優(yōu)秀的江西景點導(dǎo)游詞合集大全
江西地處中國東南部，東鄰浙江省、福建省，南連廣東省，西接湖南省，北毗湖北省、安徽省而共接長江，屬于華東地區(qū)。今天小編為大家?guī)斫髀糜螌?dǎo)游詞，歡迎閱讀。
優(yōu)秀的江西景點導(dǎo)游詞篇1
游客朋友們，大家好!首先我代表景德鎮(zhèn)旅行社歡迎大家來景德鎮(zhèn)參觀游覽。我是你們的導(dǎo)游，大家可以叫我小張或張導(dǎo)。經(jīng)過幾個小時的旅途奔波，大家都辛苦了，不過等會景德鎮(zhèn)的美景一定會讓大家疲憊盡失。
那既然來到了景德鎮(zhèn)，就得簡單的了解一下它。景德鎮(zhèn)位于江西東北部的昌江河岸，地處皖、浙、贛三省交界處，是中國首批24座歷史文化名城中唯一一座以生產(chǎn)陶瓷而著名的古老城市。這里千年窯火不斷，其瓷器以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如罄”的獨特風(fēng)格蜚聲海內(nèi)外。其中青花、玲瓏、粉彩、顏色釉合稱為景德鎮(zhèn)四大名瓷。此外，還有薄胎也是十分有名。
那我們現(xiàn)在要去的地方是錦繡昌南-中國瓷園。那現(xiàn)在我們到了，游客朋友們請依次下車，這就是瓷園的大門口了。那我們知道，中國是以瓷器而聞名中外，故瓷器的英文china便成為了中國的英文名。錦繡昌南位于景市昌江以西的迎賓大道北頭南面，屬中國江南徽派古建筑風(fēng)格，及陶瓷制作、商貿(mào)展覽旅游、居住、休閑、物流集散、陶瓷文化交流與研究為一體的景觀園區(qū)，是景德鎮(zhèn)市十大旅游景觀之一。那沿著這條路走，這就是三圣公祭，也就是說這里是祭窯神的
地方，每年的陶瓷節(jié)，這里就會舉行盛大的祭窯活動，場面非常熱鬧。這個呢就是非常出名的青花瓷了，那檢驗它是真是假很簡單，倒點水在里面，然后搖晃它，是真的就會發(fā)出悅耳的聲音。這一套就是桃花點水，她很漂亮，是非常受歡迎的一個款式，非常的富士。那說到瓷器，真的是非常漂亮的有非常的實用。像這個電話不僅好看，他可以接線使用的。那這些還有很多，餐具、茶具、花瓶、裝飾品，應(yīng)有盡有，那現(xiàn)在大家可以自行游覽，那不懂得的關(guān)于陶瓷的問題可以問店里的導(dǎo)購，看到合適的可以買點帶回去，店里也會辦理托運。那一個小時后在這集合，我會帶大家去手工制瓷作坊參觀制瓷工藝，如果時間允許的話，大家也可以自己動手體驗一下制瓷的快樂。中餐在十全十美吃，下午我們要去的地方是瑤里古鎮(zhèn)。
大家好，現(xiàn)在由我來給大家介紹一下瑤里古鎮(zhèn)?，幚镂挥诖啥紪|北端，皖贛兩省交界處，素有“瓷之源、茶之鄉(xiāng)、林之?！钡拿婪Q，是江西省級風(fēng)景名勝區(qū)、省級自然保護區(qū)、和首批歷史文化名鎮(zhèn)之一?，幚锸蔷暗骆?zhèn)東河流域瓷業(yè)發(fā)祥地和重要的制瓷原料基地?，幚锷礁吡置?，云霧繚繞，自唐以來，這里就是著名的貢茶產(chǎn)地，唐代著名詩人白居易曾有詩云：“商人重利輕離別，前月浮梁買茶去?！爆幚锞硟?nèi)現(xiàn)有五大
景區(qū)為汪湖生態(tài)游覽區(qū)、瓷茶古鎮(zhèn)游覽區(qū)、梅嶺休閑度假區(qū)、高嶺土礦遺址園區(qū)和繞南瓷器主題園區(qū)，著名的景點有南山瀑布、原始森林、天河谷、五華山、獅崗盛覽、程氏宗祠、陳毅故居。我們今天就好好領(lǐng)略一下神秘的原始森林、秀美的瀑布、和諧的鄉(xiāng)村生活。汪湖生態(tài)游覽區(qū)是瑤里自然景色絕佳之處。原始森林茂密幽靜，物種繁多，林內(nèi)棲息生長著百余種野生植物，有"植物王國"之美稱。因大自然造化而形成的天河谷，潭幽谷深，詭異神奇，流傳著許多動人的神話傳說、民間故事。南山瀑布位居風(fēng)景秀麗的南山之巔，系由數(shù)段瀑布組成的瀑布群，全長四百多米，主瀑寬逾七十米，落差六十余米，宛如玉帶懸空，飛虹高掛。 徜徉其間，會使您忘卻塵世的憂煩，得到心靈的凈化。
那晚餐我們會在瑤里人家品嘗鮮美的山野小菜和美味的堿水粑。
這就是景德鎮(zhèn)的四大小吃。
優(yōu)秀的江西景點導(dǎo)游詞篇2
龍虎山位于江西省鷹潭市郊西南20公里處，原名云錦山。東漢中葉，道教創(chuàng)始張陵(亦稱第一代天師)在此煉丹，“丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名”，龍虎山因而也成為中國道教發(fā)祥地。自張陵以后，道教天師在這里承襲了63代，歷1920_年，是我國一姓嗣教時間最長的道教，素有北孔(孔夫子)南張(張?zhí)鞄?之稱。歷來被尊稱為“道教祖庭”、“百神授職之所”的大上清宮，始建于東漢，為祖天師張道陵修道之所。龍虎山建有91座道宮，81座道觀，50座道院、二十四殿、三十六院。這些宮、觀、院多已不存，但規(guī)模宏大的上清宮部分建筑和歷代天師起居之所的“嗣漢天師府”至今尚存。
龍虎山景區(qū)面積達200平方公里左右，主要分布于瀘溪河(又名上清河)兩岸，風(fēng)景秀麗。有九十九峰、六十六巖、一百零八處自然和人文景觀，二十多處神井丹池和流泉飛瀑。龍虎山因道教而名，更因瀘溪而神。景區(qū)內(nèi)紅崖碧水，奇峰怪石，山秀水媚，花繁林茂。還有戰(zhàn)國時期留下的、規(guī)模宏大、文物眾多的崖墓葬，成為人們尋幽探奇的旅游勝地。源遠流長的道教文化、獨具特色的碧水丹山和規(guī)模宏大的崖墓群構(gòu)成了龍虎山風(fēng)景旅游區(qū)自然景觀和人文景觀的“三絕”。
龍虎山的交通十分便利，為游客提供了極大的方便，而且它東臨武夷山、北接黃山、廬山和瓷都景德鎮(zhèn)，可以很方便地數(shù)景聯(lián)游。
優(yōu)秀的江西景點導(dǎo)游詞篇3
江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個被稱為中國最美鄉(xiāng)村的地方。因為，篁嶺是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹、曬秋文化、徽派建筑、風(fēng)俗傳說...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。
篁嶺，是一個有著600多年歷史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順著進村步道可輕松到村落水口，篁嶺枕山面水，山后來龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型U字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白墻，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯落。它們“向上生長”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長的街道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天街”。因為古村時常會被山間的濃霧所籠罩，時隱時現(xiàn)的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲回繞，密如斑馬條紋。
篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接，徽式商鋪林立，前店后坊，一幅流動的縮寫版“清明上河圖”。 周邊千棵古樹環(huán)抱、萬畝梯田簇擁，四季花海展示驚艷的“大地藝術(shù)”。
婺源是什么
在婺源，一直流傳著婺女的美麗傳說：堯帝時，天下洪水滔滔，婺源這樣一個山區(qū)，也家家戶戶被水淹沒了。就在很多山民被水包圍、無處逃離的時候，遠方漂來了一個美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚的背上，逆水而上，把一個個孤立無援的山里人拉上魚背，逃出了洪水包圍。后來，水消退了，大鳙魚干死了，化為婺源境內(nèi)的大鳙山，那個美麗的女子，也飛上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。
婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足，較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過之而無不及，令人極為直觀地看出婺源人對于傳統(tǒng)徽州文化的固守。
不過問題來了，婺源不是江西上饒的嗎?怎么會與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個結(jié)。
婺源從唐宋以來就一直隸屬于徽州，歷時已千余年。翻開清代的地圖，徽州府位于安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在歙縣?；罩莞奈髂弦唤峭怀?，深深地插入江西省，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績溪府北黟西守。”這是用詩歌的形式，對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是說，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個徽州府的西南一“角”。
所以，婺源人說自己是徽州人這點沒錯，不過意思是指古徽州這一府六縣的地方，并不是安徽省這個概念!在婺源著名的回皖運動中，他們強調(diào)，婺源從文化、軍事、經(jīng)濟及民生等各個方面來看，都與徽州融為一體，不可分割。并標(biāo)語要求：重回徽國 ，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛?！边€有“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休?！薄皩幾霭不展?，不做江西人。”我勒個去，可見民間對于徽州的認(rèn)同感!
那到底是什么原因?什么時候?婺源劃歸江西的呢?這要說到民國時期了。
二十世紀(jì)三四十年代，由于國共兩黨的紛爭，婺源兩度被并入江西。第一次是在1934年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強烈的不滿，婺源縣紫陽書院以及旅京、旅滬、旅(無)錫、旅休(寧)等處婺源同鄉(xiāng)會疾聲力呼，紛紛請求免于改隸。1946年，在著名人士徽州績溪人胡適的參與下，婺源終于劃回安徽。據(jù)說，原先該縣買食江西鹽是2角7分，婺源回皖后，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認(rèn)為還真是回皖好啊!
到了1949年，由于婺源及贛東北等地區(qū)由解放軍“二野”解放，以屯溪為中心的徽州地區(qū)由“三野”部隊接管。在兩支部隊軍管會分割的體制下，婺源縣于同年 5月再次脫離安徽，婺源又再度被強制劃入江西，隸屬浮梁專區(qū)。
呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。
篁嶺的故事
篁嶺的老祖宗是來自中原的曹姓人家。這又是怎么回事呢?
在古代，北方戰(zhàn)亂時往往引發(fā)了大量的北人南遷，構(gòu)成了中國歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，后輾轉(zhuǎn)反復(fù)二百余年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。
不僅是篁嶺，整個婺源，甚至整個徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地。最后也許是這兒的如畫山水、也許是這兒的溫潤氣候，顛沛流離幾個世紀(jì)的心靈累了，他們停下來、靜下來去欣賞這片桃花源式的美景。這兒也許是最像他們老家的地方。
曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創(chuàng)始人。傳說，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時，耕牛卻死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫后世生生不息。這個傳說發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。
在清朝時，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的權(quán)利，呵呵，民間至今聽到“宰相朝朝有，代君三月無”的俗諺。
說到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。所謂“水口”，風(fēng)水書籍這么說：“水口者，水既過堂，與龍虎案山內(nèi)諸水相會合流而出之處也”。形象地說，水口的很多作用與今天的城市廣場、公共綠地空間有著異曲同工之妙。在徽州村落整體建筑格局中有“門戶”和“靈魂”之譽的水口，是村落文明的象征。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當(dāng)于村口，更在于對風(fēng)水的訴求，是村民命運、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好希望。為了達到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用;輔亭閣、牌坊、水碓以鎮(zhèn)物;培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的。
“山居人家”篁嶺，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構(gòu)造村莊的主體?！叭龢颉?，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井·塘”，有五色魚塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井?！熬畔铩?，即大豐巷、擔(dān)水巷、添丁巷、廳屋巷、團箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它們在以天街為“主軸”的基礎(chǔ)上縱橫交織，曲折延伸，通達于村莊的每家每戶，每個角落。已有百年歷史的天街歷來是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事、廟會采風(fēng)交流場所。
篁嶺的建筑有一百多幢，其中“官廳”和“五桂堂”最為有名。
“官廳”，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官廳既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官廳雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢較大，顯示了主人的身份。規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌。
“五桂堂”的故事要從一張封條說起。在篁嶺村落的歷史里，家家戶戶每逢嫁女，都會在嫁妝上貼上封條，上面書寫“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史里，一個南方村落嫁女會寫一個北方早已不存在的地名?其實前面的字不重要，重點在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名，但更深遠地講，它是曹氏族人的榮光。記不清過了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個篁嶺曹氏族人的榮譽，也成了他們身處于大山之地，不廢耕讀、勤于奮進的寫照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。
曬秋文化
春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨一無二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國符號。
在古時，勞動人民在辛苦耕作之余，把收獲的糧食農(nóng)作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太陽下晾曬干燥，以便可以長時間保存。
然而篁嶺因為是在山坡地上，村民家?guī)缀鯖]什么院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗臺屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。本世紀(jì)初，有寫生的畫家來到這個山村，立馬被村民晾曬的場景所折服，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發(fā)展到現(xiàn)在，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。篁嶺曬秋已經(jīng)被評為“中國最具文化符號”地方。曬秋，使人真切聽到了大地萬物同太陽之間亙古的呼喚和應(yīng)答。
山居人家，對曬秋有著深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。
優(yōu)秀的江西景點導(dǎo)游詞篇4
各位親愛的游客：
你們好!
我是這次游廬山活動的導(dǎo)游江海天，很高興帶大家一起游這個5A級景區(qū)。大家有不明白的盡管部我。請各位注意以下事項：一、由于游人眾多，游客們一定要緊跟導(dǎo)游，以免走散;二、有事先要告訴我，不要擅自行動。
我們先到這個20世紀(jì)初開辟的錦繡谷。這里因四季花開，猶如錦繡而得名，邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春。是王安石在此留下的，請各位跟我走。這是仙人洞，當(dāng)此處云霧繚繞時，洞里會增添仙氣，仿佛有仙人來臨。___在此留下了大家耳熟能詳?shù)臒o限風(fēng)光在險峰。使仙人洞名揚四海。
接下來，我們一起來觀三疊泉。三疊泉從五老峰頂流下來，潭里的水就是三疊泉水。由于泉水流淌時，一些大巖石使泉水流動方向改變，三疊效果就產(chǎn)生了，加上泉間的云霧，增添了一種朦朧美。
沿階梯走出三疊泉景區(qū)，我們來到了含鄱口，含鄱口與漢陽峰形成壑口，使鄱陽湖起點定于此。
最后我們一起到廬山的兩潭看(意思是兩潭景區(qū))，它們是黃龍?zhí)逗蜑觚執(zhí)丁｜S龍?zhí)斗浅Ｓ撵o，銀色瀑布沖出巖石，流入深潭，再入黃龍?zhí)?。往前走，就是黃龍?zhí)?，含上、中、下，水從五股巨石縫隙里飛揚而下。連起黃龍?zhí)?，成了一個飛流直下三千寸的小瀑布。
光陰似箭，我們要和大家說再見了。每次來廬山都會有變化，大家一定要常來看看哦!
優(yōu)秀的江西景點導(dǎo)游詞篇5
通天巖是一處丹霞地貌風(fēng)景區(qū)。丹霞地質(zhì)景觀發(fā)育在中生代到老第三紀(jì)的陸相紅色巖系中，這些紅色巖系的巖石為鐵鈣質(zhì)混合膠結(jié)，膠結(jié)程度不均，且具有砂巖、礫巖、頁巖交互成層的特點。巖層產(chǎn)狀多呈水平狀或近似水平，節(jié)理發(fā)育，在差異風(fēng)化、重力崩塌、侵蝕、溶蝕等縱使作用下，形成了城堡狀、寶塔狀、針狀、柱狀、方山狀、棒槌狀、蘑茹狀或峰林狀地質(zhì)景觀，即丹霞地質(zhì)景觀。通天巖景區(qū)，西巖寺、忘歸巖遠景、觀心巖大洞、財神廟、通天巖的丹霞地貌具有“狀若瓜瓠，石峰屏列，巖深谷邃，竅可通天”的特征，它的形成距今已有1億年，經(jīng)過多次造山運動，形成了通天巖如今頂圈、身陡、麓緩的丹霞特征，并發(fā)育成丹崖赤壁、丹霞穿洞、丹霞巖溶地貌等景觀。
通天巖風(fēng)景區(qū)在贛州城的西北郊，處于武夷山脈、南嶺山脈與羅霄山脈的交匯地帶，屬亞熱帶的南緣，呈典
型的亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候。據(jù)資料統(tǒng)計，3-5月通天巖平均雨日為55天，總降雨量為628毫米。大風(fēng)、冰雹、暴雨等災(zāi)害性天氣為40站次。雨日、暴雨之多，災(zāi)害天氣頻率之大，皆為全年各季之冠。通天巖在盛夏7-8月，白天最高氣溫一般都在36℃以上，但早晚氣溫一般均在30℃以下，雖然白天較炎熱，但少酷暑。11-1月通天巖晚上輻射冷卻，氣溫可降至零下，形成霜冰澆凍。受強寒潮襲擊時，可產(chǎn)生固體降水或冰凌天氣，但機率很小，平均每年降雪日數(shù)只有1-2天。
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