河南的導(dǎo)游詞給怎么寫
河南省內(nèi)河流大多發(fā)源于西部、西北部和東南部，河南的導(dǎo)游詞給怎么寫呢？看看小編為大家準(zhǔn)備的范文吧，希望你們喜歡哦。
新密市縣衙博物館講解詞
新密市位于省會(huì)鄭州西南40公里處，這里歷史悠久，文化燦爛，境內(nèi)有8000年前人文始祖伏羲文化遺址，有5000年前黃帝古都軒轅丘遺址(專家稱中國(guó)第一都)，有3000年前的古鄶國(guó)、古鄭國(guó)都城遺址，有國(guó)內(nèi)現(xiàn)有歷史最久的新密古縣衙……可謂勝景靚密邑，溱洧積淀深。
密縣古縣衙始建于隋代大業(yè)12年(公元616年)，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清、民國(guó)各代，其中的監(jiān)獄一直沿用至2003年，剛剛遷至新城，距今已有近1400年的歷史，這在中國(guó)乃至全世界都是一個(gè)奇跡!縣衙歷代屢有增修重修，后毀于元代戰(zhàn)火。明代洪武三年，知縣馮萬(wàn)金重建，康熙二十二年至二十四年，知縣衷鯤化大規(guī)模重修，自南向北沿中軸線依次排列形成五進(jìn)院落。中軸線上建有鐘鼓樓、照壁、大門、儀門、戒石坊、月臺(tái)、卷棚、大堂、二堂、三堂、大仙樓、后花園、東西花廳、另有八班九房、文武官員居住、辦公的地方，蓮池兩側(cè)是監(jiān)獄，總占地面積兩萬(wàn)余平方米。布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，集中體現(xiàn)了舊時(shí)官衙莊重、肅穆的威嚴(yán)氣勢(shì)。解放后密縣人民政府各職能部門仍在此辦公，1958年搬遷新址。2002年7月，在市政府、市有關(guān)部門及城關(guān)鎮(zhèn)政府的支持下，幾位老年人熱心倡導(dǎo)成立了“新密市縣衙文物保護(hù)組”，并于同期開始對(duì)新密縣衙進(jìn)行搶救性修復(fù)，使古縣衙的歷史風(fēng)貌得以重現(xiàn)。今天，我們不但能夠看到一座富于古代建筑藝術(shù)的官衙，還能學(xué)習(xí)、了解到許多官衙文化知識(shí)，請(qǐng)大家隨我參觀。
一、縣衙：我們首先看到的是“密縣縣衙”這塊匾額?？h制始于春秋，形成于戰(zhàn)國(guó)，定制于秦，縣衙是封建社會(huì)(國(guó)家)的基層行政機(jī)構(gòu)?！懊穹钦恢?，政非官不舉，官非署不立”。有縣就有縣官，有縣官就有其治事的衙署，這是必然的。漢代不叫縣衙，稱“縣署”，稱“縣衙”則從“牙門”說(shuō)起。古代軍營(yíng)前都懸掛猛獸的獠牙，以示威嚴(yán)，故稱“牙門”。唐代“牙”與“衙”互用，“牙門”寫為“衙門”很為正常。到宋代，人們就只知“衙門”而不知“牙門”了，直至民國(guó)廢止，“衙門”改稱政府。所以官府稱衙門，大致始以唐，盛于宋，沿用至明清。
縣衙的建筑必須遵循以下規(guī)制：居城正穴，坐北朝南，左文右武，前堂后宅。新密縣衙自隋代建衙至民國(guó)末年，共有197位縣官在此任職，演義正史1400載。
二、雙龍紀(jì)念碑：雙龍紀(jì)念碑為清代康熙年間知縣衷鯤化在修建縣衙時(shí)所立，距今已有300多年的歷史。密縣縣衙經(jīng)衷知縣大規(guī)模整修，堂階亮闊，設(shè)施完備，為后人稱道。立雙龍碑是因?yàn)闈h代密縣第一任縣令卓茂受過(guò)皇封，而一般縣治立龍碑是觸犯龍顏的。
三、喊冤鼓：喊冤鼓立于大門東側(cè)廊下，專供老百姓喊冤報(bào)官之用，但是喊冤人一次只能擊三下，如果亂擊就要先挨板子后審案。擊鼓鳴冤的由來(lái)，要從一個(gè)故事說(shuō)起。相傳，漢代開國(guó)皇帝劉邦登基不久，他侄子在大街上遇到了貌若天仙的民女蘇小娥，便上前調(diào)戲，蘇小娥惱羞成怒，一巴掌打在皇侄臉上。他哪能受此羞辱，奪過(guò)隨從手中的齊眉棍向蘇小娥打去，這時(shí)恰被一彪形大漢阻擋，齊眉棍折落在地。另一隨從拔劍向大漢刺去，大漢閃身，皇侄腹部中劍，立即身亡，隨從們急忙抬尸回府，并栽贓說(shuō)是大漢所害，劉邦下令將大漢捉拿，定為死罪。蘇小娥聞知恩人就要被斬，決定闖金殿施救恩人，一日同妹妹各執(zhí)一鑼一鼓，在金殿門口猛敲起來(lái)，高喊冤枉。劉邦聞聲，傳當(dāng)事人上殿，待問(wèn)清原尾，釋放了好漢，斬了誤殺皇侄的隨從，百姓無(wú)不稱頌高祖英明。蘇小娥的這一舉動(dòng)，給劉邦一個(gè)啟示，為方便百姓告狀，命各級(jí)官署大門前必須設(shè)置喊冤鼓。擊鼓鳴冤之制，成為封建官吏體察民情的重要手段。一直流傳了兩千多年，直到清末?，F(xiàn)在，各位只能從古戲中看到這種場(chǎng)景了。
四、大門墩：門墩是古時(shí)房屋建筑不可缺少的構(gòu)件，門墩的大小高低，根據(jù)建筑的需要而定。但像該縣衙大門、儀門兩對(duì)這樣的巨型門墩十分罕見，它高70公分，寬85公分，厚40公分，中間雕有精美圖案，重約800公斤。門墩上角己磨損6公分，證明年代久遠(yuǎn)，這一巨型門墩，使縣衙顯得格外威嚴(yán)、壯觀。更有意思的是，傳說(shuō)在建衙時(shí)，城南灣子河村有一大漢姓桑，身高7尺，虎背熊腰，一頓能吃一筷子厚烙饃，力大無(wú)比，人稱桑大漢。這對(duì)門墩是他用蓋房用的檁條挑來(lái)的，至今在民間還流傳著桑大漢挑門墩的佳話，門墩成了縣衙的珍貴文物。
五、蓮池：在大門里，儀們前兩邊各有一個(gè)蓮池，建筑非常講究，兩池之間是甬道，甬道下有三個(gè)石券橋洞，兩池之水可以互通，池四周建有藝術(shù)精湛的石雕欄桿，上雕鳥獸和各種花卉?？h衙建蓮池，密縣為特例。池內(nèi)植蓮藕，養(yǎng)魚，非常清雅。蓮池寓意清水衙門，廉潔清政。古人要求具備8個(gè)品格，即“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，最后二字“廉”、“恥”與蓮池諧音。金錢社會(huì)靠物質(zhì)刺激作動(dòng)力造成物欲橫流，一些人見利忘“義”，貪贓枉法，就是不知廉恥。蓮池也是今天的明鏡。解放后，蓮池逐漸被垃圾填平，2003年11月經(jīng)過(guò)開挖，成為縣衙一大景觀。
六、儀門：儀門是進(jìn)入縣衙第一道禮儀之門，并不經(jīng)常開，兩側(cè)設(shè)便門，東側(cè)為“人門”，也稱“生門”，經(jīng)常開著，西側(cè)為“鬼門”，也稱“死門”，只有處決死犯時(shí)方開此門拉出去行刑，平時(shí)關(guān)閉。儀門“有儀可象”之意，表示縣令的行為能為民表率，禮節(jié)要求新官到任或迎接同級(jí)、上級(jí)官員至儀門前，“文官下轎，武官下馬”，縣官僚屬整冠至儀門外;如有重大慶典，禮儀活動(dòng)，審理重大案件，則儀門大開，讓百姓人等從中而入，參加慶典或觀看審案。今天大家都是貴賓，所以特許從中間通過(guò)。
七、戒石坊：戒石坊位于大堂前甬道中央，面南書“公生明”三個(gè)大字，為北宋趙匡胤首倡，意為公正才能明察、明斷、明智而有遠(yuǎn)見，公道正派，平民才不敢怠慢。面北書“爾奉爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”16個(gè)字，是從五代后蜀主孟昶所撰《戒諭詞》中摘出。太平興國(guó)八年頒示天下，南宋高宗頒示各州、府、縣，刻石于大堂前，讓縣官舉目可見，以警戒其秉公辦事，如徇私枉法，則天理不容。大堂院東西側(cè)為六房，左文右武。東為吏、戶、禮三房，西為兵、刑、工三房，司職六部，為縣衙職能辦事機(jī)構(gòu)，也是六大班子，有書吏在此辦理公務(wù)。詩(shī)圣杜甫史稱杜工部，指的就是他曾在外居官工部部長(zhǎng)職務(wù)。
八、大堂：大堂是縣衙中軸線的主體建筑，也是縣衙建筑群的中心。長(zhǎng)17米，進(jìn)深12米，高10米，有立柱12根，建筑面積204平方米，與月臺(tái)、卷棚成為一體，高大壯觀，對(duì)研究明、清建筑藝術(shù)有一定價(jià)值。縣衙大堂稱“牧愛堂”，即官愛民的意思，古時(shí)州官稱“牧”，縣官稱“宰”，此堂號(hào)為清康熙年間，知縣衷鯤化定名。大堂正中設(shè)知縣公堂，上懸“明鏡高懸”匾額，公案之上放置文房四寶及紅頭刑簽、綠頭捕簽。正面屏風(fēng)彩繪“海水朝日”圖，象征清如海水，明似日月，頂棚彩繪八卦太極圖，系按堪輿學(xué)說(shuō)八卦方位圖的含意而布局設(shè)計(jì)。四周仙鶴向中心飛去，象征天下歸一，四方同心。堂前有兩塊跪石，東邊方石為原告跪石，西邊長(zhǎng)方石為被告跪石。大堂兩邊陳列縣官儀仗：有青旗、藍(lán)傘、青扇、桐棍、皮槊、肅靜牌、官銜牌、放告牌、堂鼓等物，還有四抬藍(lán)絹轎一乘。
在大堂前建卷棚，是高級(jí)別官衙在建筑形式上的反映。西墻上有漢——民國(guó)末年197位官職名表，此名表除第一位縣令卓茂為河南省南陽(yáng)人外，其余均為外省籍人，說(shuō)明古代嚴(yán)格執(zhí)行異地做官，吏制嚴(yán)明。
大堂是知縣發(fā)政令、舉行重大慶典、公開審理大案、要案的地方。五代縣令索長(zhǎng)官，在此公堂受理斷虎一案，被傳為美麗動(dòng)人的故事。古時(shí)密縣森林茂密，虎豹很多，王小到林中砍柴，不幸被虎吃掉，其母楊氏到縣衙告狀，索長(zhǎng)官派衙役將虎捉拿歸案，于縣城游街示眾后，在此大堂公判老虎撫養(yǎng)王母，老虎點(diǎn)頭伏法。老虎養(yǎng)母處就在城南三里菜園溝口。一天，老虎前趾被刺扎傷，王母用針為虎挑刺，因用力過(guò)重，老虎一呲牙，大吼一聲，王母就被嚇?biāo)懒?。王母死后老虎離境而去。索長(zhǎng)官死后，埋在老虎養(yǎng)娘垌對(duì)岸土嶺上，現(xiàn)有清嘉慶年間(1912年)知縣景倫為索長(zhǎng)官立的墓碑，請(qǐng)看碑文……。
九、二堂：二堂建筑結(jié)構(gòu)與大堂大同小異，東西為兩個(gè)稍間，建筑面積為160.5平方米，屏風(fēng)上懸掛“三鑒堂”匾額，堂號(hào)為清康熙時(shí)知縣衷鯤化定名。三鑒即“鑒于鏡，鑒于古，鑒于人”。唐代名相《魏征傳》中記述：“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可明得失”。源于孔子“日以三省吾身”，就是每天自己做了什么，是錯(cuò)是對(duì)，反省三次。二堂是審理不公開的重大案件和大堂審案時(shí)知縣退思、小憩之所，兩邊擺放著審案中可能使用的笞杖、夾棍、拶子等刑具。東西稍間為招房和茶房。東西廂房為八、九品官員辦公的地方。相當(dāng)于科、室、委、局。二堂同廂房、宅門，形成縣衙第三進(jìn)院落，為知縣施行權(quán)力所用。宅門是縣衙咽喉之地，所有進(jìn)入之人，總要尋根查明存入號(hào)簿，一般人員沒(méi)有理由絕不能進(jìn)入。宅門面北上書“天理、國(guó)法、人情”六字，警示縣官在辦案中要順天理、合國(guó)法、通人情。
十、三堂院和大仙樓：三堂院包括三堂和東西廂房師爺辦公處。三堂為五間回廊式建筑，中間是審花案(涉女案)和涉及機(jī)密案件的地方。東二間為招待上級(jí)官員和商議政事的地方，西兩間為縣官休息和更衣的地方。解放后被拆除改建，但根基仍在。
東西廂房是師爺辦公處。師爺也叫幕友，是地方官吏的參謀和顧問(wèn)，為中國(guó)封建社會(huì)特殊的人事編制。所謂特殊，其一，不是國(guó)家正式官員，卻做著官員的工作;其二，他們有專門的修養(yǎng)和技能;其三，他們沒(méi)有俸祿，工作報(bào)酬是縣官定期奉送的束修也就是今天所說(shuō)的紅包;其四，實(shí)行雙向選擇，雙方隨時(shí)都可以解聘，合則留，不合則去;其五，長(zhǎng)官與幕友是平等的師友關(guān)系;其六，幕友是一種令人崇尚的職業(yè)，許多人世代為幕，清代最盛;其七，幕友最重要的職責(zé)為錢糧和刑名兩大項(xiàng)，即刑名案件為縣官提供法律依據(jù)，相當(dāng)今天的法律顧問(wèn)，以及涉及財(cái)政報(bào)銷、有關(guān)賦稅繳納事項(xiàng)。另外還有書啟幕友、掛號(hào)幕友、書稟幕友、筆墨幕友等，一般均為地方精英。
三堂為縣衙第四進(jìn)院落。是官員居住、辦公、來(lái)往的地方，平民很難到達(dá)。又因此院常種南天竺、桂花之類的花卉，也稱竺桂院，諧音“主貴”，今天大家能來(lái)此院，就都是貴人了，此后定主大貴。
三堂后邊是縣衙最北端的第五進(jìn)院落，大仙樓院。大仙樓為五間雙層小瓦樓房，東西廂房各為三間雙層小瓦樓房，這里是存放縣衙重要資料、貴重物品的地方，年終封印時(shí)，印鑒也存放于此。那時(shí)沒(méi)有公章保管制度，特供奉大仙神確保安全。
十一、贊 侯祠：“贊 侯祠”就是“蕭曹祠”，即衙神廟，供奉著漢代兩位人臣，蕭何和曹參。衙門為什么要供奉他們呢?因?yàn)槭捄屋o佐劉邦建立了漢王朝，后任相國(guó)，又制定了律令典章，稱“蕭何定律”，能依法論罪，平定刑獄，治理天下，安定民心。對(duì)建立西漢政權(quán)起到了關(guān)鍵作用，被劉邦封為“贊 侯”。蕭何死后，曹參繼任相國(guó)，一切沒(méi)有改變，后有“蕭規(guī)曹隨”之說(shuō)。蕭曹二人為古代地方官署衙門掌管文書的小官胥吏所崇拜，主官把他們作為偶像，一方面是向蕭曹學(xué)習(xí)，忠君愛國(guó)，恪盡職守，有一個(gè)做好官的愿望。另一方面是想求得他們的保佑，希望為自己降下好運(yùn)，心想事成，官運(yùn)亨通。所以縣衙都供奉蕭曹二神。
另外，在各級(jí)官衙還供奉土地神、馬王神、胥吏神，古代造字的黃帝史官蒼頡，亦稱胥吏。
十二、監(jiān)獄：監(jiān)獄是囚禁犯人執(zhí)行刑罰的重要場(chǎng)所。位置在儀門外西南，古稱南監(jiān)。監(jiān)獄在我國(guó)起源于夏代，夏代皋陶是一個(gè)刑官，他制定刑律，發(fā)明“囚”“牢”。已有4000年了，所以后稱皋陶為監(jiān)獄的祖師爺，監(jiān)獄里都有獄神廟，獄神廟里供奉的就是皋陶?！蔼z”字的結(jié)構(gòu)是兩只狗看著犯人，這是監(jiān)獄的最早形態(tài)。
到西周時(shí)，把犯人拴在大石頭上，即“劃地為牢”。春秋時(shí)，以“圜土”為牢，將犯人囚在用土圍成的墻里，就是早期的監(jiān)獄。古代監(jiān)獄門上常繪形狀似虎的野獸——狴犴頭像，作為牢獄的象征，狴犴也是監(jiān)獄的代稱，叫做虎頭牢，以示恐怖和重于警備的意思。監(jiān)獄一詞正式使用于明代，沿用至今。密縣監(jiān)獄分外監(jiān)、內(nèi)監(jiān)、女監(jiān)三部分。外監(jiān)在東院，是羈押、拘留犯人的地方;女監(jiān)是關(guān)押女犯的地方?？h衙監(jiān)獄一直使用了
1390年，2002年底因看守所所長(zhǎng)之間的集體火并血案而被迫棄用，搬遷新址?，F(xiàn)在監(jiān)獄里塑有各種逼真的刑罰雕像，另有歷代刑罰圖片展和刑具展。讓我們揭開它千年的神秘面紗，請(qǐng)大家開眼。
需要說(shuō)明，衙門同軍隊(duì)一樣，是統(tǒng)治者的專制工具，它不僅震懾犯罪，也鎮(zhèn)壓人民反抗，一些富紳、土豪常把不聽話的所謂刁民綁給縣太爺責(zé)杖發(fā)落，盡管幾千年奴化教育下的中國(guó)國(guó)民實(shí)在溫順。社會(huì)學(xué)家抱怨物質(zhì)引誘下的今天，道德滑坡，“人心不古”，說(shuō)明我們先民的忠誠(chéng)可靠。文化先驅(qū)周樹人對(duì)此痛心疾首，怒其不爭(zhēng)，人民領(lǐng)袖毛澤東力圖扭轉(zhuǎn)乾坤，可惜積重難返。大家熟知的一句古訓(xùn)叫“屈死不告狀，餓死不做賊”，民謠“當(dāng)朝衙門朝南開，有理無(wú)錢難進(jìn)來(lái)”，揭示了冤獄的可怕，官司的難打?！按笊w帽，兩頭翹，吃了原告吃被告”是對(duì)今天腐敗法官、警官、檢察官的寫照。
密縣縣衙朝南開，一張門票請(qǐng)進(jìn)來(lái)，
為人當(dāng)做有理事，身正不怕影子歪。
現(xiàn)在我們來(lái)到的這所漂亮的庭院，就是1999年12月28日建成開館的南陽(yáng)漢畫館新館。南陽(yáng)漢畫館是我國(guó)第一座專門珍藏、陳列漢代畫像石刻的藝術(shù)博物館，創(chuàng)建于1935年，為中國(guó)早期藝術(shù)博物館之一。它以豐富的藏品和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，早已被海內(nèi)外學(xué)者所矚目，在社會(huì)上有著廣泛的影響。老館原在南陽(yáng)市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米?，F(xiàn)在我們通過(guò)這座仿漢門闕，進(jìn)入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫像石刻近3000塊，占全國(guó)的三分之一。目前開放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國(guó)家一級(jí)品119件，是現(xiàn)今全國(guó)規(guī)模最大的漢畫石刻藝術(shù)陳列館。
好，我們現(xiàn)在就步入畫卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸天祿”、辟邪”，已經(jīng)飽經(jīng)了2000多年的風(fēng)雨滄桑，是全國(guó)絕無(wú)僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，造型古樸，栩栩栩如生。您千萬(wàn)別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經(jīng)受到了世人的注目了，唐代李賢的《后漢書.孝靈帝紀(jì)》、北宋歐陽(yáng)修的《集古錄》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。
大家知道，南陽(yáng)盆地地處豫、鄂、陜?nèi)〗粫?huì)處，這里物產(chǎn)豐富，土地肥沃，河流縱橫，氣候適宜，水陸交通方便，自古就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的地區(qū)之一，也是著名的戰(zhàn)略要地。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南陽(yáng)的冶鐵技術(shù)就已相當(dāng)聞名，西漢時(shí)南陽(yáng)冶鐵、水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又有了進(jìn)一步發(fā)展，《鹽鐵論》稱宛(南陽(yáng))周齊魯，商遍天下，富冠海內(nèi)”，已成為全國(guó)顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽(yáng)，二十八宿(劉秀的二十八個(gè)主要將領(lǐng))又多出自南陽(yáng)一帶，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，兩漢時(shí)僅分封在南陽(yáng)的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商，生時(shí)極盡其欲，死更厚葬，競(jìng)相營(yíng)造冥宅大墓。這樣，始于西漢的墓內(nèi)石刻畫像之風(fēng)，到了東漢就有了進(jìn)一步的發(fā)展。封建統(tǒng)治階級(jí)大講排場(chǎng)，競(jìng)相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車馬供死人享受”外，還推出了依照地面建筑的周閣重門”式的大型畫像石墓室，南陽(yáng)漢畫像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來(lái)的一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)品。
南陽(yáng)漢畫像石刻涉及的題材非常廣泛，表現(xiàn)的內(nèi)容也異常豐富。由于南陽(yáng)漢畫像石刻采用的是以寫實(shí)為主的藝術(shù)表現(xiàn)手法，因而可以說(shuō)它是兩漢社會(huì)的縮影，為我們研究?jī)蓾h社會(huì)的政治制度、禮儀風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教意識(shí)、文學(xué)書法、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雜技、武術(shù)、戲劇、建筑學(xué)、天文學(xué)、教育學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等，提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫像石刻，雕造工巧，內(nèi)容豐富，有顯示漢代天文學(xué)成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術(shù)的舞樂(lè)百戲圖;也有高門甲第，連車列騎，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場(chǎng)面;還有表現(xiàn)漢代統(tǒng)治階級(jí)寵信道教、巫術(shù)的升仙圖和神話傳說(shuō)。
我們首先進(jìn)入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術(shù)，拜神仙，服仙丹，求長(zhǎng)生不老，因此畫像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫幅，看這幅羽人神獸”圖，畫中刻繪有羽人”、飛廉”。羽人是為道學(xué)仙之人，身生幾寸長(zhǎng)的毛羽，能從地上自升到樓臺(tái)之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現(xiàn)神仙思想的地方，常常刻繪飛廉。南陽(yáng)漢畫像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動(dòng)自然。大家看這幅神人騎虎射怪獸”圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對(duì)，這叫陰線刻，在漢畫像石中是不多見的。南陽(yáng)漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達(dá)畫像的細(xì)部。畫像構(gòu)思大膽巧妙，線條運(yùn)用剛?cè)岬枚?，畫像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺。早期的漢畫像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫像石出土數(shù)量不多，因而也就越發(fā)顯得珍貴。
南陽(yáng)漢畫像石是研究漢代社會(huì)史、美術(shù)史的重要材料，它數(shù)量多，內(nèi)容豐富，屬于墓門及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法，成功地刻畫出眾多的藝術(shù)形象。無(wú)論是車馬的奔馳，宴樂(lè)的喧嘩，授經(jīng)時(shí)的肅穆，歌舞時(shí)的歡樂(lè)，都安排得疏密有致，特別是表現(xiàn)人物、動(dòng)物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的生產(chǎn)勞動(dòng)、建筑藝術(shù)、社會(huì)生活等各個(gè)方面，在畫像石刻中有充分的體現(xiàn)，這是反映耕作場(chǎng)面的，這是在捕魚，這是漢代的獨(dú)輪車。當(dāng)然，最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景，這也是南陽(yáng)漢畫像石刻的主要表現(xiàn)對(duì)象。不盡的高樓重閣，對(duì)稱豎立的漢闕;駢駕飛馳的戰(zhàn)車;看，在長(zhǎng)長(zhǎng)的導(dǎo)騎射田獵.......這副鼓樂(lè)宴饗圖還采用了上部直視，下部俯視的表現(xiàn)手法，酒杯用陷下去的窩狀來(lái)體現(xiàn)，構(gòu)思可謂奇特?？催@些車騎出行圖、田獵圖、斗雞圖，無(wú)一不是他們生前驕奢生活的寫照。作為供墓主人死后繼續(xù)奴役的對(duì)象，畫像中還刻繪有成群的奴婢侍從，楊柳細(xì)腰的高髻侍女，男奴操戈執(zhí)盾，守衛(wèi)在殿堂門闕之外，女婢端燈執(zhí)奩，侍奉在貴族身邊。此情此景。栩栩如生，使我們步入漢畫館，有一日夢(mèng)回千年之感。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是天象與神話廳。該廳是南陽(yáng)漢畫館的重要主題內(nèi)容。南陽(yáng)漢畫像石中有不少以神話傳說(shuō)和天文圖像為題材的畫幅，這些畫像石，為研究我國(guó)古代天文學(xué)提供了極其珍貴的圖像資料。西漢時(shí)期是我國(guó)天文學(xué)發(fā)展的重要階段，這時(shí)人們對(duì)天象的觀察較之前代更為細(xì)致準(zhǔn)確，并且掌握了五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)日食、月食、太陽(yáng)黑子這些現(xiàn)象，人們已逐步認(rèn)識(shí)了形成的原因。
這些在古代文獻(xiàn)記錄中已很詳盡，漢畫像石則是用圖像的方法記錄了天文現(xiàn)象，兩者結(jié)合起來(lái)，形成了圖文并茂的漢代天文學(xué)資料。大家看這副日月同輝圖，畫像一端刻圓腹烏鴉，圓腹為太陽(yáng)，另一瑞刻月輪，月中有蟾蜍，畫像空白處刻飾星宿。烏鴉又叫金烏，金烏背負(fù)日輪又叫陽(yáng)烏，《漢書·五行志》和《晉書·天文志》都有太陽(yáng)黑子的記錄，這幅圖記錄的其實(shí)是古人早已觀察到的太陽(yáng)黑子，至于月里有蟾蜍，”則是古人對(duì)月中暗影的形象說(shuō)法。尤其值得提及的是這幅日月合壁圖，古人用高超的手法，紀(jì)實(shí)與藝術(shù)的處理十分巧妙，象征月亮的蟾蜍遮住了表示太陽(yáng)的金烏腹部中心，使人一望即知反映的是日食現(xiàn)象，說(shuō)明漢代人們對(duì)日食產(chǎn)生的原因已有了正確的理解。天文圖像是南陽(yáng)漢畫像石內(nèi)容的重要組成部分，其數(shù)量占各地古代石刻天文圖像之首。這里反映的有準(zhǔn)確的北斗星、鉤陳星、雷公車，牛郎織女星及罕見的慧星圖等，是我國(guó)漢代天文科學(xué)方面的珍貴遺產(chǎn)和實(shí)物見證。其中，后奔射日、嫦娥奔月、陽(yáng)烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是舞樂(lè)百戲和角抵廳。舞樂(lè)百戲在漢畫像石刻中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。大家看，畫中的歌舞演員借助美妙的樂(lè)聲，舒展長(zhǎng)袖，輕足點(diǎn)踏在復(fù)盤之上，盡情表演，這時(shí)我們似乎置身于數(shù)千觀眾之中，觀看那高大舞臺(tái)上演出的優(yōu)美古代舞蹈《七盤舞》，我們看得目不轉(zhuǎn)睛，如癡如醉，完全沉浸在金鼓管弦齊鳴，鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了。這些舞蹈中有威風(fēng)凜凜、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語(yǔ)的來(lái)歷);長(zhǎng)袖飄拂、姿態(tài)妙漫的折腰舞;婉轉(zhuǎn)鼓側(cè)、逶迤丹庭的踏柑舞;飄飄欲仙、巾蕩若虹的長(zhǎng)巾舞;躡屐歷盤的七盤舞等。雜技畫像中有驚心動(dòng)魄的沖狹、斗牛、角抵;有顯示技巧的飛劍、跳丸、耍壺、蹴鞠、倒立頂碗、幻術(shù)吐火等。請(qǐng)看這副沖狹女子，頭上髻鬟高束，身著束腰長(zhǎng)袖緊身衣，引頸側(cè)身，像一只矯健的飛燕，急速躍過(guò)插有利刃的狹圈，她的衣帶隨風(fēng)飄搖揚(yáng)拂，可見動(dòng)作之疾。觀此畫，不由得令人平息呼吸，依然汗出，為演員驚險(xiǎn)優(yōu)美的藝術(shù)表演而捏了一把汗，最后又長(zhǎng)出了一口氣。這些名目繁多的舞樂(lè)百戲，從音樂(lè)、舞蹈、戲劇、體育諸方面真切地反映了我國(guó)兩漢時(shí)期文化藝術(shù)的輝煌成就。請(qǐng)看這幅許阿霍”畫像，左側(cè)還有難得一見的漢隸文字記載，圖文并茂，是南陽(yáng)漢畫館的鎮(zhèn)館之寶。
以歷史故事為題材的畫像，在南陽(yáng)漢畫館中也有不少。如晏子見齊景公”、二桃殺三士”、荊軻刺秦王”、聶政自居”、門宴”雎受袍”樂(lè)相馬”。
可以說(shuō)，南陽(yáng)漢畫像石刻，藝術(shù)風(fēng)格別開生面，獨(dú)樹一幟，形成了漢代藝術(shù)史上獨(dú)特的畫像石刻藝術(shù)流朗，在中國(guó)美術(shù)史冊(cè)上占胡重要的篇章。它主題突出，布局疏朗，藝術(shù)表現(xiàn)雄渾，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，概括性強(qiáng)。如歷史故事畫，既未采用連環(huán)畫法，也未嚴(yán)格按照史料記載中的細(xì)枝末節(jié)去全盤繪畫，僅根據(jù)故事的主題，抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點(diǎn)加以刻畫，一個(gè)長(zhǎng)篇?dú)v史故事，只用寥寥數(shù)筆，便使人一目了然，回味無(wú)窮。這種巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與高度概括的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分顯示出漢代藝術(shù)家卓越藝術(shù)創(chuàng)作才能和高超的雕刻技巧。南陽(yáng)漢畫像石對(duì)人物、動(dòng)物的刻畫強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，夸張動(dòng)態(tài)，注意以形出神，不拘細(xì)微修飾，正是這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。形成了后世難以相比的深沉雄大、古樸豪放的氣勢(shì)美。20世紀(jì)30年代初，魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國(guó)內(nèi)文化教育界名流，共同掀起了搜集、整理、研究南陽(yáng)漢畫像石的熱潮，特別是魯迅，不顧病魔纏身，對(duì)南陽(yáng)漢畫像石的搜集和喜愛達(dá)到了癡迷的地步，他說(shuō)，未來(lái)的光明前景將一定證明，我們是文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承者，也是開拓者、建設(shè)者。魯迅先生說(shuō)得對(duì)。建國(guó)后，黨和政府明顯加強(qiáng)了對(duì)南陽(yáng)漢畫像石刻的搜集和保護(hù)，新建的南陽(yáng)漢畫館，就像一座巨大的漢代歷史文化藝術(shù)寶庫(kù)，歡迎海內(nèi)外有識(shí)之土前來(lái)探訪尋寶。
河南許昌灞陵橋景區(qū)導(dǎo)游詞
各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了灞陵橋景區(qū)。
景區(qū)是以三國(guó)勝跡灞陵橋?yàn)橐劳?，?990年以來(lái)分期復(fù)建的文物旅游景區(qū)，位于城西八里處，為三國(guó)名將關(guān)羽辭曹歸劉挑袍處。景區(qū)由灞陵橋、關(guān)帝廟兩大部分組成，共有六個(gè)景點(diǎn)：門闕、照壁、青梅園、灞陵橋、關(guān)帝廟和桃園。關(guān)帝廟為清代建筑，其他均為仿漢建筑，整個(gè)景區(qū)是以集橋、廟、園為一體的園林建筑。
這是景區(qū)的大門--門闕。闕上浮雕著上古神話傳說(shuō)人物伏羲和女蝸;兩邊是門吏，他們身體微躬，面部表情恭謹(jǐn)，手里拿著歡迎貴賓的飾物迎接大家的到來(lái)!前面是令人肅然起敬的照壁，上面浮雕著《漢關(guān)帝神游之圖》，描繪的是關(guān)羽神游許昌的情景。
青梅園是根據(jù)青梅煮酒論英雄”這個(gè)故事辟建的紀(jì)念性建筑。相傳，曹操的夫人卞氏來(lái)到許昌后，每逢春來(lái)夏初，就想起家鄉(xiāng)的青梅。當(dāng)時(shí)，兵荒馬亂，卞氏吃不到青梅，唉聲嘆氣。曹操就派人從鄉(xiāng)下移來(lái)梅樹，種在丞相府'附近的九曲河畔。每到成熟季節(jié)，果實(shí)累累，香溢滿城，卞氏吃到青梅以后，眉開眼笑。有一年，曹操帶兵去攻打南陽(yáng)，走到半道，將士們渴得走不動(dòng)了，忽然，曹操心生一計(jì)，用鞭虛指說(shuō)：前面有片梅林!”，一傳十，十傳百，將士聞之，口皆生津。霎時(shí)，人人渾身是勁，個(gè)個(gè)如虎添翼，一鼓作氣，攻下南陽(yáng)。曹操班師回到許昌后，為紀(jì)念這次勝利，精選青梅，釀造美酒，犒賞三軍，并在梅林里建造一座亭子，全用梅木雕刻，曹操親書匾額青梅亭”，還把望梅止渴”四個(gè)大字寫在影壁墻上。
從此，這個(gè)故事便流傳開來(lái)。青梅亭成了引人注目的地方。曹操每到穎陽(yáng)軍營(yíng)，總是要到這里把酒暢懷，賦詩(shī)抒情。并且把它作為軍營(yíng)的接待賓朋最高禮遇的地方。青梅煮酒論英雄”的故事就發(fā)生在這里。后人有詩(shī)贊曰：綠滿園林春已終，二人對(duì)坐論英雄。玉盤堆積青梅滿，金簞飄香煮酒濃”。
說(shuō)話間，我們來(lái)到了活”字門前。三國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上風(fēng)云激蕩，英雄輩出的時(shí)代。鼎立于這個(gè)時(shí)代的魏、蜀、吳三國(guó)都有一批智勇雙全的文臣武將。特別是曹魏集團(tuán)，更是被人們譽(yù)為謀臣如雨、猛將如云”。憑借這些人才的聰明才智和孜孜以求的拼搏精神，創(chuàng)造出了輝煌的歷史業(yè)績(jī)和燦爛的三國(guó)文化。這個(gè)活”門便是其中的一個(gè)小插曲。有一次，丞相府新建一座花園落成了，曹操巡視后，沒(méi)有提出什么意見，只是臨走的時(shí)候，執(zhí)筆在園門上寫了一個(gè)活”字。眾人們不解其意。曹操的主簿楊修非常聰明，說(shuō)：門里添活，意為，闊'，丞相是嫌門太闊”。于是工匠再筑圍墻，改造停當(dāng)，又請(qǐng)曹操視之，曹操大喜，問(wèn)：誰(shuí)知我意”?左右答曰：楊修也”。
前面就是灞陵橋了，千古流傳的關(guān)羽灞陵挑袍的故事就發(fā)生在這里。灞陵橋距許昌市八里處，又名8里橋。為什么叫漏陵橋”呢?這里有兩個(gè)原因：一是大概與《三國(guó)志評(píng)話》的作者有意借名橋、寫名事、為名人歌功頌德有關(guān)，把關(guān)羽挑袍的地方寫成西安灞陵橋了，二是八里”和灞陵”諧音，以訛傳訛，沿以為習(xí)。無(wú)論是八里橋”或是灞陵橋”，由于這處遺址的歷史影響，不失為許昌的一處名勝古跡。
關(guān)羽在許昌辭曹歸劉并非虛構(gòu)，歷史上確有其事。據(jù)《三國(guó)志.蜀書·關(guān)羽傳》記載：初，曹公壯羽為人，而察其心神無(wú)久留之意，……及羽殺額良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：'彼各為其主，勿追也'?！薄度龂?guó)演義》中說(shuō)，曹操不但不準(zhǔn)部下殺關(guān)公，而且還親自率領(lǐng)部將趕到灞陵橋頭給關(guān)羽贈(zèng)袍送金，為其餞行。而關(guān)羽恐其有詐，便立馬于橋上，用刀尖挑錦袍披掛身上，并勒刀回頭稱謝日：蒙丞相賜袍，導(dǎo)日更得相會(huì)?！彼煜聵蛲?，順官道而去。到了建安十三年(公元208年)，孫、劉聯(lián)合，火燒赤壁，曹操83萬(wàn)人馬，一敗涂地，最后只帶十?dāng)?shù)騎落荒而逃，恰逢關(guān)羽伏兵華容道，為報(bào)昔日之恩，放了曹操一條生路。因此關(guān)公辭曹的故事，既表現(xiàn)了關(guān)公的忠義”之情，同時(shí)也突出了曹操愛才之心，以致千百年來(lái)傳為美談。后人于溺陵橋畔修建了關(guān)帝廟，以作紀(jì)念。
此橋的始建年代無(wú)考，據(jù)1991年對(duì)原橋遺址的挖掘清理，橋基為元代構(gòu)件，上部為明、清建筑。原橋青石灰磚結(jié)構(gòu)，三孔，通長(zhǎng)17米，高2.88米。橋上遺留構(gòu)件有石雕欄板、戲水龍頭、望橋、石獅、石猴等，都存放在關(guān)帝廟內(nèi)。橋北為明末總兵左良玉潑墨手書漢關(guān)帝挑袍處”的巨型石碑。橋南是《關(guān)王辭曹操之圖》碑。
1990年重新修建了這座仿漢觀賞橋。橋長(zhǎng)121米，單拱雙柱，柱承櫨斗，支頂拱體。青石欄板上浮雕仿漢畫像，內(nèi)容有歷史典故、神話傳說(shuō)，大多是反映漢代農(nóng)桑狩獵、民俗天像等現(xiàn)實(shí)生活。質(zhì)樸生動(dòng)，令人退想。東閱臺(tái)的正中入口處，立有青石堆雕的關(guān)公勒馬挺風(fēng)”巨像，通高9米，高大偉岸，給人以凌空立馬，虎視中原之勢(shì);西月臺(tái)南北對(duì)峙，高5.2米的青石子母煙，代表著帝王之儀。
下面我們參觀關(guān)帝廟。
關(guān)帝廟是為紀(jì)念關(guān)羽灞陵橋挑袍而建的，是全國(guó)與關(guān)羽蹤跡有關(guān)的八大關(guān)廟之一，為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
關(guān)帝廟建于清康熙二十八年(公元1689年)，這里也曾是岳飛穎昌大捷”的古戰(zhàn)場(chǎng)。關(guān)帝廟三進(jìn)院落，南北相連，次第增高。九殿一閣，古樸典雅，保存完整。內(nèi)設(shè)塑像栩栩如生;匾額楹聯(lián)含意深邃，書法精湛;長(zhǎng)廊壁畫，展現(xiàn)了關(guān)羽忠不顧死，義不負(fù)心”的生平事跡。廟中碑褐薈萃，內(nèi)涵深厚。更具特色的是：天下關(guān)廟都貶曹，這里關(guān)帝奉曹操。把關(guān)羽和曹操聯(lián)系在一起加以歌頌，形成了獨(dú)有的文化現(xiàn)象。
廟前原有一座花戲樓，每年春秋大祭，關(guān)公廟會(huì)都要上演關(guān)公戲，鑼鼓喧天，歌聲動(dòng)地?；☉驑菤в谌毡厩秩A戰(zhàn)火。
廟前的御河橋，是帝王殿宇的象征。兩邊欄板的望柱上雕刻著石獅、石猴等。山門前這兩匹馬，都是關(guān)羽的坐騎，一匹叫白兔馬，為關(guān)羽降曹前所用;一匹叫赤兔馬，為關(guān)羽在許都時(shí)曹操所贈(zèng)。
關(guān)帝廟的第一道門叫山門。山門面闊五間，進(jìn)深三間，上方書金色關(guān)帝廟”三字。門內(nèi)側(cè)有兩尊塑像，右為關(guān)羽謀士馬良，左為武將廖化。山門東側(cè)墻上嵌有清同治十年的移集呈稿”石方。此石方揭示了商關(guān)公”的商業(yè)文化內(nèi)涵及其魅力，商人以關(guān)羽的仁、義”為本，買賣公平，信譽(yù)第一，承諾經(jīng)營(yíng)，童叟無(wú)欺，才使得集市興隆，貿(mào)易昌盛。而市場(chǎng)的興旺發(fā)達(dá)則在于市場(chǎng)的整頓治理。所以這方碑為研究清代的稅收制度和市場(chǎng)管理也提供了可靠的文物佐證。同時(shí)，也揭示了商人為什么都把關(guān)羽視為武財(cái)神”供奉起來(lái)的原因。
第二道門是儀門，也就是禮儀之門。中國(guó)的封建禮制繁多，等級(jí)森嚴(yán)，百官到此拜謁關(guān)公，文官下轎，武官下馬，步行進(jìn)人此門。儀門為三個(gè)入口，中為雉門，是專供帝王進(jìn)出的;右為文經(jīng)門，專供文職官員進(jìn)出;左為武緯門，供甲胄之士進(jìn)出。而庶民百姓只能從兩邊的垂花門進(jìn)出。
通過(guò)儀門，來(lái)到中院，也就是關(guān)帝廟的拜殿和大殿。院內(nèi)有四通碑刻，分別立于清康熙二十八年、康熙六十一年、雍正十年和乾隆五十一年，這就是灞陵橋、關(guān)帝廟的資料庫(kù)，它真實(shí)地記載了灞陵橋和關(guān)帝廟的歷史滄桑。
現(xiàn)在，我們來(lái)到了拜殿和大殿。拜殿與大殿相連。拜殿東、西山墻分別彩繪民間傳說(shuō)關(guān)羽的青龍寶劍和青龍偃月刀的來(lái)歷。大殿面闊四楹，進(jìn)深五間，為關(guān)帝廟的主體建筑。關(guān)羽挑袍群雕塑像，生動(dòng)地再現(xiàn)了發(fā)年曹操辭別關(guān)羽的情景。
繞過(guò)大殿屏風(fēng)，進(jìn)入春秋閣。正面是閣樓，東西有偏殿，東偏殿為議政堂，塑有劉備、關(guān)羽、諸葛亮、趙云等蜀國(guó)的核心人物，正在策劃著軍國(guó)大事;西偏殿為五虎堂，盔鎧雄偉的關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠站立一堂。春秋閣樓下有關(guān)羽讀《春秋》的彩繪塑像，右有關(guān)平捧印，左有周倉(cāng)持刀，塑造了關(guān)羽文武兼?zhèn)?，周倉(cāng)、關(guān)平從不懈怠的形象。
廟宇利用圍墻建造的東西對(duì)稱的迥廊中，彩繪著46幅壁畫，講述了關(guān)羽的生平，壁畫以《三國(guó)演義》為主線，博采神話傳說(shuō)和民間故事，突出反映了關(guān)羽的忠、義、仁、勇。
關(guān)帝廟東鄰為桃園”，建有金蘭亭、結(jié)義堂。結(jié)義堂塑有劉、關(guān)、張像，讓大家感受那以天下為己任的桃園精神的熏陶。四周墻壁陳列著許昌三國(guó)勝跡的彩色圖片，方丈之內(nèi)可以飽覽許昌的主要三國(guó)遺址。
灞陵橋景區(qū)的參觀游覽就到這里。
社旗縣是一座歷史文化名鎮(zhèn)，坐落在南陽(yáng)東北45公里處。它東與駐馬店市泌陽(yáng)縣接壤，西和南陽(yáng)縣宛城區(qū)毗連，北和方城縣交界，南與唐河縣為鄰。1965年建立社旗縣，社旗鎮(zhèn)為縣委、政府所在地，是全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
社旗鎮(zhèn)原名賒旗店，是一座遠(yuǎn)近聞名的商業(yè)古鎮(zhèn)。據(jù)有關(guān)資料記載：該鎮(zhèn)初建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，清代康乾年間最為繁盛，為河南四大名鎮(zhèn)之一。民間有天下店數(shù)賒店”之稱。當(dāng)時(shí)該鎮(zhèn)為水旱碼頭，南船北馬，總集百貨，尤多秦晉鹽茶大賈，為南北九省交通要道，全國(guó)有13個(gè)省的商人在此經(jīng)商，僅各省商人建的同鄉(xiāng)會(huì)館就有：山陜會(huì)館、湖北會(huì)館、江西會(huì)館、廣東會(huì)館、福建會(huì)館等十余個(gè)。全鎮(zhèn)人口13萬(wàn)，鎮(zhèn)內(nèi)有72道街，現(xiàn)存較為完整的古街道有十余條。1989年7月被河南省人民政府公布為我省第一批歷史文化名鎮(zhèn)。
位于鎮(zhèn)中心的山陜會(huì)館”原名山陜同鄉(xiāng)會(huì)館，又名山陜廟、關(guān)公祠，曾稱鼎元社，是座巍峨壯觀，-金碧輝煌的宮殿式古建筑群，系清代山西、陜西旅居賒旗鎮(zhèn)的富商大賈接客迎仕、聯(lián)誼集會(huì)和焚香祭奠的場(chǎng)所，因養(yǎng)有監(jiān)管僧道亦稱山陜廟。正殿供奉關(guān)羽坐像，所以會(huì)館的絕大部分對(duì)聯(lián)、門榻、匾額都是頌揚(yáng)關(guān)羽的功德，故又稱關(guān)公祠，道光年間稱鼎元社，民國(guó)十二年改稱山陜會(huì)館。
會(huì)館始建于清乾隆二十一年(公元1756年)，經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年落成，共經(jīng)六帝137年。占地面積10885.29平方米，建筑面積6235.196平方米。主體建筑自南而北沿中軸線有琉璃照壁、懸鎰樓、大拜殿和春秋樓，左右陪襯建筑相互對(duì)稱，自南至北有：東西轅門、東西馬廄、鐘鼓二樓、東西廊房和大拜殿兩側(cè)的藥王、馬王兩座陪殿。建筑布局形成前、中、后三進(jìn)院落，布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，殿堂樓閣疏密有間，北高南低，鱗次櫛比，氣勢(shì)雄渾，相映生輝。各類建筑物共152間，室內(nèi)外全用青白色大理石鋪砌，建筑物采用石雕、木刻、火鑄或陶瓷塑精美圖案作裝飾。據(jù)碑文記載：運(yùn)巨材于楚北，訪名匠于天下”。耗白銀數(shù)百萬(wàn)兩?？傊瑫?huì)館的總體設(shè)計(jì)追求詩(shī)情畫意，陳設(shè)裝飾極盡富貴華麗。1963年被河南省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年1月13日被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大家看這面琉璃照壁，是仿照北京故宮九龍壁建起的，高10.4米，寬13米，厚1.70米，單檐硬山頂，是用1000多塊彩釉大方磚砌造起來(lái)的。壁的兩面飾有精巧剔透的二龍戲”欏啊ⅰ繃?⒄?貳埃?鋇し锍?簟?、历嶉??擰薄ⅰ胺锎┠檔ぁ?、“五?跏ァ幣約白頌?饕斕木盤趿?透!⒙?、寿淀g及浮U氈謖?瀉崾欏耙騫詮漚瘛薄A講嗍?戳礁倍粵?昂破?淹濤獠⑽海?楣獬R踅?肭亍保?熬?諢怨慪敲欄唬??秸把齠雜⒘欏薄1澩锪松轎鰲⑸攣魅碩怨賾鷲飧鐾?繆瞿階紡鈧?欏W旨2捎媒鴰粕?判戳ヌ澹?緣米?纖嗄律?浴?/P>
照壁陪襯建筑有相互對(duì)稱的東轅門、西轅門、東馬廄、西馬廄環(huán)抱成會(huì)館前院。我們現(xiàn)在進(jìn)前院參觀。院中立有白玉雕獅一對(duì)。獅前立鐵旗桿，鐵旗桿高15米，重5萬(wàn)余斤，青石須彌座，束腰部雕天馬、麒麟、獅子、異獸圖，須彌座上立鐵獅，旗桿穿獅而過(guò)。旗桿上有大、中、小三個(gè)云斗，每個(gè)云斗上有四個(gè)風(fēng)鐸，云斗間行龍纏繞，頂部原各站一只展翅欲飛的鳳鳥，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東邊的一只鳥被日本飛機(jī)炸掉。鐵旗桿鑄于清嘉慶二十二年(公元1817年)，據(jù)傳為分節(jié)擁土鑄造而成。轅門東西相對(duì)，筑于高大磚券拱門上，為單檐歇山頂。下有磚護(hù)欄圍繞，高12.37米，正中分別嵌石刻升自階”、閱其履”匾額。
這是懸鎰樓，又名八卦樓”，是會(huì)館的戲樓，興建于嘉慶元年(1786年)，竣工于道光元年(1821年)，歷時(shí)25年。樓高18.36米，長(zhǎng)20米，寬18米，分上中下三層，為三重檐歇山頂式建筑。正脊兩側(cè)裝飾有行龍、牡丹圖案，中間置琉璃樓，內(nèi)刻天五尺”三字，樓門兩邊對(duì)聯(lián)為此地即是普陀山，何必遠(yuǎn)求到南?！?。樓內(nèi)豎20根合抱大柱，下有三層柱礎(chǔ)，上層多為鼓形，下層為正方形鼓座，四面雕刻麒麟、獅子、牛、馬等圖案。樓北面為戲臺(tái)，上掛清道光二十四年(1844年)浩生社立懸鎰樓”匾額。懸鎰”兩字系山西明末書法家傅青主所寫(是從山西托來(lái)的)。樓”字系葉縣清末舉人許靖所寫。兩側(cè)石柱上分別刻還將[日事重新演，聊借俳優(yōu)作古人”，幻即是真世態(tài)人情描寫得淋漓盡致，今亦猶昔新聞舊事扮演來(lái)毫發(fā)無(wú)差”對(duì)聯(lián)。舞臺(tái)屏上懸掛既和縣平”匾額。戲臺(tái)上下布滿木、石雕刻圖案，其內(nèi)容多以古代傳統(tǒng)戲曲有關(guān)。
這分別是鐘樓和鼓樓，相對(duì)稱坐落于懸鎰樓兩側(cè)，鐘樓內(nèi)懸大鐘一口，鐘高5尺，重2千余斤，人稱聚將鐘，亦稱金鐘報(bào)曉”，鼓樓在西側(cè)，內(nèi)懸掛更鼓一面。
現(xiàn)在我們穿過(guò)戲樓進(jìn)入萬(wàn)人庭院，即會(huì)館的中心大院。院內(nèi)全部用一尺見方的青石鋪地，中鋪甫道，甫路兩邊系條石，有柱洞可以搭棚，甫路左右庭院及兩廂分別為男女觀眾場(chǎng)地，院內(nèi)可容萬(wàn)人看戲，故又稱萬(wàn)人庭院，現(xiàn)在我們參觀的是石牌坊，坐落于大殿前3米高的月臺(tái)上，其分左中右三座。
中間一座為三間四柱式，須彌座方校，柱的兩側(cè)附以抱鼓石，中柱兩側(cè)鼓面刻：俞伯牙愛琴”、孟浩然愛梅”、林和靖愛鶴”、周敦頤愛蓮”、米元章愛石”、嵇康愛竹”、王羲之愛鵝”、陶淵明愛菊”八愛圖。中坊上雕福、祿、壽三星。匾書孟氏難言這浩然”，相傳是社旗撥貢張玉炎撰寫。配坊左上刻杜甫吟詩(shī)”，右上雕李白騎鯨”，中坊背面上刻五福圖”，匾書：履中蹈和優(yōu)入圣城”。
各位朋友，這是大拜殿，是會(huì)館的主體建筑，由大殿和拜殿兩部分組成，長(zhǎng)40米，寬22米，高23.14米。殿前兩側(cè)立兩塊石室式單據(jù)歇山頂式石雕，高2米，寬1米，單檐硬山頂，左側(cè)刻：十八學(xué)士登瀛洲”。圖中有杜如晦、房玄齡、于志宇等不畏艱險(xiǎn)，騎馬沿崎嶇小路登上為天下人慕向的瀛洲。
故事出于《新唐書.諸亮傳》，唐太宗李世民為網(wǎng)羅人才開文學(xué)館”，以杜如晦等十八人為學(xué)士，分為三番，每日六人值宿，討論典籍，號(hào)十八學(xué)士。右側(cè)刻漁、樵、耕、讀”圖，下刻一河流，內(nèi)行小舟，舟上老翁彎腰作打魚狀，山腰處一人擔(dān)柴若在行走，再上一人一牛，似去耕田，河對(duì)岸一人在讀書，故為漁、樵、耕、讀圖。圖中山水、樹木、飛禽、走獸、房屋采用汪淺浮雕、深浮雕、透雕、線雕等多種石作方法，使十八學(xué)士及漁樵耕讀形態(tài)各異，栩栩如生。
大拜殿興建于同治八年(1869處)，竣工于光緒二十年(1892年)，為會(huì)館主體建筑部分。它連同石牌坊、東西腰樓、東西廊房、蕢鼓二樓、東西轅門及琉璃照壁，歷時(shí)二十五年，耗費(fèi)白銀87788兩，當(dāng)時(shí)可買大米950萬(wàn)斤，約合五萬(wàn)八千農(nóng)民一年口糧。
馬王殿、藥王殿陪襯在大拜殿兩側(cè)，東為藥王殿，西為馬王殿。
在距大拜殿約50米的北面。原有早期興建的春秋樓。樓中塑有關(guān)羽夜讀《春秋》的泥像，樓因此而得名。咸豐七年(1857年)，捻軍抵賒旗鎮(zhèn)時(shí)，由于遇到富商豪紳的踞樓抵抗，春秋樓被捻軍焚毀，現(xiàn)僅存月臺(tái)遺址。
社旗山陜會(huì)館始建至今200多年，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，其間曾遭受過(guò)捻軍、土匪及國(guó)民黨軍隊(duì)的大肆破壞，日寇飛機(jī)的狂轟亂炸。因此，會(huì)館在很大程度上失去它原有的風(fēng)貌。解放后黨和政府十分重視對(duì)這座文化藝術(shù)寶庫(kù)的保護(hù)工作。1963年，會(huì)館被納入省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)重點(diǎn)單位，1988年1月13日被晉升為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次進(jìn)行了全面整修工作。會(huì)館內(nèi)布置了社旗縣歷史文物陳列室”、中原刺繡展”、宮燈展”、二十四孝展”、社旗縣名優(yōu)產(chǎn)品展”等五個(gè)展廳。
隨著事業(yè)的發(fā)展和山陜會(huì)館”知名度的不斷提高，參觀的人數(shù)在逐年增加，全國(guó)著名古建筑專家羅哲文、鄭孝攀、故宮博物院副院長(zhǎng)單土元、呂濟(jì)民等對(duì)會(huì)館的建筑藝術(shù)贊不絕口、單土元老院長(zhǎng)參觀后揮筆題寫了：輝煌壯麗，天下第一”。呂濟(jì)民題詞是：藝術(shù)輝煌，絕無(wú)僅有”，老專家羅哲文、鄭孝攀題寫了高樓杰閣巧奪天工，精雕細(xì)琢錦繡裝成，會(huì)輸匠藝，壯哉斯館''等題，給會(huì)館的建筑藝術(shù)以極高的評(píng)價(jià)。社旗陜會(huì)館的參觀到此結(jié)束，謝謝各位。請(qǐng)大家登車，我們前往桐柏山淮源風(fēng)景區(qū)。
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