭》?！俄偈T(mén)辭》上的“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻。。。。。。”記載的秦始皇北巡碣石這一年為鞏固統(tǒng)一而拆毀戰(zhàn)國(guó)時(shí)留下的以鄰為壑的水、陸長(zhǎng)城等險(xiǎn)阻的功業(yè);“男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序。。。。。?！敝幐璧氖莿倓偨y(tǒng)一天下的封建社會(huì)歌舞升平的理想景象。
“往事越千年”。據(jù)史書(shū)記載，自秦始皇起，到唐太宗止，在公元記年開(kāi)始前后的800年間，先后有七位帝王在這里留下旅跡游蹤;如果加上領(lǐng)兵去遼東和高麗鏖戰(zhàn)，途經(jīng)這里的晉宣帝司馬懿和隋煬帝楊廣，來(lái)國(guó)這里的皇帝就有九位之多。只是，如今我們?cè)陧偈T(mén)這里倒映碣石群峰的碣陽(yáng)畔，已很難想象當(dāng)年秦皇、漢武等帝王是怎樣前呼后擁在這里蹬臨著高大而險(xiǎn)峻的山峰了。
現(xiàn)在我來(lái)提一個(gè)問(wèn)題，秦始皇為何要到這里，到碣石山一帶海邊求仙呢?
[去水巖寺途中]
這主要是因?yàn)轫偈皆诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代，同中國(guó)古代的神秘文化和古代航海家的探險(xiǎn)活動(dòng)發(fā)生的密切聯(lián)系，成了所謂仙人的產(chǎn)地，成了不少篤信神仙說(shuō)的人心目中與深海中傳說(shuō)的三座神山緊密相連的神岳。
《漢書(shū)》的編撰者，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家班固在其名著《西都賦》中吟有這樣一句詩(shī)“揚(yáng)波濤于碣石，激神岳之”。呂延濟(jì)在注著句詩(shī)時(shí)明確指出“神岳，即碣石也?！?/p>
不能不令人敬佩的是，秦始皇河漢武帝來(lái)拜神岳，主要是通過(guò)求仙而求長(zhǎng)生不死，而老驥伏櫪，志在千里的曹操篤信“神龜雖壽，猶有終時(shí)”，“東臨碣石”時(shí)不再信拜神求仙那一套，而是為了“以觀滄?！?，領(lǐng)略大自然的絕美風(fēng)光。曹操應(yīng)該說(shuō)是古老碣石的真正知音。
[行至水巖寺]
我們要登上千古神岳碣石山這海拔695.1米的主峰，領(lǐng)略曹孟德沉醉過(guò)的“碣石觀?！眲倬?，，須由寶峰臺(tái)上的這座相傳始休修于唐朝以前的千年古剎——水巖寺舉步攀援。 在唐朝后期有個(gè)叫劉叉的詩(shī)人曾在這上依青山，下臨秀水的名山古寺，吟出一首質(zhì)樸÷暢快的五言絕句《愛(ài)碣石山》：“碣石何青青，挽我雙眼睛。愛(ài)爾多古峭，不到人間行?！睆倪@首段歌中，我們不難得知，在勝唐的夢(mèng)坐到盡頭時(shí)的碣石山，曾給忿而離開(kāi)的韓愈、獨(dú)行到這里的孤傲詩(shī)人何等古老峭峻的感覺(jué)。
[行至曲徑通宵處]
水巖寺東邊這座山名香山，因極似一座香爐而得名。
我們可以在這香山挺秀之地“倚石聽(tīng)濤”賞飛來(lái)石，探龍?zhí)抖?當(dāng)然，我們?nèi)粢皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，就應(yīng)把這一級(jí)級(jí)的石階踏在腳下，品味“曲徑通宵”的意境了。
[行至天門(mén)山]
這里是蹬仙臺(tái)頂?shù)牡谝坏离U(xiǎn)隘，夕日極其險(xiǎn)要的天門(mén)第一所在地——老鷂子翻身;如今山崖已經(jīng)修整，不用在貼壁而過(guò)了，完全可以輕松自在“振衣千仞”了。
[翻過(guò)地二道險(xiǎn)隘老虎口，至望海長(zhǎng)廊]
不知是誰(shuí)給這千仞絕壁上的怪石林立的緩坡，起了這樣一個(gè)頗帶滑稽味道的名字：把式場(chǎng)。在著能耍把式，翻斤斗的半山腰，前些年依山靠崖，修建了這座可以初品曹操詩(shī)境的望海長(zhǎng)廊。這里已經(jīng)隱隱能聽(tīng)到天風(fēng)，約約望到海濤。只是這座修得頗有氣勢(shì)的長(zhǎng)廊，是給不打算或難以再登上碣石絕頂?shù)挠稳嗽O(shè)置的。大家若不想半途而費(fèi)的話，不妨在這里好好休息一下，準(zhǔn)備一鼓作氣，沖上頂峰，去淋漓盡致的領(lǐng)略“登碣石而小滄?！钡膲验熅坝^。
[登上仙臺(tái)頂]
“山登絕頂我為高”大家已把天階踩在腳下，來(lái)盡情的看看“眾水朝宗來(lái)眼底”俯瞰滄浪氣萬(wàn)千“的海景吧!
對(duì)了，那里是灤河入海口，那里是七里海、翡翠島，是黃金海岸，是南戴河，北戴河，秦皇島，是秦皇島港口錨地，再遠(yuǎn)是依稀可辨山海關(guān)老龍頭。
這“巍巍高聳勢(shì)凌天”的碣石山，與有如盆景的北戴河海濱蓮蓬山遙遙相對(duì)，不正是“水何澹澹，山島竦峙”之景嗎?而這眾多低山矮嶺與夾雜著河流、瀉湖的海畔平原相交織，在碣石與滄海之間呈現(xiàn)的正是“樹(shù)木叢生，百草豐茂”的美麗畫(huà)卷。如果我們是在早晨或夜間立足于此，放眼金光燦燦的萬(wàn)頃波濤，舉目銀波瑩瑩的蒙蒙碧海，水能不說(shuō)是“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里?！蹦?1790多年前的一個(gè)秋高氣爽的秋日，躍馬揮鞭東臨碣石的曹孟德，不正是在這臨海的高山之上，驚羨如此神美的境遇，“幸甚至哉，歌以詠志”的么?
“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！弊屛覀?cè)谛碌氖兰o(jì)，在這里縱情領(lǐng)略“碣石觀?！钡膭倬场?/p>
秀麗河北的旅游導(dǎo)游詞2
據(jù)《史記秦始皇秦本紀(jì)》記載，秦始皇于公元前215年(始皇32年)第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長(zhǎng)生不老之藥。明憲宗成化13年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀(jì)勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃，古樹(shù)參天，瀕臨大海，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，景區(qū)既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有深厚的文化，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門(mén)。產(chǎn)生于西周時(shí)期，秦漢時(shí)代在城門(mén)、宮殿前或祠廟前都建有闕門(mén)。據(jù)說(shuō)闕門(mén)是“天子號(hào)令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、布告用以昭示國(guó)人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說(shuō)：闕是一種標(biāo)志，表明宮殿、居室、神祠及墳?zāi)沟姆秶蟪嫉酱吮仨毭C然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風(fēng)闕門(mén)，仿秦漢闕門(mén)形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門(mén)，其中門(mén)樓為重檐牌樓式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10.8米，寬3.2米，厚3.2米;副闕高8.46米，寬1.4米，厚1.4米;旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門(mén)橫匾是由趙樸初先生書(shū)寫(xiě)的“秦皇求仙入海處”。
在闕門(mén)的前面這對(duì)二神獸叫“天祿”，傳說(shuō)中天祿是一種頭上長(zhǎng)角，肋生雙翅會(huì)飛的動(dòng)物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進(jìn)入闕門(mén)，我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，每次出巡時(shí)，都有隆重的車(chē)仗和龐大的車(chē)隊(duì)，場(chǎng)面非常壯觀?，F(xiàn)在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時(shí)聲勢(shì)浩大的歷史場(chǎng)面，用生動(dòng)形象的始皇像、車(chē)馬及人物造型，再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采，此群雕長(zhǎng)40米，寬5米，高6.6米，是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個(gè)標(biāo)志性建筑。大家可在此攝影、留念。
在青云路的兩側(cè)整齊排列的是十二神獸，象征著吉祥如意。在我國(guó)，從西周末年開(kāi)始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅(qū)鬼除瘟疫舞蹈。東側(cè)我國(guó)北方最大的孔雀園，三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門(mén)、高誓?？添偈T(mén)。壞城郭，決通堤防......因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥?！边@段文字充分證實(shí)了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來(lái)，帶領(lǐng)大家參觀的是“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”景區(qū)。
公元前475年——公元前221年，是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的階段，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)充滿矛盾，戰(zhàn)亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸的局面。“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點(diǎn)，取其精華建造而成的，使游客在觀賞的同時(shí)既獲取歷史知識(shí)，又寓知識(shí)于娛樂(lè)之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”?！皯?zhàn)國(guó)風(fēng)情”牌匾這幾個(gè)剛勁有力的大字出自張愛(ài)萍將軍之手。
通過(guò)吊橋，我們進(jìn)入了齊國(guó)。首先朋友們看到的是稷下學(xué)宮，稷下指齊國(guó)都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王出于開(kāi)疆拓土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說(shuō)之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論?？梢哉f(shuō)是戰(zhàn)國(guó)文化“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影?，F(xiàn)在正在此講學(xué)的法家的代表慎道。
現(xiàn)在，朋友們已隨我來(lái)到齊國(guó)的商業(yè)街。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國(guó)曰“臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨?！彪m然有些夸張之處，但足以說(shuō)明臨淄是當(dāng)時(shí)商業(yè)大城。
戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情的齊國(guó)一條街就是再一齊國(guó)冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風(fēng)貌。當(dāng)然，朋友們可在現(xiàn)代“齊國(guó)”的工藝品店、木刻店選購(gòu)喜歡的物品作為旅游紀(jì)念品。
接下來(lái)，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說(shuō)是我國(guó)遠(yuǎn)古舜時(shí)期限的一種非常高雅樂(lè)舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史載，齊景公31年(公元前517年)當(dāng)時(shí)孔子35歲，孔子與齊國(guó)太師講座音樂(lè)時(shí)第一次聽(tīng)到了本國(guó)早已失傳的韶樂(lè)，所以《論語(yǔ)》中云：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂(lè)隨著歷史長(zhǎng)河而湮沒(méi)了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，他采用的望、聞、問(wèn)、切四診法，被我國(guó)的中醫(yī)界一直延用至今，雖說(shuō)此處建立不久，但扁鵲的頭部已讓游客摸得很光，為什么呢?傳說(shuō)，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的北方大國(guó)，秦皇島屬燕國(guó)地界。八卦迷宮，八卦是遠(yuǎn)古人們記事的符號(hào)，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個(gè)方位建成的，里面有32個(gè)房間，96扇門(mén)，進(jìn)入生門(mén)，您可以自由往來(lái)，進(jìn)入迷門(mén)，您就得費(fèi)些時(shí)間了，在此預(yù)祝各位都能走出凱旋門(mén)。
面前的這座樓閣，就是黃金臺(tái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊強(qiáng)燕弱，公元前312年，燕昭王即位，勵(lì)精圖治，志在雪恥，在薊都高筑黃金臺(tái)，廣招天下英才，于是一些賢士能人紛紛投燕，一時(shí)間燕國(guó)人才薈萃。燕國(guó)也興盛一時(shí)，借古論今，我們祖國(guó)開(kāi)放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎?朋友們請(qǐng)看，“壯士行群雕”。它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實(shí)而建的。描繪的是，在燕國(guó)的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個(gè)人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽(yáng)，離別時(shí)刻，荊軻慷慨悲歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，便義無(wú)返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現(xiàn)在我們來(lái)到了仙人祠，祠內(nèi)供奉有東王公，西王母，福、祿、財(cái)、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內(nèi)有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，自稱始皇帝，希望二世、三世、、、以至萬(wàn)世永遠(yuǎn)流傳下去，他想永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)，于是派遣許多方士漂洋過(guò)海，尋求長(zhǎng)生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國(guó)，也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀(jì)念他們?yōu)橹?、日、韓三國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出的巨大貢獻(xiàn)?？矗魞?nèi)香煙繚繞，請(qǐng)您進(jìn)去參觀吧!
現(xiàn)在我們已來(lái)到趙國(guó)。韓、趙、魏三家分晉建立趙國(guó)，建都邯鄲。趙國(guó)西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭。趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事強(qiáng)國(guó)，趙武靈王在位時(shí)，借鑒胡人作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行軍事改革，并文有上卿藺相如，武有大將廉頗等一批名士，使得秦國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間不敢侵犯趙國(guó)，威震四方?！摆w風(fēng)綜合體”以大型浮雕形式表現(xiàn)了胡服騎射、負(fù)荊請(qǐng)罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列流傳千古的史實(shí)。
走出趙國(guó)，我們步入韓國(guó)，韓國(guó)有一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者，韓非出身貴族，與李斯是同學(xué)，曾多次向韓王建議變法，但均末采納，于是發(fā)憤著說(shuō)，后人輯成《韓非子》一書(shū)。韓非的理論被秦始皇看到以后，非常贊賞，以武力將韓非請(qǐng)到秦國(guó)，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國(guó)思想?yún)s為秦始皇采用，對(duì)秦統(tǒng)一六國(guó)，建立專制的中央集權(quán)國(guó)家起到了重大作用。
走過(guò)碧清的池水，雪白的石橋，潺潺的流水，使我們似置身于幽雅的苑中。周游列國(guó)，走過(guò)滄桑的歷史，孰能無(wú)感?情發(fā)于中，哪能無(wú)詩(shī)?“留詩(shī)亭”專為文人騷客留下珍貴墨跡而建，以茲紀(jì)念。
朋友們，此時(shí)我們已到達(dá)魏國(guó)。魏文候是一位非常賢明的君主，在位期間任用李悝改變法制，吳起改革軍事，西門(mén)豹作地方縣令，使魏國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。
再往前行，看到的是“魏王假看斗雞”，魏國(guó)的最后的一位國(guó)君叫做“假”他非?；栌篃o(wú)道，使國(guó)家滅亡，以此告訴我們后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們隨我進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的南方大國(guó)---楚國(guó)參觀吧。楚國(guó)，約占有今湖北省等。楚文化與各少數(shù)民族文化相互交流，與華夏文化相融，構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)在，朋友看到的這個(gè)雕塑是我國(guó)最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，他主張舉賢任能，立法富國(guó)，聯(lián)齊抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造謠中傷、被流放。屈原報(bào)國(guó)之志忠忠耿耿，返遭讒言誣陷，激起他極大的憤怒。由此他以詩(shī)抒懷，著有《離騷》、《天問(wèn)》中他提出172個(gè)問(wèn)題。流放之后，他無(wú)時(shí)不在憂國(guó)憂民，當(dāng)他得知首都“郢”被秦攻破后，深感無(wú)力救國(guó)，于是投汨羅江自盡而死，以身殉國(guó)，人民同情這一偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就把葦葉包的糯米，即現(xiàn)在所說(shuō)的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子、賽龍舟成為全國(guó)性風(fēng)俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會(huì)也在端午節(jié)舉行。傳說(shuō)來(lái)源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的親人們盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，即到海邊祭祀，久而久之當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒浯a頭的習(xí)俗。
現(xiàn)在，請(qǐng)欣賞“秦百戲”表演。
“百戲”是對(duì)以雜技為主的幻術(shù)武術(shù),滑稽表演,音樂(lè)舞蹈等各種表演藝術(shù)的總稱.觀看表演,將使您進(jìn)一步領(lǐng)略到雜技藝術(shù)不愧為中華民族的一大瑰寶。
求仙苑是我們今年開(kāi)發(fā)出的一處新景觀,苑內(nèi)百草叢生,百花爭(zhēng)艷,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,構(gòu)成了一幅水陸相連的美麗圖畫(huà).現(xiàn)代碑林有賀秦皇島開(kāi)埠碑，《浪濤沙北戴河》碑，古代碑林有楊琚《秦皇島》曹操《觀滄?！?、《碣石門(mén)辭》等碑刻組成。
現(xiàn)在我們來(lái)到了最后一個(gè)國(guó)家----秦國(guó)。您看到建筑在高高臺(tái)階上的宮殿，就是秦皇求仙入海處的主體建筑—求仙殿，請(qǐng)朋友們隨我到殿內(nèi)參觀吧。
秦帝國(guó)軍事藝術(shù)陳列館，是根據(jù)陜西麗山秦文化研究會(huì)最新研究成果，以秦兵馬俑二號(hào)坑為原型，通過(guò)展示秦俑形象，秦出土兵器，銅車(chē)馬及秦代戰(zhàn)陣等內(nèi)容為主，為廣大游客展示秦帝國(guó)軍事思想、軍陣氣勢(shì)。當(dāng)時(shí)先地蝗兵器，以體現(xiàn)光輝燦爛的古文明。
朋友們請(qǐng)隨我看一看秦始皇送韓終入海求仙的場(chǎng)面，請(qǐng)朋友人注意安全!
全景館：以真實(shí)的海浪效果，逼真的半島造型，迎風(fēng)招展的旗幟和動(dòng)態(tài)的人物造型，加上周?chē)椒瀵B起，古長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等布景襯托。采用真船、真水、真浪等真實(shí)效果，再現(xiàn)了秦始皇率群臣舉行盛大儀式，碣石岸邊為方士送行的場(chǎng)面。
登上求仙殿二層大廳，這里正進(jìn)行著秦皇歌舞表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂(lè)舞、求仙儀式、古箏表演等，以舞蹈表演的形式，為您真實(shí)的再現(xiàn)秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采。
最后，請(qǐng)朋友們隨我們到秦皇求仙路上走一走。
“求仙牌坊”是進(jìn)入求仙路的門(mén)戶，它高6米，石柱頂端有6個(gè)道教中用來(lái)盛仙藥的葫蘆。通過(guò)牌坊我們進(jìn)入甬道，甬道兩側(cè)是威風(fēng)凜凜的兵馬俑，他們的服裝、發(fā)式、年齡及面部表情各不相同。甬道中還擺設(shè)著象征帝王權(quán)力的九只巨鼎，經(jīng)過(guò)六個(gè)平臺(tái)七十二級(jí)步階，我們來(lái)到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。朋友們請(qǐng)看這巨大的秦始皇雕像，它高6米重80噸，表情虔誠(chéng)，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長(zhǎng)生不死之藥，以圖永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)。
秦王朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)國(guó)家。秦始皇對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和歷史發(fā)展起到不可磨滅的推動(dòng)作用。勤勞智慧的先人們一創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝，今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚(yáng)一拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說(shuō)再見(jiàn)之前，請(qǐng)把您的意見(jiàn)或建議留給我們，以便我們對(duì)不足之處加以改正，優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說(shuō)再見(jiàn)之前，請(qǐng)把您的意見(jiàn)或建議留給我們，以便我們對(duì)不足之處加以改正，優(yōu)良之處長(zhǎng)久發(fā)揚(yáng)。
秀麗河北的旅游導(dǎo)游詞3
各位朋友，一路辛苦了，我代表祖山森林公園全體員工歡迎大家的光臨。
下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下森林公園的概況：祖山是大約一億年前燕山造山運(yùn)動(dòng)的花崗巖侵入體，經(jīng)過(guò)多次斷襲和長(zhǎng)年風(fēng)化等地質(zhì)過(guò)程，形成了地勢(shì)險(xiǎn)峻的一座獨(dú)立山體。因燕山東端、渤海以北諸山皆以此山分支盤(pán)撥，它如群山之祖，故名“祖山”。祖山位于秦皇島市的西北部，青龍滿族自治縣東南境，東距秦皇島50公里(指現(xiàn)在的北路)，西距青龍縣城100公里。祖山總面積118平方公里，有五大景區(qū)：北龍?zhí)毒皡^(qū)、望海寺景區(qū)、響山景區(qū)、花果山景區(qū)和背牛頂景區(qū)。自然景觀100余處，是一處以奇險(xiǎn)的山景和明秀的水景為主體特色的山岳型自然風(fēng)景區(qū)。
北龍?zhí)毒皡^(qū)
我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)景區(qū)就是北龍?zhí)毒皡^(qū)，這里由絕壁、怪石、奇松、飛瀑組成。
龍?zhí)讹w瀑(站在關(guān)瀑臺(tái)或倒掛松景點(diǎn)處)我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點(diǎn)，這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑。這個(gè)瀑布長(zhǎng)年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。
幻松祖山不僅有那茫茫的林海，而且更有那奇妙的幻松。大家隨我手指的方向往對(duì)面那座山看，在那座山頂上自然生長(zhǎng)著六棵松樹(shù)，順著我們眼前的這條步游路走下去，那么這六棵松樹(shù)將按6、5、4、3的順序變化，大自然的數(shù)字游戲堪稱世界一絕。
伯牙彈奏(站在看六顆松處)大家對(duì)高山流水的故事可能非常熟悉。據(jù)在，俞伯牙是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位琴師，他彈奏的曲子沒(méi)有人能聽(tīng)懂，為此他感到很悲哀，于是四處游蕩，尋找知音。一天，他途徑祖山，忽見(jiàn)這里美景，頓發(fā)彈奏之情，鐘子期砍柴歸來(lái)，耳聞琴韻，便駐足聆聽(tīng)，那悠揚(yáng)的琴聲使子期隨口道：“洋洋乎若水兮”。伯牙聽(tīng)到有人能聽(tīng)懂他彈奏的曲子，非常驚喜，隨即又狂奏一曲，子期又道：“巍巍乎若高山兮”，伯牙聽(tīng)后為自己終能尋到知音激動(dòng)萬(wàn)分，便與子期結(jié)為知音，從此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，彈琴相送。若干年后，子期因病亡故，幾年以后伯牙攜琴來(lái)探望子期，途中遇一老夫，伯牙便問(wèn)：“老人家可相識(shí)子期?”老人沒(méi)有搭言，卻落下兩行淚水。伯牙感到奇怪，繼續(xù)追問(wèn)，才知老者便是子期的父親，并得知子期已經(jīng)去世，伯牙悲痛萬(wàn)分，并求老者帶他到子期墳前跪拜，又最后彈奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他經(jīng)常為子期彈奏的這里，摔琴于崖下(指瀑布下)，以謝子期。這就是伯牙摔琴謝子期的故事。琴弦變成了我們眼前的這六顆松樹(shù)，琴韻化為這谷間飛瀑。
北天門(mén)現(xiàn)在我們來(lái)到的是北龍?zhí)毒皡^(qū)的一個(gè)景點(diǎn)北天門(mén)，大家望這里看，這是祖山的迎客松(指迎客松)，他雖然小了點(diǎn)，但他代表著純樸、熱情的青龍人民歡迎各位的光臨，在迎客松后面的這塊突兀的石柱叫無(wú)字碑，千百年來(lái)風(fēng)吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默鏤刻著人間的是非功過(guò)，詩(shī)人劉章游完此景做詩(shī)道：“祖山雄奇而著名，山花野草喚文宗。高碑無(wú)字云間立，留著詩(shī)家寫(xiě)不平”。
天橋山(介紹完迎客松，邊走邊說(shuō))我們面前的這座山叫天橋山，古時(shí)這里沒(méi)有路，山民進(jìn)山打柴、采藥都是用石塊插進(jìn)石縫中形成懸空的石棧道，石棧道極高，極險(xiǎn)，所以叫天橋，故名“天橋山”。后來(lái)，林場(chǎng)在1966年為了運(yùn)木材開(kāi)鑿這個(gè)隧道。
曲徑通幽(走出洞口邊走邊說(shuō))這個(gè)景點(diǎn)是曲徑通幽。這里的一些奇石都有些像西游記中的人物形象，所以就以西游記中的人物命名。在這座山的外面有個(gè)唐曾盼徒，這里有悟空戲八戒、八戒尋兄、萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)巖等。大家請(qǐng)望這看(悟空戲八戒處)，這就是悟空戲八戒(指悟空石);大家回頭望這里看(指天橋山的絕壁)，這就是奇松的代表——絕壁生松，看上去不大，卻都有上百年的樹(shù)齡了;這就是八戒尋兄(走道八戒巖處)相傳唐僧師徒西天取經(jīng)途徑此地，饑渴難挨，唐僧便派大徒弟悟空前去化齋，悟空許久未歸，又派二徒弟八戒前去打探，八戒走到這里，忽聞兵器相擊之聲，以為師兄又和哪路妖怪廝殺，嚇得八戒不敢前行，看他那愁眉不展，憨態(tài)可掬的樣子。其實(shí)，傳來(lái)的聲音是谷底驚濤拍岸，鶴唳風(fēng)聲。因?yàn)樵谧嫔接芯艂€(gè)瀑布，在這個(gè)景區(qū)就有7個(gè)，其中南龍?zhí)毒驮谶@下面，落差70多米，前面這里又有三跳潭，到了雨季水聲很大，所以八戒誤以為是廝殺聲)。悟空也并未走遠(yuǎn)，正在拿老豬開(kāi)涮呢。詩(shī)人劉章觀后有詩(shī)云：“天橋石板長(zhǎng)青苔，鶴唳風(fēng)聲老豬哀。一個(gè)跟頭十萬(wàn)里，猴哥何故不歸來(lái)?！?/p>
萬(wàn)壽山(看完八戒巖，指對(duì)面萬(wàn)壽山)我們大家請(qǐng)往對(duì)面看，這座山叫萬(wàn)壽山，大家仔細(xì)看山上的好多石頭，都很象老壽星;這些老壽星都是來(lái)這尋求萬(wàn)年靈芝，以求長(zhǎng)生不老的。大家請(qǐng)看山頂拿塊大石柱上面是不是有一棵萬(wàn)年靈芝啊，其實(shí)它是一株屬齡逾百年的松樹(shù)，它破石而生、抱崖而立。
望海寺景區(qū)
我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)地方是五大景區(qū)之一的望海寺景區(qū)，望海寺景區(qū)是祖山的中心景區(qū)，下山可觀瀑布，上山可登主峰，西去可游花果山，東區(qū)可觀畫(huà)廊谷。
望海寺景區(qū)景點(diǎn)比較集中，不用遠(yuǎn)行便可一覽祖山眾多風(fēng)光，有仙女云床、秀才觀榜、山字峰、醉臥劉伶、龜兔賽跑、窟窿山、神龜探海、蛟龍出水等奇石、形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖?/p>
仙女云床我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)景點(diǎn)叫仙女云床。相傳，七仙女經(jīng)常來(lái)我們祖山的北龍?zhí)镀俨枷丛瑁看蜗赐暝韬蠖紒?lái)這里曬太陽(yáng)，久而久之就留下了這樣一個(gè)印跡。這只是一個(gè)傳說(shuō)，其實(shí)它是冰臼，據(jù)科學(xué)家考證，在二三百萬(wàn)年前以前，這里曾是2000米左右厚的冰川，冰川內(nèi)的高壓融水高速旋轉(zhuǎn)沖擊作用，使巖石表面自然形成一個(gè)臼.狀坑穴，它是兩個(gè)冰臼連在一起的，稱連體冰臼，在別的地方是很少見(jiàn)的，堪稱世界奇觀。
秀才觀榜(古人云人生有四大喜事，“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。在封建科舉制度下的古代文人，一旦榜上有名便要高爵厚祿，榮華寶貴;一旦名落孫山，就只有失魂落魄，一張皇榜不知牽動(dòng)著多少顆貪圖功名利祿的心。)大家隨我手指的方向往對(duì)面的山崖上看，那里有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側(cè)還有一個(gè)細(xì)小的石柱相向而立，這個(gè)小石柱就像一個(gè)人背著手，仰著頭，在石壁上尋找什么，我們把這一組石景叫秀才觀榜，方形的石壁恰似一塊皇榜，細(xì)小石柱恰似秀才，此時(shí)正在那里忐忑不安地辨認(rèn)，一遍又一遍災(zāi)荒榜上的仔細(xì)地尋找自己的名字，其貪圖功名利祿之心躍然石上，詩(shī)上劉章詠詩(shī)道：君觀皇榜我觀君，一樣神情兩樣心。君視功名山岳重，我憐山水有詩(shī)魂。
童戲駝峰大家順著這山谷往前看，山谷之間離我們最近的那道山有一組奇石，它由數(shù)塊黑巖相疊而成，形似一頭駱駝，背上還有幾個(gè)頑童，所以把這組石景叫童戲駝峰。
棋盤(pán)山在駝峰后面的那座奇峰叫棋盤(pán)山。有傳為仙人棋跡“惟可推移，不可執(zhí)去”的棋盤(pán)石?！杜R榆縣志》記載：“棋盤(pán)山有一石棋枰，列子宛然，今予猶存十?dāng)?shù)，惟可推移，不可執(zhí)去”。據(jù)老人們講，這個(gè)棋盤(pán)是刻在一塊面很平的石頭上，棋疆是大肚小口的石渠，棋子是大底小頂?shù)氖瘔K，刻渠時(shí)順便把棋子刻在里面，因而只可在石渠里推來(lái)推去卻無(wú)法拿下，當(dāng)時(shí)刻的時(shí)候就沒(méi)有把棋子刻滿，只刻了十幾枚才能下得開(kāi)，由于山高谷深，林密草茂，到現(xiàn)在還沒(méi)有找到這個(gè)棋盤(pán)。
香瓜頂(仙女云床上)現(xiàn)在我們大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，看西面這座山，它是祖山的第三主峰香瓜頂，海拔高度為1370米。這座山峰與其它山峰極不相同，它的頂異常平坦，大約有幾百畝綠茵草坪。更引人入勝的是它上面的茫茫林海。在這里就為大家介紹一下我們祖山有木本植物152種，分喬木和灌木兩大類，以油松、落葉松、柞松、楊樹(shù)、椴樹(shù)為主，香瓜頂上的油松、落葉松、云杉林一望無(wú)際，當(dāng)您置身松林中，特別是冬季，您會(huì)真正領(lǐng)略到什么叫林海雪原，登臨峰頂，令您心曠神怡、樂(lè)而忘返。
神龜探海(站大井處)祖山以山奇、水奇、花奇、石奇、樹(shù)奇著稱，我們說(shuō)石奇奇在什么上呢?可以說(shuō)祖山奇石浩如繁星，山巔坡坳，幽谷水傍，隨處可見(jiàn)。大自然的鬼斧神工，把他們雕琢的活靈活現(xiàn)，擬人似獸?，F(xiàn)在有名的奇石達(dá)100多個(gè)，沒(méi)有名的無(wú)數(shù)，您看它像什么它就是什么。不妨大家也為這些奇石起個(gè)名字?，F(xiàn)在我們望南面看這一組石景它就是祖山奇石中的一個(gè)，叫“神龜探?！?，有人為它的栩栩如生而懷疑是人工堆砌而成的，過(guò)一會(huì)我們到那兒您親眼看一看，便知曉了。
山字峰(神龜背上)現(xiàn)在我們站的這個(gè)地方，就是剛才我們看到的那個(gè)神龜石，站在神龜背上，向東看這座山，兩邊的兩個(gè)山峰稍低，中峰較高，峰底相連，我們把它叫“山字峰”好像老天有意向天下人宣稱只有祖山才是天下真正的山，因而才在這里塑造一個(gè)巨大的“山”字。
劉伶醉臥(神龜背上)大家都知道在歷史上有兩個(gè)人的名字與酒緊密相連，一個(gè)是造酒的杜康，一個(gè)是飲酒的劉伶。大家都知道劉伶是一位酒仙。相傳它喝醉酒以后游遍了名山大川，最后這位豁達(dá)豪飲的名士來(lái)到我們的山腳下，發(fā)現(xiàn)了正在觀榜的秀才，想上山勸說(shuō)他放棄功名，他憑著超凡的酒力，醉醺醺的爬上了懸崖，爬著爬著，他被這里的山色泉聲所陶醉，一下子躺在懸崖上，成了這里一處惟妙惟肖的風(fēng)景。大家看，大山字峰的東西有一個(gè)缺口的懸崖上，有一個(gè)人正沉睡靜臥，大家仔細(xì)看頭與枕之間還有一個(gè)空隙，這就是“劉伶醉臥”。此時(shí)，他正以懸崖作床，白云為被，朝聽(tīng)泉聲?shū)B(niǎo)鳴，暮觀月明林幽，看他那不問(wèn)世事滄桑、超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的神態(tài)，與秀才觀榜形成一個(gè)鮮明的對(duì)比。詩(shī)人劉章詠詩(shī)道：“杜酒劉伶飲，千秋醉尚沉，幾會(huì)天變色，不醒臥云心”。
龜兔賽跑順著“劉伶醉臥”往下大約30米處是兩個(gè)形神兼?zhèn)涞男?dòng)物，前面是一只兔子，大家仔細(xì)看，他雙耳緊貼脊背，四足生風(fēng)，跟在后面的是一只烏龜，它揚(yáng)頭伸頸，這就是龜兔賽跑，最后驕傲子大的兔子輸?shù)袅吮荣悺?/p>
窟窿山(神龜背上)我們順著畫(huà)廊谷往東望，在遠(yuǎn)天映襯下，如一輪圓月東升的透天巨孔，這就是窟窿山。相傳這是二郎神擔(dān)山趕太陽(yáng)時(shí)用扁擔(dān)插的大圓洞，形成現(xiàn)在的窟窿山，其實(shí)它也是冰臼，是臥體冰臼。
響山景區(qū)
現(xiàn)在我們所到之處是五大景區(qū)之一的響山景區(qū)(站在梳妝臺(tái)西坡)，祖山五奇之中，山奇排在首位，那么山奇奇在哪里呢?祖山不僅雄偉陡峻(千米以上的山峰就有20多座，主峰天女峰海拔1424米)，而且還有窟窿山、棋盤(pán)山、山字峰和那舉世罕見(jiàn)的回奏樂(lè)的響山。大家隨我手指的方向往前看，在主峰左側(cè)的這座山峰，就是響山。(據(jù)《永平府志》記載：響山高數(shù)百仞，峭壁滑石，不生草木，山半石洞南向，相傳有比丘往焉，常時(shí)山響如崩裂。)附近的農(nóng)民說(shuō)，每逢陰雨多風(fēng)天氣，響山能發(fā)生笙簫笛管、百樂(lè)齊鳴之聲。山非瑟鼓，何以發(fā)聲呢?有人說(shuō)這里是個(gè)地震帶，每逢地震，響聲便隆隆而至;有人說(shuō)山中有水與海水相通，音樂(lè)聲乃海水漲潮聲;有人說(shuō)山中洞里住有狐仙，曾被樵夫從獵人手中救出，后招樵夫?yàn)樾?，并度入仙籍，每逢樵夫到?lái)，便擊鼓相迎，此說(shuō)法固然荒謬。經(jīng)地理學(xué)家考察認(rèn)為，此山經(jīng)數(shù)萬(wàn)年的風(fēng)化和斷裂，使得此山的石柱、石穴、石壁、石罅極多，而這些又處于千米高峰，強(qiáng)勁的山峰由谷外吹來(lái)，無(wú)任何阻擋，加之南北也是千米陡壁，便擦壁如琴，入穴如笛，搏柱如鐘，穿罅如呂，西面又有主峰天女峰相堵，形成一個(gè)天然的共鳴箱，才奏出了忽揚(yáng)忽抑、經(jīng)久不息的山石交響樂(lè)，籠著裊裊樂(lè)音不易散去。當(dāng)代詩(shī)人劉章游后詠之曰：“如簫如瑟又如鐘，紅有山花綠有松，俏麗難逢蘇子面，自家顏色自家聲?！?/p>
王母梳妝臺(tái)下面大家往我們對(duì)面的山頂上看，這祖石景有幾種說(shuō)法。第一種是王母娘娘梳妝臺(tái)，因?yàn)榍懊嬗型跄搁_(kāi)蟠桃盛會(huì)的地方，所以每次開(kāi)蟠桃盛會(huì)前，都先在這里梳妝打扮，然后前去赴會(huì);第二種是老太太看電視;第三種老僧浴日;還有人說(shuō)是慈母盼兒歸。
五人嶺(五人嶺處)這里天然的幾個(gè)石人或高或低，依次站成一排，五人嶺三個(gè)大字是著名書(shū)畫(huà)家鐘長(zhǎng)生先生所提。相傳，有一伙咳嗽諏趾3雒唬終日打家劫舍。有一天，他們聚在一起謀劃搶劫嶺下一個(gè)村莊，被一頭小牛聽(tīng)見(jiàn)，告訴莊主。于是莊主備酒以待，席間，強(qiáng)人問(wèn)莊主：“你何以得知消息?”莊主以實(shí)相告，強(qiáng)人不信，牽牛而問(wèn)，小牛便說(shuō)：“我前生原本是一惡人，欺此家人老實(shí)，時(shí)常借多還少或借物不還，因此觸犯天條，罰我變成小牛來(lái)還債?！北姀?qiáng)人聽(tīng)后大驚失色，其中的十八人悔悟，背起小牛到險(xiǎn)峰出家。祖山另一景區(qū)背牛頂因此得名。有五個(gè)強(qiáng)人執(zhí)迷不悟，繼續(xù)行兇作惡，一日來(lái)嶺上察看地形時(shí)，天神震怒。命雷公電母將其擊成石人。
另有傳說(shuō)，王母在太虛幻境舉行蟠桃盛會(huì)，命五位天將在此護(hù)衛(wèi)，他們留戀祖山美景，樂(lè)而忘返，變成石人，常留此山。
太虛幻境(主峰腳下)現(xiàn)在我們所到之處就是祖山主峰天女峰，請(qǐng)大家先看對(duì)面這座山峰，它是祖山的第二高峰，海拔1390米，祖山由于海拔較高，又臨近渤海，所以云霧天氣較多，因云霧時(shí)濃時(shí)淡，有時(shí)滔滔云海，有時(shí)朵朵棉團(tuán)，有時(shí)像薄薄的輕紗，云移景動(dòng)，變換多端。所以我們把這組石景叫太虛幻境。1985年7月28日詩(shī)人峻青來(lái)到這里作了這樣一首詩(shī)：“聞到老嶺塞外秀，今見(jiàn)果不負(fù)盛名。層林茫茫呈野趣，怪石嶙嶙奪天工。云開(kāi)九霄現(xiàn)丹闋，霧鎖千嶂隱翠峰。勸君休夸五岳游，不等此山是虛生。”
河北的旅游導(dǎo)游詞4
各位朋友，大家好!歡迎您來(lái)到樂(lè)亭。很高興能有機(jī)會(huì)和大家一起來(lái)游覽我美麗的家鄉(xiāng)，我也將盡我所能把我的家鄉(xiāng)介紹給您。我相信當(dāng)您經(jīng)歷了樂(lè)亭的紅色之旅，感受了革命前輩的偉大風(fēng)范，領(lǐng)略了樂(lè)亭鄉(xiāng)情、水性、海韻的自然風(fēng)情之后，您一定會(huì)對(duì)這片古幽神奇的土地留下永生難忘的回憶!
我們今天的主要行程是參觀偉大的馬克思主義者李大釗紀(jì)念館和故居。汽車(chē)從這里出發(fā)到達(dá)目的地還需一段時(shí)間。我先利用這段時(shí)間把樂(lè)亭縣簡(jiǎn)單介紹一下。
樂(lè)亭古屬孤竹國(guó)，秦時(shí)屬遼西郡……唐代時(shí)屬馬城縣，元代大定年間設(shè)置縣。歷史的嬗變更迭，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。據(jù)馬頭營(yíng)鎮(zhèn)黃坨村出土的新石器時(shí)期的文物考證，六千多年前，樂(lè)亭故地已有人跡。唐太宗李世民、康熙大帝……眾多帝王將相文人墨客或征伐、或巡邊、或游歷，于樂(lè)亭留下足跡，同時(shí)也留下了美妙的傳說(shuō)掌故和詩(shī)詞歌賦。潮音寺、古炮臺(tái)、戰(zhàn)國(guó)遺址、傳瓦寺、李大釗故居……輝映著歷史折光。大自然慷慨賜予樂(lè)亭眾多精粹英華，勤勞智慧的人民創(chuàng)造了悠久燦爛的文明，使這塊灤河三角洲儀態(tài)萬(wàn)千、雄渾古樸，具有濃郁的沿河濱海特色。
ダ滯の幕卓然于世，馳名中外的樂(lè)亭皮影、樂(lè)亭大鼓就誕生在這里。一個(gè)海隅小縣能創(chuàng)造出兩朵具有較大影響的民間藝術(shù)奇葩，在全國(guó)乃至世界亦屬罕見(jiàn)。樂(lè)亭缸爐燒餅、劉美燒雞、白苗笤帚、柳編、蝦油……眾多名產(chǎn)特產(chǎn)也蜚聲域外。樂(lè)亭縣還被國(guó)家農(nóng)業(yè)部命名為"中國(guó)鮮桃之鄉(xiāng)"。所以這里享有"冀東天府"的美譽(yù)。
俗話說(shuō)的好：一方水土，養(yǎng)一方人，一方人造就一方水土。樂(lè)亭歷史上名人輩出，金少中大夫李亢章，京東才子"史香崔"，都是樂(lè)亭人，而最讓樂(lè)亭人感到驕傲的是當(dāng)代的革命先驅(qū)--李大釗。
ノ按蟮穆砜慫賈饕逭?、共仓髁x先驅(qū)李大釗，字守常，出生在距樂(lè)亭縣城東南18公里的大黑坨村。他從小酷愛(ài)學(xué)習(xí)，立志效法洪秀全。因而，在青年時(shí)代反帝反封建的思想就一直環(huán)繞著他。遭到通輯后，他考入日本旱稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。接觸到進(jìn)步革命思想?；貒?guó)后任北京大學(xué)圖書(shū)館主任，深入研究馬克思主義思想。同時(shí)參與創(chuàng)建成立中國(guó)共產(chǎn)黨。撰寫(xiě)并發(fā)展了許多倡導(dǎo)宣傳馬克思主義的戰(zhàn)斗檄文。他提出的重要宣言就是："試看將來(lái)環(huán)球，必是赤旗的世界"。1927年，大釗同志被軍閥張作霖殺害，犧牲時(shí)年僅38歲。他是帶著微笑帶著希望走完他年輕的一生，實(shí)現(xiàn)了他的誓言：勇往奮進(jìn)以赴之，斷頭流血以從之。在他嘔心瀝血的革命歷程之中，不因短暫而流逝，反而更為名重當(dāng)世。
李大釗紀(jì)念館
各位請(qǐng)注意看，我們的車(chē)已駛到了李大釗紀(jì)念館前，請(qǐng)大家?guī)Ш米约弘S身物品隨我下車(chē)。
這座牌樓式的大門(mén)，就是李大釗紀(jì)念館的南大門(mén)。"李大釗紀(jì)念館"的館名是由江澤民同志親筆題寫(xiě)的。
李大釗紀(jì)念館，位于河北省樂(lè)亭縣新城區(qū)大釗路覓園街1號(hào)，修建于1997年，占地面積100畝，建筑面積4680平方米。建筑風(fēng)格融地方特色、民族風(fēng)格與現(xiàn)代建筑格調(diào)為一體，整個(gè)建筑物由灰、白、黑三大色系組成，樸實(shí)、大方、簡(jiǎn)明、莊重，與園林綠化相結(jié)合，在四周蒼松翠柏和鮮花綠草的襯托下，紀(jì)念館主樓更顯得宏偉、壯觀。李大釗紀(jì)念館既是大釗同志的生平業(yè)績(jī)陳列館，又是愛(ài)國(guó)主義教育基地;既是研究李大釗的中心，又是獨(dú)特的紅色旅游景點(diǎn)，每年接待全國(guó)各地各界觀眾、國(guó)際友人達(dá)10多萬(wàn)人次，被中宣部確定為全國(guó)百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一。
現(xiàn)在就讓我們進(jìn)入紀(jì)念館。首先映入眼簾的是八根功績(jī)柱，柱高3.8米，呈六梭形，用淡紅色毛面花崗巖鑲砌而成。剛勁有力的柱體上端，雕刻著紅旗托黨徽的圖案。八根功績(jī)柱占位八方，圍成一個(gè)圓形，象征著大釗同志在中國(guó)革命史上立下的豐功偉績(jī)。
李大釗一生的主要功績(jī)歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在八個(gè)方面：
1、領(lǐng)導(dǎo)了五四新文化運(yùn)動(dòng)，是五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者之一;
2、在中國(guó)第一個(gè)傳播馬克思主義，是中國(guó)最早的馬克思主義者;
3、關(guān)心青年的成長(zhǎng)，培養(yǎng)了一代革命領(lǐng)袖人物;
4、創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一;
5、領(lǐng)導(dǎo)了北方工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，是北方工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖;
6、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，促成了國(guó)共首次合作;
7、提出了黨抓武裝的軍事思想，培養(yǎng)了一批軍事人才;
8、提出了中國(guó)走社會(huì)主義道路的理論，為中國(guó)昭示了社會(huì)主義的發(fā)展方向;
八根巍然聳立的功績(jī)柱，令人肅然起敬，仿佛有一股偉人的力量在帶著你前行。
我們沿功績(jī)柱平臺(tái)向北就來(lái)到了紀(jì)念廣場(chǎng)。
紀(jì)念廣場(chǎng)東西兩側(cè)的浮雕墻上，鑲嵌著高1.2米，寬5米，用漢白玉雕刻而成的八塊大型浮雕。這八塊浮雕的主要內(nèi)容分別是：
?、逋隁q月;㈡含憤東渡;㈢五峰情深;㈣紅樓星火;
ア槲逅鈉焓;㈥開(kāi)天辟地;㈦國(guó)共合作;㈧赤旗世界。
八塊浮雕栩栩如生，展現(xiàn)了李大釗同志不同歷史時(shí)期的生活和戰(zhàn)斗畫(huà)卷。
現(xiàn)在我們眼前的是紀(jì)念館的主樓。38級(jí)臺(tái)階，象征李大釗同志走過(guò)的38年人生歷程，寓意讓前來(lái)參觀的人們踏著先驅(qū)的革命足跡，緬懷大釗同志偉大功跡，尋找大釗同志留給我們的寶貴精神財(cái)富，繼承他的革命遺志，完成他的未竟事業(yè)。
登上38級(jí)臺(tái)階，我們就來(lái)到了瞻仰大廳和陳列大廳。
瞻仰大廳225平方米，太行紅大理石鋪地，莊重大方。正面安放著李大釗同志漢白玉立像，謙遜、質(zhì)樸、深邃的目光仿佛依然關(guān)注著祖國(guó)的前途和未來(lái)。像背后紅色大理石貼面的墻壁上刻著中共中央《李大釗烈士碑文》。像的兩側(cè)，采用鍛銅浮雕，展示李大釗同志偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的風(fēng)采，概括、凝練地介紹李大釗同志光輝思想和豐功偉績(jī)。
瞻仰大廳的東西兩側(cè)是兩個(gè)展廳，建筑面積960平方米，展線長(zhǎng)240延長(zhǎng)米，僅以目前搜集到的有關(guān)實(shí)物和圖照、文獻(xiàn)等分10個(gè)專題，展示了李大釗同志偉大的一生和光輝業(yè)績(jī)。整個(gè)展覽共展出文物、復(fù)制文物、資料、照片、圖表、模型等656件套。下面我們來(lái)一一參觀：
第一部分，家世與少年
李大釗自幼父母早逝，靠垂老的大祖父悉心撫育，七歲起在鄉(xiāng)塾讀書(shū)。良好的家教和九年私塾學(xué)習(xí)為李大釗的成長(zhǎng)奠定了人生的基礎(chǔ)。
ダ畬箢瘸鏨在中國(guó)已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)代，帝國(guó)主義的蠻橫侵略，封建制度的壓迫剝削，中華民族的災(zāi)難和人民的英勇反抗，在他幼小的心靈中留下了深刻的烙印。
第二部分，尋求救國(guó)真理
1905年9月，李大釗考入永平府中學(xué)堂，開(kāi)始接受現(xiàn)代文化教育，尋求救國(guó)的新思想。1907年9月，李大釗為深研政理，考入了天津北洋法政專門(mén)學(xué)校。六年里，潛心學(xué)習(xí)法政諸學(xué)和英語(yǔ)、日語(yǔ)，奠定了良好的治學(xué)基礎(chǔ)。他以《言志》為陣地，發(fā)表政見(jiàn)，表達(dá)了憂國(guó)憂民的情懷。
1913年冬，李大釗為了繼續(xù)探求救國(guó)救民的真理，在友人資助下東渡日本學(xué)習(xí)，1916年5月，為反日討袁，毅然棄學(xué)歸國(guó)。這一時(shí)期，他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，凝集成他的獨(dú)特的"民彝"思想。
第三部分，創(chuàng)造青春中華
1916年7月，李大釗到北京創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》，決心喚起"吾民族之自我的自覺(jué)"，擔(dān)當(dāng)"青春中華之創(chuàng)造"的使命。他還先后參加了《憲法公言》、《言治季刊》、《甲寅》日刊的創(chuàng)辦編輯工作，發(fā)表多篇文章，抨擊軍閥統(tǒng)治和以孔教為代表的封建思想、封建文化，提出了青春的宇宙觀和人生觀，號(hào)召青年為創(chuàng)造理想中華而奮斗。
第四部分，倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)
1918年1月，李大釗應(yīng)約擔(dān)任北京大學(xué)圖書(shū)館主任，以后又兼任北京五所大學(xué)教授。他在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域里辛勤開(kāi)拓，是中國(guó)馬克思主義史學(xué)和中國(guó)近代圖書(shū)館學(xué)的奠基人。李大釗的學(xué)術(shù)論著、與舊思潮激戰(zhàn)的詩(shī)文，高揚(yáng)了新文化的氣勢(shì)。他是新文化運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，當(dāng)世贊譽(yù)他為"道德文章之楷模"、"青年人的導(dǎo)師"。
第五部分，傳播馬列主義
在1917年俄國(guó)十月革命勝利之后，李大釗更加堅(jiān)信社會(huì)主義革命必然到來(lái)，馬克思的學(xué)說(shuō)"真是拯救中國(guó)的導(dǎo)星"。他發(fā)表《我的馬克思主義觀》等論著，成為中國(guó)最早的馬克思主義傳播者。
ダ畬箢紉韻惹者的堅(jiān)韌精神，主張把馬克思主義"應(yīng)用于中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)情形"，"并向?qū)嶋H的方向去做"，促使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。李大釗的革命實(shí)踐，影響和教育了中國(guó)早期的一代共產(chǎn)黨人。
第六部分，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨
"五四"運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在組織上和思想上做了準(zhǔn)備。1920年，李大釗與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系，同陳獨(dú)秀醞釀在地方共產(chǎn)主義小組的基礎(chǔ)上建立中國(guó)共產(chǎn)黨。
1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。李大釗在北京領(lǐng)導(dǎo)黨的北方工作。派出同志在冀、魯、豫、晉、陜、內(nèi)蒙和東北的廣大地區(qū)發(fā)展黨、團(tuán)組織。李大釗在黨的創(chuàng)建時(shí)期作出了重要貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。
第七部分，促進(jìn)國(guó)共合作
1922年9月，李大釗受黨的委托，在上海會(huì)見(jiàn)孫中山，商談國(guó)共兩黨的合作問(wèn)題。孫中山十分賞識(shí)李大釗對(duì)時(shí)局的看法，對(duì)他倍加信賴，委以參與國(guó)民黨改組和起草《中國(guó)國(guó)民黨改組宣言》的重任。
1924年1月，李大釗參加了國(guó)民黨"一大"。在會(huì)上，他團(tuán)結(jié)國(guó)民黨左派，積極促成了以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。他當(dāng)選中央委員會(huì)執(zhí)行委員，負(fù)責(zé)北京執(zhí)行部的領(lǐng)導(dǎo)工作。
第八部分，領(lǐng)導(dǎo)北方革命運(yùn)動(dòng)
中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗主要負(fù)責(zé)北方地區(qū)黨的工作。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，北方革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈。李大釗十分關(guān)注軍隊(duì)工作和軍事斗爭(zhēng)，精心組織，為黨培養(yǎng)了許多軍事人才。他精細(xì)工作，為馮玉祥的國(guó)民軍制定進(jìn)軍策略，促使馮玉祥成功的舉行了五原誓師并宣布參加北伐，有力地策應(yīng)了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。
第九部分，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，從容就義
1924年，國(guó)共合作成功之后，李大釗身負(fù)國(guó)共兩黨在北方的領(lǐng)導(dǎo)重任。他把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到國(guó)民革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線之中，成績(jī)卓著。北洋軍閥政府十分畏懼革命力量，竭力迫害李大釗。他克服重重困難，于1924年6月率中共代表團(tuán)出席共產(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)。
奉系軍閥張作霖進(jìn)入北京后，白色恐怖更加嚴(yán)重。李大釗不顧個(gè)人安危，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。張作霖在帝國(guó)主義支持下，逮捕李大釗等80余人。1927年4月28日，李大釗英勇就義。
第十部分，精神永存
1933年4月23日，北京廣大群眾不顧反動(dòng)軍警的鎮(zhèn)壓，為李大釗舉行聲勢(shì)浩大的送殯公葬活動(dòng)。將靈柩發(fā)葬于香山萬(wàn)安公墓，充分表達(dá)了人民群眾對(duì)李大釗的崇敬之情。
李大釗犧牲以后，中外人士及全國(guó)各族人民深切悼念。新中國(guó)成立以后，黨和政府十分珍視李大釗的思想遺產(chǎn)，深切緬懷革命先烈在尋找中國(guó)解放和富強(qiáng)之路過(guò)程中所立下的豐功偉績(jī)。
為給觀眾留下深刻印象，紀(jì)念館在東西展廳各設(shè)一大電子屏幕，分別滾動(dòng)播放李大釗故居概況和李大釗在莫斯科出席共產(chǎn)國(guó)際"五大"時(shí)的活動(dòng)情況;此外設(shè)有觸摸屏系統(tǒng)，包括李大釗紀(jì)念館導(dǎo)覽和國(guó)內(nèi)外對(duì)李大釗思想研究情況，供觀眾查閱和提取資料。
李大釗紀(jì)念館其它附屬建筑有：影視報(bào)告廳、書(shū)畫(huà)廳、會(huì)議室、貴賓室、接待室、人工湖、李大釗紀(jì)念碑林、紀(jì)念廣場(chǎng)等。
為提高紀(jì)念館文化品位，書(shū)畫(huà)廳內(nèi)收藏展出了當(dāng)代全國(guó)著名書(shū)畫(huà)家捐贈(zèng)的一百多幅書(shū)畫(huà)作品。這些書(shū)畫(huà)作品或借物寓意抒發(fā)對(duì)先烈的敬仰之情，或書(shū)錄詩(shī)詞名句再現(xiàn)先烈的崇高思想境界，使人們?cè)跐庥舻乃囆g(shù)氛圍中感受到一種昂揚(yáng)的斗志和向上的力量。
李大釗紀(jì)念館主樓西側(cè)，環(huán)人工湖北岸修建的李大釗紀(jì)念碑林，于2004年10月正式落成，碑林內(nèi)容有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為李大釗的題詞，李大釗同志的部分手書(shū)，全國(guó)著名藝術(shù)家緬懷和頌揚(yáng)李大釗同志的有關(guān)書(shū)法作品等。整個(gè)碑林有碑樓、碑亭、碑廊，與綠化點(diǎn)面結(jié)合，錯(cuò)落有致，達(dá)到了人文景觀與自然景觀的完美和諧。同時(shí)從不同側(cè)面更加鮮明深入的展現(xiàn)李大釗思想，突出李大釗精神。
李大釗故居
各位朋友，下面我們前往距李大釗紀(jì)念館東南18公里的李大釗故居。
北依碣石，南望渤海，滔滔灤河水從村東流過(guò)，這就是坐落在河北省樂(lè)亭縣城東南的大黑坨村。大黑坨村是全縣有名的大村，改革開(kāi)放以來(lái)，村子發(fā)生了翻天覆地的變化。2000多畝各種果樹(shù)，600多個(gè)溫室大棚，使大黑坨村邁進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整示范村行列。村子中央，坐落著一座古樸的青磚宅院--李大釗故居，它是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)驅(qū)、偉大的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗同志誕生的地方。
李大釗故居始建于清光緒七年(1881年)。是由李大釗的大祖父李茹珍監(jiān)造的。1958年7月1日，在黨和人民政府的關(guān)懷下，為緬懷中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗先烈，建立了李大釗紀(jì)念館。同年故居就進(jìn)行了第一次大規(guī)模的修復(fù)工作。1976年唐山大地震后，李大釗故居受到了嚴(yán)重的破壞。1978年又進(jìn)行了第二次大規(guī)模的維修。1982年7月23日，經(jīng)河北省人民政府批準(zhǔn)為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年1月13日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為中華人民共和國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年8月16日李大釗紀(jì)念館落成開(kāi)館后，李大釗故居和紀(jì)念館合并為一，統(tǒng)稱李大釗紀(jì)念館，為國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。
李大釗故居坐北朝南，成長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)55.5米，東西寬18.2米，占地1010.1平方米。四周用十字花墻眼封頂?shù)那啻u圍砌。主房、配房、院墻高矮勻稱，大門(mén)、二門(mén)、后門(mén)錯(cuò)落有致，三院一體，層次清晰。建筑格局合理，古樸無(wú)華，實(shí)屬一座明清以來(lái)具有樂(lè)亭民房建筑風(fēng)格的一宅兩院的穿堂套院。故居由南到北分為三進(jìn)的宅院。
走進(jìn)大門(mén)，可直接進(jìn)故居前院，迎面安放著李大釗烈士的銅像。臺(tái)級(jí)高聳，松柏、鮮花簇?fù)?，莊嚴(yán)肅穆。李大釗目光炯炯眺望遠(yuǎn)方，仿佛向世人宣告：試看將來(lái)的環(huán)球必是赤旗的世界。東面是東廂房三間，曾是李大釗的伯父李任元教私塾的學(xué)館。靠南有一豬圈。西面有兩間敞面碾棚，內(nèi)有過(guò)去家中用過(guò)的一盤(pán)石碾和大小兩塊石碑。較大的石碑記載了大清光緒十三年華巖寺前置買(mǎi)香火地的經(jīng)過(guò)，蒼勁勻稱的字體是由李大釗的父親李任榮21歲時(shí)寫(xiě)成的。較小的石碑是李大釗的祖墳上的墓碑，從碑上可以考證出李大釗的祖先是1404年(明永樂(lè)二年)從山西奉詔遷到這里，進(jìn)而推斷出大黑坨村已有近600年的建村史。
進(jìn)二門(mén)為中院，有東廂房三間。1889年10月29日(清光緒十五年十月初六)李大釗就誕生在此房的北間屋。室內(nèi)陳設(shè)展出的板柜、撣瓶、座鏡是李大釗母親周氏結(jié)婚時(shí)娘家陪送的。南面兩間一明，擺放著當(dāng)年李大釗母親使用過(guò)的織布機(jī)一架?？磕祥g放著一祖先龕。里面供奉著李大釗祖先及父母的牌位。中院北面是六間相連的正房，東面三間是李大釗長(zhǎng)期居住的屋子。內(nèi)屋兩間一明，室內(nèi)陳設(shè)基本上保持了原來(lái)生活氣息，按原來(lái)的生活風(fēng)貌陳設(shè)展出了李大釗祖先留下的桌椅、板凳、頂箱立柜、板柜等家具，還有李大釗夫人趙紉蘭結(jié)婚時(shí)娘家陪送的嫁妝。同時(shí)還陳列展出了李大釗生前使用過(guò)的茶葉筒、茶盤(pán)、赴廣州參加國(guó)民黨一大時(shí)買(mǎi)的一對(duì)樟木書(shū)箱和在北大擔(dān)任圖書(shū)館主任時(shí)使用過(guò)的一把藤椅。樟木書(shū)箱是李大釗幫助孫中山確立"聯(lián)俄、聯(lián)共、輔助農(nóng)工"三大政策并攜手。
河北的旅游導(dǎo)游詞5
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到邯鄲旅游，我是你們的導(dǎo)游_。
邯鄲市是河北省最古老的城市，也是我國(guó)古代著名的城邑。早在2000多年前的春秋初期，就有邯鄲的建制，當(dāng)時(shí)邯鄲已是一個(gè)人口聚居的城市。戰(zhàn)國(guó)時(shí)作為趙國(guó)都城歷經(jīng)158年，秦統(tǒng)一后分別設(shè)邯鄲縣、邯鄲郡。當(dāng)時(shí)的邯鄲經(jīng)濟(jì)昌盛、繁榮發(fā)達(dá)，與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、成都同稱五大都城。
邯鄲市的自然環(huán)境得天獨(dú)厚，西倚太行山，東臨滏陽(yáng)河，地勢(shì)西北高、東南低，中部丘陵起伏，盆地交錯(cuò);并有牤牛河、沁河、渚河、輸元河流經(jīng)市區(qū)(皆屬滏陽(yáng)河支流)，豐富的水利資源為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)良的條件。
獨(dú)特的自然環(huán)境和悠久的歷史，使邯鄲市擁有豐富的文化遺產(chǎn)和優(yōu)美的自然景觀。磁山文化遺址，這是我國(guó)新石器早期文化遺址之一，距今已有7500多年的歷史;始建于北齊，并保存了自北齊至元、明各代大小造像4300余尊的南北響堂山石窟;趙國(guó)宮城趙王城遺址;傳為趙王觀看軍事操練之處的武靈叢臺(tái)，這里亭榭臺(tái)閣，風(fēng)格古樸，現(xiàn)已辟為公園;還有一處重要的革命紀(jì)念地——晉冀魯豫烈士陵園，陵園內(nèi)安葬著為國(guó)捐軀的100多位革命烈士;此外還有照眉池、回車(chē)巷、京娘湖等游覽勝地。
“夢(mèng)城”、“趙苑”、“古趙一條街”仿古建筑群工程，將向游人展示古建藝術(shù)的風(fēng)采。在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展過(guò)程中，邯鄲成為了一個(gè)“成語(yǔ)之鄉(xiāng)”，許多歷史典故諸如“邯鄲學(xué)步”、“黃梁美夢(mèng)”、“胡服騎射”、“毛遂自薦”等都發(fā)生在這里。在《史記》中還記載有藺相如、廉頗“完璧歸趙”、“澠池相會(huì)”、“將相和”等故事。
邯鄲有成語(yǔ)典故之鄉(xiāng)的美譽(yù)，其名就是一些成語(yǔ)的組成部分，如“邯鄲學(xué)步”、“魯酒薄而邯鄲圍”。除外還有包含邯鄲意思的一類，如“圍魏救趙”、“完璧歸趙”。有人作過(guò)不完全統(tǒng)計(jì)，產(chǎn)生于邯鄲的成語(yǔ)多達(dá)50多個(gè)，加上與之相關(guān)的則達(dá)到上百。
產(chǎn)生在邯鄲的成語(yǔ)典故有的至今仍有遺跡可尋，如舊城南街的回車(chē)巷，傳說(shuō)是趙國(guó)上相藺相如回避大將軍廉頗的地方。從史書(shū)對(duì)兩人的記載中產(chǎn)生的典故還有“怒發(fā)沖冠”、“兩虎相斗”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“刎頸之交”、“價(jià)值連城”等。今邯鄲市區(qū)西南的趙王城遺址曾是趙國(guó)的王城，從興建到焚毀的158年間，見(jiàn)證趙國(guó)的盛衰榮辱，上演過(guò)一幕幕內(nèi)政外交的活劇，從中也留下了不少成語(yǔ)典故。如那篇《觸龍說(shuō)趙太后》產(chǎn)生的成語(yǔ)是“盛氣凌人”、“舍本求末”。
邯鄲為什么會(huì)有這么多的成語(yǔ)典故呢?這恐怕得從根本上說(shuō)起———
歷史文獻(xiàn)記載的書(shū)面成語(yǔ)，一是來(lái)源于寓言故事;二是來(lái)源于神話或其它傳說(shuō);三是來(lái)源于歷史事件，它們也通稱典故;四是來(lái)源于作品名句。邯鄲歷史悠久，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)都城，為趙文化發(fā)祥地。古趙國(guó)立朝181年，造就了趙武靈王、藺相如、廉頗、趙奢、李牧等明君賢相、英帥良將，成為戰(zhàn)國(guó)的軍事經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，因而形成了不少以歷史事件為主要來(lái)源的成語(yǔ)典故。
趙武靈王雄才大略，與時(shí)俱進(jìn)，下令“遂胡服，招騎射”，而產(chǎn)生了典故“胡服騎射”。
趙奢初任田部吏，大膽懲罰倚勢(shì)抗租的平原君家人，留下了成語(yǔ)“奉公守法”。趙奢后為大將，閼于大戰(zhàn)大敗秦軍，被封為馬服君。然將相無(wú)種，其子趙括雖熟讀兵書(shū)，卻迂闊不足應(yīng)變。秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙括繼任為將，輕舉進(jìn)攻強(qiáng)敵，導(dǎo)致40萬(wàn)大軍覆沒(méi)，產(chǎn)生的成語(yǔ)是“紙上談兵”。
平原君趙勝乃趙之王族，長(zhǎng)期為相，被太史公贊為“翩翩公子，天下奇器”。然而在國(guó)之決策的重要關(guān)頭卻“利令智昏”———為貪圖上黨十七城，使秦韓之戰(zhàn)演變成秦趙之戰(zhàn)。成語(yǔ)“嫁禍于人”、“不識(shí)大體”等，就一股腦地出現(xiàn)在對(duì)他的評(píng)價(jià)上。
長(zhǎng)平之戰(zhàn)后邯鄲告急，平原君受命使楚。門(mén)客毛遂自告奮勇隨從。至楚，毛遂見(jiàn)平原君談判不得要領(lǐng)，遂按劍登臺(tái)，向楚王慷慨陳述合縱抗秦的利好，促使楚國(guó)出兵解了邯鄲之圍。對(duì)此，“毛遂自薦”、“脫穎而出”、“因人成事”、“一言九鼎”、“三寸不爛之舌”等一系列成語(yǔ)便應(yīng)運(yùn)而生。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙國(guó)被稱為“四戰(zhàn)之國(guó)”，邯鄲曾幾遭圍困而岌岌可危。從退兵減灶故事中產(chǎn)生的成語(yǔ)“因勢(shì)利導(dǎo)”，使“圍魏救趙”無(wú)獨(dú)有偶。
邯鄲也是眾多諸子學(xué)派及文史雜藝的誕生地，成語(yǔ)“開(kāi)源節(jié)流”就出自《荀子》。唐時(shí)的邯鄲已從興盛到衰落，但沈既濟(jì)的志怪小說(shuō)《枕中記》仍然留下了“一枕黃粱”的成語(yǔ)。從來(lái)源說(shuō)，這些成語(yǔ)均可被看為作品名句。
一座名城的悠久歷史與燦爛文化往往相得益彰，看來(lái)從歷史深處積淀下來(lái)的豐厚文化是產(chǎn)生成語(yǔ)典故的肥土沃野。
好，游客朋友們，邯鄲就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
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