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精選5篇江蘇寒山寺導(dǎo)游詞范文

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  寒山寺屬于禪宗中的臨濟(jì)宗。唐代貞觀年間,當(dāng)時(shí)的名僧寒山、希遷兩位高僧創(chuàng)建寒山寺。1000多年內(nèi)寒山寺先后5次遭到火毀(一說是7次),最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一,寺內(nèi)古跡甚多,有張繼詩的石刻碑文,寒山、拾得的石刻像,文徵明、唐寅所書碑文殘片等。下面是小編收集整理的精選5篇江蘇寒山寺導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。

  精選5篇江蘇寒山寺導(dǎo)游詞(一)

  游客們,大家好,這天我們游覽的景點(diǎn)就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn),當(dāng)時(shí)名叫"妙利普明塔院",唐朝時(shí)才叫寒山寺,建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間。寒山寺并非因山得名,而是因人得名。唐代時(shí),寒山、拾得兩位高僧到此,后人為紀(jì)念寒山,改寺名為寒山寺。寒山確有其人,是唐朝詩僧,著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一向名揚(yáng)中外,魅力無窮,尋本探源,有這樣幾個(gè)原因:

  第一,佛門弟子一向認(rèn)為,曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得,分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧,并把他們神化為我國的和合二仙,成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說,拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘,飄洋過海到過日本一個(gè)名叫薩堤的地方,傳播佛學(xué)和中國文化。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報(bào)》雜志上登載,題為《寒山寺鐘聲》,更使寒山寺多了個(gè)娓娓動聽的中日友好話題。

  第二,唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩,使它家喻戶曉。"月落鳥啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。"這些傳世佳句,起到了文因景傳,景因文名,鐘聲詩韻,名揚(yáng)百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣,而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本,因此,清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過:"其國三尺之童無不能誦是詩者。"到這天它仍被編人日本校園教科書中。在東南亞、歐美,這些詩句也很受青睞。

  第三,寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵,還有奇妙的功能,這功能用12個(gè)字能夠概括二"聞鐘聲,煩惱清,智慧長,菩提生。"菩提,在梵文(即印度古代文字)中意為"覺悟""大徹大悟"。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。

  第四,民間相傳,張繼詩中涉及的鐘,歷經(jīng)滄桑,在明末流入日本。清末,日本山田寒山先生便四處探尋,欲將此鐘歸還原主,但終無下落,便募捐集資,鑄一對青銅鐘,一送寒山寺,一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊中,寫下了完美的一頁。

  唐代詩人張繼當(dāng)年進(jìn)京考試名落孫山,歸途中夜泊楓橋,正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪,靈感頓開,寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱,在中國文學(xué)史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱,繼續(xù)寒窗苦讀,之后再次赴京城應(yīng)試,結(jié)果中了進(jìn)士??傊?,蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神,啟迪思維,寄托完美期望。此刻我們就要進(jìn)入寒山寺景區(qū)了。

  寒山寺景區(qū)擁有"古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河"供游人游覽。古寺,指寒山寺。古關(guān),指大運(yùn)河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān),建于公元1557年,為明代抗擊倭寇的關(guān)隘,城樓雄偉。古橋,指寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和楓橋,詩人張繼名句"江楓漁火對愁眠"中的江楓,就指這兩座橋。古鎮(zhèn),就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn),粉墻黛瓦的民居,鱗次櫛比的商店、茶館、書場,一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光。古運(yùn)河,指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河。大運(yùn)河從北京到杭州全長1794公里,是公元605至610年間隋煬帝時(shí)開鑿的。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物資和文化交流,也給蘇州的經(jīng)濟(jì)帶來了繁榮。

  各位朋友,前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同:一反寺廟普遍朝南的慣例,它的廟門是朝西的。為什么呢?請大家思考一下。此刻我們下車取道寒山別院去寒山寺。

  寒山別院是個(gè)不可多得的好去處。它終年綠滿視野,蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鐘坪、覓詩廊等景物交相映輝。在一小匠上,有座雅致的松茂亭,內(nèi)立一塊依照我國革命先驅(qū)、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑。李大釗同志的這件墨寶寫于1919年,原件珍藏于中國革命博物館,于1993年立碑于此,為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國年間的以及現(xiàn)代文人學(xué)者寫的楓橋夜泊詩碑。

  寒山寺山門就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋,橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁,墻上"寒山寺"三個(gè)大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫,古樸蒼勁。推薦大家在此留影。

  請看,寒山寺的山門,即大門,是朝西的。說起這門的朝向,有它的來歷。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖,名叫《平江圖》,因?yàn)樗未K州稱為平江府,圖上的寒山寺廟門就已經(jīng)是朝西的了。另外,《寒山寺志》也明文寫到:"寺院呈長方形,四周培垣峻起,山門西向。"為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點(diǎn)迷津,說過四個(gè)字:"因地制宜"。隋代開的大運(yùn)河,至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng),廟門朝西靠河邊,便于飄過的商賈、船民、農(nóng)民、信徒乘船來此朝拜進(jìn)香。再者,人們熟知唐玄類西天取經(jīng)的故事,西是佛祖居住地,西方又稱極樂世界,光明圣潔,無一切煩惱,廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地,一舉兩得,何樂而不為!另外,按照五行學(xué)說,水能克火。歷代寺僧以大運(yùn)河的水來克火,所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。

  然而,和尚的苦心仍逃不脫人間災(zāi)難。元未遭戰(zhàn)火;明代兩次火災(zāi);清代也是兩次,其中一次是戰(zhàn)火,燒毀了這座古寺。此刻的寒山寺是清光緒三十二年,即1906年重建的。

  山門兩旁兩棵古樟,郁郁蔥蔥。黃墻內(nèi)古典樓閣飛檐翹角,右為楓江樓,左為霜鐘樓,都源于楓橋夜泊詩。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛,笑容可掬,袒胸露腹,笑迎客從四方來。他是佛祖釋迦牟尼的接班人,所以也叫未來佛。在有的佛寺中,如蘇州的靈巖山寺,天王殿內(nèi)的彌勒像衣冠端正,面容莊重,正襟危坐,那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒,乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯(lián)是:

  "大肚能容容天下難容之事,慈顏常笑笑世間可笑之人。"

  此刻再看佛龕背后一尊威風(fēng)凜凜的將軍像,面朝里,對著大雄寶殿,手拿金剛杵,也叫降魔杵,那是韋馱,位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據(jù)說古印度佛寺內(nèi)的大雄寶殿,為佛祖靈堂,寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔,即靈骨塔的。有個(gè)"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大,能行走如飛,他飛駛抓賊,奪回佛牙。之后,他就擔(dān)負(fù)起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任,所以在寺廟中他總面向內(nèi)。我國佛教協(xié)會會長趙樸初先生著文說過:佛教是中國文化的一部分,要吸取佛教文化精華,發(fā)揚(yáng)"人間佛教"精神,為兩個(gè)禮貌建設(shè)服務(wù)。他還說:"人間佛教"重在凈自己的身心,重在有利有益于社會人群。如僧人植樹造林,行醫(yī)施藥,勸人從善等不勝枚舉。

  請向前走。那里是寒山寺的主庭園,樹木蔥蘢,可謂清靜佛地。左側(cè)的花壇兩面嵌長條石刻兩塊,一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的"妙利宗風(fēng)"。八個(gè)遒勁漂亮的大字,簡明扼要地點(diǎn)出了寒山寺1480多年來的歷史;梁代初建時(shí)叫妙利普明塔院,唐代時(shí)高僧寒山。拾得從天臺山來此當(dāng)家,稱寒山寺。

  我們先參觀羅漢堂。那里五百尊羅漢,都是香樟木雕成的鍍金羅漢,是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能到達(dá)這樣三個(gè)境界:一、不受生死輪回之苦;二、不貪,無煩惱,永久進(jìn)入涅盤狀態(tài);三、受天人供養(yǎng)。

  在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像,高2.5米,重1.5噸,是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協(xié)會贈送的,于1995年落成。

  參觀大雄寶殿前,請?jiān)诨◢弾r鋪地的露臺上欣賞三件東西。一是露臺的欄桿,均用漢白玉雕成,刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐,爐上"大化陶熔"四字,是何含意?"大化"意為"佛的教化"。"陶"比喻造就、培養(yǎng)。"熔"可作熔鑄金屬或澆制成器具時(shí)用的模型解。綜合四字,就是:按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒,使頑者歸化,脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對石柱,稱露盤,是和尚就餐前放飯盛水,以供所謂餓鬼食用的器具。

  那里是大雄寶殿。"大雄"指的是釋迦牟尼,意為像大勇士一樣,一切無畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,他曾在古印度的深山老林里苦修六年,最后在菩提樹下得道成佛。他胸前的金色"卍"符號,唐代武則天把它讀作"萬",意為"萬德吉祥"。在有的佛寺中,也有寫成"卐"的,能夠通用。

  佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉,佛祖右邊站立的年輕者叫阿難,他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后,迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會;阿難是佛祖的堂弟,聰明智慧,擅長記憶,跟隨佛祖25年,把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上,成為佛經(jīng)。1924年,康有為參拜寒山寺,寫了一副"真經(jīng)書貝葉,法果證菩提"的對聯(lián),概括了佛教歷史,現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里,成為寒山寺重要文物之一。

  大雄寶殿兩側(cè)沿墻分列十八羅漢坐像,都是明代的鐵鑄金羅漢,是從山西五臺山擎來的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側(cè)木架上掛一口鐘,左側(cè)木架上放鼓,體現(xiàn)出家人晨鐘暮鼓的修煉生活,但那里右側(cè)懸掛著的鐘,與眾不同,這就是我在車上提到的日本銅鐘。該鐘全名為:仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字,為1905年的日本首相伊藤博文所寫。

  所謂晨鐘暮鼓,乃是古時(shí)唐代一種計(jì)時(shí)方式:早晨敲鐘,一天開始;晚間擊鼓,一天勞作結(jié)束。寺廟持續(xù)古風(fēng),迎接早晨敲鐘,晚上擊鼓結(jié)束一天佛事,也稱功課。

  鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫的指畫"豐干像"。豐干和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認(rèn)為這幅刻像是寒山。墻上還許多書條石,刻有歷代詩人詠寒山寺的詩數(shù)十首。

  個(gè)性值得一看的是背后正中墻上的寒山、拾得石刻像,為清代揚(yáng)州八怪之一羅聘所畫。他倆"狀如貧子,又似瘋狂",寒山手指指地,笑口微開,似在講:"吾倆菩薩轉(zhuǎn)世,天機(jī)不可泄漏,你知,我知,天知地知。"拾得則袒胸笑顏,更逗人喜愛。石碑上方刻有詩篇,其中兩句為:"我若歡顏少煩惱,世間煩惱變歡顏。"全篇資料都是勸人變煩惱為歡喜,這樣呢。國家能歡喜,君臣能歡喜,夫妻合家能歡喜。很有哲理。似乎我們出來旅游就是遵照寒山拾得的意圖辦事,不是都期望旅游愉快嗎?

  出大雄寶殿,左通普明寶塔和方丈室,右達(dá)名聞遐邇的聽"夜半鐘聲"的鐘樓,正前方的兩層屋宇是藏經(jīng)樓。遠(yuǎn)望屋頂,可見唐僧、孫悟空等西天取經(jīng)塑像群。

  我們先登塔觀光。寒山寺始建時(shí)就有塔,所以名叫妙利普明塔院,后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔,元代末年又毀,后近630年來寒山寺無塔,造塔一向是寺僧的心愿。此塔歷時(shí)3年多,于1995年秋建成,1996年10月30日舉行隆重開光典禮。塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔,五層,呈正方形,高42.2米,鍍金的銅塔剎重12噸,高9.6米,金山燦爛,塔四周掛有108個(gè)風(fēng)鈴,塔內(nèi)各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔,東望蘇州古城,南看蘇州新區(qū)和大運(yùn)河,可見北面的虎丘山和西面的獅子山,吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊,漫涉其間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑。

  藏經(jīng)樓到了。樓上秘藏珍貴佛經(jīng)。趙樸初先生題寫書名的《蘇州佛教文化》巨著,圖文并茂,其中有兩頁專門介紹了寒山寺藏經(jīng)樓。樓上佛堂金碧輝煌,佛像莊嚴(yán),兩旁巨型朱紅漆經(jīng)柜整齊排列,內(nèi)藏許多經(jīng)書和佛教著作。

  樓下叫"寒拾殿",門上方這三個(gè)字的匾額是趙樸初會長所寫。那里供奉著狀如和合二仙、真人大小的木質(zhì)全身寒山、拾得雕像,敞襟袒胸,相視面笑,栩栩如生。寒山手持荷花,拾得捧著方棱圓口凈瓶,一"荷"一"瓶",取其諧音"和""平",意為和和氣氣,平平安安,百年好合。舊時(shí)舉行婚禮時(shí),喜堂內(nèi)高掛和合神像,以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內(nèi)常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為"和圣",拾得為"合圣"。所以和合二仙就是寒山拾得。

  寒拾殿后墻的背面立一巨碑,刻著千手千眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物,刀法細(xì)膩,形象生動。兩壁墻上嵌書條數(shù)十方,上刻《金剛經(jīng)》及詩詞文章。殿內(nèi)文化藝術(shù)氣氛極濃厚。

  著名的鐘樓就在寒拾殿旁,游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達(dá)120厘米,鑄于清光緒三十二年,即1906年。1979年12月31日除夕夜,蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動,108聲鐘聲就來自那里。至1998年除夕,已連續(xù)舉辦20屆,年年成功,20個(gè)除夕共有兩萬多海內(nèi)外游人來到這座鐘樓下聆聽夜半鐘聲。

  是夜,楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌,敲鑼打鼓,黃墻內(nèi)外,宮燈齊明;江村橋畔,鐵鈴關(guān)下,龍舞獅躍,劇曲雜技,各顯神通。茶館書場,各式店鋪,顧客盈門。廟內(nèi)殿堂,點(diǎn)燭焚香,誦經(jīng)拜佛,木魚聲聲,鐘鼓齊鳴,吸引四海游人一睹為快。11點(diǎn)42分10秒,方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘,此時(shí)萬籟俱寂,人人心誠聽梵音!人們被中華古老文化所傾倒。當(dāng)?shù)?08記鐘聲撞響時(shí),正好是新年元旦零點(diǎn),剎那間爆竹聲聲,樂曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長年年在此致新年賀詞,把聽鐘聲活動推向了又一個(gè)高潮。寒山寺除夕聽鐘聲活動已成為我國旅游界開拓最早、從未間斷、影響深遠(yuǎn)、效益良好的特殊旅游項(xiàng)目。

  那么,寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?

  首先,這一習(xí)俗在唐代十分盛行。之后,隨著中日文化交流,此風(fēng)俗在日本流傳至今。民間盛傳:人生一年中有108個(gè)煩惱,登寒山寺鐘樓撞鐘,或聆聽鐘聲,便能消除一年的煩惱,逢兇化吉。又說,人一生有108種煩惱,聽了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱,年年吉祥如意。

  還有一種說法是:一年12個(gè)月,24個(gè)節(jié)氣,72個(gè)候。古代稱五天為一候,按農(nóng)歷360天計(jì),一年分為72候,把12、24、72相加,得108,既可代表一年,又貼合108種煩惱之?dāng)?shù)。因此,若除夕聽鐘聲108聲,既能解除新的一年中煩惱,又能消除人生108種煩惱,真是大吉大利。好,請登樓撞鐘。也請各位除夕夜來聽鐘聲。

  寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行,即達(dá)碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今,寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是:一詩六碑千古留芳。

  寒山寺的唐朝張繼詩碑,始于北宋翰林學(xué)士、珣國公王珪(1019~1085年),早已失傳。令人欣慰的是,由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復(fù),四處尋覓王珪墨寶,我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千余字的王珪手跡資料--王珪寫的一塊宋碑的拓片。然后,依王珪之原字或字體,蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑?,F(xiàn)立于塔旁。

  第二塊碑為明代詩、書、畫"三絕"的巨匠文征明所寫,因寺失火,已成殘碑,雖留下不到十字,但筆跡流暢秀勁。現(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi)。

  第三塊碑保存完好,為清代俞樾所書,碑之拓片流傳甚廣,極為公眾稱頌。陳列在碑廊。

  第四塊碑為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書,不幸的是他于1947年12月14日書寫,第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好,近年才陳列在普明塔院內(nèi)。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件,保存在臺灣中國國民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會談時(shí),話及情誼,多次提及這一墨跡,成為佳話。真是:古今兩張繼,往事越干年,同贊寒山寺,游人皆稱奇。

  第五塊碑,就是1993年刻成,立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫的詩碑。剛才我們已先睹為快。

  第六塊碑立在碑廊墻內(nèi),為大畫家劉海粟86歲時(shí)所寫,1995年春揭幕,也是盛事一樁。

  《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手,是寒山寺悠久文化歷史的反映,加上佛教文化,說明文化是它名揚(yáng)天下的根本。至此,能夠這樣說:詩碑書法異彩紛呈,四海游人大飽眼福。

  碑廊內(nèi)與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題詩之碑,詩曰:"鐘聲已渡海云東,冷盡寒山古寺風(fēng);勿使豐干又饒舌,化人再到不空空。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本,他風(fēng)趣地說:也怪豐干和尚多嘴多舌,向浙江臺州太守閻邱點(diǎn)破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不泄露天機(jī),再有轉(zhuǎn)世者到來,寺內(nèi)就不會空空地連古鐘也保不住了。

  碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回,飄過楓橋,宿寺中時(shí)留此墨寶,表現(xiàn)了他誓抗金兵收復(fù)失土的決心。

  碑廊斜對面是弘法堂,里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經(jīng),645年返長安,譯超多佛經(jīng),還寫了《大唐西域記》一書,一向是佛教界的泰斗。小說《西游記》中,他作為孫悟空的師父出現(xiàn),成為婦孺皆知的人物。

  右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真,他五次東渡失敗,第六次在雙目失明的狀況下,于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航,再次吃盡千辛萬苦,成功抵達(dá)日本,傳播佛教、建筑、雕塑、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、醫(yī)藥、書法等知識和技術(shù),被譽(yù)為日本律宗始祖。公元763年,76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻(xiàn)卓越,被尊為"盲圣",也是弘揚(yáng)佛教先驅(qū)之一。

  鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元,他隨日本遣唐使來華,陰歷十一月廿二日抵蘇州,廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺,最后到達(dá)唐京城長安學(xué)習(xí)佛學(xué)、詩文、繪畫等,三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人,被譽(yù)為"日本的鑒真大師"。852年去世,日本天皇追賜"弘法大師"謚號。

  講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情,給各位帶來福音。謝謝大家。

  精選5篇江蘇寒山寺導(dǎo)游詞(二)

  各位朋友,到蘇州旅游,寒山寺是人們向往的地方,今天我們游覽的景點(diǎn)就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn),建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間,當(dāng)時(shí)名叫"妙利普明塔院",唐朝時(shí)才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名,而是因人得名。唐代時(shí),寒山、拾得兩位高僧到此,后人為紀(jì)念寒山,改寺名為寒山寺。寒山確有其人,是唐朝詩僧,著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一直名揚(yáng)中外,魅力無窮,尋本探源,有這樣幾個(gè)原因:

  第一,唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩,使它家喻戶曉。"月落鳥啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。"這些傳世佳句,起到了文因景傳,景因文名,鐘聲詩韻,名揚(yáng)百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣,而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本,因此,清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過:"其國三尺之童無不能誦是詩者。"到今天它仍被編人日本學(xué)校教科書中。在東南亞、歐美,這些詩句也很受青睞。

  第二,佛門弟子一直認(rèn)為,曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得,分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧,并把他們神化為我國的和合二仙,成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說,拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘,飄洋過海到過日本一個(gè)名叫薩堤的地方,傳播佛學(xué)和中國文化。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報(bào)》雜志上登載,題為《寒山寺鐘聲》,更使寒山寺多了個(gè)娓娓動聽的中日友好話題。

  第三,民間相傳,張繼詩中涉及的鐘,歷經(jīng)滄桑,在明末流入日本。清末,日本山田寒山先生便四處探尋,欲將此鐘歸還原主,但終無下落,便募捐集資,鑄一對青銅鐘,一送寒山寺,一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊中,寫下了美好的一頁。

  第四,寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵,還有奇妙的功能,這功能用12個(gè)字可以概括二"聞鐘聲,煩惱清,智慧長,菩提生。"菩提,在梵文(即印度古代文字)中意為"覺悟""大徹大悟"。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。

  唐代詩人張繼當(dāng)年進(jìn)京考試名落孫山,歸途中夜泊楓橋,正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪,靈感頓開,寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱,在中國文學(xué)史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱,繼續(xù)寒窗苦讀,后來再次赴京城應(yīng)試,結(jié)果中了進(jìn)士??傊?,蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神,啟迪思維,寄托美好期望?,F(xiàn)在我們就要進(jìn)入寒山寺景區(qū)了。

  寒山寺景區(qū)擁有"古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河"供游人游覽。古寺,指寒山寺。古關(guān),指大運(yùn)河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān),建于公元1557年,為明代抗擊倭寇的關(guān)隘,城樓雄偉。古橋,指寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和楓橋,詩人張繼名句"江楓漁火對愁眠"中的江楓,就指這兩座橋。古鎮(zhèn),就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn),粉墻黛瓦的民居,鱗次櫛比的商店、茶館、書場,一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光。古運(yùn)河,指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河。大運(yùn)河從北京到杭州全長1794公里,是公元605至610年間隋煬帝時(shí)開鑿的。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物資和文化交流,也給蘇州的經(jīng)濟(jì)帶來了繁榮。

  精選5篇江蘇寒山寺導(dǎo)游詞(三)

  寒山寺是蘇州著名的古剎之一,始建于六朝時(shí)期的梁代大監(jiān)年間(502~519年),初名妙利普明塔院,距今已有一千四百多年的歷史。相傳,唐代貞觀年間,高僧寒山、拾得由天臺山來此住持,塔院遂改名寒山等。當(dāng)時(shí)寺中有一口大鐘,以鐘聲悠揚(yáng)宏亮聞名。唐代詩人張繼一次途經(jīng)寒山寺,夜泊楓橋,半夜聞鐘聲,使孤舟之中含愁不眠的旅人觸發(fā)詩情,寫下了千古名句:月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠,姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

  自張繼的名詩《楓橋夜泊》問世后,詩韻鐘聲,膾炙人口,寒山寺便更為人們所熟知,隨著詩的廣泛流傳,寒山寺名播海外。現(xiàn)在,每年除夕之夜常有日本朋友專程趕來寒山寺聆聽古剎鐘聲。

  古老的寒山寺,在歷經(jīng)宋、元、明、清的一千多年中,曾五次毀于兵火、屢毀屢建。據(jù)志書記載,北宋太平興國七年(980年)左右,節(jié)度使孫承佑建有七層寶塔。元末時(shí)寺與塔俱毀,于明洪武中又重建,正統(tǒng)年間知府況鐘再修。清咸豐十年(1860年)全寺毀于戰(zhàn)火,殿堂、樓閣均蕩為塵?!,F(xiàn)存的殿宇,則是在清光緒二十二年至宣統(tǒng)三年(1866~1911年)重建的。

  位于古運(yùn)河畔,楓橋與江村橋之間的這座古寺,氣勢雄偉,山門前黃墻照壁矗立,寺門橫書古寒山寺匾額。通過林蔭小院,正中為大雄寶殿,殿內(nèi)有釋迦牟尼像,佛座兩邊和后壁嵌有寒山子詩三十六首,有清代揚(yáng)州八怪之一的羅聘以及鄭文焯所繪的寒山、抬得和豐干的寫意畫像石刻。那著名的寒山抬得塑像在大殿右側(cè)的偏殿內(nèi),一座巨大的蓮花座盤上,兩個(gè)袒胸露乳、蓬頭赤足的年輕胖和尚,一個(gè)手捧凈瓶,一個(gè)手執(zhí)蓮花,純樸渾厚,嬉笑顏開。寒山在歷史上確有其人,是唐代一位著名的詩僧,有詩三百余首,后人輯為《寒山子集》三卷。在大殿東西兩側(cè)偏殿內(nèi),還有小型香樟木雕刻的金身五百羅漢像,造型古樸,生動自然。殿后為藏經(jīng)樓,環(huán)壁嵌著宋代張樗所書《金剛經(jīng)》石刻,筆力剛勁秀逸,是傳世少見的珍品。藏經(jīng)樓左右連以長廊,左邊折上方亭,亭內(nèi)嵌有明、清詩人題詠寒山寺的詩文石刻;右邊通向鐘樓。

  精選5篇江蘇寒山寺導(dǎo)游詞(四)

  親愛的朋友們,當(dāng)我們?nèi)ヌK州旅游時(shí),寒山寺是人們向往的地方。今天,我們參觀的景點(diǎn)是寒山寺。寒山寺位于城市西部的鳳橋鎮(zhèn)。它建于公元508年至519年的梁天間。它當(dāng)時(shí)被稱為“廟里普明塔苑”。它只在唐代被稱為寒山寺。寒山寺不是以山命名的,而是以人命名的。唐朝時(shí),在這里發(fā)現(xiàn)了寒山和兩位高僧。為了紀(jì)念寒山寺,后人將寒山寺改名為寒山寺。寒山確實(shí)是唐代的一個(gè)詩人和尚,他寫了《寒山子詩集》。自唐代以來,寒山寺在國內(nèi)外都很有名。它的魅力無窮。尋找它的起源有幾個(gè)原因。

  首先,張冀的詩《鳳橋夜舟》使其廣為人知。月落的鳥兒啼叫著,霜凍填滿了天空,楓木垂釣的火苗在河面上牽掛著沉睡;在姑蘇城外的寒山寺,午夜鐘聲敲響了客輪。這些一代又一代流傳下來的優(yōu)秀句子,幾百年來發(fā)揮著文學(xué)遺產(chǎn)、文學(xué)遺產(chǎn)的文學(xué)名稱、鐘聲的詩韻、名揚(yáng)千古的作用。這首詩不僅在中國廣為流傳,而且傳到了東方的日本。因此,清代著名學(xué)者余岳在《重建寒山寺記》一文中說:“在他的國家,三尺大的孩子都不會背誦詩歌?!睍r(shí)至今日,它仍被編入日本教科書。在東南亞、歐洲和美洲,這些詩歌也很受歡迎。

  其次,佛教門徒一直相信,唐朝和尚曾舉行了寺廟,寒山山和傳感器,分別是文殊的轉(zhuǎn)世喇嘛和莆仙神化成和諧與和諧的兩個(gè)神仙在我國,成為人們喜歡聽到和看到的神。民間傳說,這位僧人在寒山寺拾起一尊鐘,漂洋過海來到日本一個(gè)叫薩迪的地方,傳播佛教和中國文化。這個(gè)故事1989年以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本《中華醫(yī)學(xué)雜志》第四期上發(fā)表,題為《寒山寺的鐘聲》,使寒山寺成為中日友好的一個(gè)更加美好的話題。

  第三,據(jù)民間傳說,張繼石詩歌中的鐘在經(jīng)歷了多次滄桑之后,于明代末年進(jìn)入日本。清末,日本的山田寒山先生四處尋找,想把鐘還給它原來的主人,但是鐘沒有掉下來。他籌集資金,鑄造了一對銅鐘,送到寒山寺,留在日本關(guān)山寺。在中日民間文化交流和友好交往的歷史上,譜寫了美麗的一頁。

  第四,寒山寺的鐘聲不僅具有悠久的文化和歷史內(nèi)涵,而且具有奇妙的功能,可以用十二個(gè)字概括為“聽鐘聲、憂思、智慧、菩薩”。“菩提”在梵語中的意思是“覺醒”和“徹底覺悟”。所以游客必須親自去聽寒山寺的鐘聲。

  唐代詩人張冀在北京考試中考上了孫山,在回家的路上搭上了鳳橋。他受到寒山寺半夜鐘聲的啟發(fā),創(chuàng)作了《楓橋夜行》這首永恒的歌曲,在中國文學(xué)史上占有非凡的地位。也正是寒山寺的鐘聲解除了他的煩惱,繼續(xù)在寒冷的窗口努力學(xué)習(xí)。后來,他又去了北京參加考試并獲得了獎(jiǎng)勵(lì)??傊?,蘇州寒山寺的鐘聲可以撫慰心靈,啟迪心靈,寄托美好的期望?,F(xiàn)在我們要進(jìn)入寒山寺風(fēng)景區(qū)。

  寒山寺風(fēng)景區(qū)有“古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河”供游人游覽。古剎是指寒山寺。古關(guān),是指位于大運(yùn)河和上湯河交界處的鐵嶺關(guān)。它建于公元1557年,是為了抵抗明朝的日本侵略者。這座城市的建筑是宏偉的。古橋是指漢山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和鳳橋。詩人張繼明的“江風(fēng)漁火消眠愁”就是指這兩座橋。古鎮(zhèn)是寒山寺所在的鳳橋鎮(zhèn)。鳳橋和大和的民居,以及商店、茶館和書店,都是姑蘇水鄉(xiāng)的一道亮麗風(fēng)景。古運(yùn)河是指漢山寺旁的京杭大運(yùn)河。

  精選5篇江蘇寒山寺導(dǎo)游詞(五)

  各位朋友,到蘇州旅游,寒山寺是人們向往的地方,今天我們游覽的景點(diǎn)就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn),建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間,當(dāng)時(shí)名叫”妙利普明塔院”,唐朝時(shí)才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名,而是因人得名。唐代時(shí),寒山、拾得兩位高僧到此,后人為紀(jì)念寒山,改寺名為寒山寺。寒山確有其人,是唐朝詩僧,著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一直名揚(yáng)中外,魅力無窮,尋本探源,有這樣幾個(gè)原因:

  第一,唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩,使它家喻戶曉?!痹侣澍B啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船?!边@些傳世佳句,起到了文因景傳,景因文名,鐘聲詩韻,名揚(yáng)百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣,而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本,因此,清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過:”其國三尺之童無不能誦是詩者?!钡浇裉焖员痪幦巳毡緦W(xué)校教科書中。在東南亞、歐美,這些詩句也很受青睞。

  第二,佛門弟子一直認(rèn)為,曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得,分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧,并把他們神化為我國的和合二仙,成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說,拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘,飄洋過海到過日本一個(gè)名叫薩堤的地方,傳播佛學(xué)和中國文化。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報(bào)》雜志上登載,題為《寒山寺鐘聲》,更使寒山寺多了個(gè)娓娓動聽的中日友好話題。

  第三,民間相傳,張繼詩中涉及的鐘,歷經(jīng)滄桑,在明末流入日本。清末,日本山田寒山先生便四處探尋,欲將此鐘歸還原主,但終無下落,便募捐集資,鑄一對青銅鐘,一送寒山寺,一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊中,寫下了美好的一頁。

  第四,寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵,還有奇妙的功能,這功能用12個(gè)字可以概括二”聞鐘聲,煩惱清,智慧長,菩提生?!逼刑?,在梵文(即印度古代文字)中意為”覺悟””大徹大悟”。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。

  唐代詩人張繼當(dāng)年進(jìn)京考試名落孫山,歸途中夜泊楓橋,正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪,靈感頓開,寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱,在中國文學(xué)史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱,繼續(xù)寒窗苦讀,后來再次赴京城應(yīng)試,結(jié)果中了進(jìn)士??傊?,蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神,啟迪思維,寄托美好期望?,F(xiàn)在我們就要進(jìn)入寒山寺景區(qū)了。

精選5篇江蘇寒山寺導(dǎo)游詞范文

寒山寺屬于禪宗中的臨濟(jì)宗。唐代貞觀年間,當(dāng)時(shí)的名僧寒山、希遷兩位高僧創(chuàng)建寒山寺。1000多年內(nèi)寒山寺先后5次遭到火毀(一說是7次),最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺??
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