導游詞南陽市2022
南陽市分水系三大流域：中西部大部分地區(qū)屬于漢水流域(長江流域)，東南部的桐柏縣是淮河發(fā)源地，分屬淮河流域，南召縣北部有一小塊地方屬于黃河流域。接下來是小編為大家整理的關于導游詞南陽市，方便大家閱讀與鑒賞!
導游詞南陽市1
現在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學家和著名的文學家——張衡。
張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜?；▔φ鏋橐辉麻T，門前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰?！?/p>
張衡，字平子，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學，博學多能，才華橫溢，在世界科學文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽為“世界文化名人，中國科學泰斗?！?/p>
東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、歷法。他寫了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。
公元100年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。
漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學識淵博，便公車南陽征張衡到洛陽當了尚書臺郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。
太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創(chuàng)造了極為有利的'條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。張衡在這里反復實踐，認真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創(chuàng)制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。
張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統(tǒng)計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。
導游詞南陽市2
現在我們來到的這所漂亮的庭院，就是1999年12月28日建成開館的南陽漢畫館新館。南陽漢畫館是我國第一座專門珍藏、陳列漢代畫像石刻的藝術博物館，創(chuàng)建于1935年，為中國早期藝術博物館之一。它以豐富的藏品和獨特的藝術風采，早已被海內外學者所矚目，在社會上有著廣泛的影響。老館原在南陽市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米?，F在我們通過這座仿漢門闕，進入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫像石刻近3000塊，占全國的三分之一。目前開放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國家一級品119件，是現今全國規(guī)模最大的漢畫石刻藝術陳列館。 好，我們現在就步入畫卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”，已經飽經了2000多年的風雨滄桑，是全國絕無僅有的漢代大型圓雕藝術天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，造型古樸，栩栩栩如生。您千萬別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經受到了世人的注目了，唐代李賢的《后漢書。孝靈帝紀》、北宋歐陽修的《集古錄》、沈括的《夢溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。
大家知道，南陽盆地地處豫、鄂、陜三省交會處，這里物產豐富，土地肥沃，河流縱橫，氣候適宜，水陸交通方便，自古就是我國經濟、文化和科學技術先進的地區(qū)之一，也是著名的戰(zhàn)略要地。早在戰(zhàn)國時期，南陽的冶鐵技術就已相當聞名，西漢時南陽冶鐵、水利、農業(yè)生產又有了進一步發(fā)展，《鹽鐵論》稱“宛(南陽)周齊魯，商遍天下，富冠海內”，已成為全國顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽，二十八宿(劉秀的二十八個主要將領)又多出自南陽一帶，據不完全統(tǒng)計，兩漢時僅分封在南陽的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商，生時極盡其欲，死更厚葬，競相營造冥宅大墓。這樣，始于西漢的墓內石刻畫像之風，到了東漢就有了進一步的發(fā)展。封建統(tǒng)治階級大講排場，競相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫像石墓室，南陽漢畫像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來的一種獨特的石刻藝術品。
南陽漢畫像石刻涉及的題材非常廣泛，表現的內容也異常豐富。由于南陽漢畫像石刻采用的是以寫實為主的藝術表現手法，因而可以說它是兩漢社會的縮影，為我們研究兩漢社會的政治制度、禮儀風俗、經濟狀況、宗教意識、文學書法、美術、音樂、舞蹈、雜技、武術、戲劇、建筑學、天文學、教育學、畜牧獸醫(yī)學等，提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫像石刻，雕造工巧，內容豐富，有顯示漢代天文學成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術的舞樂百戲圖;也有高門甲第，連車列騎，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場面;還有表現漢代統(tǒng)治階級寵信道教、巫術的升仙圖和神話傳說。
我們首先進入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術，拜神仙，服仙丹，求長生不老，因此畫像石中有不少表現升仙思想的畫幅，看這幅“羽人神獸”圖，畫中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學仙之人，身生幾寸長的毛羽，能從地上自升到樓臺之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現神仙思想的地方，常?？汤L飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對，這叫陰線刻，在漢畫像石中是不多見的。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達畫像的細部。畫像構思大膽巧妙，線條運用剛柔得度，畫像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺。早期的漢畫像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫像石出土數量不多，因而也就越發(fā)顯得珍貴。
導游詞南陽市3
現在我們來到的這所漂亮的庭院，就是1999年12月28日建成開館的南陽漢畫館新館。南陽漢畫館是我國第一座專門珍藏、陳列漢代畫像石刻的藝術博物館，創(chuàng)建于1935年，為中國早期藝術博物館之一。它以豐富的藏品和獨特的藝術風采，早已被海內外學者所矚目，在社會上有著廣泛的影響。老館原在南陽市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米?，F在我們通過這座仿漢門闕，進入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫像石刻近3000塊，占全國的三分之一。目前開放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國家一級品119件，是現今全國規(guī)模最大的漢畫石刻藝術陳列館。
好，我們現在就步入畫卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”，已經飽經了2000多年的風雨滄桑，是全國絕無僅有的漢代大型圓雕藝術天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，造型古樸，栩栩栩如生。您千萬別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經受到了世人的注目了，唐代李賢的《后漢書.孝靈帝紀》、北宋歐陽修的《集古錄》、沈括的《夢溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。
大家知道，南陽盆地地處豫、鄂、陜三省交會處，這里物產豐富，土地肥沃，河流縱橫，氣候適宜，水陸交通方便，自古就是我國經濟、文化和科學技術先進的地區(qū)之一，也是著名的戰(zhàn)略要地。早在戰(zhàn)國時期，南陽的冶鐵技術就已相當聞名，西漢時南陽冶鐵、水利、農業(yè)生產又有了進一步發(fā)展，《鹽鐵論》稱“宛(南陽)周齊魯，商遍天下，富冠海內”，已成為全國顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽，二十八宿(劉秀的二十八個主要將領)又多出自南陽一帶，據不完全統(tǒng)計，兩漢時僅分封在南陽的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商，生時極盡其欲，死更厚葬，競相營造冥宅大墓。這樣，始于西漢的墓內石刻畫像之風，到了東漢就有了進一步的發(fā)展。封建統(tǒng)治階級大講排場，競相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫像石墓室，南陽漢畫像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來的一種獨特的石刻藝術品。
南陽漢畫像石刻涉及的題材非常廣泛，表現的內容也異常豐富。由于南陽漢畫像石刻采用的是以寫實為主的藝術表現手法，因而可以說它是兩漢社會的縮影，為我們研究兩漢社會的政治制度、禮儀風俗、經濟狀況、宗教意識、文學書法、美術、音樂、舞蹈、雜技、武術、戲劇、建筑學、天文學、教育學、畜牧獸醫(yī)學等，提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫像石刻，雕造工巧，內容豐富，有顯示漢代天文學成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術的舞樂百戲圖;也有高門甲第，連車列騎，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場面;還有表現漢代統(tǒng)治階級寵信道教、巫術的升仙圖和神話傳說。
我們首先進入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術，拜神仙，服仙丹，求長生不老，因此畫像石中有不少表現升仙思想的畫幅，看這幅“羽人神獸”圖，畫中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學仙之人，身生幾寸長的毛羽，能從地上自升到樓臺之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現神仙思想的地方，常?？汤L飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對，這叫陰線刻，在漢畫像石中是不多見的。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達畫像的細部。畫像構思大膽巧妙，線條運用剛柔得度，畫像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺。早期的漢畫像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫像石出土數量不多，因而也就越發(fā)顯得珍貴。
南陽漢畫像石是研究漢代社會史、美術史的重要材料，它數量多，內容豐富，屬于墓門及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運用現實主義與浪漫主義手法，成功地刻畫出眾多的藝術形象。無論是車馬的奔馳，宴樂的喧嘩，授經時的肅穆，歌舞時的歡樂，都安排得疏密有致，特別是表現人物、動物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的生產勞動、建筑藝術、社會生活等各個方面，在畫像石刻中有充分的體現，這是反映耕作場面的，這是在捕魚，這是漢代的獨輪車。當然，最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景，這也是南陽漢畫像石刻的主要表現對象。不盡的高樓重閣，對稱豎立的漢闕;駢駕飛馳的戰(zhàn)車;看，在長長的導騎射田獵.......這副鼓樂宴饗圖還采用了上部直視，下部俯視的表現手法，酒杯用陷下去的窩狀來體現，構思可謂奇特?？催@些車騎出行圖、田獵圖、斗雞圖，無一不是他們生前驕奢生活的寫照。作為供墓主人死后繼續(xù)奴役的對象，畫像中還刻繪有成群的奴婢侍從，楊柳細腰的高髻侍女，操戈執(zhí)盾，守衛(wèi)在殿堂門闕之外，女婢端燈執(zhí)奩，侍奉在貴族身邊。此情此景。栩栩如生，使我們步入漢畫館，有一日夢回千年之感。
我們現在來到的是天象與神話廳。該廳是南陽漢畫館的重要主題內容。南陽漢畫像石中有不少以神話傳說和天文圖像為題材的畫幅，這些畫像石，為研究我國古代天文學提供了極其珍貴的圖像資料。西漢時期是我國天文學發(fā)展的重要階段，這時人們對天象的觀察較之前代更為細致準確，并且掌握了五大行星的運動規(guī)律，對日食、月食、太陽黑子這些現象，人們已逐步認識了形成的原因。
這些在古代文獻記錄中已很詳盡，漢畫像石則是用圖像的方法記錄了天文現象，兩者結合起來，形成了圖文并茂的漢代天文學資料。大家看這副日月同輝圖，畫像一端刻圓腹烏鴉，圓腹為太陽，另一瑞刻月輪，月中有蟾蜍，畫像空白處刻飾星宿。烏鴉又叫金烏，金烏背負日輪又叫陽烏，《漢書·五行志》和《晉書·天文志》都有太陽黑子的記錄，這幅圖記錄的其實是古人早已觀察到的太陽黑子，至于“月里有蟾蜍，”則是古人對月中暗影的形象說法。尤其值得提及的是這幅日月合壁圖，古人用高超的手法，紀實與藝術的處理十分巧妙，象征月亮的蟾蜍遮住了表示太陽的金烏腹部中心，使人一望即知反映的是日食現象，說明漢代人們對日食產生的原因已有了正確的理解。天文圖像是南陽漢畫像石內容的重要組成部分，其數量占各地古代石刻天文圖像之首。這里反映的有準確的北斗星、鉤陳星、雷公車，牛郎織女星及罕見的慧星圖等，是我國漢代天文科學方面的珍貴遺產和實物見證。其中，后奔射日、嫦娥奔月、陽烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等遠古神話傳說，反映了古代勞動人民的美好愿望。
我們現在來到的是舞樂百戲和角抵廳。舞樂百戲在漢畫像石刻中得到了淋漓盡致的表現。大家看，畫中的'歌舞演員借助美妙的樂聲，舒展長袖，輕足點踏在復盤之上，盡情表演，這時我們似乎置身于數千觀眾之中，觀看那高大舞臺上演出的優(yōu)美古代舞蹈《七盤舞》，我們看得目不轉睛，如癡如醉，完全沉浸在金鼓管弦齊鳴，鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了。這些舞蹈中有威風凜凜、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語的來歷);長袖飄拂、姿態(tài)妙漫的折腰舞;婉轉鼓側、逶迤丹庭的踏柑舞;飄飄欲仙、巾蕩若虹的長巾舞;躡屐歷盤的七盤舞等。雜技畫像中有驚心動魄的沖狹、斗牛、角抵;有顯示技巧的飛劍、跳丸、耍壺、蹴鞠、倒立頂碗、幻術吐火等。請看這副沖狹女子，頭上髻鬟高束，身著束腰長袖緊身衣，引頸側身，像一只矯健的飛燕，急速躍過插有利刃的狹圈，她的衣帶隨風飄搖揚拂，可見動作之疾。觀此畫，不由得令人平息呼吸，依然汗出，為演員驚險優(yōu)美的藝術表演而捏了一把汗，最后又長出了一口氣。這些名目繁多的舞樂百戲，從音樂、舞蹈、戲劇、體育諸方面真切地反映了我國兩漢時期文化藝術的輝煌成就。請看這幅“許阿霍”畫像，左側還有難得一見的漢隸文字記載，圖文并茂，是南陽漢畫館的鎮(zhèn)館之寶。
以歷史故事為題材的畫像，在南陽漢畫館中也有不少。如“晏子見齊景公”、“二桃殺三士”、“荊軻刺秦王”、“聶政自居”、“門宴”“雎受袍”“樂相馬”。
可以說，南陽漢畫像石刻，藝術風格別開生面，獨樹一幟，形成了漢代藝術史上獨特的畫像石刻藝術流朗，在中國美術史冊上占胡重要的篇章。它主題突出，布局疏朗，藝術表現雄渾，內容言簡意賅，概括性強。如歷史故事畫，既未采用連環(huán)畫法，也未嚴格按照史料記載中的細枝末節(jié)去全盤繪畫，僅根據故事的主題，抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點加以刻畫，一個長篇歷史故事，只用寥寥數筆，便使人一目了然，回味無窮。這種巧妙的藝術構思與高度概括的藝術表現力，充分顯示出漢代藝術家卓越藝術創(chuàng)作才能和高超的雕刻技巧。南陽漢畫像石對人物、動物的刻畫強調氣勢，夸張動態(tài)，注意以形出神，不拘細微修飾，正是這種獨特的藝術風格。形成了后世難以相比的深沉雄大、古樸豪放的氣勢美。20世紀30年代初，魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國內文化教育界名流，共同掀起了搜集、整理、研究南陽漢畫像石的熱潮，特別是魯迅，不顧病魔纏身，對南陽漢畫像石的搜集和喜愛達到了癡迷的地步，他說，未來的光明前景將一定證明，我們是文學藝術遺產的繼承者，也是開拓者、建設者。魯迅先生說得對。建國后，黨和政府明顯加強了對南陽漢畫像石刻的搜集和保護，新建的南陽漢畫館，就像一座巨大的漢代歷史文化藝術寶庫，歡迎海內外有識之土前來探訪尋寶。
導游詞南陽市4
現在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學家和著名的文學家--張衡。
張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜?；▔φ鏋橐辉麻T，門前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。
墓前有郭沫若的撰文石刻：如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰。”
張衡，字平子，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學，博學多能，才華橫溢，在世界科學文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽為世界文化名人，中國科學泰斗?！?/p>
東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、歷法。他寫了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。
公元100年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。
漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學識淵博，便公車南陽征張衡到洛陽當了尚書臺郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。
太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創(chuàng)造了極為有利的條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。張衡在這里反復實踐，認真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創(chuàng)制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。
張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的'星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統(tǒng)計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。
漢安帝元初四年(117年)，張衡根據渾天學說，在前人研究的基礎上，經過反復試驗，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉動并能準確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀。他這一發(fā)明，對當時社會上流傳的圖箕迷信之說是一個有力的回擊，對中國天文學的研究是一個偉大的貢獻。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學說認為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內，像雞蛋黃。這種說法雖然不完全正確，但比起當時流行的天圓地方學說要進步得多。
東漢時期，地震時有發(fā)生。張衡從青年到中年這個時期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個郡國，百姓死傷無數。這些觸目驚心的事實，促使了他對地震進行研究，決心創(chuàng)制一個測知地震的儀器。漢順帝陽嘉元年(132年)，54歲的張衡創(chuàng)制出了世界上第一架測定地震的儀器--地動儀。地動儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽;中有立柱，連著8個方向的機械;外面有8個龍頭，口銜銅丸;下面有8個蟾蜍，口向上張。哪個方面地震，哪個方向的龍口就吐出銅丸;落在蟾蜍口內，發(fā)出清脆的聲音，看守人就可知道發(fā)生地震的方向，并推測出震源的距離。公元133年、135年、137年，京師洛陽連續(xù)三次發(fā)生地震，地動儀”均有顯示。可是到了公元138年的一天，地動儀西面的機械發(fā)動，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒有感到地震，有人則認為地震儀不靈了。但沒過幾天，釋使報告說，那一天隴西郡發(fā)生了地震。地動儀可以測到千里之外的地震，這真奇跡!據英國李約瑟研究說，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺地震儀，這已晚于張衡地動儀1700余年了。張衡發(fā)明地動儀在世界地震學史上是一件大事，具有劃時代意義。因此，張衡被公認為是世界地震學的鼻祖。
張衡又是一位氣象學家，他發(fā)明了測定風向的儀器，叫候風儀，又名相風銅鳥。銅鳥銜花，安放在五丈高的木干頂端，風來則轉向，便可知風向，這一發(fā)明，比歐洲的候風鳥早1000年，可謂世界之冠。
張衡是一位學識淵博、富于創(chuàng)新的科學家。他還發(fā)明了指南車。車上裝著一個木頭人，不管車子怎么轉動，但木頭人的手始終指向南方。他又發(fā)明了記里鼓車。車上放著一個鼓，鼓的兩端各坐一個手持棒槌的木人，車輪轉動149周，便為一里，木人出手擊鼓報告。這些都是用機械原理制成的，在1800多年前能成功的制作出這樣的機械，實在是一個創(chuàng)舉。
在數學方面，張衡有專著《算罔論》，計算出圓周率在3.1415926與3.1415927之間，比歐洲早1300年;在地理學方面，他繪制有完備的地形圖。
張衡為人正直，清正廉潔，性格剛強，行政有方，經常受到宦官和方士的攻擊。漢順帝永和三年(136年)，他被排擠出了京師，調任河間相。永和三年(138年)，他深感事實不平，猶如霾霧迷瘴，懷才不遇，憂國憂民，回天無力，報效無門，遂上書皇上，告老還鄉(xiāng)。順帝不但沒有準奏，反而升遷為尚書，協助處理政務，皇帝速詔張衡回京都洛陽任職。他在回洛陽的路上，百感交集，為了不使渾天儀渦沒后世，抓緊時間趕寫《渾天儀圖注》，此書對渾天儀作了詳盡的說明。他第三次去到洛陽后，終于完成了這部著作，也是他生前最后的一部大作。由于他極端勞累，回京師任職不到一年就病故了。死后就埋葬在故土南陽石橋鎮(zhèn)。他的好友崔青特地趕到洛陽，含淚揮筆在碑文中寫到：道德漫流，文章浮動，數術窮天地、制作造化?！睂埡庾髁藰O高的評價。
張衡多才多藝，全面發(fā)展。他不僅是東漢時期偉大的科學家，而且也是東漢時期著名的文學家。張衡以作賦見長，主要有《溫泉賦》、《二京賦》、《南陽賦》、《思玄賦》、《骷髏賦》、《歸田賦》、《冢賦》、《羽獵賦》等。其中《二京賦》從形式上模仿了班固的《兩都賦》，但思想和藝術性都超過了前者。張衡是一位承前啟后的賦家，它的賦作對后世抒情賦的發(fā)展具有重大的影響。張衡在詩歌創(chuàng)作方面也有很大的成就，有四言詩《怨篇》，五言詩《同聲歌》，七言《四愁詩》。其中《四愁詩》的價值最高，作者采用了比興的手法，表現了自己傷時傷世之情，對后來七言詩的形成具有重大作用。此外，張衡在繪畫方面也有一定的造詣，是當時著名的畫家之一。
張衡不愧為世界上光彩奪目的科學和文學的雙子星座。公元20世紀50年代，我國曾先后發(fā)行了關于張衡和地動儀的紀念郵票。他被列為世界文化名人，國際上把他同伽利略、哥白尼、開普勒齊名并提。1970年國際天文學會命名月球上的環(huán)形山為張衡山;1977年又將太陽系中一顆編號為1802的小行星命名為張衡星?？梢姡瑥埡庖蚱錃v史功績和偉大創(chuàng)造，也深受世界人民的祟敬。張衡永遠是南陽人民的驕傲。
導游詞南陽市5
各位朋友，早上好!現在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181—234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。
據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯70多副，碑刻300余塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風格，其木構建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。
好了，各位團友，現在我們已經來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體布滿雕飾?！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立?！笆繛橹赫咚馈?，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優(yōu)點可真的值得我們當今的一些領導學習呀!“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí)?，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時系馬的樹，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢?
穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進入武侯祠的第一進院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。
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