關(guān)于開(kāi)封鐵塔導(dǎo)游詞
開(kāi)封市位于河南省中部偏東北。古稱(chēng)大梁、汴京。春秋鄭莊公派人在此筑“倉(cāng)城”，定名啟封。漢代為避景帝劉啟諱，改啟為開(kāi)這就是開(kāi)封得名的由來(lái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)、五代時(shí)期后梁、后晉、后漢、后周和北宋、金七個(gè)朝代在此建都，有“七朝都會(huì)”之稱(chēng)。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于開(kāi)封鐵塔導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
開(kāi)封鐵塔導(dǎo)游詞1
我們現(xiàn)在前往翰園碑林參觀。碑林位于開(kāi)封西北隅。在去往翰園碑林途中，我把它的簡(jiǎn)單概況向大家介紹一下。一座大型文化藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為“中國(guó)第一座最大的民辦碑林”。
現(xiàn)在我們來(lái)到了翰園碑林。走過(guò)雄偉高大的仿宋建筑牌樓，矗立在我們面前的是人文始祖軒轅黃帝塑像。塑像高17米，重20噸。黃帝姬姓，號(hào)軒轅氏，也叫有熊氏，他生活的年代距今已有結(jié)統(tǒng)一的奠基人和古老文明的開(kāi)拓者，歷來(lái)受到人們的尊崇，稱(chēng)他為中華民族的始祖，所以我們也自稱(chēng)是炎黃子孫或華夏子孫。
古城開(kāi)封湖泊很多，是有名的北方水城，但就是缺山。翰園碑林為了彌補(bǔ)這個(gè)不足，在南部風(fēng)景區(qū)建造了仰圣山、文萃山和翰園山。仰圣山體現(xiàn)了山的文化品位，具有雄、險(xiǎn)、奇、秀之氣勢(shì)與美姿，也體現(xiàn)了人們對(duì)世界文化名人孔子和古圣先賢的敬仰和思慕。飛流而下的瀑布十分雄偉，落差18米。通向山頂，有7條小道可以攀登。站在山巔，舉目遠(yuǎn)望，附近景觀盡收眼底。仰圣山南面是正在建設(shè)中的翰園山，規(guī)劃山高36米，建成之后，翰園碑林將成為群山競(jìng)秀、百花爭(zhēng)艷的樂(lè)園。
現(xiàn)在我們?nèi)ズ矆@碑林北部碑廊參觀。這座主體碑廊建筑面積l萬(wàn)平方米，雄偉壯觀，氣勢(shì)恢宏。這十大碑廊，以書(shū)法藝術(shù)為主，集詩(shī)書(shū)畫(huà)印精華之大成，如同一部刻在石碑上的中國(guó)文化發(fā)展史和書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史。在碑廊里，我們首先看到的是由楷書(shū)名家田英章書(shū)寫(xiě)的《前言》，簡(jiǎn)要敘述了翰園碑林的創(chuàng)建過(guò)程和概況，字體平穩(wěn)端正，清麗古雅。
接著是歷代書(shū)法碑廊。從殷商四骨文開(kāi)始到清末，刻有歷代書(shū)法名家的墨寶，這是按朝代順鑲嵌的。殷商甲骨文是刻畫(huà)在龜甲、獸骨上的文字，它現(xiàn)現(xiàn)在距今3000年前的殷商時(shí)代。甲骨文是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的源頭，公元1898年在河南安陽(yáng)小屯村殷墟在發(fā)現(xiàn)，先后出土15萬(wàn)片以上，約5千余字，至今研究甲骨文已成為一門(mén)學(xué)問(wèn)。金文是殷商時(shí)代鐫刻在各種青銅器上的文字，古代稱(chēng)銅為金，所以稱(chēng)為金文。秦代是我國(guó)書(shū)法史上承先啟后、諸體出新的開(kāi)創(chuàng)性時(shí)期，李斯創(chuàng)小篆體，他書(shū)寫(xiě)的《泰山瑯琊》、《權(quán)量詔版》等，字體修長(zhǎng)，橫成列，豎成行，為今天方塊漢字奠定了基礎(chǔ)。漢代是書(shū)法奠基時(shí)期，秦代程邈整理的隸書(shū)，逐漸發(fā)展定型，成為漢代占統(tǒng)治地位的書(shū)體，行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)都從隸書(shū)中演變出來(lái)。至此，漢字各種書(shū)體都已具備，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝是書(shū)法藝術(shù)的高峰時(shí)期鐘繇、王羲之的倔起，使書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，在唐代視為國(guó)寶。唐太宗李世民將它作為殉葬品，埋入昭陵，留傳后世的是它的摹擬本。王羲之和他的第七子王獻(xiàn)之并稱(chēng)“二王”，其書(shū)法藝術(shù)對(duì)后世影響極大。唐代是書(shū)法藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢。張旭稱(chēng)為“草圣”，他和懷素并稱(chēng)為“顛張狂素”。宋代書(shū)法藝術(shù)是一個(gè)變革創(chuàng)新的時(shí)期，蘇拭、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄為宋四大家，蘇拭的《寒食詩(shī)帖》被稱(chēng)為“天下第三行書(shū)“。明代有唐伯虎、沈周、文微明、仇英，被稱(chēng)為“明四家“。清代是中國(guó)“書(shū)道中興“時(shí)期，出現(xiàn)了王鋒、傅山、鄧石如、鄭板橋、趙之謙、康有為等眾多的書(shū)法名家，揚(yáng)州八怪之一鄭板橋書(shū)寫(xiě)的“難得糊涂“、“吃虧是?！?，在世上影響很大。
現(xiàn)在，我們來(lái)看現(xiàn)代書(shū)法碑廊。這是按篆、隸、楷、行、草書(shū)體排列，比較全面地反映了自新中國(guó)成立迄今現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的輝煌成就和整體面貌。特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，名家輩出，可謂群星燦爛。這里刻有郭沫若、舒同、啟功、王學(xué)仲、歐陽(yáng)中石、沙孟海、沈鵬等以及港、澳、臺(tái)等書(shū)法名家墨寶。
朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 ·中岳廟導(dǎo)游詞 ·岳飛廟導(dǎo)游詞 ·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞
翰園碑林還設(shè)有中山碑廊、篆刻碑廊、繪畫(huà)碑廊、國(guó)際人十書(shū)法碑廊、少數(shù)民族書(shū)法碑廊、少兒書(shū)法碑廊、名人題詞和名人書(shū)法碑廊等，真乃是書(shū)法薈萃、琳瑯滿目。翰園碑林永遠(yuǎn)刻碑不止，繼續(xù)豐富充實(shí)碑廊內(nèi)容，并加速園林建設(shè)，任重而道遠(yuǎn)。李公濤先生全家決心在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下，把翰園碑林建成一座文化高品位，園林高層次，中國(guó)碑林第一流，長(zhǎng)期享有“世界之最“稱(chēng)號(hào)的大型文化旅游勝地。
開(kāi)封鐵塔導(dǎo)游詞2
我們現(xiàn)在游覽的景點(diǎn)是開(kāi)封大型民俗主題公園----清明上河園。許多熟悉中國(guó)歷史和藝術(shù)的朋友可能都知道，《清明上河園》是我國(guó)宋代著名畫(huà)家張擇端的傳世之作，畫(huà)中描繪了宋代京都生活和景色，是有關(guān)專(zhuān)家研究和國(guó)宋代歷史的最圖文資料。開(kāi)封清明上河園以《清明上河園》為藍(lán)本，按照?qǐng)D中布局，采用宋代營(yíng)造法式，結(jié)合現(xiàn)代建筑方法，集中再現(xiàn)了原圖的購(gòu)物景觀和民俗風(fēng)情。使您“一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年“。每天上午九點(diǎn)，清明上河園都要舉行熱烈的開(kāi)園儀式，蔚為壯觀，不可錯(cuò)過(guò)。
(在清明上河園大門(mén)前)
清明上河園的開(kāi)園儀式隆重?zé)崃?，具有濃厚的發(fā)方色彩。首先出場(chǎng)的是馬隊(duì)。騎手們個(gè)個(gè)身著宋式短裝，手擎彩旗，在一片沖天鑼鼓聲中呼嘯而來(lái)，分列場(chǎng)發(fā)兩旁。緊接著奔騰而出的是歡迎盤(pán)鼓，盤(pán)鼓手也是宋裝打扮，大鼓懸在腰間，動(dòng)作整齊劃一，鼓聲震天，鼓點(diǎn)歡快豪放。最后出場(chǎng)的是在張龍、趙虎、王朝、馬漢簇?fù)硐律蠄?chǎng)的一代名相包拯包青天，只見(jiàn)他鐵面黝黑，雙目有神，大步向您走來(lái)，歡迎您到清明上河園游覽。至此，馬隊(duì)手們手中旌旗揮舞，盤(pán)鼓手中大鼓齊震，游客們?cè)凇鞍嗵臁暗膸ьI(lǐng)下，共同走進(jìn)清明上河園。清明上河園游覽的序幕由此而拉開(kāi)了。
在清明上河園，迎面可以看到一幅長(zhǎng)16米，高3米的大型浮雕，浮雕前是漢白玉巨石人像雕塑《情系東京》，一代名師張擇端手捧恢宏歷史長(zhǎng)卷《清明上河圖》歡迎您來(lái)到清明上河園。讓我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下一代名師張擇端和他的《清明上河圖》吧。
張擇端字正道，號(hào)文友。生于北宋，卒于南宋。年輕時(shí)游學(xué)京師，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，曾任翰林圖畫(huà)院侍詔。為紀(jì)念張擇端，我國(guó)著名雕塑藝術(shù)家陳修林、龐王宣教授取中華石材之鄉(xiāng)山東萊州的白色花崗石這尊高大塑像，石像后面則為濃縮《清明上河圖》蕓蕓從生的浮雕，栩栩如生地再現(xiàn)了太平盛世時(shí)開(kāi)封的繁華市景、民俗生活?！肚迕魃虾訄D》中所畫(huà)的生活景物幾乎無(wú)所不包，真實(shí)地描繪了北宋東京開(kāi)封城的繁華景象。在這幅長(zhǎng)525厘米地，寬25.5厘米的畫(huà)卷上，有各種人物684個(gè)，牲畜96頭，房屋122座，舟船25艘，既有巨商富賈，也有街頭小販，既有城樓虹橋，也有行舟路人，就連算卦先生也能看得到。專(zhuān)家們甚至還發(fā)現(xiàn)了店鋪中的算盤(pán)。算盤(pán)這個(gè)世界上最古老的講算器究竟何時(shí)發(fā)明，目前我們還無(wú)法考證，但是《清明上河圖》中出現(xiàn)的算盤(pán)卻是在目前發(fā)現(xiàn)的古代圖文資料中第一次出現(xiàn)的算盤(pán)?！肚迕魃虾訄D是我們研究宋代經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、科學(xué)等珍貴歷史資料，原作現(xiàn)存中國(guó)歷史博物館。
清明上河園景區(qū)，占地500畝，其中水面120畝，總建筑面積1萬(wàn)平方米。仿照原圖，設(shè)驛站、民俗風(fēng)情、特色食街、宋文化展示、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、繁華京城、休閑購(gòu)物和綜合服務(wù)等八個(gè)功能區(qū)，并設(shè)有校場(chǎng)、虹橋、民俗、宋都等四個(gè)文化區(qū)。游覽清明上河園，可以跨虹橋，登上善門(mén)，游鴻福寺，瀏覽文繡院，下榻古驛站，就餐孫羊正店。游覽清明上河園，您可以情觀黨民間雜耍、木蘭織房、年思社，還有吹糖人、剪紙、風(fēng)箏等民間工藝，當(dāng)然還有聞名中外的開(kāi)封小吃。
清明上河園可看景物繁多，讓我們先云看看著名的虹橋吧!
展閱《清明上河圖》，我們可以看到一造型優(yōu)美的木頂拱橋。據(jù)專(zhuān)家研究，《清明上河圖》的虹橋?yàn)橹袊?guó)十大古橋之一，是著名的木拱橋，如建于1050年，為當(dāng)時(shí)北宋京城的水陸交通運(yùn)轉(zhuǎn)暢通發(fā)揮出了巨大的作用，后毀于戰(zhàn)火。今天展現(xiàn)在我們面前的這座拱橋，是仿照原圖建造的。我們能夠重登飛架的虹橋，應(yīng)歸功于張擇端真切的視像描繪，應(yīng)當(dāng)感謝他給了后人重睹北宋京都風(fēng)景線的機(jī)緣。重建的這座虹橋1998年建成，橋跨徑25米，高5米，跨度比為1：5，橋的兩邊設(shè)有四根望柱和四根9米高的立柱，頂部有一圓盤(pán)，上面泊立白鶴鳥(niǎo)，隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)照下面的十字交儀木就知道白鶴所指的方向，這是古代的風(fēng)向標(biāo)。
虹橋是飛架在汴河之上。據(jù)史書(shū)記載，汴河始于戰(zhàn)國(guó)的魏，通于隋，暢于宋，上起河洛，下至淮泗，直通長(zhǎng)江，為北宋南北貫通的大動(dòng)脈。各地所產(chǎn)的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿著這條河運(yùn)到京城來(lái)的。汴河對(duì)于當(dāng)時(shí)的北宋可謂至關(guān)重要。由于舟船往來(lái)，客商眾多，于是在河的兩邊就出現(xiàn)了許多店鋪，在當(dāng)時(shí)襲擊京城，汴河兩岸是最繁華熱鬧的地方，虹橋左右讓鋪林立，舟船如梭，商賈云集。今天的虹橋下面，是東京碼頭，諸位感興趣的話，可以蕩起宋式木船，飽覽北國(guó)水城的萬(wàn)頃碧波。
清明上河園是一所集民俗展示和歷史風(fēng)情為一全的主題公園，各種表演展示遍布全國(guó)各處，前方有上善門(mén)，城樓群內(nèi)有仿古編鐘。再往前是孫羊正店，當(dāng)時(shí)為北宋東京著名酒店，可提供飲食。沿途有許多店鋪，您可以選購(gòu)自己喜愛(ài)的工藝美術(shù)品，園內(nèi)還有許多雜耍藝人，飲食店鋪。園內(nèi)一些表演節(jié)目有固定時(shí)間，如王員外招婿、梁山好漢劫法場(chǎng)等，可以供大家自由觀賞。
開(kāi)封鐵塔導(dǎo)游詞3
大家好!歡迎來(lái)到有“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”“書(shū)法的故鄉(xiāng)”之稱(chēng)的西安碑林博物館，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家欣賞這里的碑石墓志石刻造像，碑林歷史悠久，始建于公元1087年，距今已有900多年。 這里收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最大、名碑最多，是一座真正的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)。 碑林是在宋代孔廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，因而保留了孔廟的部分布局。如取義出入禮儀之門(mén)的西門(mén)“禮門(mén)”，東門(mén)“義路”。南面這座雕梁畫(huà)棟的木牌坊稱(chēng)為太和元?dú)夥?，是由華山西岳廟移來(lái)的。它南面是塞門(mén)。再往前這兩個(gè)半扇形的水池，叫泮池。它也是古代孔廟特有的一種建筑，在封建社會(huì)只有考中秀才的人才能通過(guò)泮橋去拜謁孔子，并在池中取水洗筆，所以呢我們將考中秀才也叫做“入泮”。 碑林，是以泮橋北欞星門(mén)的中門(mén)為主軸線，由南向北依次排開(kāi)。進(jìn)入欞星門(mén)，我們來(lái)看一下儀殿東西兩側(cè)的這兩件國(guó)寶級(jí)文物：景云鐘和大夏石馬。景云鐘，因鑄于唐睿宗景云年間而得名。這口鐘紋飾精美，鐘聲悅耳宏亮，上有292字銘文，是睿宗李旦少有的傳世之作。大家每年除夕夜聽(tīng)到的辭舊迎新的新年鐘聲就是我們景云鐘的鐘聲。大家再隨我來(lái)看這座大夏石馬。大夏是匈奴族建立的最后一個(gè)政權(quán)，由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事連綿不斷，大夏國(guó)建都只有短短的24年，這匹唯一有大夏紀(jì)年的石馬就顯得彌足珍貴。
好了，咱們繼續(xù)往前走。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭。
現(xiàn)在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了。上面的“碑林”二字相傳是清代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐書(shū)寫(xiě)的。碑亭下陳放的是久負(fù)盛名的石臺(tái)孝經(jīng)。它是碑林中保存最早，形成最特別，雕刻最華麗的碑石?！靶⒔?jīng)”是孔子的學(xué)生曾參編撰的，主要講的是孝道，因立于三層石之上而得名。這通碑高約 6米，四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的青石組成。碑文是由唐玄宗李隆基用隸書(shū)所寫(xiě)，字體雍容大度，端莊秀美，非常的華美飄逸，并用小楷在旁邊作了注解。其目的是達(dá)到“以孝治天下”。碑額上刻有“大唐開(kāi)元，天寶圣文，神武皇帝，注孝經(jīng)臺(tái)”，這十六個(gè)大字是由玄宗的兒子肅宗李亨用篆書(shū)所寫(xiě)的。整個(gè)碑文集中了由兩位皇帝書(shū)寫(xiě)的四種不同書(shū)體，同時(shí)宣揚(yáng)的都是儒家的孝道，所以，不論是從歷史價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，都是無(wú)與倫比的。因此我們也常稱(chēng)此碑為“迎客第一碑”。 好了，現(xiàn)在我們就進(jìn)入各陳室進(jìn)行參觀吧。 在這個(gè)第一展廳里，主要陳放《開(kāi)成石經(jīng)》。它因刻于唐文宗開(kāi)成年間而得名。建立碑林的最初目的就是為了保護(hù)《開(kāi)成石經(jīng)》和剛剛參觀完的《石臺(tái)孝經(jīng)》的?！堕_(kāi)成石經(jīng)》的內(nèi)容包括：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、，《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《爾雅》等十二部經(jīng)典著作。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士科舉考試的必讀之書(shū)。由于當(dāng)時(shí)活版印刷還沒(méi)有發(fā)明，就連雕版刷也還不普及，為了避免傳抄的錯(cuò)誤，唐文宗下令將它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，作為范本，供人們校對(duì)?！堕_(kāi)成石經(jīng)》共114塊，228面，650252字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》，合稱(chēng)十三經(jīng)。等一會(huì)兒大家可以回來(lái)細(xì)細(xì)品讀這世界上最重、最厚的一部石質(zhì)書(shū)籍了。
現(xiàn)在，我們前往第二展室。這里陳列的是唐代一些著名書(shū)法家的碑石。它們常常被人們作為學(xué)習(xí)各種書(shū)體的入門(mén)范本。
開(kāi)封鐵塔導(dǎo)游詞4
唐代是我國(guó)歷史上一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家，政治、文化、經(jīng)濟(jì)都得到了空前的發(fā)展，各類(lèi)人才輩出。那么它的外交又如何呢?請(qǐng)大家來(lái)看一下這通《大秦景教流行中國(guó)碑》。這是一塊記載傳入中國(guó)情況的碑石，是件國(guó)寶級(jí)的文物，也是我們碑林中國(guó)際知名度最高的一塊碑石。“大秦”，是唐代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱(chēng)呼，“景教”，是的一個(gè)派系“聶斯脫里派”傳到中國(guó)后的叫法。景教在公元635年傳到中國(guó)，此碑刻于公元781年，碑文記載了景教的教旨、教義、在中國(guó)的傳播以及景教徒在我國(guó)唐代150年中的活動(dòng)情況。碑文下方有古敘利 1 文，。此碑一經(jīng)出土，曾風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)研究宗教史及中國(guó)古代東西方文化交流，提供了寶貴的歷史資料。
我們?cè)賮?lái)看這個(gè)號(hào)稱(chēng)“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》，此碑立于唐高宗咸亨三年，是長(zhǎng)安弘福寺高僧懷仁受命，集晉代大書(shū)法家王羲之的字體刻的，傳說(shuō)懷仁在集字過(guò)程中，有幾個(gè)字怎么也找不到，不得已奏請(qǐng)朝廷貼出告示，誰(shuí)獻(xiàn)出碑文中急需的字，一字賞金一千，這就是“一字千金”的由來(lái),后人把此碑的拓本稱(chēng)作《千金帖》。 好，繼續(xù)往前走，我們?nèi)サ谌故覅⒂^。這里主要陳列歷代各種書(shū)體名碑，其中包括篆、隸、楷、行、草等5種書(shū)體，通過(guò)這些碑石，可以看出我國(guó)漢字演變的過(guò)程。 我們先看一下隸書(shū)的代表漢《曹全碑》。這方碑出土于陜西合陽(yáng)縣，曹全是合陽(yáng)的縣令，為官期間，清政廉潔，為人們所擁戴，死后人們就集資為他立了此碑。碑中的隸書(shū)字體秀美多姿，蠶頭燕尾，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，一波三折，外顯俊秀而內(nèi)含剛健，是現(xiàn)存漢碑中的精品。 再來(lái)看一下草書(shū)的代表作-草圣張旭的《千字文》。張旭是唐代杰出的書(shū)法家，俗稱(chēng)張顛，因?yàn)樗愿窈婪?，為人灑脫，每次趁醉盡興揮舞，狂放不羈。這篇《千字文》，上下貫通，首尾相接，大小錯(cuò)落，濃淡相間。初看如一堆亂麻，連綿不斷，但實(shí)際上每個(gè)字的翻轉(zhuǎn)，跳躍都遵循嚴(yán)格的法度。
下來(lái)我們?nèi)⒂^一下“石刻藝術(shù)室”，石刻藝術(shù)室分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。首先我們看這組圖稱(chēng)為東漢畫(huà)像石。它源于西漢，盛于東漢。內(nèi)容除少數(shù)神話歷史傳說(shuō)外，大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，最具代表的就是這幅《牛耕圖》，這種“二牛抬杠”的耕作方法生動(dòng)地再現(xiàn)了2000多年前我國(guó)東漢人的生活情景。
這組“昭陵六駿”，來(lái)自唐太宗李世民的昭陵。這六匹馬是李世民在打江山時(shí)馳騁疆場(chǎng)時(shí)所乘過(guò)的，它們都為大唐帝國(guó)的奠基立下了豐功偉績(jī)。李世民為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)六駿的紀(jì)念，于公元 636年令畫(huà)家閻立本設(shè)計(jì)，雕刻家閻立德依形復(fù)制刻于石上，并親自書(shū)寫(xiě)贊語(yǔ)，由當(dāng)時(shí)的大書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)刻在每件浮雕的右上角?！罢蚜炅E”不僅造型高超，就是其名稱(chēng)、色澤和戰(zhàn)斗經(jīng)歷都有一段十分動(dòng)人的故事。令人惋惜的是“六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”在1914年流失美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)。其余四駿也歷經(jīng)了千年風(fēng)霜，在它們身上，既記載著曾經(jīng)的輝煌，也承載了歷史的恥辱。
下來(lái)我們看到的是一組葬具——李壽石槨。李壽是高祖李淵的堂弟，死后陪葬于高祖獻(xiàn)陵。槨是棺外的一道葬具，在石槨的內(nèi)外有線刻的樂(lè)伎、舞伎、侍女、文臣武將還有狩獵圖，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的宮廷樂(lè)舞和貴族生活的盛況。
好，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”。“皇興”是北魏的年號(hào)，它采用浮雕手法來(lái)體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。
最后，我們來(lái)看一下這尊漢白玉雕刻的老君像，它原來(lái)供奉在驪山的老君殿，是華清宮朝元閣的遺物。我們看老君身著寬松的道袍，腰系衣帶，正襟危坐于石臺(tái)之上，神情莊嚴(yán)肅慕，雙目智慧而深遂，是罕見(jiàn)的佳作。據(jù)說(shuō)這尊老君像是安祿山為取悅唐玄宗，在開(kāi)元天寶年間，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉雕刻而成。
好，我們碑林的參觀講解就簡(jiǎn)單向大家介紹到這里，謝謝各位。
開(kāi)封鐵塔導(dǎo)游詞5
我們開(kāi)封古城汴梁、汴京、東京，簡(jiǎn)稱(chēng)忭，是我國(guó)七大古都之一，先后有戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的魏，五代時(shí)期的后梁、后晉、后漢、后周以及北宋和金定都于此，所以開(kāi)封素有七朝都會(huì)之城，下面我就用七個(gè)一給大家介紹一下開(kāi)封：
一個(gè)名臣的歸宿：開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，我想許多人都聽(tīng)過(guò)這首歌。大家到開(kāi)封旅游，自然而然就會(huì)想到北宋名相——包拯，他曾擔(dān)任過(guò)我們開(kāi)封開(kāi)封知府，，在人們的心中他就是中國(guó)古代清官的象征。我們?cè)趨⒂^完清明上河圓后將去參觀包公祠。
一個(gè)王朝的輝煌: 在開(kāi)封歷史上建都的七個(gè)朝代中，以北宋建都時(shí)間最長(zhǎng)，從公元960年到1127年，長(zhǎng)達(dá)168年，也最繁榮。漢唐時(shí)間的長(zhǎng)安不過(guò)四五十萬(wàn)人，唐代洛陽(yáng)也不過(guò)一百多萬(wàn)人，而開(kāi)封卻達(dá)到150萬(wàn)人。而當(dāng)時(shí)倫敦、巴黎也就十幾萬(wàn)人，被歐洲人稱(chēng)為世界最大城市的大馬士革也只有50萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)的繁榮，人口增多，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各國(guó)商人、使節(jié)、宗教人士不絕于途，中國(guó)的各種文明，包裹火藥、印刷術(shù)、造紙等由此傳向世界各地。經(jīng)濟(jì)的繁榮也促進(jìn)了文化的大發(fā)展，蘇軾、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、柳永、李清照、張擇端都在各自的領(lǐng)域里各領(lǐng)風(fēng)騷。
一條大河的歷史: 開(kāi)封的發(fā)展與黃河密切相關(guān)，開(kāi)封的發(fā)展史可以說(shuō)就是黃河的泛濫史，黃河穩(wěn)則開(kāi)封盛，黃河泛則開(kāi)封衰?，F(xiàn)在我們的腳下有五大都城遺址疊壓在一起，，然后我們開(kāi)封人重新在廢墟上建就是黃河泛濫一次就淹沒(méi)開(kāi)封一次。五大古都遺址在二十平方公里土地上分布，只有我們開(kāi)封的五城疊壓和洛
陽(yáng)的五都薈洛?，F(xiàn)在開(kāi)封和黃河之間還有一個(gè)世界奇觀，那就是黃河懸河奇觀，黃河的河床要高出開(kāi)封地面七米。
一池湖水的靈氣: 北宋的楊家?guī)X大家都知道，是忠臣良將的代表。那么在開(kāi)封有兩個(gè)湖，一個(gè)是楊家湖，一個(gè)是潘家湖，在民間流傳著這樣一個(gè)故事。楊湖清潘湖濁奸臣忠臣清濁分。說(shuō)的是北宋一門(mén)英烈的揚(yáng)家將為國(guó)家立下汗馬功勞，但皇帝卻善惡不分，楊業(yè)被害后，佘老太君上金殿告御狀，但皇帝卻包庇奸臣，只免去潘仁美的三個(gè)虛職。佘老太君一怒之下，帶領(lǐng)全家罷官歸隱搬走后天降大雨將潘楊二府淹成一片。潘家所在地湖水渾濁惡臭，楊家湖水清澈，老百姓就認(rèn)為這是潘楊兩家對(duì)國(guó)忠奸寫(xiě)照。所以一池湖水的靈氣，
一次艱難的復(fù)興: 自北宋末年黃河淹沒(méi)開(kāi)封以來(lái)，開(kāi)封在也沒(méi)有昔日的繁榮，民國(guó)時(shí)期還是省會(huì)的開(kāi)封，現(xiàn)在已被鄭州洛陽(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了身后。開(kāi)封現(xiàn)轄五縣五區(qū)，人口460萬(wàn)，市區(qū)人口78萬(wàn)?，F(xiàn)在國(guó)家提出中部崛起戰(zhàn)略后省政府提出了發(fā)展中原城市群，實(shí)現(xiàn)鄭汴一體化。去年鄭汴大道的通車(chē)標(biāo)志著開(kāi)封在鄭州的拉動(dòng)下，已經(jīng)踏上了重視昔日輝煌的快車(chē)。
一幅歷史的巨畫(huà): 就是張擇端的清明上河圖?，F(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了清明上河園，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身攜帶物品隨我下車(chē)，一起領(lǐng)略這幅歷史的巨畫(huà)。