介紹湖南導(dǎo)游詞范文5篇
湖南省是一個(gè)中國(guó)歷史當(dāng)中特別重要的省會(huì)，我們偉大的主席毛澤東就是在這里誕生的，大家有沒(méi)有去過(guò)湖南省游玩呢?下面是小編精選的湖南導(dǎo)游詞范文5篇，僅供參考，希望能幫助到大家!
湖南導(dǎo)游詞1
各位朋友：
大家好!一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風(fēng)景名勝區(qū)位于祁陽(yáng)湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16 平方公里，沒(méi)有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對(duì)她評(píng)價(jià)也很高，清代王士禎就說(shuō)過(guò)：楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪?！比缃皲聪４嬗刑?、宋、元、明、清至民國(guó)的詩(shī)文石刻505塊，是我國(guó)最大的摩崖石刻群。我們知道我國(guó)最大的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內(nèi)的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，1988年1月13日，國(guó)務(wù)院公布她為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，她還是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、愛(ài)國(guó)主義教育基地。2007年2月通過(guò)評(píng)定為國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。浯溪到底怎么樣?耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)”，大家馬上可以一睹其廬山真面目”了。
[寶篆文光]
浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的第一塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫(xiě)的《峿臺(tái)銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點(diǎn)，歷史沿革及重要的歷史價(jià)值。后面的銘文寫(xiě)得更好：園林之美，豪富所私;山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時(shí)?！边@結(jié)論說(shuō)得多好呀，到如今都不能不說(shuō)有它非常深刻的借鑒意義，這在當(dāng)時(shí)對(duì)作為封建社會(huì)封疆大吏的作者來(lái)說(shuō)，有這般思想境界實(shí)屬難能可貴。后面接著說(shuō)：大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。次山私之，誰(shuí)曰不宜?”次山是指唐代詩(shī)人元結(jié)(字次山)，他把這里當(dāng)私有，誰(shuí)說(shuō)不適宜?而作者前面又說(shuō)公者千古，私者一時(shí)”，這不是自相矛盾嗎?不是的，這句話(huà)含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說(shuō)起。浯溪，原本無(wú)名小溪，唐代宗廣德元年(公元763年)，元結(jié)出任道州刺史，舟過(guò)祁陽(yáng)，見(jiàn)這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛(ài)上了這個(gè)地方，后又棄官不做，來(lái)這里隱居，并自創(chuàng)浯、峿、痦 ”三字，命溪曰浯溪”，山曰峿臺(tái)”，亭曰痦亭”(現(xiàn)為 亭)，合稱(chēng)三吾”，祁陽(yáng)縣城原名三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道吾”在古代是代名詞，吾者我也”，表面看來(lái)，元結(jié)這人太自私了，把這里的溪、亭、臺(tái)都說(shuō)成是他私有的，其實(shí)不然。一是因?yàn)樗麨樽詯?ài)之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對(duì)這里的至愛(ài)和情有獨(dú)鐘;二是古人說(shuō)得好：人皆得而吾之”，即人人都可說(shuō)吾，誰(shuí)說(shuō)吾就代表誰(shuí)，當(dāng)年元結(jié)說(shuō)吾”是他的，今天我們說(shuō)吾”不就是我們的嗎?況且浯溪這里是因?yàn)樵Y(jié)請(qǐng)大書(shū)法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書(shū)，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來(lái)，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林?？烧f(shuō)正因?yàn)楫?dāng)年元結(jié)的私”，才留下了今天這個(gè)天下公之”的山川之勝”?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家按照三吾”的順序先去看看浯溪吧。
[浯溪漱玉]
這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當(dāng)年元結(jié)正是因?yàn)閻?ài)其凝流綠可染，積翠浮堪擷”，才來(lái)這里隱居，后人又有詩(shī)云：一灣流水玉飛聲”，好一個(gè)玉飛聲”啊!你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見(jiàn)底，淙淙不絕，穿過(guò)石澗，浪花飛濺，陽(yáng)光一照，灑下萬(wàn)點(diǎn)鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來(lái)旬要如此贊美浯溪了水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開(kāi)玉閘，泄出碎瓊琚?！碑?dāng)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄同志也說(shuō)聞道浯溪水亦香”了。
[香橋渡香]
溪上的古石橋叫渡香橋”。這是因?yàn)楣湃苏f(shuō)兩崖細(xì)蕊濃花，游人裙履俱染余香矣!”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來(lái)渡去，故名渡香橋”。宋代詩(shī)人臧辛伯的詩(shī)：卻想老仙明月夜，渡香橋上聽(tīng)溪聲”充分表露了對(duì)元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。
[溪口垂釣 雙龍戲珠]
溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺(tái)石為元結(jié)經(jīng)常垂釣的釣臺(tái)石”，這有他本人的《矣欠 乃曲》為證：零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿(mǎn)湘中。溪口石巔堪自逸，誰(shuí)人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當(dāng)洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是一顆龍珠了，故名雙龍戲珠”，確實(shí)是很難得一見(jiàn)的奇觀。
[痦亭六厭]
這就是三吾”當(dāng)中的痦亭”了，這一勝景叫痦亭六厭”，緣于元結(jié)《 廎銘》中目所厭者遠(yuǎn)山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風(fēng)”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫(xiě)出來(lái)了。這遠(yuǎn)山、清川、水聲、松吹、寒日、清風(fēng)”不正是六厭”嗎?實(shí)則厭，不厭也，厭，猶愛(ài)也。”即六愛(ài)”的意思。他還說(shuō)瀛洲言無(wú)，由此可信?！卑堰@里說(shuō)得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風(fēng)光美，還有其豐富的文化。
[鐘鼎古篆]
亭下面這兩塊中間斷開(kāi)的篆刻石碑是浯溪最古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的兩位著名書(shū)法家季康、袁滋分別用玉箸”、鐘鼎”兩種古篆體書(shū)寫(xiě)的《浯溪銘》、《廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國(guó)家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當(dāng)朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)說(shuō)：滋，唐相也，他處未嘗見(jiàn)篆文，此獨(dú)有之，可貴也。”現(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國(guó)家一級(jí)石刻，視為國(guó)寶，它的整體形象也是非常有意思的，請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，它像不像只大石龜?，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣龜壽延年”，萬(wàn)古長(zhǎng)存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。
(沿河有?！?、祿”、壽”、禧”碑及圣壽萬(wàn)年”碑等景點(diǎn))
[摩崖三絕]
臺(tái)崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪最著名的文、字、石”皆奇的摩崖三絕”碑，即元結(jié)撰文、顏真卿大字正書(shū)的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書(shū)寫(xiě)。如果從年代之古、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多、文章之奇、書(shū)藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話(huà)，它堪稱(chēng)我國(guó)現(xiàn)存三絕碑”之冠，名傳海內(nèi)外，說(shuō)它文絕”，元結(jié)是以安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實(shí)譏玄宗中衰，即以史為鑒，明頌實(shí)譏”，歷代都可借鑒。字絕”是說(shuō)它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時(shí)所作，稱(chēng)得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。的確，在這里顏真卿運(yùn)用了篆肅的筆法寫(xiě)楷書(shū)，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動(dòng)而又剛健的運(yùn)筆，秀麗而又圓潤(rùn)的點(diǎn)畫(huà)，落落大方而又平整堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，形成了一種質(zhì)樸雄強(qiáng)的氣勢(shì)，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者立朝正色，剛而有禮”的風(fēng)度，真使人百看不厭，回味無(wú)窮而又感慨萬(wàn)千。” 難怪清代葉觀國(guó)要作如是評(píng)價(jià)了：魯公遺墨此第一，評(píng)者自審非謬欺?！比毡疽晃慌笥岩步o我們來(lái)信說(shuō)：浯溪風(fēng)景是最好的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會(huì)忘記?！弊詈笳f(shuō)石絕”，這里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話(huà)來(lái)概括：湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社潱隧炑?，何千萬(wàn)年!”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過(guò)的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來(lái)評(píng)價(jià)：地辟天開(kāi)，其文獨(dú)立;山高水大，此石不磨。”如今，三絕”碑旁還保留下來(lái)了宋代黃庭堅(jiān)、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬(wàn)里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請(qǐng)您去聽(tīng)聽(tīng)石鏡的傳說(shuō)。
[鏡石含暉]
說(shuō)起鏡子，唐太宗有句名言：以銅作鏡，可以正衣冠;以人作鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替。”這塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當(dāng)作它還能照唐宮景，也就說(shuō)能把唐宮內(nèi)孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來(lái)，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，抬進(jìn)皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故!”這原因有兩個(gè)，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當(dāng)年安放石鏡的本意即要它作一面史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對(duì)照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。明代大才子解縉一句詩(shī)就道出了石鏡的深刻含義：照見(jiàn)千秋事去來(lái)”。后人又說(shuō)石鏡不但能照人面，還能照人心，即能照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩(shī)：五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故?！本妥阋詾樽C。因?yàn)槭R這么神奇，古代老百姓又稱(chēng)之為照妖鏡”，有了照妖鏡”，就一定有鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。
[夬符鎮(zhèn)妖]
這個(gè)直徑達(dá)2.7米的符號(hào)讀音為guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名鎮(zhèn)妖符”，又叫柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書(shū)都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過(guò)夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時(shí)雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見(jiàn)了。天亮后，就見(jiàn)夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說(shuō)這是當(dāng)年妖怪的血跡，而實(shí)際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個(gè)神奇的故事后，說(shuō)這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無(wú)事。夬”符又成了平安符”，它一定能保佑大家一生平安!
[呂仙壽屏]
這個(gè)高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢?相傳是八仙之中的呂洞賓所書(shū)寫(xiě)的壽”之屏，所以這個(gè)景點(diǎn)叫做呂仙壽屏”，它奇特的地方還因?yàn)槠渲邪巳赵滦恰?、天地人”、金木水火土”、永世公候”、福祿壽”十八個(gè)字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說(shuō)是浯溪送給大家最美好的祝福了。大家不防在此留影紀(jì)念，把浯溪的祝福帶回家去。
[石韻金音]
這塊長(zhǎng)1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來(lái)百鳥(niǎo)鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來(lái)吹笛子為他伴奏。這是因?yàn)樵Y(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對(duì)一位所謂識(shí)時(shí)務(wù)”的人勸他做人做官曲圓奸媚”的道理時(shí)，提出了自己為人處世忠直方正”的思想。好個(gè)元結(jié)，因?yàn)閳?jiān)持忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對(duì)我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。
[窳尊夜月]
臺(tái)是浯溪的最高點(diǎn)，雖說(shuō)海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說(shuō)得好：山不在高，有仙則名?！睔v代名人不正是浯溪的仙”嗎?當(dāng)年元結(jié)說(shuō)在這里登臨長(zhǎng)望，無(wú)遠(yuǎn)不盡，誰(shuí)厭朝市，羈牽局促。借君此臺(tái)，壹縱心目。”的確，在這里登高遠(yuǎn)眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對(duì)飲，臨風(fēng)更可放歌，確實(shí)是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，稱(chēng)為窳尊夜月”。相傳當(dāng)年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩(shī)、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。后來(lái)山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊無(wú)底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來(lái)盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今 臺(tái)上還留下當(dāng)年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來(lái)，能留下如此美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，主要是因?yàn)樵Y(jié)忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他的。這借鑒到當(dāng)今社會(huì)，只要人人都能全心全意為人民服務(wù)，世界一定會(huì)變成美好的人間!
朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶!更希望我們能窳尊注酒約重來(lái)”。謝謝大家!
湖南導(dǎo)游詞2
土家族是大山的民族，在與大自然與社會(huì)進(jìn)行搏斗的漫長(zhǎng)歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒(méi)有自己的文字，但通過(guò)原始舞蹈、古老歌謠及各類(lèi)文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來(lái)了。
梯瑪神歌
梯瑪，土語(yǔ)，俗稱(chēng)土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的調(diào)年擺手”敬神祭祀活動(dòng)，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過(guò)程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫梯瑪神歌”。
梯瑪神歌的音樂(lè)旋律源于遠(yuǎn)古土家部落的牛角號(hào)，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的巴渝舞”。
梯瑪神歌淵源久遠(yuǎn)，精深博大，它通過(guò)敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、開(kāi)荒斬草、安居樂(lè)業(yè)、生產(chǎn)生活等，涉及天上地下、人間萬(wàn)物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價(jià)值、哲學(xué)世界，它深涵著音樂(lè)、文學(xué)、土語(yǔ)、民俗等多種學(xué)問(wèn)，堪稱(chēng)土家族古文化寶庫(kù)。它是土家族一部光輝的民族史詩(shī)，誰(shuí)了它深隱的密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。
擺手舞
擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名。《后漢書(shū)》稱(chēng)擺手舞起源于古代的巴渝舞?！稌x書(shū).東志》認(rèn)為舞曲四篇中就有矛渝”、弩渝”是離不開(kāi)武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認(rèn)為有巴渝舞之遺風(fēng);明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來(lái)，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動(dòng)，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手?！?/p>
擺手舞以講述人類(lèi)起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)行，堪稱(chēng)土家族民族史詩(shī)。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手?jǐn)?shù)種，小擺手又稱(chēng)社巴”。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百，多則上萬(wàn)，擺手時(shí)，以擊大鑼、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏，氣勢(shì)恢宏壯觀，動(dòng)人心魄。主要特點(diǎn)是手腳呈同邊動(dòng)作，踢踏擺手，翩躚進(jìn)退，成雙成對(duì)，節(jié)奏鮮明生動(dòng)。
清代竹枝詞”盛贊擺手舞場(chǎng)面：
擺手堂前艷會(huì)多，攜手聯(lián)袂緩行歌;
鼓鑼聲雜喃喃語(yǔ)，裊裊余音嗬也嗬。
仗鼓舞
仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨(dú)有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長(zhǎng)1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細(xì)可握，形如木杵。相傳南宋末轂δ曇洌有谷、玉、鐘三姓兄弟在蒙將谹己咸ā按綈拙”服役，后“寸白軍”被遣散，三人即從云南大理流落至蒝捕ň印D襯昀霸攏白族兄弟們正在打糍粑準(zhǔn)備過(guò)年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂(lè)，這便是仗鼓舞的由來(lái)。后來(lái)，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號(hào)和鑼鼓、鈸、罄等鳴樂(lè)伴奏，同時(shí)創(chuàng)造了八十一套舞蹈動(dòng)作，成為一種獨(dú)具風(fēng)格的民間舞蹈?/P>
八寶銅鈴舞
這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個(gè)部落的首領(lǐng)，人稱(chēng)八部大王”、八部大神”，后來(lái)，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他們，便精心制作了八個(gè)銅鈴，并按八部大王在位時(shí)穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過(guò)的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因?yàn)榘藗€(gè)銅鈴代表八個(gè)首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為八寶銅鈴舞”。
本來(lái)，參加八寶銅鈴舞”活動(dòng)，僅局限在土家人中間進(jìn)行，古話(huà)叫黃銅不沾鐵，土家不沾客(客家，指外族)”，但后來(lái)，由于土、苗、漢共赴國(guó)難，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈(zèng)送一個(gè)，又給漢族老司贈(zèng)送一個(gè)，故今日八寶銅鈴，實(shí)際上只有六個(gè)銅鈴。
茅古斯舞
茅古斯，相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民，意為長(zhǎng)毛的人”，后來(lái)把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場(chǎng)次和對(duì)話(huà)，故又被專(zhuān)家稱(chēng)為中國(guó)戲劇的活化石”。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開(kāi)拓荒野、刀耕火種、捕魚(yú)狩獵等創(chuàng)世業(yè)績(jī)，于逢年過(guò)節(jié)跳擺手舞之前進(jìn)行。表演過(guò)程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風(fēng)。
茅古斯一般要跳六個(gè)晚上，按序分生產(chǎn)”、打獵”、釣魚(yú)”、接親”、讀書(shū)”、接客”。其動(dòng)作原始粗獷、滑稽有趣，是中國(guó)古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。
大庸陽(yáng)戲
大庸陽(yáng)戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣(mài)唱糊口的表演藝術(shù)，后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當(dāng)齊全的地方劇種。
陽(yáng)戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽(yáng)戲中居各行之首。陽(yáng)戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成，共17個(gè)曲牌。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱，尾腔突然翻高八度，行話(huà)叫窄音”，大庸陽(yáng)戲的風(fēng)味特點(diǎn)就是在這窄音上。
陽(yáng)戲”之陽(yáng)”，一說(shuō)大庸位于澧水之陽(yáng)，二說(shuō)戲?yàn)殛?yáng)春人傳承發(fā)展，三說(shuō)楊花柳”與陽(yáng)”諧音，而楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為陽(yáng)戲”。
儺愿戲
是從古代儺祭活動(dòng)演化而來(lái)的一種原始宗教戲劇。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運(yùn)、慶賀人壽年豐時(shí)，請(qǐng)土老司若干人進(jìn)行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個(gè)流派。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當(dāng)?shù)貪h族地區(qū)。共同點(diǎn)都是敬奉三元”，三元”，即三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說(shuō)是三個(gè)法力無(wú)邊的神仙。儺愿分儺戲(或儺舞)，儺技，儺戲有固定故事，有人物對(duì)白;儺技則是噴水畫(huà)符，雙腳趟燒得通紅的貫頭(鏵口)，但見(jiàn)腳底冒煙，卻安然無(wú)恙。另外，咬鏵口、過(guò)火海(從炭火中過(guò))、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險(xiǎn)功夫等，是一種難以理喻的神秘文化”現(xiàn)象。
大庸花燈
花燈是民間最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間表演藝術(shù)。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調(diào)不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞。花燈有固定節(jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂(lè)。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬(wàn)人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀。
民間歌謠
張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門(mén)類(lèi)繁多，分勞動(dòng)歌、生活歌、時(shí)政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。
民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國(guó)門(mén)，蜚聲國(guó)際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。
各位客人，如果有興趣的話(huà)，跟我學(xué)唱幾支土家情歌吧!
湖南導(dǎo)游詞3
各位游客：
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。
(岳麓書(shū)院大門(mén)口)
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書(shū)院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處。
(赫曦臺(tái)上，“壽”、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。
在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ，名為鹿鳴宴，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天，書(shū)院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ，守門(mén)的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到。為了彌補(bǔ)過(guò)失，同時(shí)也為了對(duì)稱(chēng)，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“?！弊?，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了。
大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái)，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè)。
(大 門(mén))
沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。
在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國(guó)家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò)，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)于世，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面的匾，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。
大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說(shuō)“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，因?yàn)槌龅锰昧?，無(wú)人能對(duì)得出下聯(lián)，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián)，而且也對(duì)得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。
請(qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏。大家可能會(huì)問(wèn)了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的，怎么可以放在書(shū)院的大門(mén)口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想。在古代，書(shū)院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱(chēng)為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的。
(二門(mén))
穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
(教學(xué)齋?半學(xué)齋)
穿過(guò)二門(mén)，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課，而古代，大部分時(shí)間是在寢室里自修，老師定期開(kāi)講，解答學(xué)生的問(wèn)題。當(dāng)年的王夫之、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂)
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。
講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。
講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰。1917年湖南工專(zhuān)遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸，這是后來(lái)重新制作的。
“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候，有一句話(huà)是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1917年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。北宋時(shí)期，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播，后來(lái)，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門(mén)口時(shí)，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾，就站在門(mén)外雪地里等老師醒來(lái)。直到老師醒來(lái)，他才上前去請(qǐng)教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。
大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。
在講堂里，存有不少的對(duì)聯(lián) ，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱(chēng)頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián)，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是：
是非審之已，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì)
下聯(lián)是：
君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸
對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧，得和失聽(tīng)任天命的安排，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào)，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái)，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。
大家請(qǐng)看這塊“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。江澤民總書(shū)記1993年3月16日參觀岳麓書(shū)院的時(shí)候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開(kāi)的時(shí)候，還特地托有關(guān)部門(mén)索要比碑的拓片。
大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書(shū)“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱(chēng)為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴(yán)、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。
(御書(shū)樓)
好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。
可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái)，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
御書(shū)樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，或者自己刻書(shū)珍藏?？上г?983年，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用。
(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑)
參觀守御書(shū)樓，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚(yú)”、“花墩坐月”。
穿過(guò)園林后，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動(dòng)下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書(shū)院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?922年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址，那時(shí)，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫(xiě)下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念。
在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱(chēng)“三絕碑”。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書(shū)法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書(shū)寫(xiě)并且鐫刻，因文、書(shū)、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱(chēng)，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱(chēng)，人們常稱(chēng)其為“北海三絕碑”。
因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻?，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來(lái)拓取，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個(gè)樣子。
(文廟?祠堂)
下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話(huà)說(shuō)就是一種榜樣教育。
現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀。
文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱(chēng)“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜? 集大成者，所以就用“大成”來(lái)概括孔子的成就和地位，全國(guó)各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專(zhuān)用的，民間不得使用，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級(jí)別也同宮殿，為最高級(jí)別的，享有皇家禮的待遇，這也說(shuō)明了中國(guó)自古就是一個(gè)尊師重教和國(guó)家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，所以今存的大成殿看起來(lái)似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺(jué)得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會(huì)見(jiàn)怪的了。
岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
湖南導(dǎo)游詞4
各位來(lái)賓、各位朋友：
大家好!
歡迎大家來(lái)寶峰湖風(fēng)景區(qū)觀光游覽。我叫小(根據(jù)自己的姓氏特點(diǎn)充分地發(fā)揮，力爭(zhēng)在游客面前一鳴驚人”)，是寶峰湖風(fēng)景區(qū)專(zhuān)職導(dǎo)游員，能和大家一起在寶峰湖度過(guò)一段愉快的旅游時(shí)光，我感到十分榮幸，希望大家多多配合和支持我的工作。在此需要提醒大家的有三點(diǎn)：第一，寶峰湖是特級(jí)防火區(qū)，除了休息時(shí)用的吸煙點(diǎn)，其他任何地方都嚴(yán)禁吸煙，敬請(qǐng)為我國(guó)煙草事業(yè)作出重大項(xiàng)南的煙民朋友委屈一下;第二，路邊的野花不要采(唱)敬請(qǐng)各位朋友手下留情，不要隨意攀枝摘花，沾花惹草喲;第三，游覽途中，敬請(qǐng)您隨時(shí)注意講究景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生和保護(hù)好自身的人身安全。
寶峰湖風(fēng)景區(qū)隸屬于世界自然遺產(chǎn)——武陵源風(fēng)景名勝區(qū)，是武陵源風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)唯一以水為主的觀光游覽區(qū)，以高峽平湖的特點(diǎn)著稱(chēng)于世，因有佛教勝地寶峰山而得名，總面積274公頃，由寶峰湖和鷹窩寨兩大部分組成，湖光山色融為一體，人文山水交相輝映。我們今天的游覽路線是先爬鷹窩寨，再去寶峰湖泛舟，大約需要四個(gè)小時(shí)時(shí)間。俗話(huà)說(shuō)得好：倒吃甘蔗節(jié)節(jié)甜。我們今天就要先爬山，后游湖，先苦后甜啦。不過(guò)等我們爬上鷹窩寨頂，飽覽南海石林絕景之后，所有的苦和累都會(huì)跑得無(wú)蹤無(wú)影。
【奇峰飛瀑】：好啦，首先映入眼簾的第一個(gè)景點(diǎn)叫奇峰飛瀑，因其亮麗多姿，充滿(mǎn)活力而被譽(yù)為我們寶峰湖的眼睛”。這處景點(diǎn)是天然與人工的完美結(jié)合，原來(lái)就有一簾瀑布，只不過(guò)水量小而已，后經(jīng)人工鑿寬，就變得訇然作響，跌宕跳躍、氣勢(shì)恢弘了。瀑布下面的鐵索橋以及周?chē)木G樹(shù)翠竹是當(dāng)年拍攝《西游記》的背景之一，那藍(lán)色的舞臺(tái)是前年11月18日第七屆張家界國(guó)際森林保護(hù)節(jié)開(kāi)幕式大型文藝演出留下來(lái)的，我們游湖結(jié)束后就可以在這里盡情地留影拍照。在瀑布的右邊，萬(wàn)仞絕壁之上有四個(gè)人工雕刻的鎦金大字：飛流界峰”。這是96年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬老先生來(lái)寶峰湖觀光游覽之后留下來(lái)的墨寶，也是奇峰飛瀑靈動(dòng)活脫的生動(dòng)寫(xiě)照。在這里，我給大家出一個(gè)小小的問(wèn)題，大家猜一猜：這四個(gè)字是怎么刻上去的呀?(略為停頓一下)對(duì)，這位朋友說(shuō)得對(duì)。當(dāng)年四位技藝高明的石匠為了刻出這幾個(gè)字花了整整一個(gè)月時(shí)間，先從這座山峰的背面緩坡爬到峰頂，然后用吊籃順石壁而下，在吊籃上辛苦作業(yè)，十分艱難。
【一線天】：我們現(xiàn)在就要爬鷹窩寨了。顧名思義，鷹窩寨的意思是指只有雄健的老鷹才能在上面筑窩的地方，喻其艱險(xiǎn)陡峭，但早在1994年，我們公司就修建了這種要家標(biāo)準(zhǔn)游道，我們今天一上一下只需一個(gè)半小時(shí)就可以O(shè)K啦。呈現(xiàn)在我們面前的這條幽長(zhǎng)幽長(zhǎng)的峽谷，我們稱(chēng)它為一線天”。你看左邊的石峰向右傾斜擠壓，而右邊的后仰，似乎在不斷的退讓?zhuān)瑑煞逯虚g的天空宛若一根又細(xì)又長(zhǎng)的絲線。一線天”的長(zhǎng)度窄度和深度在全國(guó)所有景區(qū)中都堪稱(chēng)姣姣者。(剛進(jìn)入一線天)請(qǐng)大家稍停一下，抬頭看一看我們的正上方：一塊巨大的石頭卡在兩峰之間，欲掉未掉，我們稱(chēng)它為誠(chéng)心石”據(jù)說(shuō)這是上天賜于一線天專(zhuān)門(mén)檢驗(yàn)熱戀中的男女而設(shè)的，如果兩個(gè)人的感情不純真，從誠(chéng)心石下往過(guò)的時(shí)候它就會(huì)掉下來(lái);如果兩個(gè)人的感情堅(jiān)貞不渝，手牽手地過(guò)誠(chéng)心石的時(shí)候它會(huì)巋然不動(dòng)。好啦，我們團(tuán)隊(duì)中有沒(méi)有真正處在熱戀中的一對(duì)，趕快手挽手往上走，檢驗(yàn)一下，感情牢固率倒底有多少。朋友們，往上爬呀!(路途中輕松、自然、隨意性地聊起土匪的故事，以減輕游客的疲勞)大家也許都看過(guò)電視劇《烏龍山剿匪記》、《湘西剿匪記》，對(duì)湘西的土匪有所了解。實(shí)際上，我們鷹窩寨在解放前就是一個(gè)方圓三百里內(nèi)有名的土匪窩，所以電視劇《烏龍山剿匪記》、《湘西剿匪記》都將成為我們鷹窩寨作為最好的外景地而來(lái)此拍攝，鏡頭里面的一線天”和我們現(xiàn)在所處的當(dāng)年的拍攝現(xiàn)場(chǎng)有什么不同嗎?大家仔細(xì)想一想。去年夏天，由申軍誼、張豐毅等演藝界明星是組成的夢(mèng)舟明星籃球隊(duì)來(lái)到了我們寶峰湖，鉆山豹”申軍誼故地重游，別有一番滋味在心頭。國(guó)內(nèi)外有這樣一種說(shuō)法：關(guān)東的響馬，河北的韃子、湘西的土匪，并稱(chēng)中國(guó)的三大匪患，其中尤以湘西的土匪特別猖獗，殺人放火，無(wú)惡不作，這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)歷史條件下的產(chǎn)物，是官逼民反的結(jié)果。人們似乎都有這么一個(gè)觀點(diǎn)：只要一提到土匪”兩個(gè)字，馬上就會(huì)同惡魔”妖怪”等字眼聯(lián)系在一起。說(shuō)真心話(huà)，如果有吃有穿，不愁錢(qián)不愁糧，誰(shuí)愿意去當(dāng)土匪。你看現(xiàn)在湘西各地都勤勞致富奔小康，會(huì)產(chǎn)生土匪嗎?土匪”這個(gè)詞是萬(wàn)惡的舊社會(huì)給我們湘西人背的黑鍋!
雖然解放前，我們湘西的土匪犯下了滔天罪行，但他們都稱(chēng)得上是熱血男兒，只要有改過(guò)從新的機(jī)會(huì)，他們一定都能夠樹(shù)立新功。大家都知道，我們國(guó)家是1949年解放的，然而我們張家界直到
1952年才解放，這三年干啥去了呢?剿匪!整整三年幾乎犧牲了劉鄧大軍
47軍41師的一個(gè)師的人馬，才基本肅清了湘西各地的土匪。罪大惡極的土匪頭子就地鎮(zhèn)壓，以泄地民眾心頭之憤，罪行輕的陸陸續(xù)續(xù)上往朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)遣送。在雄糾糾，氣昂昂跨過(guò)鴨綠江”的志愿兵中就有10萬(wàn)人是我們湘西土匪兄弟。著名電影《英雄兒女》里面的主人翁王成的原型就是我們張家界的宋海橋;在整個(gè)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)殲敵最多，獲得勛章最多的志愿軍戰(zhàn)士，便是我們張家界的神槍手金珍彪，共殲敵165人。著名電影《上甘嶺》相信大家都看過(guò)吧，上甘嶺被炸成一片焦土的場(chǎng)景大家一定歷歷在目。我鄉(xiāng)下老家村子里的老村長(zhǎng)便參加過(guò)上甘嶺戰(zhàn)役，一級(jí)中等殘廢軍人，也是土匪出身，他不能看《上甘嶺》這部電影，一看就要喝酒罵娘，心里一點(diǎn)也不痛快。因?yàn)闉榱耸刈∩细蕩X這塊陣地，志愿軍動(dòng)用了四個(gè)師的兵力，幾乎全軍覆沒(méi)，其中80%都是湘西的土匪改編而成的。我們老村長(zhǎng)是為數(shù)不多的幸存者之一，而那么多兄弟都光榮的犧牲了，睹物思人，他的心情肯定非常難過(guò)。(中途便加唱山歌，以解除游客的爬山的疲勞)
【絕壁棧道】：功夫不負(fù)有心人，我們終于爬上來(lái)啦。現(xiàn)在我們所在的位置，腳下是百丈深谷，上不見(jiàn)峰頂，下不見(jiàn)谷底，絕壁之上開(kāi)鑿出來(lái)的空中棧道讓你驚心動(dòng)魄。站在這里可以體驗(yàn)驚險(xiǎn)、刺激的感覺(jué)，也可以將百丈峽的美麗景色盡收眼底，還可以遠(yuǎn)眺天子山和腰子寨。
【情人幽會(huì)】：站在這個(gè)位置望過(guò)去，遠(yuǎn)方起伏的山巒中間，有兩座山峰相對(duì)而立，恰似一對(duì)情人正在竊竊私語(yǔ)，左邊為男，右邊為女，模樣惟妙惟肖，生動(dòng)形象。再仔細(xì)瞧一瞧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)男的很胖，女的還好像扎著馬尾辮。你看到他們含情脈脈，難舍難分的樣子，真叫人感動(dòng)。不過(guò)，他們這一場(chǎng)幽會(huì)的時(shí)間可真夠長(zhǎng)的，至少有幾百萬(wàn)年了。連續(xù)幾百萬(wàn)年的津津有味地說(shuō)著情話(huà)，我們團(tuán)隊(duì)中有人做得到嗎?
【吉祥如意洞】：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。當(dāng)我們的游道無(wú)法往前延升時(shí)，一個(gè)充滿(mǎn)吉祥如意的隧洞展現(xiàn)在我們面前。過(guò)隧洞的時(shí)候該低頭的要低頭，該彎腰的要彎腰，你不彎腰去搶去摟，吉祥如意就會(huì)跑掉羅。
【南海石林及地質(zhì)成因】我們面前呈現(xiàn)的成片成片的一根根石峰就是著名的南海石林景觀，每當(dāng)云霧蒸騰的時(shí)候，這里儼然是一片海洋，石林在云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，而這里所處的位置剛好在整個(gè)景區(qū)的南邊，故名南海”。
說(shuō)到里，有的朋友肯定會(huì)情不自禁地問(wèn)：這一根根的石峰是怎樣形成的呀?實(shí)際上三億八千萬(wàn)年前，泥盆紀(jì)時(shí)期，我們武陵源一帶地殼下降，海水浸入，成為一片汪洋大海。流水源源不斷的從臨近的陸地沖來(lái)大量的松散細(xì)屑物質(zhì)，伴隨著海水中的硅酸鹽一起沉淀、膠結(jié)、壓固成形，形在了石英砂巖流層。到了二億八千五百萬(wàn)年前的二迭紀(jì)，巖層上面又形成泥質(zhì)石灰?guī)r含煤層，將砂巖層覆蓋了起來(lái)。到了兩億年前的三迭紀(jì)末，武陵源一帶再次發(fā)生強(qiáng)烈的地殼運(yùn)動(dòng)(即造山運(yùn)動(dòng))，使整個(gè)地層產(chǎn)生褶皺、斷裂，形成山脈不斷上升，露出地表。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年流水的沖刷、切割、節(jié)理的發(fā)育，便形成了現(xiàn)在這種千峰聳立，萬(wàn)石崢嶸的自然風(fēng)光。
【巨猿觀天】：我們的對(duì)面，有幾座連在一起的石峰，看上去就像一只巨大的猿人頭部仰望著天空，你看它那專(zhuān)注沉思的樣子，仿佛在對(duì)天說(shuō)：天啦，我怎么還沒(méi)變成人呢?”
【母子石】在我們面前不遠(yuǎn)的地方，有一座凹進(jìn)去一部分的石峰，而凹進(jìn)去一部份的石峰，而凹口前面呢，又有座小石峰，體積大小剛好吻合，好象剛從大石頭中滑出來(lái)一樣，我們叫它母子石”。大家想想，一塊石峰生了個(gè)雙胞胎”，是不是很有意思。
觀音廟：我們面前這座黃瓦翹角的建筑就是觀音廟，象這樣的廟在全國(guó)很多，四周的石峰并在一起，儼然一只佛掌，拇指，食指、中指、無(wú)名指和小指栩栩如生，連指節(jié)和指甲都活靈活現(xiàn)，而我們的觀音廟剛好就建在掌心里，你說(shuō)奇不奇，靈不靈?看來(lái)，今天這柱香是免不了了，每當(dāng)清晨或傍晚，你在這里聆聽(tīng)清脆悠遠(yuǎn)的木魚(yú)聲，聆聽(tīng)舒緩空靈的佛教樂(lè)曲，四周一片寧?kù)o，只有沁人心脾的余煙清香繚繞在你的身旁,人世間一切煩惱一切傷心都會(huì)煙銷(xiāo)云散,你已經(jīng)和大自然融為一體了。
俗話(huà)說(shuō)得好：上山容易下山難。我們?cè)谟^音廟里許過(guò)心愿之后就要下山啦，又一條一線天等待我們?nèi)ゴ┰?，又一塊試心石”等待我們?nèi)ソ?jīng)過(guò)，不過(guò)有了觀音娘娘的保護(hù)，我們可以放心大膽地往前走，但您一定要注意腳下喲。(適當(dāng)時(shí)插入山歌演唱)
【猴園】：我們現(xiàn)在所處的位置叫猴園，關(guān)在籠子里的是猴王、和王妃們，自然放養(yǎng)在山上的是猴子猴孫們，只要我們馴猴人吳老伯打一聲招呼，山上的猴子就會(huì)跑下來(lái)?yè)寲|西吃。大家可以到旁邊的小賣(mài)部給可愛(ài)的猴子們買(mǎi)份見(jiàn)面禮，猴哥、猴姐會(huì)特別高興的，然后您就可以盡情地與猴共舞，但是你在給它們丟喂食物的時(shí)候可千萬(wàn)別戲弄它們喲，這些猴哥、猴姐們可都是小心眼，有仇必報(bào)，有很必泄的。不過(guò)，你對(duì)它有禮貌，它照樣以禮待人，同你交朋友，友好相處的。
【幸福橋】：這座幸福橋是通往高峽平湖的必經(jīng)之道，過(guò)了這座橋，你就會(huì)婚姻美滿(mǎn)、家庭幸福。我提議團(tuán)隊(duì)中成雙成對(duì)的趕快拉起手一起走過(guò)幸福橋，單身邊沒(méi)關(guān)系，自己的左手握自己的右手，幸福的感覺(jué)你有沒(méi)有?注意啦，過(guò)橋的時(shí)候可千萬(wàn)別回頭喲，否則幸福就會(huì)打八折。(唉)
【好漢坡】：我們現(xiàn)在所爬的這個(gè)坡共有168個(gè)臺(tái)階，直接通往寶峰湖上船碼頭，被稱(chēng)之為好漢坡”，喻意爬上這個(gè)坡之后不僅會(huì)成為一個(gè)英雄好漢，而且還會(huì)出好大一身汗”。
【上船事項(xiàng)】：我們面前的這一泓碧水就是聞名遐爾素有人間瑤池”之稱(chēng)的寶峰湖，現(xiàn)在目力所及的地方不足整體的六分之一。等會(huì)兒，我們將從這個(gè)清涼亭碼頭上船廠，繞湖一周，大約需要40分鐘時(shí)間，最后從對(duì)面褐紅色的忘歸碼頭下船，所以提醒大家注意：需要方便的朋友趕快到左邊的衛(wèi)生間去，需要抽煙的朋友趕快到右邊的亭子里過(guò)足煙癮。
【上船后概況介紹】俗話(huà)說(shuō)：山有多高，水就有多深。寶峰湖這個(gè)半人工半自然的高峽平湖位于海拔為4548米、相對(duì)高度為85米的半山腰上，平均水平72米，由雨水、山泉水、地下水匯集而成，主要功能有防洪、灌溉、旅游和發(fā)電，并且因水質(zhì)特別好所以還是武陵源的部分飲用水源，希望大家以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)湖水的清潔衛(wèi)生。著名詩(shī)人汪曾祺來(lái)寶峰湖觀光游覽后留下了這們的詩(shī)句：一鑒深藏鎖翠薇、移來(lái)三峽四周?chē)?游船駛?cè)肭嗌接?，驚起鴛鴦對(duì)對(duì)飛。我們今天就按照這首詩(shī)中的美好意境開(kāi)始我們的湖上之旅吧。
【舞蹈船】：我們張家界不僅風(fēng)景優(yōu)美，同時(shí)也是一個(gè)典型的的少數(shù)民族聚居地，在20多個(gè)少數(shù)民族中，土家族就占了總?cè)丝诘?0%以上，濃郁的民俗風(fēng)情和地道的山歌舞蹈令每一位來(lái)張家界的朋友沉醉不已，我們今天就機(jī)會(huì)一飽眼福，因?yàn)槲覀兊那胺骄陀幸凰曳抡胀良业跄_樓的建筑風(fēng)格建造的舞蹈船。好啦，我們大家的掌聲響起來(lái)，阿哥、阿妹的舞蹈就會(huì)跳起來(lái)。
【石門(mén)迎賓】：我們游船的正前方兩座石峰相對(duì)而出，形成一座石門(mén)，正在歡迎大家的到來(lái)，我們叫它石門(mén)迎賓”。它是寶峰湖的最窄處，寬僅15米，同時(shí)出是寶峰湖湖水的最深處，深119.5米。(再次提醒游客注意個(gè)人人身安全)
【孔雀開(kāi)屏】：大千世界無(wú)奇不有。大家在動(dòng)物園里面都看過(guò)孔雀開(kāi)屏，但你看過(guò)石孔雀開(kāi)屏嗎?在我們游船的左前方，有一堵白綠相間的石壁，石壁的右上方有一座突出來(lái)的石峰，恰似一只孔雀的頭部正回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)用尖嘴梳理羽毛，而左邊的石壁是它張開(kāi)的巨大尾屏。
【山歌船】：過(guò)了石門(mén)迎賓，大家是不是有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)?游船右前方有一葉扁舟，只要掌聲熱烈，就能請(qǐng)出土家阿妹為你演唱原汁原味的山歌。(歌畢)大家覺(jué)得唱得怎么樣?你想不想露一手呀?同我們土家阿妹對(duì)歌，以歌達(dá)意，用歌傳情，如果哪一位能對(duì)上三首，你就得多準(zhǔn)備一張往返飛機(jī)票喲;如果對(duì)不上，你可得留下來(lái)，為我們的阿妹做三年苦工、砍三年柴、倒三年洗腳水喲。在這里，我告訴大家一個(gè)小秘密：我們土家阿妹特別喜歡戴眼鏡的的阿哥喲。因?yàn)樽怨乓詠?lái)我們這里都屬于荒蕪之地，經(jīng)濟(jì)落后，文化潰乏，所以特別羨慕有文化的人。在張家界誰(shuí)的鏡片厚，就表示誰(shuí)的文化高，土家阿妹就會(huì)打心眼的喜歡誰(shuí)。
【金蟾含月】：著名詩(shī)人鄒燕祥當(dāng)年被寶峰湖的美景所迷之后有詩(shī)贊曰：峻峽深藏酒一甌，藏醒藏醉不藏愁。山于絕處話(huà)芳草，水到窮時(shí)橫小舟。愛(ài)此風(fēng)光高檔次，唐詩(shī)宋詞暫勾留。不知不覺(jué)，我們的游船已到了寶峰湖的湖尾。在我們
的正前方有兩座呈V”字型疊在一起的山峰，象一只朝天張開(kāi)嘴的蟾蜍，蟾蜍的俗稱(chēng)叫瘌蛤蟆，俗話(huà)說(shuō)：瘌蛤蟆想吃天鵝肉。大家猜一猜，我們面前的這只蟾蜍到底想吃什以呀?(停頓等待一下)不對(duì)，現(xiàn)在的蟾蜍想換一換口味，想吃月亮里的嫦娥姐姐，大家沒(méi)想到吧?每年的八月十五，潔白晶瑩的月亮剛好落在蟾蜍的嘴中，璀燦奪目。成了一道絕世奇觀——金蟾含月。(再次經(jīng)過(guò)山歌船時(shí)成千上萬(wàn)由發(fā)揮對(duì)歌臺(tái)詞，搞活游客氣氛)，俗話(huà)說(shuō)：旅途多途，有佛則安。我們今天游覽游覽寶峰湖，就有一位開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人;大肚能容，容天下難容之事”的笑面佛”在默默的庇佑我們一路平安。請(qǐng)大家朝我們的正前方看過(guò)去，矗立在那里的石峰象不象一位巨大的彌勒佛盤(pán)腿打坐，并且在開(kāi)懷大笑哩。我們叫它笑面佛”。再仔細(xì)看一看，笑面佛還有一個(gè)好看的肚臍眼。
【神游峰】在我們前進(jìn)方向的左邊有座巨大的石峰，高高聳立，我們叫它神游峰”意思是說(shuō)只可能神游，而不能登臨。神游峰的中部有一條斜伸下來(lái)的羊腸小道，我們叫它神游道”是當(dāng)年仙女們來(lái)寶峰湖沐浴的必經(jīng)之路。
【半臉八戒】：當(dāng)年《西游記》攝制組拍電視劇以后，有一位帥哥留了下來(lái)，呆在寶峰湖不走，這就是我們的曠世美景——豬八戒。游船的左邊突出來(lái)那塊巖石是豬嘴，耷拉著耳朵，還在眨動(dòng)著眼睛，而且豬八戒非常趕時(shí)髦，戴了一頂提倡環(huán)保的綠顏色的帽子。游船過(guò)來(lái)以后回頭再看，怎么豬八戒少了半邊臉?原來(lái)他經(jīng)常偷看寶峰湖的仙女沐浴，有一次被趕來(lái)的高小姐也就是他老婆一耳光打掉半邊臉。不過(guò)這半邊臉還留在左邊的石壁上，大家找找看，找到了，你不有了今天晚餐的下酒菜，地地道道的正宗土家菜——紅燒豬頭肉。
【回音壁】：在我們前進(jìn)方向的右邊，有一堵弧形的石壁，回音效果特別好，我們叫它回音壁”，我們大家一起來(lái)試一試，好嗎?來(lái)，干脆利落地喊一聲好”，準(zhǔn)備，開(kāi)始：好!
【娃娃魚(yú)巖】：我們寶峰湖不僅生著湖南省四大家魚(yú)——青魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、鳙魚(yú)，還有國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物娃娃魚(yú)。娃娃魚(yú)的學(xué)名叫大鯢，喜歡在陰暗、潮濕的地方生活，因其叫聲酷似嬰兒的哭聲，故名娃娃魚(yú)，其膚色極象被熏黑的土家臘肉，所以又名臘狗。寶峰湖的娃娃魚(yú)很有靈性，每當(dāng)游船來(lái)了以后，它們都會(huì)往船邊跑，如果大家不信的話(huà)可以把頭伸出去看看，船邊有沒(méi)有娃娃魚(yú)，我們以向大家保證，那條娃娃魚(yú)有鼻子有眼睛。(笑)好啦，同大家開(kāi)一個(gè)小小的玩笑，真正的娃娃魚(yú)在右邊。從游船上望過(guò)去，湖岸邊的那塊石頭像不像一只巨大的娃娃魚(yú)，圓乎乎的腦袋，細(xì)細(xì)的牙齒，平滑的皮膚，這就是我們寶峰湖的娃娃魚(yú)巖。
【金龜出水、情人橋】：我們面前有三座小島，中間那座島最小，看上去象只烏龜剛剛浮出水出，我們叫它金龜出水”。請(qǐng)大家抬起頭來(lái)，在克們的遠(yuǎn)方，兩座樹(shù)對(duì)峙的石峰之間有一座石拱橋，這是我們寶峰湖的情人橋。每到土家族的情人節(jié)那天，成群結(jié)隊(duì)的青年男女會(huì)在橋兩端唱山歌，私定終身。在這里，我請(qǐng)教大家三個(gè)問(wèn)題：第一、西方情人節(jié)是哪天?第二、中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)是哪天?(停頓)噢，你真厲害，全部都答對(duì)了，簡(jiǎn)值是情場(chǎng)高手喲!第三個(gè)問(wèn)題是有獎(jiǎng)問(wèn)答，如果說(shuō)誰(shuí)答對(duì)了絕對(duì)有獎(jiǎng)：土家族情人節(jié)是哪天?(停頓)對(duì)是農(nóng)歷三月初三，現(xiàn)在馬上為情場(chǎng)高手頒發(fā)獎(jiǎng)品。
【仙女照鏡】：獎(jiǎng)品就在這里，一位美女。在我們前進(jìn)方向的右邊有一根亭亭玉立，婀娜多姿的石峰，請(qǐng)大家從湖面2米處往上看，那塊雇工平的部分多么像是一位美女臉部的左側(cè)像，緊緊抿著的櫻桃小嘴，高高挺起的鼻梁，微微閉著的眼睛，似乎正對(duì)著湖不這面偌大的鏡子在梳妝打扮，而頭上的那部分便是她高高盤(pán)起的發(fā)髻。俗話(huà)說(shuō)，大眼勾魂，小眼迷人。這么漂亮的姑娘肯定誰(shuí)都喜歡。仙女的對(duì)面就蹲著一只青蛙王子，為仙女已守候了上萬(wàn)年，好不容易才向仙女說(shuō)了一句話(huà)以表達(dá)他的愛(ài)暮之意，這句話(huà)是一首歌名叫：雖然我很丑，但是我很溫柔”!然而仙女并不領(lǐng)情，回贈(zèng)了一句話(huà)也是一首歌的歌名：你的柔情我永遠(yuǎn)不懂”青蛙王子聽(tīng)了以后便在巖邊傷心地哭啊哭，不停的哭，我們寶峰湖的湖水之所以這么多，可全是青蛙王子的情人淚喔。
【鴛鴦島、留客松】：好啦，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)到這三座島的另一面來(lái)啦，這三座島叫鴛鴦島，因?yàn)槲覀儗毞搴募竞銣兀觳唤Y(jié)冰，所以是候鳥(niǎo)鴛鴦最好的越冬棲息地，每年農(nóng)歷十月，湖面上都有成群結(jié)隊(duì)的鴛鴦嬉戲游玩，晚上就回到鴛鴦島過(guò)夜。大家都知道，黃山有一個(gè)著名景點(diǎn)叫迎客松，而中間島上那棵松樹(shù)我們叫它留客松，也就是說(shuō)到了這里，我們寶峰湖的湖上之旅即將結(jié)束了，連松樹(shù)都想把大家留下來(lái)，大家高興不高興?!
【忘歸碼頭下船】仁者東山，智者樂(lè)水。好啦，各位來(lái)賓，各位朋友，請(qǐng)大家清點(diǎn)好自己的隨身物品，一定要注意安全，等船停穩(wěn)以后再下船。在這里我為大家唱一首寶峰湖的湖歌——《哥哥來(lái)看妹》，歡迎大家再來(lái)寶峰湖并預(yù)祝大家后面的旅途一路順風(fēng)：(唱)如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你要到寶峰湖，寶峰湖的妹妹多，個(gè)個(gè)都會(huì)唱山歌。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐車(chē)來(lái)，車(chē)上的人太多，擔(dān)心哥哥被嚇著。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要走路來(lái)，路上的蛇兒多，擔(dān)心哥哥被咬著。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐船來(lái)，船上的風(fēng)浪大，擔(dān)心哥哥掉下河。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐飛機(jī)來(lái)，飛機(jī)上的空姐多，擔(dān)心哥哥被迷惑。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你從夢(mèng)中(網(wǎng)上)來(lái)，夢(mèng)中(網(wǎng)上)只有你和我，我倆悄悄把話(huà)說(shuō)。
【山月亭、青云梯】從壩頂下來(lái)以后，我們經(jīng)過(guò)的這個(gè)亭子叫山月亭，是以著名國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月的名諱來(lái)命名的，因其建在懸崖峭壁之上，恰似一輪彎月，而得名。這左轉(zhuǎn)右拐，建在萬(wàn)仞絕壁之上的游道名叫青云梯，共有三百三十一級(jí)，著名詩(shī)人屈正中曾有詩(shī)曰：石磴凌空起，游人如蟻行。驚險(xiǎn)程度可見(jiàn)一斑，所以請(qǐng)大家千萬(wàn)注意安全，即要注意腳步下的臺(tái)階，又要防止中頭獎(jiǎng)”。
【電站、湘西藏秀、石頭開(kāi)花】我們現(xiàn)在所處的位置就是寶峰湖湖底，面前這棟房子是利用湖水發(fā)電的發(fā)電站。當(dāng)年為了解決景區(qū)外圍村子里照明問(wèn)題，修建了這道水壩，二十多年后這處高峽平湖卻成了旅游勝地，發(fā)電的功能已很小了，真叫人無(wú)法想象。山月亭的下方凹進(jìn)去的石壁之中，刻有四個(gè)大字：湘西藏秀”審著名園林建筑學(xué)家陳從周老先生留下的墨寶。湘西藏秀”四個(gè)字中，重在一個(gè)藏”字，也就是我們寶峰湖的秀美景色是藏著的，是有山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的美妙氛圍的?；剡^(guò)頭來(lái)，我們面前一塊巨大的石頭上噴射出的一簇美麗的水花，我們叫它石頭開(kāi)花”，也是人工與完美的最佳結(jié)合。
【薄老題字、瀑布舞臺(tái)】好啦，我們現(xiàn)在來(lái)到了奇峰飛瀑的正前方。奇峰飛瀑這處景點(diǎn)，水以山為依托，山因水而活，天人合一”的美好場(chǎng)景一一展現(xiàn)，誰(shuí)都想在這里照一張相，留一個(gè)影。奇峰飛瀑已被三十多家新聞媒體和旅游主管部門(mén)以及無(wú)以數(shù)計(jì)的中外游客評(píng)為張家界市游客留影第一景點(diǎn)”舞臺(tái)前方寶峰湖”三個(gè)字是1986年老一輩革命家薄一波為我們寶峰湖題寫(xiě)的。大家可以在這里盡情的拍照留影。
青山不老，綠水長(zhǎng)流。真誠(chéng)的希望大家再次來(lái)寶峰湖風(fēng)景區(qū)觀光游覽，真誠(chéng)地希望大家回去以后多多宣傳我們的寶峰湖。謝謝!再見(jiàn)
附言：
1、在游客面前，要不卑不高亢，有禮有節(jié)，要有我是寶峰湖的形象大使，全權(quán)代表寶峰湖”的思想。
2、在夸贊游客時(shí)，盡量使用抬舉托大之詞，誰(shuí)都喜歡聽(tīng)奉承話(huà)，而不喜允保持訓(xùn)斥。業(yè)余要多讀書(shū)，了解全國(guó)各地的名優(yōu)特產(chǎn)，風(fēng)土人情，俊杰人物等，比較有名的東西，問(wèn)請(qǐng)游客來(lái)自何處之后，就可以將高帽子”往他們頭上一戴，再挑剔的游客也不會(huì)隨便打自己的臉。
3、全面提倡親情化服務(wù)和委屈服務(wù)，在導(dǎo)游講解服務(wù)中要有忍辱負(fù)重、直面誤解的思想準(zhǔn)備。
4、本導(dǎo)游詞需要自己臨場(chǎng)發(fā)揮的地方：A自我介紹。B張家界民俗風(fēng)情介紹(對(duì)歌、踩腳、放蠱、趕尸等)C、地質(zhì)地貌成因。(參考陳國(guó)達(dá)教授《大陸無(wú)靜止風(fēng)云永流遷》一文)D、觀音廟(對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和理解)E、湖面上各景點(diǎn)的串陳，杜絕冷場(chǎng)。
5、如有文藝特長(zhǎng)，要根據(jù)場(chǎng)地進(jìn)行即興表演，以展示自己的才華，博得游客對(duì)寶峰湖整體印象的好評(píng)。(如哭嫁、吹口琴、小品、單口相聲、笑話(huà)等)
6、山歌選唱目錄：《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》、《嘀咯調(diào)》、《花大姐》、《高山高嶺逗風(fēng)涼》、《郎從門(mén)前過(guò)》、《一個(gè)雀子一個(gè)頭》、《韭菜開(kāi)花細(xì)茸茸》、《太陽(yáng)出來(lái)照白巖》等。
湖南導(dǎo)游詞5
各位游客：
大家好!歡迎你們來(lái)到毛澤東故居游覽。毛澤東故居在韶山，但“韶山”二字從何而來(lái)?‘韶’又是什么意思?讓我為大家解釋一下：相傳舜南巡時(shí)，面對(duì)青山綠水，綺麗風(fēng)光，命侍從奏九章韶樂(lè)于此。自此以后，人們把舜帝演奏過(guò)《韶樂(lè)》的這個(gè)地方叫取名韶山?！吧亍北闶怯菟磿r(shí)的宮廷樂(lè)名。
毛澤東的故鄉(xiāng)韶山?jīng)_，是一個(gè)狹長(zhǎng)山谷，過(guò)去居住著600多戶(hù)人家?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這棟古樸的農(nóng)舍叫“上屋場(chǎng)”，1893年12月26日，太陽(yáng)初升的那一刻，中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志就誕生在這里。早在1961年3月，國(guó)務(wù)院就公布其為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為我國(guó)重要的革命紀(jì)念地之一。“韶山山水溢清氣，故居鐘靈毓偉人”。獨(dú)特地政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)美的自然風(fēng)光，使故居成為世人瞻仰的革命圣地。自建國(guó)以來(lái)，毛澤東同志故居共接待中外客人近4000萬(wàn)，其中包括100多位我國(guó)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人、14位外國(guó)國(guó)家元首、30多位外國(guó)政府首腦及150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的來(lái)賓。
故居的前面是荷花塘和南岸塘。毛澤東同志一生酷愛(ài)游泳，南岸塘就是他少時(shí)“習(xí)武練藝”的最好地方。1963年11月，郭沫若參觀韶山時(shí)，曾指著這口塘感嘆地說(shuō)：“毛主席是少時(shí)游池塘，老年游長(zhǎng)江啊!”
我們來(lái)看毛澤東同志故居。這是一棟坐南朝北、土木結(jié)構(gòu)的典型南方農(nóng)舍，它門(mén)臨綠水，背依青山，成凹字型結(jié)構(gòu)，這里老百姓稱(chēng)為‘一擔(dān)柴’。當(dāng)年這里居住著兩戶(hù)人家，東邊13間小青瓦房為毛澤東家，西邊四間茅草屋為鄰居家，中間堂屋為兩家共用，總計(jì)占地面積560余平方米，建筑面積470余平方米。
1878年毛澤東的曾祖父毛祖人買(mǎi)下上屋場(chǎng)東邊的五間茅草屋，1888年毛澤東的祖父毛恩普攜兒子毛順生、兒媳婦文氏遷居于此。后來(lái)毛家?guī)状藲v經(jīng)幾十年將故居改建和擴(kuò)建軍，到1918年建軍成現(xiàn)狀，但房子建成僅一年多，毛澤東的母親、父親相繼去世。毛澤東在父母去世后又將弟妹帶出去參加革命，故居由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民居住。1929年國(guó)民黨政府沒(méi)收了這棟房子，將它出租給農(nóng)民，年深日久，房子遭到一定程度的損壞，部分家具遺失。解放后，人民政府收回了房子，并對(duì)它進(jìn)行了修繕，基本上恢復(fù)了原貌。大家今天看到的房子是按1918年的原狀恢復(fù)的。這個(gè)時(shí)候是毛澤東家經(jīng)濟(jì)狀況最好的時(shí)期，當(dāng)時(shí)家里擁有這13間半瓦房和22畝田土。但是身為毛家長(zhǎng)子的毛澤東并未繼承父業(yè)，而走出韶山，登上了中國(guó)政治的大舞臺(tái)，由一個(gè)農(nóng)民的兒子成為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家。
大門(mén)頂端掛著的“毛澤東同志故居”金字紅木匾，是鄧小平同志1983年4月2日親筆題寫(xiě)的。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)堂參觀。這里是堂屋，前面提到的兩家共用的堂屋指的就是這一間。它在南方是擺酒席、宴請(qǐng)客人的地方，這里的方桌和板凳都是原物，這是神龕，是供奉神佛、祖宗用的。
穿過(guò)堂屋這扇小門(mén)往后走，我們便來(lái)到了“退堂屋”。這個(gè)大鍋是煮豬潲用的。右邊的腳盆是用來(lái)洗澡和洗衣服的。毛澤東小時(shí)候經(jīng)常在此幫助父母勞動(dòng)，用水桶挑水。這個(gè)大水桶是原物。這是南方農(nóng)舍一般都有的天窗，它用來(lái)通風(fēng)、透氣、采光，天窗下有暗溝，用來(lái)排水。
接下來(lái)，我們參觀廚房。請(qǐng)看這個(gè)爐灶，過(guò)去農(nóng)家的灶多用泥磚、三合土等砌成，用不了幾年就得重作。故居復(fù)原陳列時(shí)，根據(jù)這里老人的回憶復(fù)制了這口灶。1959年，毛澤東回來(lái)時(shí)，饒有興趣地觀看鍋灶，故居工作人員隨即問(wèn)：“主席，您有這口灶像不像原來(lái)的樣子?”毛澤東點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“這個(gè)東西沒(méi)有，是現(xiàn)代的。”于是后來(lái)工作人員把圍子撤了。
這里是火堂。南方農(nóng)家沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的取暖。遇上很冷的天氣，這上面有個(gè)掛鉤，俗稱(chēng)爐膛鉤，用來(lái)掛壺?zé)?，過(guò)去農(nóng)家沒(méi)有熱水瓶，客人來(lái)了，馬上打過(guò)來(lái)水燒起來(lái)。當(dāng)然這里也可掛吊鍋，用來(lái)煮飯，冬天全家圍坐一團(tuán)邊吃邊聊，那可是熱氣騰騰的呢!1921年春，毛澤東在籌建共產(chǎn)黨的過(guò)程中，回到韶山。當(dāng)時(shí)他的父母已經(jīng)去世。2月15日是毛澤東母親的生日，那天晚上，他邀弟弟，弟妹及妹妹圍爐烤火、拉家常。弟弟毛澤民一口氣講到這里這幾年遭受到的災(zāi)難，毛澤東說(shuō)，這些不只是我們一家發(fā)生的事，天下大多數(shù)人都這樣，就叫國(guó)亂民不得安生，所以我們要舍小家為大家，出去做一些有利于大多數(shù)人的工作。在毛澤東諄諄教導(dǎo)下，全家人相繼離開(kāi)家鄉(xiāng)走上革命道路。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中毛澤東又總是教育自己的親人到艱苦的地方去工作，到最危險(xiǎn)的崗位上去戰(zhàn)斗，一家先后有六位親人英勇獻(xiàn)身，毛澤東的家庭成為革命家庭。關(guān)于這部分內(nèi)容，毛澤東同志紀(jì)念館有專(zhuān)題陳列，歡迎參觀。1991年，江澤民同志在此參觀，了解這些情況后說(shuō)：“這個(gè)地方很有意義?！?/p>
請(qǐng)看下一間橫屋。這里通常是一家人用餐的地方，但在這里也發(fā)生過(guò)不同尋常的故事。1925年毛澤東回鄉(xiāng)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，經(jīng)常在這里召集一些父老鄉(xiāng)親，以下棋、打牌作掩護(hù)，召開(kāi)各種小型會(huì)議，向農(nóng)民群眾宣傳革命道理。1927年1月，毛澤東回湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，再一次來(lái)到韶山。他在這里召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)骨干開(kāi)調(diào)查會(huì)，了解韶山農(nóng)運(yùn)情況，并對(duì)農(nóng)運(yùn)作了重要指示，他所寫(xiě)的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇重要著作，其中一部分資料就是在這兒收集的。這張桌子和這里的凳子是當(dāng)時(shí)使用的原物。1月9日毛澤東離開(kāi)韶山去湘鄉(xiāng)考察，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)親們送了一程又一程，并詢(xún)問(wèn)他何時(shí)再返鄉(xiāng)。毛澤東眼望藍(lán)天，沉思片刻，深情地對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)：“要打倒帝國(guó)主義和封建主義，需要幾十年時(shí)間，再搞30年革命，反動(dòng)派不打倒，革命不成功，我毛潤(rùn)之就不回韶山”。果然，當(dāng)1959年6月25日，毛澤東再返故鄉(xiāng)時(shí)，離開(kāi)這里已整整三十二年了!
毛澤東父母臥室。1893年12月26日，中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志就誕生在這里。這是毛澤東同志父母的遺照。毛澤東同志的父親順生生于1870年10月，是一位非常勤勞節(jié)儉、精明能干的農(nóng)民，青年時(shí)期因負(fù)債過(guò)多而外出當(dāng)兵多年。回鄉(xiāng)后，一邊務(wù)農(nóng)，一邊做些豬、米等小生意攢積錢(qián)財(cái)。后來(lái)，他購(gòu)置田地，擴(kuò)建房屋，基本上實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿。1920年他因患急性傷寒病去世，享年50歲。父親的勤勞節(jié)儉和善于持家理財(cái)為早年毛澤東外出讀書(shū)提供了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。毛澤東母親生于1867年，她是一位勤勞善良、聰明賢惠的農(nóng)家婦女。她性情溫和，富有愛(ài)心，經(jīng)常接濟(jì)周?chē)毨У泥l(xiāng)親。父母親勞動(dòng)人民的優(yōu)良品德對(duì)少年時(shí)代的毛澤東影響很大。1959年毛澤東看到母親這張照片時(shí)說(shuō)：“我還是挺像我母親的。”他凝視良久，然后又說(shuō)：“要是現(xiàn)在就好了，要是現(xiàn)在就死不了?！贝蠹铱吹降倪@張陳舊木床是原物。
這里是毛澤東的臥室。墻上的照片是毛澤東和母親及兩個(gè)弟弟1919年春在長(zhǎng)沙的合影。當(dāng)時(shí)毛澤東同志在長(zhǎng)沙工作，小弟毛澤覃在長(zhǎng)沙讀書(shū)。因母親病重，大弟毛澤民送母親去長(zhǎng)沙治病，所以他們母子四人才有機(jī)會(huì)留下這唯一的一張合影，毛澤東的母親就是這年10月去世的。這張珍貴的照片由于毛澤東外婆家的珍藏而幸存下來(lái)。
這里是毛澤東小時(shí)候?qū)W習(xí)的地方。當(dāng)年，毛澤東晚上讀書(shū)就是用的這盞小油燈。毛澤東天資聰穎，又酷愛(ài)讀書(shū)，夏天的晚上蚊子多，他就在床邊放一張條凳，凳上放一盞燈，人躲到蚊帳里面，將頭伸到帳子外看書(shū)。冬天，他常常躺在被子里讀書(shū)到深夜。甚至在他13歲至15歲停學(xué)在家勞動(dòng)的時(shí)候，他也往往白天下在勞動(dòng)，晚上讀書(shū)讀得很晚。有時(shí)為了不讓父母為他擔(dān)心，便用被子蒙上窗戶(hù)，躲在房子里刻苦攻讀。在看了《三國(guó)演義》、《水滸傳》等古典小說(shuō)后，毛澤東發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的問(wèn)題：怎么這些書(shū)里寫(xiě)的英雄都是些帝王將相、才子佳人，而從來(lái)沒(méi)有描寫(xiě)過(guò)拿鋤頭勞動(dòng)的農(nóng)民呢?他苦苦思索了兩年，終于找到了答案。原來(lái)這些寫(xiě)書(shū)的人都是為統(tǒng)治者服務(wù)的，他們是不會(huì)去寫(xiě)農(nóng)民的，毛澤東很為農(nóng)民不能上書(shū)而打抱不平。后來(lái)，他讀到鄭觀應(yīng)的《盛世危言》一書(shū)，這本書(shū)提出了一系列救國(guó)救民的主張，毛澤東極為贊同，并且燃起了復(fù)學(xué)的愿望。
毛澤東臥室上面是一個(gè)小閣樓。1925年毛澤東回來(lái)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在樓上開(kāi)過(guò)秘密會(huì)議。在實(shí)際斗爭(zhēng)中，毛澤東培養(yǎng)的積極分子毛新枚、李耿侯、鐘志申、龐叔佩加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。1925年6月，毛澤東在這樓上舉行了入黨宣誓儀式，建立了中共韶山支部，由毛神福軒擔(dān)任第一任支部書(shū)記。這五位同志后來(lái)為革命英勇獻(xiàn)身。
請(qǐng)繼續(xù)往前參觀。這是毛澤東家放農(nóng)具的地方。毛澤東六歲開(kāi)始參加勞動(dòng)。13歲到15歲，因家里缺乏勞動(dòng)力，他便休學(xué)在家從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。毛澤東正式當(dāng)過(guò)兩年農(nóng)民呢。這里放的水車(chē)石磨等都有是他當(dāng)年用過(guò)的原物。這間小屋是碓屋，這里有加工大米用的推、碓和風(fēng)車(chē)。1959年，毛澤東在這里親自為羅瑞卿等表演如何使用碓，他說(shuō)，他原來(lái)就做過(guò)這種勞動(dòng)，這是一種較繁重的活。這是谷倉(cāng)。最興旺時(shí)，毛澤東每年最多能打糧食80擔(dān)，除自家用去30余擔(dān)外，糧食還有剩余。這里是牛欄。這是柴屋。毛澤東小時(shí)候常常幫助家里放牛、割草、打柴。
這間是毛澤東小弟弟毛澤覃的臥室。毛澤覃生于1905年，13歲就跟隨哥哥毛澤東到長(zhǎng)沙讀書(shū)，1923年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，長(zhǎng)期從事黨的政治和軍事工作。1934年10月紅軍主力長(zhǎng)征后，他留在江西中央蘇區(qū)堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，曾任紅軍獨(dú)立師師長(zhǎng)。1935年4月，在瑞金東部的一次戰(zhàn)斗中，不幸中彈，壯烈犧牲，時(shí)年29歲。1983年鄧小平同志來(lái)到故居參觀，當(dāng)他看到與自己在江西同命運(yùn)共患難的戰(zhàn)友的遺像時(shí)，久久凝視著，深情地贊嘆道：“毛澤覃是個(gè)好同志!”
我們現(xiàn)在來(lái)到的是毛澤民的臥室。毛澤東的大弟弟毛澤民生于1895年。1921年春，毛澤東回家教育親人干革命，重點(diǎn)是做毛澤東的工作。因?yàn)槊珴擅癞?dāng)時(shí)已成家。但毛澤東教育他，為能只看到自己這個(gè)小家，應(yīng)該看到大家，想發(fā)、到大多數(shù)人的痛苦。毛澤民在兄長(zhǎng)的耐心教育下，毅然舍棄小家，走上了革命道路。1922年，他加入中國(guó)共產(chǎn)黨。參加革命后他一直從事黨的財(cái)經(jīng)和后勤工作。1931年在江西，他擔(dān)任過(guò)臨時(shí)中央政府國(guó)家銀行行長(zhǎng)，長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，擔(dān)任過(guò)邊區(qū)政府國(guó)民經(jīng)濟(jì)部部長(zhǎng)。后來(lái)，他去新疆從事抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，先后擔(dān)任新疆財(cái)政廳和民政廳廳長(zhǎng)。1943年被新疆軍冷藏盛世才殺害，時(shí)年47歲。1991年江澤民同志參觀到這里深情地說(shuō)：“毛主席一家很了不起，為革命作出了巨大的貢獻(xiàn)”!的確，除了毛澤民、毛澤覃，主席一家還有四位親人先后為革命獻(xiàn)出了生命。
毛澤東故居室內(nèi)參觀完全了，請(qǐng)大家到屋后參觀。這時(shí)是毛澤東小時(shí)候勞動(dòng)過(guò)地的地方。毛澤東從小熱愛(ài)勞動(dòng)人民，同情窮苦大眾。有一年秋收時(shí)節(jié)，父親毛順生在這塊坪上曬滿(mǎn)了谷子。中午時(shí)分忽然下起了傾盆大雨，農(nóng)民們都忙著收拾自家的谷子。毛澤東看到鄰居毛四阿婆一個(gè)人搶收谷子有困難，馬上跑到她的曬谷坪幫她收完谷子，然后才回到這里搶收自家的谷子?？墒牵约业墓茸釉缫驯挥炅軡?，還被雨水沖走不少。父親回來(lái)后很氣憤。他向父親解釋說(shuō)，人家很苦，還要交租，損失一點(diǎn)不得了，我們家里，自然不要緊些。大家從這普通的曬谷坪上可以體會(huì)到毛澤東同志關(guān)心人民疾苦的偉大的風(fēng)范和氣度。
坪下面是毛澤東家的稻田。小時(shí)候，毛澤東常在田里幫助插秧、除草、扮禾、他對(duì)這片土地非常熟悉，直到1959年，他還指著這片稻田告訴同人員說(shuō)：這片田，下面的好些，產(chǎn)量高些，上面的差些。希望毛澤東的參觀、訪問(wèn)能給你留下美好的回憶。
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