關(guān)于信陽(yáng)靈山導(dǎo)游詞
提到道教，它被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)教，主要供奉對(duì)象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國(guó)歷代時(shí)期和社會(huì)都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢 時(shí)期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于信陽(yáng)靈山寺導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
信陽(yáng)靈山寺導(dǎo)游詞1
接下來(lái)我們來(lái)到的就是女媧文化參觀區(qū)――女媧宮。里邊供奉的是女媧和伏羲。據(jù)文獻(xiàn)記載和專家考證，女媧果真有其人，是人不是神，她是“山西平陽(yáng)人”，古籍 《淮南子》中也曾記載：女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，戮黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。女媧宮前的這幅對(duì)聯(lián)便高度概括了女媧的偉大功績(jī)，“ 乞黃帝請(qǐng)上駢邀桑林摶土造人、折鰲足戮黑龍積爐灰采石補(bǔ)天”，上聯(lián)寫女媧在桑林中創(chuàng)造人類，下聯(lián)寫女媧折斷鰲的四足來(lái)支撐天地，殺死黑龍鷙鳥這些猛獸，用 爐灰堵塞洪水，采紅、黑、藍(lán)、白、黃五種顏色的石頭補(bǔ)住裂開(kāi)的天洞，女媧不僅創(chuàng)造了人類，并且從嚴(yán)重的自然災(zāi)害中拯救了人類，人類才能安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，這 是女媧偉大的功績(jī)。從大量的中國(guó)神話傳說(shuō)和有關(guān)女媧活動(dòng)的遺跡斷定，女媧的確是古代的一位女英雄，是當(dāng)時(shí)部落的一位女英雄，因?yàn)樗Φ聼o(wú)量，被后世一直尊 奉為“媧皇圣母”，漸漸地把她神化起來(lái)，才賦予她神的形象。自唐代以來(lái)，歷代皇帝每年農(nóng)歷三月十五女媧娘娘壽誕之日，也會(huì)親自或讓大臣到各地女媧宮朝拜祭 祀。
信陽(yáng)靈山寺導(dǎo)游詞2
最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。根據(jù)古書的記載， 伏羲氏是在隧人氏之后，神農(nóng)氏之前。神農(nóng)氏是我們農(nóng)業(yè)的始祖，是農(nóng)神。伏羲氏當(dāng)時(shí)是以守獵、采集、漁獵經(jīng)濟(jì)為主。伏羲長(zhǎng)大以后，經(jīng)過(guò)多年觀察，了解了自然 萬(wàn)物，有一天他坐在一座方壇上，聽(tīng)了八方風(fēng)的聲音，于是畫出了八卦，用八個(gè)符號(hào)分別代表天地水火風(fēng)雷山澤，利用八卦進(jìn)行占卜吉兇，希望得到神意的顯示。正 是這種對(duì)世界的初步認(rèn)識(shí)和把握方式，孕育著中國(guó)哲學(xué)的萌芽，奠定了中國(guó)乃至東方文化思想的一個(gè)重要特征，這也是后來(lái)《周易》的思想基礎(chǔ)，是“先天八 卦”。
相傳女媧、伏羲在昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)部落就稱為“女媧”部族。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量傳宗接代，繁衍生息。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，也紛紛到此求子。
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傳說(shuō)，女媧以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶—— 五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是 自然美，春夏秋冬對(duì)云煙?？梢哉f(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而 右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形 象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這位就是玉皇大帝。玉帝像下方是一位頭戴王冠的女性形 象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有 興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一 摸心歡笑呀!
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地皇神農(nóng)：神農(nóng)勇嘗百草，教民農(nóng)耕，在傳說(shuō)中是遠(yuǎn)古時(shí)代貢獻(xiàn)最大的一個(gè)領(lǐng)袖，在神濃氏那個(gè)時(shí)代，人口繁衍已經(jīng)很多，但光靠打獵遠(yuǎn)遠(yuǎn)填不飽人們的肚子，有的 竟被餓死了，神農(nóng)看到十分傷心，有一天，他看著漫山遍野的樹(shù)木花草，突然，靈機(jī)一動(dòng)這些樹(shù)木的果實(shí)不能吃嗎?于是他決定每一棵果木都嘗一嘗，他勇嘗百草， 不僅為眾人提供了食物，而且也從中發(fā)現(xiàn)了可以治病的藥材。另外，他還把果實(shí)的核丟到土里種植，第二年收獲果實(shí)，他把這項(xiàng)技術(shù)傳給人們，人們從此不再過(guò)挨餓 的日子，但神農(nóng)因?yàn)槌粤擞卸镜墓锒ナ?，但后世的人們永遠(yuǎn)記得他的功績(jī)和一部傳世之作《神農(nóng)本草經(jīng)》。
人皇軒轅黃帝，軒轅是黃帝的號(hào)，黃帝和炎帝是近親，部落后來(lái)聯(lián)合在一起組成了一個(gè)更大的部落，黃帝為首，炎帝為副首，相傳我們的祖先是炎黃二帝，所以我們 又稱炎黃子孫，軒轅黃帝生下來(lái)是由于母親受了上天的感應(yīng)而懷孕，他剛一出生雙眼炯炯有神放射兩道電光，眉清目秀、氣宇軒昂，到了四歲就能通百事、斷是非， 長(zhǎng)大后成了部落首領(lǐng)，和蚩尤一戰(zhàn)中，因蚩尤制造一場(chǎng)濃霧，黃帝發(fā)現(xiàn)北斗星一直在一個(gè)方向，便選一輛可以用來(lái)指明方向的指南車使大軍駛出了濃霧，除了指南車 有許多都是黃帝所發(fā)明創(chuàng)造的東西，如：養(yǎng)蠶、醫(yī)學(xué)(黃帝內(nèi)經(jīng))等。
天皇炎帝，我們都是炎黃子孫，但大家知道炎帝做過(guò)哪些貢獻(xiàn)呢?他是商業(yè)的始祖，在原始社會(huì)主要從事農(nóng)業(yè)種植，但炎帝出現(xiàn)以后，開(kāi)始出現(xiàn)“日中為市”的商品 交換活動(dòng)，就是到了中午時(shí)分，人們各自拿著自家剩余的產(chǎn)品到集市上換需要的東西，這就是非常有名的“日中為市”也是最初的商業(yè)活動(dòng)的雛形。他懂得生產(chǎn)方面 的許多事情，在原始社會(huì)，指導(dǎo)了人們制作農(nóng)具，把用不完的拿到集市上交換其它物品，炎帝開(kāi)創(chuàng)了商業(yè)始祖，他走到那里去人們都?xì)g迎他，連動(dòng)物都搖著尾巴，樹(shù) 木也搖動(dòng)枝葉對(duì)他表示歡迎。
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走進(jìn)坤德宮，里邊供奉的是無(wú)生老母。民間宗教認(rèn)為，無(wú)生老母在世間還沒(méi)有任何生命存在的時(shí)候就已經(jīng)生活在大地上了，她創(chuàng)造了宇宙和人類，是創(chuàng)世神，同時(shí)也是拯救沉淪在苦海中的人們的救世神，是女媧在民間老百姓心中的一種折射。
接下來(lái)我們來(lái)到的就是佛教文化參觀區(qū)――大雄寶殿，供奉有佛祖釋迦牟尼、十八羅漢。佛教創(chuàng)建于公元前5-6世紀(jì)中期的古印度，創(chuàng)建人是釋迦牟尼。他和中國(guó) 歷史上的孔子基本生活在同一個(gè)時(shí)期。作為一種外來(lái)宗教信仰，佛教在中國(guó)的傳播共分為五個(gè)時(shí)期：兩晉、兩漢時(shí)，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)并流傳到民間;南北朝時(shí)，佛 教得到統(tǒng)治階級(jí)的扶持和青睞;隋唐時(shí)，佛教在中國(guó)開(kāi)始融合，形成了佛教的又一興盛期;盛唐時(shí)，是佛教在中國(guó)發(fā)展最鼎盛的時(shí)期;唐武宗會(huì)昌年間滅佛興道，佛 教元?dú)獯髠?，漸瀕滅亡。佛教作為外來(lái)宗教，流傳到中國(guó)后，必須地方化、民族化，才能生存和發(fā)展，佛教也不例外。比如佛教中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟 尼”，而中國(guó)老百姓卻稱其為“如來(lái)佛主”。從某種意義上來(lái)講，佛教對(duì)中國(guó)古代的發(fā)展也有很大的推動(dòng)作用。佛教的教義、教規(guī)成為了古代人們約束自己道德、倫 理行為的一種標(biāo)準(zhǔn)。
佛主釋迦牟尼，原名悉達(dá)多.喬達(dá)摩，是第六世國(guó)王凈飯王的兒子。傳說(shuō)他一出生就會(huì)說(shuō)話，每走一步路都有一朵蓮花開(kāi)放，當(dāng)時(shí)空中出現(xiàn)兩條飛龍，口噴清泉，為 其沐浴，這一天是中國(guó)農(nóng)歷四月初八，所以這一天后來(lái)就被稱為“浴佛節(jié)”，也稱“佛誕日”，是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，后來(lái)由姨母 撫養(yǎng)長(zhǎng)大，十六歲時(shí)與其表妹成親。二十九歲時(shí)，他看透了人間的生老病死，于是決定出家。他騎上白馬，逾城而出。走到清靜塔前，悉達(dá)多用劍削掉長(zhǎng)發(fā)，將之拋 向空中，從中起愿：若能成佛，頭發(fā)便懸空不落。頭發(fā)果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬夫?qū)汃R和服飾帶回宮去。凈飯王得知太子已出家，便派 500侍從相伴，太子只留下與自己一樣有修行愿望的喬陳如等五人。這一傳說(shuō)便是僧人削發(fā)的由來(lái)。