江蘇風光導游詞5篇大全
江蘇，簡稱“蘇”，這里的山清水秀，鳥語花香，許多游客都慕名而來。下面是小編給大家整理的江蘇風光導游詞，歡迎閱讀。
江蘇風光導游詞1
云龍湖風景區(qū)位于徐州城區(qū)西南部，西連韓山，東依云龍山，南傍大山頭和豬山，現(xiàn)有水面5.8平方公里，陸地山林6.87平方公里。真山真水，山青水秀，湖光山色，山水爭輝。古往今來，其三面青山一面城的天工自然美景，吸引了眾多游子。北宋文學家蘇軾任徐州知府時，情鐘此湖，曾發(fā)奇想："如能引上游丁塘湖之水......則此湖儼若西湖，而徐州儼若杭州"然而，蘇軾空有此愿。遺恨千年，直至現(xiàn)今才變成現(xiàn)實。西湖嬌滴，云龍湖秀麗;西湖溫和，云龍湖莊重;西湖濃裝，云龍湖淡抹;西湖幽深，云龍湖坦蕩，1994年12月11日云龍湖與杭州西湖結(jié)為"姊妹湖"。
現(xiàn)云龍湖風景區(qū)，辟館建塔，筑島修路，植木藝卉，精心裝點，使云龍湖剖石見玉、光彩照人，成為一處綜合觀光的旅游風景區(qū)。 市區(qū)中山路南端，即為云龍湖風景區(qū)大門。三面青山，疊翠連綿，一湖波光，盡收眼底，令人胸襟豁然，心曠神怡。沿湖而行，綠草如茵，三春桃紅柳綠，仲夏荷花比艷，深秋楓葉如火，嚴冬青松傲雪，東岸春景，南岸夏景，西岸秋景，北岸冬景。四時風光鮮明，各自異彩紛呈。
云龍湖景點玉綴珠聯(lián)，風物如畫。以功能論，東湖游覽區(qū)以水上活動和參觀游覽主為，西湖游覽區(qū)以療養(yǎng)度假為主，湖南則主要以娛樂及賓館為主，以水相劃又有水中景與水邊景之分，一十八景： 桃霞煙柳、杏花春雨、荷風漁歌、蘇公塔影、石壁留蹤臨湖嘗鮮、兒童稚趣、寒波飛鴻、長堤雪月、別有洞天果樹盆藝、水上世界、萬人游波、湖濱垂釣、沙島渡閑、云湖泛舟、湖光燈影、索道滑道。 景景相望，各有千秋。
云龍湖風景區(qū)，自然風景資源豐富，開發(fā)前景廣闊，這里既有風光旅游勝地，又是療養(yǎng)度假極佳場所，"天工美景已如畫，人意雕琢又著花;一觀玉容驚四座，濃妝淡抹傾萬家。"風光旖旎的云龍湖以她特有的山水美景，吸引著越來越多的游人。
江蘇風光導游詞2
各位游客：
你們好，歡迎你們來到尚湖旅游，我是你們的導游__。
姜太公首釣處——尚湖
尚湖位于常熟古城西郊，是國家級城市濕地、國家 AAAA 級旅游區(qū)，因商末姜太公 為尋訪仲雍來常，在此垂釣而得名。尚湖風景區(qū)面積 25平方公里，其中水域面積 800 公頃，水質(zhì)一直保持國家二級標準，水質(zhì)之優(yōu)居蘇南各湖之首。被汪道涵譽為“天下常熟、世上湖山”。湖區(qū)寬廣的湖面，與十里虞山山水相映。環(huán)湖綠樹成林，拂水長堤橫臥湖中，荷香洲、鳴禽洲、桃花島等七個洲島形成湖中有島、島中有湖的獨特景觀。通過近年來的開發(fā)建設(shè)已形成了荷香洲、釣魚渚、山水文化園、環(huán)湖觀光線和拂水堤景觀帶。姜尚養(yǎng)身休閑文化、牡丹自然和諧文化、錢謙益柳如是詩意文化、3320_年的常熟城鎮(zhèn)民生文化成為觀景寄情的幾大看點。 曲廊、外湖碼頭 曲廊以晚清古建為主調(diào)，古樸淡雅，曲廊外看遠山之青黛，湖光之瀲滟，內(nèi)觀荷葉之田田，內(nèi)外山水相映成趣，相得益彰。楓葉倚欄，香樟蔥綠，荷香陣陣，沁人心脾。
游船碼頭處、平臺、過道、花池、高低錯落有致，配以四艘古式外飾的游船，“公望號”、“如是舫”、“唐寅舟”、“子牙舟”。乘船觀曲廊游船全景效果更佳，是尚湖景觀的亮點，與對面拂水堤，遙相呼應(yīng)的夜景更是壯觀。 乘游船觀湖光山色絕佳，尚湖美美在其變幻無常，一日景不同，四季色各異，初春水平如境，湖水靜謐讓人稱奇，是水還是冰，三五成群的野鴨嬉水弄出的波紋，解開了這個疑惑，原來春天伴著啁啾的鳥鳴來到了;夏季的湖水就不那么斯文，金波閃爍，碧水盈盈，綠樹環(huán)抱，郁郁蔥蔥，映日荷花別樣紅，自然的色彩，生命的活力在這里得到張揚。乘上馬達轟鳴的摩托艇劈波斬浪，勁風襲面，山岳馳騁，浪擊飛舟。
不品秋水不算識尚湖，淡藍的湖水起著漣漪，薄薄的迷霧漂浮水面，象害羞的少女隔著面紗正向你暗送秋波。那隨著搖曳的蘆花，讓你忍不住吟唱“蕺葭蒼蒼、白霧茫茫，有位佳人在水一方”。宋代詩人孫應(yīng)時詩云“晨暉的野樹，晚思渺煙波”，清代詩人陳祖茂寫道“中秋半篙月，初日一湖煙”，道出了意境。 水上森林 尚湖有近二十萬平方米濕地，水上森林遍布池杉，蘆葦、莆草、荷花給景區(qū)的生態(tài)提供了無限生機。岸邊水杉、柳樹、玉蘭、香樟、楓樹組成人工林。
良好的生態(tài)環(huán)境使絕跡多年的鳥禽紛紛回歸，據(jù)專家測定，目前湖中鳥禽已達63種，其中國家一級保護的珍禽，有中華秋沙鴨、白鸛、黑鸛，有二類保護的天鵝、鴛鴦等，更有成千上萬的紅嘴鷗，白鷺盤旋于湖洲上空，所有泛舟湖上，往往能見到“鷹擊長空、鳥翔淺底”，“落霞與孤騖齊飛，秋水與長天一色”的美景。 湖橋串月 湖橋串月虞山十八景之一，尚湖西北有一座石橋，名湖橋，橋有三拱門。此橋構(gòu)造特殊，系由兩橋合成，湖底亦同樣倒建一橋。橋洞適成正園形，月圓時候，橋身方向和月亮運行軌道相垂直，當月亮升至一定的高度，拱橋和月影相套合，投影湖中別有奇觀。
相傳在中國畫壇上的地位有如書法史上王羲之地位的元大畫家黃公望遠離仕途，隱居虞山腳下，湖橋之畔。他常孤舟行至湖橋孔下，吟詩獨酌，飲罷將酒瓶投擲水中，日積月累湖橋洞孔下堆滿了酒瓶。他晚年力作《富春山居圖》在我國畫壇的地位可與書法史上《蘭亭序》相媲美。 尚湖山水文化園中的橋 山水文化園中有七座橋，七橋有七巧之寓。七橋分別稱為浮碧、來青、饒景、拾詩、觀荷、渡芳和曲橋，七座橋呈現(xiàn)不同的風格，浮碧為木拱橋;來青的木花架橋;兩橋取意明代
詩人孫樓的詩句“浮碧三千傾，來青十二峰”。饒景為單孔石拱橋，拾詩橋為竹廊橋，兩橋取意清代著名女詩人席佩蘭的詩句“篷窗饒暮景，收拾到詩情”。拾詩橋兩端有兩首名詩句，分別是明代沈周的“鸕鶿群棲竹葉暗，蜻蜓特立荷花秋”。明代楊儀的“箬笠多情能戀我，釣絲遺興不須歸”。 觀荷橋為三孔石拱橋。橋上觀小荷尖尖，荷葉田田，荷花映日，位置頗佳，故名觀荷橋，渡芳橋把荷香洲的牡丹園與文化園連在一起，花香隨橋飄來，故名渡芳橋。
虞山海拔263米，森林面積1260公頃，位于常熟城區(qū)的西北部，與尚湖相依，山 水相連。4億多年的地質(zhì)形成，3500多年的歷史積淀，96%的森林植被覆蓋，30000多個/立方厘米的負氧離子含量，使虞山成為聞名遐邇的文化大山，市民游客健身養(yǎng)生的綠色天堂，是全國首批國家級森林公園、全國重點風景名勝區(qū)、國家4A級旅游區(qū)和全國農(nóng)業(yè)旅游示范點。分辛峰、興福、劍門、寶巖、三峰等游覽區(qū)。
虞山，既有江南山川渾厚柔美的共性，又有石骨嶙峋險峻偉岸的大山之勢，又因3000多年的文化滋養(yǎng)而靈光四射，盡得風流，成為一座巍峨的文化大山。常熟的人文積淀大部分能在虞山上尋根溯源，仲雍墓、言子墓、虞山畫派、虞山詩派、虞山琴派、虞山印派以及歷代涌現(xiàn)的狀元、宰相、進士等，同虞山有著很深的淵源。
興福寺
深山藏古寺。從虞山北麓車水馬龍的現(xiàn)代化馬路折入古墓蔥郁、溪水潺潺的山澗小道，行一里許，便見綠蔭深處有黃墻蜿蜒——原來是興福寺到了!幽雅的環(huán)境，恢宏的屋宇，悠揚的鐘聲，繚繞的香火，使來訪者一下子進入了“別有洞天”，頃刻少了幾分浮躁。對自然恩澤的感激，對神靈敬畏的虔誠，不由人不放輕腳步，放低話語。此時此刻，唐代詩人常建那首膾炙人口的《題破山寺后禪院》五律便會脫口而出： 清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，但余鐘磬音。 詩中的破山寺即是眼前的興福寺。在唐代詩人筆下，破山寺已是古寺，屈指算來，興福寺至今已有一千五百年了。 興福寺的寺名有來歷。
據(jù)地方文獻記載，早在佛教盛行的南北朝南齊時代，曾任郴州刺史的倪德光，為了順從母親信佛心愿，“舍宅為寺”，將自家的花園捐贈并改建為寺院，初名大慈寺。又因此寺建于破山澗畔，故亦名破山寺。梁大同三年(537年)，破山寺拓建時在大雄寶殿后殿挖出一突兀石塊。高僧慧眼識寶，看出此石筋紋暗合“興?！眱勺?。從此此石成為鎮(zhèn)寺之寶。興福石名聲遠揚，眾多善男信女和四方游客來寺拜謁，爭相撫摸此石祈求事業(yè)興與和合家幸福。大慈寺因此改名興福寺。
唐咸通元年(862年)，唐懿宗特賜興福寺大鐘一口;九年，又賜額“破山興福寺”。興福寺聲名日隆，成為江南名剎。 天巖是一座粗獷的黃石假山，用一萬二千多噸黃石壘積而成，是江南第一大黃石假山，被譽為“江南第一山”。整個假山構(gòu)思匠新、手法獨特，在遠處觀賞山體走勢自然流暢，紋理清晰，層次分明，高低錯落有致。主峰、側(cè)峰、拖腳、余脈氣勢雄偉、有力。近視迂回曲折，山路上下一貫通，真可謂移步換景、動感豐富，山腳下是瀑布深潭、與自然水系相連，山體掩映于綠樹花草之間，倒映在湖水之中，是一幅唯美的自然山水畫卷。
天巖飛瀑、卵石灘、石刻
正面瀑布自上一瀉而下，水落深潭、與磯石相碰，發(fā)出轟鳴聲與飛霧。聲色俱美、撼人心魄，令人嘆為觀止。同時在假山飛瀑之間開合石洞，使洞中之人亦可觀瀑、嬉瀑，別有情趣。山上、山下、洞中皆有路，置與山中又是別有一番意味。如果外觀寫成意，那么內(nèi)外就是寫真了。山溝、山谷、山澗、水磯、水岫、涉水汀步，跌水、樹池，水平臺、水灘石、石橋、石凳、石桌、石柱、石鐘應(yīng)有盡有。所有元素以石洞串連，不臃腫、不做作，山洞中左登右攀，境界各殊，有平面的迂回，有立體的盤曲，其堆疊之精，構(gòu)筑之妙，達到爐火純青的地步。而壘石不用一根鋼筋，匠人采用“無法皆為法”的手法，被譽為第三代黃石假山的代表作。觀山仁者見仁，智者見智，各得其然，可謂“心中山水篇，只在百步間”。 天巖飛瀑下游是將近1600平方米的卵石灘，淺灘卵石星羅棋布，灘涂池杉相間、水草相連，銀魚穿梭，卵石一直延伸至岸邊翁翁郁郁的樹林，灌木之中，晨霧襲來，若隱若現(xiàn)，尚父巨石巍然中立，欲演一場坐壇封神的好戲。 坐在卵石上細細品位，石上刻有當代政要、名人游尚湖的書法，墨跡(內(nèi)容另附)，有李強的“風光這邊好、尚湖賽西湖”，周太炎的“山青水秀荷香”，言恭邊的“琴韻”，周文在的“梅雨初晴、山色翠柳、波微漾鳥銜紅”等。
虞山印派代表做也篆刻卵石上，有較高的藝術(shù)欣賞價值。虞山印派主要師承吳門派，吸取微派之長，形成了蒼老古樸而又不失清新秀麗，穩(wěn)沉凝重而又不失氣象萬千的藝術(shù)風格。從而堪與海內(nèi)外渚派爭雄，到了晚清，虞山派傳人中最有成就的數(shù)趙古泥，他師從印壇北斗吳昌碩，他的作品古樸茁茂，恢宏宕落，寓奇于正，能自出心意，表現(xiàn)出渾穆從容，博大奇情，神采飛動的面貌。卵石灘刻趙古泥的“煙村”，林皋的“杏花春雨江南”，吳偉的“近市澄湖似掌平”。
當年于右任聽說趙古泥書法神似翁同和，篆刻頡頡吳昌碩，長與已酷似，愛才曲駕，兩人握手相對大笑，同游尚湖留下首屈一指的詩篇，“尚父湖波蕩夕陽，征誅漁釣兩難忘”。 文化園入口照碧、詩柱、弦歌臺 文化園入口內(nèi)廣場3500平方米區(qū)域，濃縮了尚湖文化內(nèi)涵。照壁由底座、壁身、臺帽構(gòu)成長24米高2.5米，呈圓弧形，是華東各大景點中最大的照壁。正面貼白色花崗巖大理石，刻《尚湖賦》全文，背面貼雨點青石。
《尚湖賦》全文共890余字，由明代進士丁奉所作，文中介紹了尚湖的歷史由來，描寫了尚湖不同季節(jié)、不同自然條件下的景色。其所謂“闡勝彌繁，描幽罔鞠”。詳細介紹了尚湖魚類、鳥類、多種植物，還說明了尚湖交通、地理等。作者描寫景觀或比喻或夸張帶有濃厚的感情色彩，字里行間透露出作者對尚湖的熾愛，抒情是本文的畫龍點睛之筆，“則知滹沱之所以克濟乎王霸，而江湖之所以見憂于范公”，說尚湖“蓋不特供騷人之嘯弄，而實以濟百千萬之蒼生”。作者雖然被貶，仍心系蒼生，不忘黎民。 詩柱呈圓柱形，用大理石加工打磨而成，十二只石柱，刻有于右任、翁同和、康有為、黃公望等人游尚湖的詩句。(詩詞另附) 弦歌臺面積450平方米，圓形親水平臺，可為文藝表演的舞臺，南面設(shè)看臺。湖山堂親水平臺，卵石灘、雙亭也可觀賞。與演員步道構(gòu)成酷似樂器阮的形狀，本已是凝固的音樂。平時游客至此遠可觀山，近可嬉水，左有古樸的湖上堂，右有植物造景彩虹坡，與太公石、卵石灘隔水相望，云崖飛瀑、跌水、小橋、雙亭、漁家櫓船盡收眼底。
江蘇風光導游詞3
各位游客：
你們好，歡迎你們來到錦溪旅游，我是你們的導游__。
錦溪位于蘇州市昆山市，東鄰上海，西接蘇州，屬亞熱帶季風氣候，是江南著名的歷史文化名鎮(zhèn)，有“中國民間博物館之鄉(xiāng)”的美譽。
錦溪(舊稱陳墓)，位于昆山市西南23公里處，東與上海市青浦區(qū)接壤，西與蘇州市吳中區(qū)為鄰。全鎮(zhèn)占地面積90.69平方公里，鎮(zhèn)區(qū)面積1.6平方公里。錦溪水陸交通十分便捷，北有滬寧鐵路，312國道，滬寧高速，南有318國道，滬青平高速，昆山南北交通主干道在此過境。風景名勝錦溪橋梁星羅棋布，橋之密度國內(nèi)罕見，當?shù)孛{素有“三十六座橋，七十二只窯”之說，其中較著名的有十眼長橋。十眼長橋建于明代，與古蓮池、文星閣、長堤回廊和桃園構(gòu)成完整的古蓮景區(qū)。
橋有九柱十孔，全長52米，造型古樸別致，為遠近水鄉(xiāng)所罕見，人稱“小寶帶橋”，是觀湖賞月極佳之處。 古董館 古董館系蘇州薛仁生先生古玩收藏品陳列館。在36座橋中，錦溪最有名的有8座。它們是天水橋、太平橋、十眼橋、錦溪中和雙橋、眾安橋、溥濟橋、普慶橋、里和橋。天水橋俗稱北觀音橋。在錦溪的磚瓦博物館中，除了各種各樣的古磚，古瓦的陳列品也很有特色。最佳旅游時間蘇州位于北亞熱帶濕潤季風氣候區(qū)，溫暖潮濕多雨，季風明顯，四季分明，冬夏季長，春秋季短。
無霜期年平均長達233天。歷史文化錦溪得名于一條古老的河流，小溪穿過古鎮(zhèn)，晨霞夕輝盡灑江面，滿溪躍金，燦若錦帶，所以得名錦溪。志載，南宋金兵入侵，宋室南遷，孝宗帝及寵妃陳氏途徑于此，因陳妃深愛錦溪美景，戀不忍離。后陳妃病歿，水葬于錦溪五保湖中，孝宗帝亦將錦溪改名為陳墓，長達840年之久，1992年10月8日，經(jīng)江蘇省人民政府批準，恢復錦溪原名。
江蘇風光導游詞4
各位游客小朋友：
大家早上好。我是西山園旅行社的導游員，我姓鄭，名金金。大家喜歡怎么稱呼我呢?鄭導——很正規(guī)的稱呼，鄭姐姐——很可愛的稱呼，有沒有更可愛的小朋友稱呼我——對，直呼其名，因為名字就是讓人叫的啊!
今天就由鄭導我來帶領(lǐng)大家游覽西山公園，希望我的講解能夠讓各位小朋友更多地了解西山公園的美景。
進了西山公園的大門，繞過樓梯，請看，這就是一個小小的動物園。這里共有7種動物，這些小動物被小朋友們深深喜愛，小孔雀是小游客最喜愛的小動物。小游客們，你們喜歡孔雀嗎?我想孩子們一定都喜愛這種小動物，而且開屏時，沒有那兩只一起開，孩子們才更喜愛這種小動物。我還要告訴你們一個好消息，孔雀還是鳥王后呢!怎么樣?歡呼一下吧!
好，下面可以選你喜愛的背景去拍照了，請大家不要自已離開隊伍。自由活動十分鐘，之后去爬山。
江蘇風光導游詞5
歡迎大家來木瀆古鎮(zhèn)旅游!木瀆位于蘇州城西南十公里處，距太湖五公里，是太湖十三個風景區(qū)，以吳越遺跡、山林石景和木瀆古鎮(zhèn)為特色，既有山林之勝，又有園林之美。
現(xiàn)在，我們就到木瀆古鎮(zhèn)上去走一走，看一看。
首先，我們來看這座石牌坊，上坊寫著“瑞門入勝”四個字，也就是說，當我們跨進這座吉祥門，就走進了古鎮(zhèn)悠遠的歷史畫卷。說起木瀆的“古”，我給大家講一下 木瀆之名的來歷。相傳春秋末年，吳王夫差為了取悅美女西施，在這里大興土木，修姑蘇臺，建館娃宮。木材源源而至，竟把這一帶的河流港瀆全部堵塞，稱為“積 木塞瀆”?！澳緸^”之名也就由此而來。
這條河道雖然貌不驚人，但在春秋歷史上赫赫有名。當年吳王為了討伐楚國，從陸地上開挖了這條全長230多公里的人工運河，經(jīng)水路發(fā)兵，出奇制勝，取得了“五戰(zhàn)五捷”的輝煌戰(zhàn)果，由此奠定了吳國的春秋霸主的地位。因為這條運河由伍子胥建議并率眾開鑿，后人為了紀念他，就稱此河為“胥江”。
河邊的這條長廊稱河棚，全長175米。河棚一面倚河，一面與民居邊成一體，為上街賣菜的菜農(nóng)、船民和過往行人提供方便，夏天不遭日曬，雨天不受雨淋，因而深受歡迎。遠遠望去，百米河棚顯得錯落有致，高低不一，仿佛姑蘇園林中一道貼水的長廊，風姿綽約，平添了幾分美感。
大家看，這兒有兩座橋，一座叫“斜橋”，一座叫“邾巷橋”，兩橋一橫一堅，取袂而筑，相依相偎，因而又稱“雙橋”。請看。從太湖來的胥江和源自光福銅坑的香溪在斜橋下合二為一，一清一濁，形成一條明顯的分水嶺，這，就是著名的木瀆古十景之一的“斜橋分水”。
木瀆不僅是一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，由于鎮(zhèn)上私家園林眾多，因而又有“園林之鎮(zhèn)”的美譽。現(xiàn)在我們要參觀的就是以“江南三雕”見長的私家園林“榜眼府第”。
榜眼府第的主人馮桂芬是近代著名的啟蒙思想家、政論家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名進士，也就是僅次于狀元的榜眼，所以人們稱他的故居為榜眼府第。
榜眼府第占地約十畝。它的布局為前宅后院，坐南朝北，有照墻、門廳、大廳、樓廳、花園，形成一條縱軸線，是典型的清朝中期江南宅地園林風格。
主人馮桂芬因出生時，正值桂花開放，故得名桂芬。他自幼博覽群書，通曉經(jīng)史，以才學負名鄉(xiāng)里，道光十二年，林則徐任江蘇巡撫時，識拔了素昧平生的馮桂芬，稱他為“百年以來僅見”的人才，并招入撫署讀書，收為學生。這一年，馮桂芬剛剛二十三歲。
這是馮宅大廳。名“顯志堂”。是主人招待貴賓的場所。堂名是主人當年春風得意時所題，顯示了胸中的雄偉抱負。廳內(nèi)陳設(shè)古樸高雅，反映了主人的儒雅風范。
這里是馮桂芬的書房名“校邠廬”。馮桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院編修，因不滿官場的腐敗，不久就辭官回鄉(xiāng)。在這期間，馮桂芬寫下了他的政論代表作《校邠廬抗議》，他針對鴉片戰(zhàn)爭時期內(nèi)憂外患的國情提出了四十條改革建議，其中最著名的就是“采西學、制洋器”，成為洋務(wù)派“中學為體，西學為用”思想的先聲，又被后來的資產(chǎn)階級改良派奉為先導。馮桂芬性格剛烈，嫉惡如仇，這副對聯(lián)“官久方知書有味，才明敢道事無難”，正是對馮桂芬一生仕宦生涯的總結(jié)。
郊鄰廬的建筑結(jié)構(gòu)較為別致，匯聚了榜眼府內(nèi)的木雕精華。首先，屋頂為三軒連綴，江南罕見，其次，在結(jié)構(gòu)承重上又有獨到之處，兩根步柱不落地，用短柱替代，并飾以倒掛花籃，俗稱“花籃廳”，既增加了空間，又方便采光，這種集技術(shù)和藝術(shù)，實用和美觀于一體的建筑風格，正是當?shù)叵闵綆颓山掣叱腔鄣捏w現(xiàn)。
這副石雕《盛世滋生圖》是我們榜眼府中的第二寶。此畫又名《姑蘇繁華圖》，由清人徐揚在乾隆二十四年(1759)所繪，全長1225厘米，主要描繪了康乾盛世時蘇州的繁華景象，具體內(nèi)容為“一城、一街、一鎮(zhèn)、一村”，而木瀆占了一村、一鎮(zhèn)，因此在民間流傳著這祥一句話：“姑蘇繁華圖，一半在木瀆”，木瀆當時的繁華可見一斑。
進入內(nèi)宅，我們就可以看到榜眼府第的第三寶：磚雕門樓。這座磚雕門樓建于清嘉慶年間，磚雕內(nèi)容均為戲文圖案，有“漁樵耕讀”、“太白醉灑”等，表現(xiàn)了主人崇尚的人生境界。中間四字“通德高風”，既高風亮節(jié)的意思，是馮桂芬的又一位恩師潘世恩所寫。
內(nèi)廳名叫芙蓉樓，以芙蓉“出污泥而不染”之寓意，來表達主人的高潔品性。另外，芙蓉花生命力旺盛，因而也有希望家族興旺發(fā)達的意思。
后花園面積很大，園中有亭榭廊軒，點綴在紅花綠樹之中，最有特色的是，我們在山頂?shù)暮酵た傻歉咄h，俊逸挺秀的“吳中第一山”靈巖山一下躍入您的眼簾，激起你對吳王、西施故事的無限遐思。
木瀆鎮(zhèn)上有兩處“雙橋”，我們現(xiàn)在來到的就是有“小雙橋”之稱的西安橋和小日暉橋。站在西安橋上向東望去，就是百步之遙的東安橋，兩橋一座精致，一座雄麗，遙相呼應(yīng)，俗稱“姐妹橋”。站在橋上向西望去，就是著名的木瀆古“十景”之一的“姜潭漁火”。每逢夜幕降臨，岸上的萬家燈火，滿天閃爍的繁星與江中的點點 漁火相映成輝，讓人留連忘返。
這是虹橋，始建于宋代。每當夕陽西下，放眼西望，可見夕陽正和香溪、虹橋形成一線。遲暮的日光把香溪水染成一匹彩綢，給兩岸的粉墻黛瓦披上襲朱紗，絢麗無比，這就是木瀆十景中著名的“虹橋晚照”。
我們現(xiàn)在正走在山塘街上，這是一條百年老街，當年康熙、乾隆就是沿著這條街登上靈巖山的。由于山塘街背倚靈巖。面臨香溪，依山傍水，在古代的時候有許多達官貴族在此居住。接下來我們參觀的就是清末木瀆四大富翁之一蔡少漁的舊宅-------古松園。
古松園的主人蔡少漁早年在上海經(jīng)營洋貨生意，發(fā)達后回鄉(xiāng)造屋置地，有良田萬頃，從這幅《古松園鳥看圖》可以看出，古松園小巧精致，曲折幽深，是典型的清代宅第園林。
穿過門廳，進入天井，回首可見一座磚雕門樓，門樓上下坊分別刻有“老子西游入關(guān)”、“瘋僧掃秦”、“將相和”、“截江奪斗”、“張羽傳書”、“寧戚飯?！钡纫唤M歷史故事，字枋為“明德惟馨”，兩側(cè)兜肚分別為“張良拾履”和“高山流水”，整座門樓深雕綴飾，形神有致，尤其“張良拾履”中的拱橋和“高山流水”中 的水浪波紋，生動逼真，有極強的質(zhì)感，充分體現(xiàn)出雕刻技藝的精妙。
這是一座抬梁式大廳，是主人接待貴賓和操辦紅白喜事的地方。正廳為仿明建筑，步桿和內(nèi)四界的梁架上各有四對棹木，形如古代官帽翼翅，俗稱紗帽廳。棹木上透雕了各種戲文故事，梁頭的山霧云和抱梁云為“鶴鳴九皋”圖案，氣韻生動，精妙絕倫。最有意思的是明間梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名為“八音聯(lián)歡”，寓意喜慶歡樂。
這是樓廳，只五間，兩側(cè)有廂房，因檐枋下端有十六只倒掛花籃，樓上軒梁雕有十六只鳳凰，因而人們又稱為“花籃樓”或“鳳凰樓”。鳳凰樓是東山雕花大樓的前期作品，建筑風格和雕刻藝術(shù)如出一轍，這里的所有雕刻均為吉祥圖案，民間稱為“討口彩”，如明間檐枋由東而西分別刻有畫、書、信、元寶，稱為“書中自有黃金屋”;次間檐枋刻有花籃、箱子、寶劍、葫蘆等，俗稱“暗八仙”;廂房檐枋上刻有海螺、風火輪、珊瑚、銅鼓等八件寶物，雅稱“八寶”，樓下是“木瀆名人館”，介紹了木瀆鎮(zhèn)上66位歷史和當代名人，圖文并茂，大家看后會對木瀆歷史有更深層次的了解，樓上是“書法藝術(shù)館”，集中展示了我們木瀆“書法之鄉(xiāng)”100多位當?shù)貢业木妨ψ?，大家有興趣的話可以上樓參觀。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到古松園的后花園，在花園東側(cè)有一棵羅漢松，高逾十米，為明代遺物，據(jù)《吳縣志》記載，此樹已有五百多年樹齡，蔡少漁“古松園”之名既因此樹而來。不遠處有一株銀杏，粗可盈抱，枝干挺拔，秋天果實盈枝，初冬則滿樹金黃，為前宅后院帶來一片喜氣。
后花園建筑的最大特點就是以雙層長廊把亭臺樓閣連成一個整體，置身雙層曲廊之上，既可近攬古松翠色，又可這矚靈巖山景，這樣，古松園雖小，但于局面促之中，能領(lǐng)略山水之妙、自然之趣，不失為蘇州私家花園的精巧之作。
沿著山塘老街，我們繼續(xù)往前漫游，身邊是靜靜流淌的香溪河，傳說吳越春秋時，西施住在靈巖山館娃宮里，每日用香料沐浴，這洗妝水流入山下河水中，滿河生香，故得名香溪。沿著香溪漫步，我們就像聞到了二千五百年前吳宮花草的芳香。
現(xiàn)在我們來到的是木瀆最大的私家園林——虹飲山房。
虹飲山房是清代乾隆年間蘇州近郊著名園林，因為它門對香溪，背靠靈巖，其“溪山風月之美，池亭花木之勝”，遠過于其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南游木瀆的時候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茶、吟詩，直到夜色降臨，才依依不舍，順著門前的山塘街道，前往靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當?shù)赜直环Q為乾隆 皇帝的“民間行宮”。
這就是御碼頭和御碑亭。乾隆十六年，也就是公元1751年的春天，乾隆首次南巡，御舟經(jīng)運河，轉(zhuǎn)胥江，折入香溪，在此舍舟登岸。
乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之處，必賦詩題字。當他見到這條山塘街古道幽奇古絕，不由詩興大發(fā)，當即口占七律一首。后來，這首七律被當?shù)毓賳T鐫刻于碑，置于亭內(nèi)，與對面的明代怡泉亭兩相映照，成為古鎮(zhèn)一大景觀。
大概是乾隆“到此一游”之類的詩題得太多了，據(jù)說他在位的60年中，作詩達41800首，平均每天達2首，因此，后人對他的詩題和書法見仁見智多有褒貶。他自己也覺得題詩太多，說是“五集篇成四萬奇，自賺點筆過多詞”。但是，后人對乾隆的重臣，體紅客大學士劉墉的書法卻是推崇備至，稱他“濃墨宰相”，為一代書家之冠?，F(xiàn)在我們看到的虹飲山房的匾額，就是由劉墉親筆題寫。
當年，乾隆皇帝住在靈巖山行宮，而那些詞臣隨扈則住在虹飲山房。據(jù)信吏記載：劉墉曾二度在虹飲山房下榻，與主人徐士元相交默契，這“程子四箴”四個大字，就是劉墉專門贈給徐士元的。這個“程”字，指的是北宋理學家程熙、程灝，兩人為親兄弟，同學于周敦，為北宋理學的奠基者，世稱“二程”，。官至崇政殿說書，反對王安石新政，主張“專人欲，存天理”，壁如寡婦再嫁，他認為是大逆不道。為封建統(tǒng)治者辯護。所謂“程子四箴”也就是要求讀書人恪守本份，效忠朝廷。
這是虹飲山房的鎮(zhèn)園之寶：龍椅。它可不是一把普通的座椅，是當年康熙南巡駐蹕靈巖山行宮時的圣駕專座。后來乾隆游木瀆時也坐過。它是用千年紫檀精制而成，九條金龍纏繞騰飛，顯示出至高無上的帝王之尊。這只龍椅原來一直保存在靈巖山上，中論落民間，最近虹飲山房修復時從民間收受而來。
虹飲山房的主人徐士元是位落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家讀書。徐士元有個嗜酒的癖好，常和朋友在園中詩酒為樂，而且酒量極大，號稱“虹飲”又因宅園毗鄰虹橋，虹飲山房之名即由此而來。徐士元嗜飲卻從不放浪形骸，一生循規(guī)蹈矩，尤其對父母孝順，是遠近聞名的大孝子。為討二老歡心，他專門在園中建造了這座古戲臺，每逢春秋佳日，請來戲班子為二老演唱，以怡其心，安享天年。乾隆到木瀆，必游虹飲山房，而且一定要在這里看戲。據(jù)說，有一次，乾隆看戲看得高興，還親自登臺，舞劍助興，這倒真有點與民同樂了。
不過，與乾隆爺一起看戲，一般老百姓可沒有這樣的待遇，能在這露臺之上陪侍皇上看戲的，都是四品以上官員，其他地方官員和鄉(xiāng)紳只能在戲臺兩側(cè)的看樓里觀賞，而且這戲臺四周都有大內(nèi)侍衛(wèi)和官兵把守，一般人等是不得入內(nèi)的。
在戲臺兩側(cè)的廊墻上，陳列著明清及至民國時期吳地名人書寫的對聯(lián)65幅， 稱為“吳中聯(lián)墨寶鑒”，所選名人大都與木瀆有關(guān)，而且都是書壇一代大家，有著極深的藝術(shù)造詣。廊內(nèi)還陳列著近百件清代牌匾，固其多為重臣大吏、進士舉人榜書題寫，書法精美，風格各異，加上精心刻制，妙趣橫生，極具收藏和欣賞審美價值。感興趣的朋友可以盡情瀏覽一番，細細品嘗玩味。
現(xiàn)在，我們來到了東園，這里原是明代李氏的小隱園，以老樹奇石和竹林茂盛著稱。乾隆初年，此園被徐士元購得，增筑廳堂四進，主要用于生活起居，又在后園中疏池開徑，疊石栽花，成為一處精巧雅致的宅第園林，既可與古戲臺娛樂區(qū)相連，又可自成一統(tǒng)，十分清靜閑適。
這是轎廳，名為“離茨堂”，是當年徐士元迎客停轎的地方?！半x茨”二字出自《離騷》，有“茨錄施以盈室兮，判獨離而不服”句，“茨錄施”皆為惡草，徐士元將其借喻小人，告誡自己近君子，遠小人，故以此為轎廳之名。
這是大廳，主人舉辦婚嫁喜事、祭祖典禮或招待貴賓的地方。中堂為《古木慈鳥圖》。表達了徐士元對父母養(yǎng)育之恩的感激之情。兩側(cè)字畫值得一讀，其中這幅《春山訪友》，是徐士元留存至今唯一的一首詩作，詩意清新脫俗，寄托了詩人幽居隱逸的情懷。另一首是《夜讀山房》，作者談汝龍也是木瀆人，康熙南巡木瀆的時候， 談汝龍作為木瀆秀才，當面向康熙獻詩一首，深得賞識，被欽取進京，入內(nèi)庭任纂修，相當于現(xiàn)在的中央辦公廳秘書。
到了清末，徐家日漸衰落，這座東園為陳家購得。陳家的外孫女沈壽從小在這里長大，隨外祖母和姐姐沈立學習女紅，用功不輟，終成一代“刺繡皇后”。這座樓廳就是當年沈壽的繡樓，名“雪宦樓”，如今，我們在這里布設(shè)了沈壽紀念館，較為詳細地介紹了沈壽的生平、藝術(shù)成就和獲獎情況，感興趣的朋友可以前往一看。
清同治十三年(即1874年)，桂花飄香時節(jié)，沈壽出生于吳縣，即現(xiàn)在的蘇州喬司空巷。沈壽7歲的時候，開始在木瀆外婆家生活，為姐姐沈立穿針引線，學習繡藝。第一幅作品為《鸚鴻圖》，12歲時繡成《秋雨月上圖》。驚動長輩，15歲就以繡藝聞名姑蘇。
光緒二十年(即1894年)，20歲的沈壽與紹興秀才、書畫家余覺結(jié)婚，住在蘇州范莊前。五年后，隨余覺遷居上海。
光緒三十年，慈禧太后七十大壽，沈壽與姐姐沈立、學生余靜芬等人繡成“八仙上壽圖”、“無量壽佛”兩幅壽屏，進獻慈禧，被慈禧磁后稱為“絕世神品”，人專旨農(nóng)工商部領(lǐng)“四龍寶星”四等商勛，并親書“?！薄ⅰ皦邸倍址仲n余沈夫婦。沈壽原名沈立蕓，得慈禧賜書后改名沈壽，并改號為“雪宦”。這時，朝廷采納農(nóng)工 商部建議，設(shè)立好繡工科，亦稱皇家繡工學校，沈壽為總教司，余覺為外事總辦。11月，余沈夫婦赴日本考察美術(shù)學校教學，第二年1月回國，帶回各種畫冊87本和刺繡小屏一架以及金線、顏料等，開始嘗試以西洋版畫及攝影圖片為繡稿，開創(chuàng)“仿真繡”技藝，其貢獻具有劃時代意義。
光緒三十二年，沈壽用“仿真繡”技藝繡制了我國第一幅人物肖像刺繡作品《意大利皇后愛麗娜像》參加意大利都朗博覽會獲一等獎，被授予“世界至大榮譽最高之卓越獎狀”，被譽為“神針”。
辛亥革命爆發(fā)，沈壽的女工繡工科解散，余沈夫婦去天津創(chuàng)辦自立繡工傳習所，1920_年，應(yīng)張騫之邀，沈壽去南通任女工傳習所所長，為南通培養(yǎng)繡女150多人。第二年2月，美國為紀念巴拿馬運河通航，在舊金山舉行博覽會，沈壽的《世界救世主耶酥像》獲博覽會一等獎，聲名遠播，被譽為“繡圣”。
1920_年10月沈壽患病。臥病期間，沈壽口述自己一生繡技的經(jīng)驗理論要點，由張騫手記整理成《雪宦繡譜》，開中國工藝專書之先河。在此期間，沈壽還抱病繡成了她一生中最后一幅作品《女優(yōu)倍克像》。1920_年6月8日(農(nóng)歷五月初三)，沈壽病逝，終年47歲，葬南通黃泯山。
作為一代刺繡皇后，沈壽為我國培養(yǎng)了大量的刺繡藝術(shù)人才，為蘇繡在國際上贏得了巨大榮譽。這就是沈壽的大弟子金靜芬，解放后蘇州刺繡研究所第一任所長，第三屆全國人大代表。這位是沈壽的侄女沈粹縝，也就是鄒韜奮的夫人，這是他們的全家福，中間就是鄒家華。沈壽是蘇繡的驕傲，也是木瀆的驕傲。
各位游客，現(xiàn)在我們來到了西園，這里原來是明代東林黨人五心一的別墅，建成于崇禎四年，即1631年。 當時，五心一因彈劾宦官魏忠賢，被削籍遣歸。先在蘇州建造田園居，也就是現(xiàn)在拙政園的東園部分，仍嫌城中煩囂，便在木瀆香溪之濱建秀野園，時常邀上三五同志，在園中游觀酬唱，排遣情懷。不久，五心一重被朝廷起用，先后做過太仆卿(相當于現(xiàn)在的中宣部副部長)、應(yīng)天府甲(相當于現(xiàn)在的北京市市長)、少司寇 (相當于現(xiàn)在的司法部副部長)。
大家都知道，我們木瀆不但是江南唯一的園林古鎮(zhèn)，而且是乾隆六次到過的地方。因此，在修復虹飲山房過程中，我們走遍大江南北，遍搜民間有關(guān)清代皇牘文化的珍藏之物，現(xiàn)在，就請大家隨我去欣賞一下這些鎮(zhèn)園之寶，稀世珍品。
我們首先來到的是圣旨館，這里陳列著清代十位皇帝即順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)的二十道圣旨。平時，大家在古典戲劇和影視片中經(jīng)常能看到這樣的場面，一位皇宮太監(jiān)手捧黃綾在宣讀圣旨：“奉天承運，皇帝詔曰------”，其實，這些都是演出的道具，真正見過皇帝詔書和圣旨的人卻寥寥無幾。
那么，真正的圣旨又是怎樣的呢?
所謂“圣旨”，是民間對皇帝“詔書”、“封詔”的尊稱?！霸t書”專指皇帝的命令文告;而“封告”就相當于現(xiàn)在組織部門的“委任狀”、“任命書”、“聘用文件”之類?！胺庠t”分“誥命”和“敕命”兩種：一品至五品授以誥命，圣旨用七彩綾;六品至九品授以敕命，用的是白綾。在清代，這種貴重的綾錦絲織品專門由 江寧織造，我們熟知的《紅樓夢》的作者曹雪芹的祖父就曾任過江寧織造，而他的外公李煦也擔任過蘇州織造。
圣旨一般有3米至5米長，寬33厘 米。為什么這樣長呢?一是內(nèi)容很多，不僅有官員的職銜、勛封等項，還有該官員的事跡。除了封勛官員本人，還對其先代和妻室實行“推思封贈”，甚至延及該官員的子孫后人。二是清代圣旨用“滿漢合壁”書寫：滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合于中幅而書“年月日”。年月按奉旨日期書寫，上面鈐蓋“制誥之 寶”也就是皇帝的“玉璽”。
為了防止圣旨的假冒偽造，古代圣旨還有它特定的防偽標志。請看這些圣旨的兩端，有兩條上下翻飛的銀龍，中間是“奉天誥命”四個氣韻非凡的篆字，既神圣威武，又動感壯美，這就是清代圣旨的防偽標記。
從圣旨的圖案中，能看出被賜者的地位等級。五品以下的一般用祥云圖案，五品以上則為瑞鶴。
對于圣旨的保管，歷代都有相當嚴格的規(guī)定。官員得到皇帝授予的圣旨后，就把圣旨小心翼翼地珍藏于秘箱內(nèi)，而另外復制木刻匾牌懸掛于殿堂之上，以顯示家族之榮耀。如果偶然遇到水、火或偷盜導致毀失者，經(jīng)申請復議，準許給予補給;如果是因為收藏保管不慎導致蟲蛀、損壞者，輕者罰俸祿六個月，重者革去官職;最為嚴 重的就是將圣旨典當，則違反了大清刑律，除了追奪繳還外，還將移交刑部，以欺君之罪論處。
明清二代專門書寫圣旨的人稱為“庶吉士”，而“庶吉士”必須是進士出身的翰林院大學士，擅長書法，文采飛揚。我國著名書法家柳公權(quán)、顏真卿、董其昌等一度擔任過“庶吉士”，專門書寫圣旨。因此，歷代圣旨的字跡圓潤飄逸，行文遣詞相當洗練，具有極高的藝術(shù)欣賞和學術(shù)研究價值。
圣旨用料的質(zhì)量，還反映了當時國力的盛衰。清代盛世的圣旨用綾都很講究，到了后期，用料越來越美。清看這幅光緒圣旨，它的用絲已粗糙得像麻布一樣了。偽“滿州帝國”傀儡皇帝溥儀索性將圣旨改為“指敘令”，其玉璽也由“司法部門”代替了。
慈禧太后在清后期因其專權(quán)保守簽訂了不少不平等條約，留下了千古罵名。不過，她在光緒二十七年十二月二十二日下達的這份公告全民的“一視同仁”懿旨中，卻有其非常進步的一面。懿旨中表述：一、廢除滿漢不準通婚的禁令;二、勸阻漢族婦女纏足的陋習，使其恢復自然;三、禁止在漢女中選秀女。
科舉制度是中國封建王朝培養(yǎng)人才，選拔官吏的一項根本制度，自隋至清的1300余年中，有狀元750余人，進士11萬余人，舉人上百萬。中國歷代王朝的政治、經(jīng)濟、文化的興衰，無不與這一制度有著密切的聯(lián)系。西方文官考試制度的建立亦淵源于中國科舉制度?？婆e制度是中國乃至世界歷史上的一大文化奇觀。
這是一份由戶部開出的“執(zhí)照”，相當于現(xiàn)在的介紹信，上面有考生的曾祖、祖父、父親三代姓名，如果該考生的出身成份不好，就沒有考試資格。考生持有這份“戶部執(zhí)照”后，就可以到國子監(jiān)換取這份監(jiān)照，等于現(xiàn)在的準考證。古代雖然沒有照相機，但可以通過文字把考生的五官相貌描繪得一清二楚：“根據(jù)戶部冊報，溫世 壽，系山西汾州府介休縣人，年十五歲，身巾、面白、無須------
這是一套光緒二十年河南鄉(xiāng)試題目。共分三場，第一場為“四書”三題，第二場為“五經(jīng)”五題，第三場為“第”五道。這是一套完整的鄉(xiāng)試考卷，是河南省姚毓賢鄉(xiāng)試卷1—3場真跡，十分珍貴。清鄉(xiāng)試要求嚴格，起首為考生姓名、面形、年齡、描述，后書三代姓名，并印有監(jiān)考、關(guān)防以及收卷官(分內(nèi)收掌、外收掌)、彌封官、卷八官等官印。鄉(xiāng)試考取者即為舉人，三年后方可進京參加會試、殿試。
這就是科舉考試最高一級考試試卷——殿試卷。殿試是國家最高級別的考試由皇帝親自主持，在太和殿(后改為保和殿)舉行，考中一甲第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。考中第二甲者賜進士出身，第三甲賜同進士出身。這是一份殿試卷，雙面書寫，書法功力深厚，內(nèi)容切題，用語精彩，是一件不可多得的學習范 本。
封建科舉考試可謂考場森嚴，但依然擋不住各種稀奇古怪的作弊手段。這件絲綢夾帶長45厘米，寬38厘米把它雙面書寫對折成兩部分，便于考生藏于鞋內(nèi)。每個字只有2—3毫米，筆劃細如發(fā)絲，書寫俊秀，共有2萬8千余字，包含了《四書》的全部內(nèi)容和批注。此書如此之小，顯然是為考生作弊方便，但狡猾的書商卻在扉頁上寫有“幸勿誤帶入場”的字樣，真是“此地無銀三百兩”，無非是為了避免考生一旦露餡而牽連到自己。
江蘇風光導游詞5篇大全相關(guān)文章：