介紹沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞
時(shí)間：
月蔚21241由 分享
沈陽(yáng)故宮(英語(yǔ)：Mukden Palace)是中國(guó)僅存的兩大宮殿建筑群之一，又稱盛京皇宮，為清朝初期的皇宮，距今近42019年歷史，始建于后金天命十年(1625年)。下面是小編整理的介紹沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞，歡迎來(lái)參考！
介紹沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞1
沈陽(yáng)故宮位于繁華的沈陽(yáng)古城中心，沈陽(yáng)故宮是一座巍峨莊嚴(yán)的清代宮殿建筑群，依建筑時(shí)光和布局，沈陽(yáng)故宮的建筑可分為三部分，它們分別是東路、中路、西路。這天，我們就按這個(gè)順序。首先參觀東路建筑。
沈陽(yáng)故宮以其獨(dú)特的建筑藝術(shù)和特殊的歷史而聞名中外，在這片絢麗多彩，雄偉多姿的建筑群中，最古老，最具特色的就是我們面前的大政殿。
大政殿草創(chuàng)于1625年，是處理國(guó)家政務(wù)和舉行慶典活動(dòng)的主要場(chǎng)所之一。大政殿為八角重檐攢尖式建筑，外形近似滿族早期在山林中狩獵時(shí)所搭的帳篷。在大政殿的房脊上，還飾有八個(gè)蒙古力士，牽引著八條鐵鏈，象征著“八方歸一”。正門(mén)前的大柱上，盤(pán)旋著兩條翹首揚(yáng)爪的金龍，是受漢族敬天畏龍思想的影響，以龍代表天子的至尊無(wú)上。大政殿建筑特點(diǎn)的多樣性，體現(xiàn)了多民族文化的融合。金龍盤(pán)柱，盡顯中原之風(fēng);八位力士又流露了濃郁的蒙古色彩;而亭帳式的風(fēng)貌，則是滿族古老文化的延續(xù)。
作為最早使用和最為重要的宮殿之一。許多重大歷史事件都以大政殿為舞臺(tái)上演。1643年，六歲的順治皇帝在大政殿繼承帝位，并于次年在此頒布了出兵令，命攝政王多爾哀兵入山海關(guān)直搗中原，最終完成了滿清一代的一統(tǒng)大業(yè)。
大政殿兩側(cè)南向，十王亭呈燕翅排列。錯(cuò)落有致，如眾星拱月，南寬北狹，似無(wú)窮無(wú)盡，象征兵多將廣，萬(wàn)世綿延。十王亭是清朝入關(guān)前左右翼王和八旗旗主在皇宮內(nèi)辦公的地方。它們與大政殿構(gòu)成了一組亭子式的院落建筑，反映了滿族獨(dú)特的軍政體制——八旗制度，這在中國(guó)的歷史上堪稱獨(dú)步天下。遠(yuǎn)在努爾哈赤立國(guó)之初，凡遇軍國(guó)大事都由汗王與八旗貝勒大臣共同討論決定。努爾哈赤定都沈陽(yáng)后，在修建宮殿時(shí)便將這種“君臣合署辦公”的制度固定化。以建筑的形式表現(xiàn)了八旗制度和“八和碩貝勒共治國(guó)政”的政體及軍事民主的思想。因而構(gòu)成了大政殿、十五亭這組獨(dú)特的建筑，為中國(guó)宮殿建筑史寫(xiě)下了空前的一頁(yè)。
各位朋友，此刻我們來(lái)到了中路。從1626年皇太極繼承汗位，即續(xù)建皇宮，構(gòu)成沈陽(yáng)故宮的中路建筑。中路建筑前起大清門(mén)，后至清寧宮，院落三進(jìn)，獨(dú)成一體。
大清門(mén)是沈陽(yáng)故宮的正門(mén)，為皇帝臨朝前，文武百官候朝的地方。它便是演義小說(shuō)中俗稱的“午朝門(mén)”。大清門(mén)的屋頂滿鋪黃琉璃瓦并襯以綠色剪邊，既保留了以黃為尊的傳統(tǒng)觀念，又體現(xiàn)了滿族對(duì)故鄉(xiāng)山林的深厚眷念。從而構(gòu)成了區(qū)別北京故宮的一個(gè)特點(diǎn)——宮殿頂覆以黃琉璃瓦鑲以綠色剪邊。
穿過(guò)大清門(mén)，北望便是崇政殿。崇政殿俗稱“金鑾殿”，是清太宗皇太極舉行日常朝會(huì)的地方。
1635年，皇太極下令將族名‘女真”改為“滿洲”。1636年皇太極在崇政殿登基稱帝，上尊號(hào)“寬溫仁圣”，將國(guó)號(hào)“金”改為“清”年號(hào)“天聰”改為“崇德”。
各位朋友，古代宮殿建筑布局講究“前朝后寢”?？催^(guò)了皇帝上朝的金鑾殿，請(qǐng)大家隨我去參觀帝后的寢宮。
穿過(guò)崇政殿兩側(cè)的左右翊門(mén)，舉目可見(jiàn)位于3。8米高臺(tái)之上的鳳凰樓。樓后為帝后寢居的后宮——臺(tái)上五宮。與崇政殿比較又構(gòu)成了沈陽(yáng)故宮不一樣于北京故宮的特點(diǎn)——“宮高殿低”。而北京故宮則恰恰相反，是“殿高官低”。
鳳凰樓為宴飲、議事之所，是當(dāng)年沈陽(yáng)城的最高建筑，詩(shī)稱“欲窮千里目，更上一層樓”可謂十分貼切。登上鳳凰樓俯瞰四周，萬(wàn)般景物盡收眼底，可飽覽盛京全景，也可觀賞日出?！傍P樓曉日”是當(dāng)年著名的盛京八景之一。鳳凰樓門(mén)洞上方懸有“紫氣東來(lái)”匾，為乾隆皇帝御筆。而乾隆皇帝則是借用這個(gè)典故寓意大清的國(guó)運(yùn)興起于東方。
穿過(guò)鳳凰樓底層的通道后，我們就進(jìn)入了后妃居住的臺(tái)上五官。
臺(tái)上五官是清寧宮、關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。
此刻請(qǐng)大家隨我參觀皇太極和皇后的寢宮——清寧宮。
清寧宮東梢門(mén)稱“暖閣”，是帝后的臥室。暖閣內(nèi)分南北二室，二室均設(shè)火炕。1643年八月初九，皇太極在暖閣內(nèi)駕崩，終年52歲，后葬于沈陽(yáng)昭陵，即北陵。
清寧東次間開(kāi)門(mén)，是典型的滿族民居——口袋房，西四門(mén)南西北三面都設(shè)火炕，稱“萬(wàn)字炕”。與漢族有所不一樣的是，滿族人將煙囪建在屋后，而且從地面向上壘起。這種“口袋房，萬(wàn)字炕、煙囪豎在地面上”的建筑特點(diǎn)具有濃郁的滿族風(fēng)格了。
此刻請(qǐng)隨我去參觀西路建筑。西路建于1782年至1783年，主要包括：戲臺(tái)、嘉蔭堂、文溯閣等。
說(shuō)起文溯閣，我們不能不提到乾隆皇帝和《四庫(kù)全書(shū)》。出于加強(qiáng)文化統(tǒng)治的需要，乾隆皇帝于1772年下詔訪求天下藏書(shū)，歷經(jīng)十余年時(shí)光編成一部大型叢書(shū)。該書(shū)分經(jīng)、史、子、集四部，所以稱為《四庫(kù)全書(shū)》。書(shū)修成后，抄錄七部，在全國(guó)建七座藏書(shū)閣分別收藏，沈陽(yáng)故宮的文溯閣便是其中之一。
提起宮殿建筑，我們很容易想起“紅墻綠瓦”、“金壁輝煌’這類詞匯。而文溯閣卻與眾不一樣，屋頂用黑琉璃瓦鑲綠剪邊，整個(gè)建筑以黑綠兩色為主色調(diào)，這與它的用途是分不開(kāi)的。文溯閣藏書(shū)忌火，依據(jù)五行字說(shuō)立色配飾，裝修取《易經(jīng)》“北方壬癸水”其色屬黑，因此屋頂用黑色琉璃瓦，寓意水從天降，消滅火災(zāi)。
文溯閣外觀為兩層，內(nèi)部實(shí)為三層，書(shū)架上的木盒稱函匣，用于收藏書(shū)籍。目前文溯閣的《四庫(kù)全書(shū)》保存在甘肅省圖書(shū)館。
看到那里，我們這天的參觀已經(jīng)接近尾聲。沈陽(yáng)故宮的三路建筑是分期建造的，布局卻是一氣呵成，完整和諧。個(gè)性是三路建筑分別代表了“八和碩貝勒共治國(guó)政”、“皇太極南面獨(dú)尊”、“康乾盛世”三個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的基本特征。“建筑是凝固的歷史”，從總體來(lái)看，沈陽(yáng)故宮以建筑的方式反映了滿族政權(quán)和滿族社會(huì)由崛起至興盛一高度發(fā)展的歷史進(jìn)程。
介紹沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞2
各位游客們，大家好!，在繁華的沈陽(yáng)古城中心，有一座巍峨莊嚴(yán)的清代宮殿建筑群。那里就是我們這天的目的地――沈陽(yáng)故宮。
依建筑時(shí)光和布局，沈陽(yáng)故宮的建筑可分為三部分，它們分別是東路、中路、西路。這天，我們就按這個(gè)順序。首先參觀東路建筑。沈陽(yáng)故宮以其獨(dú)特的建筑藝術(shù)和特殊的歷史而聞名中外，在這片絢麗多彩，雄偉多姿的建筑群中，最古老，最具特色的就是我們面前的大政殿。
大政殿草創(chuàng)于1625年，是處理國(guó)家政務(wù)和舉行慶典活動(dòng)的主要場(chǎng)所之一。大政殿為八角重檐攢尖式建筑，外形近似滿族早期在山林中狩獵時(shí)所搭的帳篷。在大政殿的房脊上，還飾有八個(gè)蒙古力士，牽引著八條鐵鏈，象征著“八方歸一”。正門(mén)前的大柱上，盤(pán)旋著兩條翹首揚(yáng)爪的金龍，是受漢族敬天畏龍思想的影響，以龍代表天子的至尊無(wú)上。大政殿建筑特點(diǎn)的多樣性，體現(xiàn)了多民族文化的融合。金龍盤(pán)柱，盡顯中原之風(fēng);八位力士又流露了濃郁的蒙古色彩;而亭帳式的風(fēng)貌，則是滿族古老文化的延續(xù)。作為最早使用和最為重要的宮殿之一。許多重大歷史事件都以大政殿為舞臺(tái)上演。1643年，六歲的順治皇帝在大政殿繼承帝位，并于次年在此頒布了出兵令，命攝政王多爾哀兵入山海關(guān)直搗中原，最終完成了滿清一代的一統(tǒng)大業(yè)。
大政殿兩側(cè)南向，十王亭呈燕翅排列。錯(cuò)落有致，如眾星拱月，南寬北狹，似無(wú)窮無(wú)盡，象征兵多將廣，萬(wàn)世綿延。十王亭是清朝入關(guān)前左右翼王和八旗旗主在皇宮內(nèi)辦公的地方。它們與大政殿構(gòu)成了一組亭子式的院落建筑，反映了滿族獨(dú)特的軍政體制――八旗制度，這在中國(guó)的歷史上堪稱獨(dú)步天下。遠(yuǎn)在努爾哈赤立國(guó)之初，凡遇軍國(guó)大事都由汗王與八旗貝勒大臣共同討論決定。努爾哈赤定都沈陽(yáng)后，在修建宮殿時(shí)便將這種“君臣合署辦公”的制度固定化。以建筑的形式表現(xiàn)了八旗制度和“八和碩貝勒共治國(guó)政”的政體及軍事民主的思想。因而構(gòu)成了大政殿、十五亭這組獨(dú)特的建筑，為中國(guó)宮殿建筑史寫(xiě)下了空前的一頁(yè)。
各位朋友，此刻我們來(lái)到了中路。從1626年皇太極繼承汗位，即續(xù)建皇宮，構(gòu)成沈陽(yáng)故宮的中路建筑。中路建筑前起大清門(mén)，后至清寧宮，院落三進(jìn)，獨(dú)成一體。大清門(mén)是沈陽(yáng)故宮的正門(mén)，為皇帝臨朝前，文武百官候朝的地方。它便是演義小說(shuō)中俗稱的“午朝門(mén)”。大清門(mén)的屋頂滿鋪黃琉璃瓦并襯以綠色剪邊，既保留了以黃為尊的傳統(tǒng)觀念，又體現(xiàn)了滿族對(duì)故鄉(xiāng)山林的深厚眷念。從而構(gòu)成了區(qū)別北京故宮的一個(gè)特點(diǎn)――宮殿頂覆以黃琉璃瓦鑲以綠色剪邊。穿過(guò)大清門(mén)，北望便是崇政殿。崇政殿俗稱“金鑾殿”，是清太宗皇太極舉行日常朝會(huì)的地方。1635年，皇太極下令將族名‘女真”改為“滿洲”。1636年皇太極在崇政殿登基稱帝，上尊號(hào)“寬溫仁圣”，將國(guó)號(hào)“金”改為“清”年號(hào)“天聰”改為“崇德”。
各位朋友，古代宮殿建筑布局講究“前朝后寢”?？催^(guò)了皇帝上朝的金鑾殿，請(qǐng)大家隨我去參觀帝后的寢宮。穿過(guò)崇政殿兩側(cè)的左右翊門(mén)，舉目可見(jiàn)位于3。8米高臺(tái)之上的鳳凰樓。樓后為帝后寢居的后宮――臺(tái)上五宮。與崇政殿比較又構(gòu)成了沈陽(yáng)故宮不一樣于北京故宮的特點(diǎn)――“宮高殿低”。而北京故宮則恰恰相反，是“殿高官低”。
鳳凰樓為宴飲、議事之所，是當(dāng)年沈陽(yáng)城的最高建筑，詩(shī)稱“欲窮千里目，更上一層樓”可謂十分貼切。登上鳳凰樓俯瞰四周，萬(wàn)般景物盡收眼底，可飽覽盛京全景，也可觀賞日出。“鳳樓曉日”是當(dāng)年著名的盛京八景之一。鳳凰樓門(mén)洞上方懸有“紫氣東來(lái)”匾，為乾隆皇帝御筆。而乾隆皇帝則是借用這個(gè)典故寓意大清的國(guó)運(yùn)興起于東方。
各位朋友，穿過(guò)鳳凰樓底層的通道后，我們就進(jìn)入了后妃居住的臺(tái)上五官。臺(tái)上五官是清寧宮、關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。
此刻請(qǐng)大家隨我參觀皇太極和皇后的寢宮――清寧宮。清寧宮東梢門(mén)稱“暖閣”，是帝后的臥室。暖閣內(nèi)分南北二室，二室均設(shè)火炕。1643年八月初九，皇太極在暖閣內(nèi)駕崩，終年52歲，后葬于沈陽(yáng)昭陵，即北陵。
清寧東次間開(kāi)門(mén)，是典型的滿族民居――口袋房，西四門(mén)南西北三面都設(shè)火炕，稱“萬(wàn)字炕”。與漢族有所不一樣的是，滿族人將煙囪建在屋后，而且從地面向上壘起。這種“口袋房，萬(wàn)字炕、煙囪豎在地面上”的建筑特點(diǎn)具有濃郁的滿族風(fēng)格了。
各位朋友，此刻請(qǐng)隨我去參觀西路建筑。西路建于1782年至1783年，主要包括：戲臺(tái)、嘉蔭堂、文溯閣等。說(shuō)起文溯閣，我們不能不提到乾隆皇帝和《四庫(kù)全書(shū)》。出于加強(qiáng)文化統(tǒng)治的需要，乾隆皇帝于1772年下詔訪求天下藏書(shū)，歷經(jīng)十余年時(shí)光編成一部大型叢書(shū)。該書(shū)分經(jīng)、史、子、集四部，所以稱為《四庫(kù)全書(shū)》。書(shū)修成后，抄錄七部，在全國(guó)建七座藏書(shū)閣分別收藏，沈陽(yáng)故宮的文溯閣便是其中之一。提起宮殿建筑，我們很容易想起“紅墻綠瓦”、“金壁輝煌’這類詞匯。而文溯閣卻與眾不一樣，屋頂用黑琉璃瓦鑲綠剪邊，整個(gè)建筑以黑綠兩色為主色調(diào)，這與它的用途是分不開(kāi)的。文溯閣藏書(shū)忌火，依據(jù)五行字說(shuō)立色配飾，裝修取《易經(jīng)》“北方壬癸水”其色屬黑，因此屋頂用黑色琉璃瓦，寓意水從天降，消滅火災(zāi)。文溯閣外觀為兩層，內(nèi)部實(shí)為三層，書(shū)架上的木盒稱函匣，用于收藏書(shū)籍。目前文溯閣的《四庫(kù)全書(shū)》保存在甘肅省圖書(shū)館。
看到那里，我們這天的參觀已經(jīng)接近尾聲。沈陽(yáng)故宮的三路建筑是分期建造的，布局卻是一氣呵成，完整和諧。個(gè)性是三路建筑分別代表了“八和碩貝勒共治國(guó)政”、“皇太極南面獨(dú)尊”、“康乾盛世”三個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的基本特征?！敖ㄖ悄痰臍v史”，從總體來(lái)看，沈陽(yáng)故宮以建筑的方式反映了滿族政權(quán)和滿族社會(huì)由崛起――興盛一高度發(fā)展的歷史進(jìn)程。
各位游客，我們這天的參觀就要結(jié)束了，期望故宮之行能給您留下完美的回憶。
介紹沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞3
最完整的沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞
各位游客大家好，我們此次游覽的景點(diǎn)是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——沈陽(yáng)故宮。故宮，顧名思義就是舊時(shí)宮殿，沈陽(yáng)故宮始建于后金（努爾哈赤建立政權(quán)之初國(guó)號(hào)為金，史稱后金）天命十年（公元1625年）。先后經(jīng)過(guò)三次大規(guī)模建設(shè)，構(gòu)成了東中西三路格局。其中東路為老罕王努爾哈赤進(jìn)沈陽(yáng)以后修建；中路為努爾哈赤的兒子清太宗皇太極繼位以后興建；西路則為清朝中期乾隆皇帝東巡和為了安放《四庫(kù)全書(shū)》而修建。全部建筑70余座，300余間，組成20多組院落。作為我國(guó)現(xiàn)存保存最完好的兩座宮殿之一，與北京故宮遙相呼應(yīng)，卻又有著與北京故宮截然不一樣的建筑風(fēng)格和格局樣式。那么我們這天就來(lái)領(lǐng)略一下昔日皇宮的風(fēng)采。
?。ü蕦m門(mén)前）我們此刻所在的位置是故宮門(mén)前，東西各有一座牌坊。東邊為文德坊，西邊為武功坊。老沈陽(yáng)人俗稱為“東華門(mén)”和“西華門(mén)”。古時(shí)候大臣上朝之時(shí)從東華門(mén)入朝。先在東西朝房侯朝。我們眼前的這座掛有郭沫若題詞《沈陽(yáng)故宮》牌匾的建筑就是大清門(mén)，大家可能會(huì)問(wèn)，這座像房子一樣的建筑為什么叫做門(mén)，它與我們常見(jiàn)的門(mén)有很大的區(qū)別！門(mén)作為古代建筑中重要的組成部分，同樣也是等級(jí)制度直觀體現(xiàn)。如我們常聽(tīng)說(shuō)的“柴門(mén)”，柴門(mén)是用柴木搭建的一個(gè)只有門(mén)框的門(mén)，這也是等級(jí)地位最低的門(mén)。再有單開(kāi)門(mén)，雙開(kāi)門(mén)。有錢(qián)有勢(shì)人家的門(mén)要高出地面修建在臺(tái)基上。我們眼前這座大清門(mén)是五間硬山頂?shù)奈萦钍降拇箝T(mén)，中間三間為門(mén)，南北都設(shè)有臺(tái)階，兩梢間有檻墻木窗，皇家的大門(mén)明顯異于常人。大清門(mén)雖然只是出入宮殿的通道，但作為皇宮的門(mén)面裝飾也力求華麗美觀。除黃綠兩色的琉璃瓦屋頂和檐下的雕梁畫(huà)棟外，最引人注目的要算是墻體四角的琉璃“墀頭”，每組都由上下相聯(lián)的四部分組合而成，黃、藍(lán)色調(diào)為主，間以紅、白、綠等色，浮雕云龍飛鳳，瑞獸奇花，鮮艷多彩，燒造精致，雖然不處于建筑的中心部位，卻成為最亮麗斑斕的藝術(shù)杰作。這座門(mén)為什么叫做“大清門(mén)”哪？正統(tǒng)的說(shuō)法是清朝的國(guó)號(hào)為“清”，宮殿的門(mén)
又叫國(guó)門(mén)，所以叫“大清門(mén)”。還有個(gè)傳說(shuō)：這座宮門(mén)在建成以后并沒(méi)有名稱，只是叫做“大門(mén)”。之后崇德元年皇太極改國(guó)號(hào)為“大清”以后，聽(tīng)說(shuō)明朝北京皇城的正門(mén)叫做“大明門(mén)”，為了針?shù)h相對(duì)，克其鋒芒，就把這座大門(mén)命名為“大清門(mén)”。古時(shí)上朝之時(shí)文武大臣按照文東武西排列站在大清門(mén)前兩側(cè)侯朝議事。在大清門(mén)的東側(cè)有一座封閉的院落——太廟。所謂“太廟”即皇帝奉祀祖先的宗廟。清朝有太廟制度始于崇德元年皇太極改元稱帝之時(shí)，前殿供奉太祖努爾哈赤和太后。葉赫納拉氏(皇太極生母)神位，后殿則供奉努爾哈赤以上四代祖先，即猛哥帖木兒、福滿、覺(jué)昌安、塔克世及其妻的神位。太廟建成后，每年逢清明、除夕等日，皇太極都要親自前往焚香祭祀。順治遷都北京后，先是把太祖朝的神位移往北京太廟，原先的盛京太廟因?yàn)橹皇Ｏ滤淖嫔裎?，改稱為“四四祖廟”。清朝歷代皇帝東巡祭祖陵的皇帝在進(jìn)入沈陽(yáng)故宮之前，都要先到廟中向自我祖先的玉寶玉冊(cè)上香行禮。
?。ㄖ新罚┪覀冏哌M(jìn)大清門(mén)，在右側(cè)有一個(gè)沈陽(yáng)故宮的微縮，能夠領(lǐng)略沈陽(yáng)故宮的全貌。穿過(guò)大清門(mén)我們來(lái)到了沈陽(yáng)故宮中路的頭道院落。我們正面的建筑就是沈陽(yáng)故宮的“金鑾殿”——崇政殿。興建之初名字叫做“正殿”。崇德元年定名為崇政殿。崇政殿為五間九檁硬山式建筑，殿頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正脊飾五彩琉璃龍紋及火焰珠。其中請(qǐng)各位游客注意的是殿頂?shù)牧鹆?，有去過(guò)北京故宮的朋友必須會(huì)清楚地記得北京故宮的琉璃瓦是黃色的，而沈陽(yáng)的琉璃瓦是黃色鑲綠剪邊。這是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的重要差別之一。我們走上臺(tái)基。在臺(tái)基兩側(cè)分別有用于計(jì)時(shí)的日晷，和存放標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量單位的嘉量亭。此外臺(tái)基上四口盛滿清水的大缸大家明白是做什么用的嗎？當(dāng)然不是皇帝養(yǎng)金魚(yú)的魚(yú)缸。這四口缸被稱作是“吉祥缸”古代稱它是“門(mén)?！保枪糯蕦m中重要的防火設(shè)施。那又有朋友問(wèn)了，冬天北方的天氣很冷，水都會(huì)結(jié)冰。沒(méi)關(guān)系，缸下能夠點(diǎn)燃炭火既能夠化冰，又可取暖。我們走上須彌座。頭上牌匾用滿文和漢文書(shū)寫(xiě)的“崇政殿”，請(qǐng)看左邊的滿文，我們有個(gè)形象的比喻“中間一根棍，兩邊都是刺，加上圈和點(diǎn)，就是滿文字兒”。沈陽(yáng)故宮的牌匾都是滿文在左，漢文在右。而北京故宮的牌匾都是漢文在左，滿文在右。這是沈陽(yáng)故宮與北京
故宮的差別之二。崇政殿內(nèi)此刻的陳設(shè)是乾隆東巡后按照北京故宮乾清宮的陳設(shè)擺放的。上方“正大光明”匾額為順治皇帝御筆親書(shū)。下方就是皇帝的寶座，據(jù)說(shuō)寶座上繪制雕刻有8條金龍，算上坐在寶座上的真龍?zhí)熳诱檬侵袊?guó)古代最大的陽(yáng)數(shù)九條龍。寶座后面是金質(zhì)屏風(fēng)。上方刻有康熙皇帝從古代經(jīng)書(shū)中摘出的言十二句銘文圣訓(xùn)，作為自我和后世皇帝治理國(guó)家的座右銘鐫刻在御座之旁的。陳設(shè)在龍椅前后的有鶴式燭臺(tái)、熏爐、塔式香亭、甪端、“太平有象”等。從乾隆時(shí)起，皇帝還把一些相關(guān)的題詠詩(shī)章手跡制成匾聯(lián)懸掛殿內(nèi)。寶座前的“念茲戎功用肇造我區(qū)夏，慎乃儉德式勿替有歷年”藍(lán)地金字對(duì)聯(lián)出自乾隆皇帝手跡，殿北門(mén)內(nèi)上方還掛有嘉慶、，道光御題崇政殿詩(shī)金字木匾等等。當(dāng)年清太宗皇太極繼位后勵(lì)精圖治，1636年皇太極就是在那里發(fā)布詔書(shū)。將國(guó)號(hào)“金”改為“清”；改元“天聰”為“崇德”；改“女真族”為“滿族”。那為什么要改國(guó)號(hào)和族名哪？國(guó)號(hào)有為什么叫做“清”哪？話說(shuō)皇太極請(qǐng)遍能人高手，為國(guó)家和民族改名。這群能人高手里有個(gè)在深山出家的老和尚，法號(hào)無(wú)然。無(wú)然長(zhǎng)老給他出主意：明朝的“明”字光輝燦爛，屬于“火”，要想滅火，就得用水，族號(hào)叫“滿”，國(guó)號(hào)叫“清”，這“滿清”二字都帶三點(diǎn)“水”
，六水滅火，可得中原天下。皇太極信服極了，要改就徹底改，把自我這個(gè)罕王也改了，干脆和大明朝并列，也就叫皇帝吧！
在崇政殿前的東西兩側(cè)分別為“飛龍閣”和“翔鳳閣”?！帮w龍閣”和“翔鳳閣”主要是為皇帝藏珍納寶的。許多珍貴的文物都藏于此間?！帮w龍閣”和“翔鳳閣”后面分別是用于存瓷器的東七間樓和存放書(shū)籍墨刻的西七間樓。
我們離開(kāi)崇政殿，穿過(guò)左翎門(mén)來(lái)到崇政殿的后院。在東西兩側(cè)的分別是“日華樓”、“師善齋”、“霞綺樓”、“協(xié)中齋”。后期主要用于皇子教育，也就是“皇家貴族學(xué)?！?。在我們的正面有一約四米的高臺(tái)，臺(tái)中環(huán)繞有女兒墻，臺(tái)上就是沈陽(yáng)故宮的后宮部分。哪為什么后宮要建筑在一座高臺(tái)上那？這就要從滿足民俗說(shuō)起。滿族作為我國(guó)北方的一個(gè)少數(shù)民族。生存狀況相對(duì)惡劣。經(jīng)常受到虎狼這樣的野獸的攻擊。于是聰明的滿族人將居住之所建住宅一個(gè)土臺(tái)之上，地勢(shì)較高能夠有效的防范野獸的攻擊。這就構(gòu)成了沈陽(yáng)故宮和北京故宮的差別之
三。北京故宮的前朝建筑在高大的須彌座上，后寢建筑在平地上。沈陽(yáng)故宮正好與之相反。臺(tái)上有一高樓。此樓名曰“鳳凰樓”。原名“五鳳樓”、“翔鳳樓”。鳳凰樓采用三滴水歇山式圍廊，頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊。每層深廣各三間，周?chē)谢乩龋聦拥拈T(mén)洞是聯(lián)絡(luò)臺(tái)上臺(tái)下的通道。風(fēng)凰樓既是后宮的大門(mén)。此樓為當(dāng)時(shí)沈陽(yáng)城最高建筑。沈陽(yáng)古稱“盛京”?！笆⒕┌司啊保ㄌ熘徘?、輝山晴雪、渾河晚渡、塔灣夕照、柳塘避暑、鳳樓曉日、皇寺鳴鐘、萬(wàn)泉垂釣）之一的“鳳樓曉日”的典故就出于此處。站在樓上能夠最先看到東方朝氣蓬勃的曉日。傳說(shuō)當(dāng)年站在鳳凰樓上能夠看到撫順城。鳳凰樓是清寧宮的門(mén)戶，也是皇帝策劃軍政大事、休息小憩和宴請(qǐng)之所。登上象征二十四節(jié)氣的二十四級(jí)臺(tái)階。抬頭可見(jiàn)乾隆皇帝御筆親書(shū)“紫氣東來(lái)”?！白蠚鈻|來(lái)”的典故出自漢朝劉向的《列仙傳》老子過(guò)函谷關(guān)的故事，后世引用為“紫氣東來(lái)”。乾隆用紫氣東來(lái)比如大清王朝自東方興起，向西入關(guān)定鼎中原。
穿過(guò)鳳凰樓我們進(jìn)入了一處院落，此處就是皇太極的后宮所在。那里為典型的滿族四合院建筑。正面的是皇太極的中宮“清寧宮”。東西兩側(cè)分別排列著，東配宮：關(guān)雎宮和衍慶宮；西配宮：麟趾宮和永福宮。我們下方依次參觀。從外面看清寧宮，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)滿族的民居有一個(gè)明顯的不一樣。漢族的民族門(mén)通常開(kāi)在正中間，而我們眼前的滿族民居的門(mén)卻開(kāi)在靠東的一側(cè)。滿族民居有句名諺“口袋房、萬(wàn)字炕、煙囪出在地面上”。滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應(yīng)他們的生產(chǎn)生活習(xí)慣。滿族農(nóng)村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便于采光，均在東端南邊開(kāi)門(mén)，形如口袋，俗稱“口袋房”，便于聚暖。東西各有廂房，配以門(mén)房，這便構(gòu)成通常所說(shuō)的四合院。房屋多為起脊磚瓦房，俗稱“海青房”。房柱皆插地，門(mén)向南開(kāi)，高大寬敞。房?jī)?nèi)正對(duì)門(mén)一間謂堂屋，又稱外屋，設(shè)廚灶鍋臺(tái)、水缸，灶通西內(nèi)室火炕，火炕。從堂屋西墻開(kāi)門(mén)為里屋，為南、北、西三面構(gòu)成“萬(wàn)字坑”。滿族尚右，西墻供祖宗牌位。西炕為窄炕，不住人，下通煙道。南北對(duì)面炕。上鋪炕席。夜間長(zhǎng)輩居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寢時(shí)，頭朝炕外，腳抵墻，對(duì)防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。墻壁多貼有紙畫(huà)。為御北方寒冷，有的還建有火地。屋外西山墻頭砌有
煙囪，高出房檐數(shù)尺。煙囪根底有窩風(fēng)窠，以擋逆風(fēng)。我們進(jìn)入清寧宮參觀。住在清寧宮的女主人姓博爾濟(jì)吉特氏，名哲哲。死后唄冊(cè)封為孝端文皇后。哲哲，是蒙古科爾沁貝勒莽古思的女兒。十五歲時(shí)嫁給皇太極，生有三個(gè)女兒。由于哲哲娘家科爾沁部在蒙古各部落中歸附后金最早，與之關(guān)系最緊密，所以皇太極改元稱帝冊(cè)封后妃時(shí)，便將地位顯貴的哲哲立為中宮皇后，她是清代歷史上第一位行大禮、正式冊(cè)封的皇后。順治七年哲哲故去，謚號(hào)為“孝端文皇后”，同皇太極一齊合葬在清昭陵(沈陽(yáng)北陵)。請(qǐng)各位朝西面看。滿族人以西方為大。所以西面供奉著神龕，此幅畫(huà)像為關(guān)公。滿族八旗以《三國(guó)演義》為兵書(shū)。故而十分崇拜關(guān)羽。滿族人把關(guān)羽封為武神。在清朝以前我國(guó)的武神是岳飛。清朝人統(tǒng)一天下以后，因岳飛以前和滿族的先祖做過(guò)戰(zhàn)。所以岳飛下了崗，關(guān)公成為新一任的武神。在神像的兩側(cè)分別掛有“萬(wàn)福之原”和“合撰延祺”?！叭f(wàn)福之原”是乾隆御筆，意為萬(wàn)福來(lái)原于神的賜予?！昂献屿鳌笔羌螒c御筆，意為聚集天地之靈氣，使幸福綿長(zhǎng)。下方提一個(gè)小問(wèn)題。有明白清寧宮中這倆口大鍋的用途的嗎？??我來(lái)解釋一下：這兩口鍋是用來(lái)祭祀的。滿族人信奉薩滿教。薩滿祭祀過(guò)程既莊重虔誠(chéng)又有神秘色彩，主持祭祀的薩滿巫師頭
上帶著高高的神帽，身上系著腰鈴，手中拿著單面鼓，在地中央邊唱邊跳。我們現(xiàn)代所說(shuō)的“跳大神”就是從薩滿巫師中演變過(guò)來(lái)的。主要的祭品是自家養(yǎng)的黑色雛公豬，人們將熱酒灌進(jìn)豬的耳朵，如果豬耳朵有晃動(dòng)即表示神靈已經(jīng)接收該祭品。如果不動(dòng)，則表示神靈不滿意，則本次祭祀活動(dòng)不能在進(jìn)行下去了。豬由于受到刺激就會(huì)搖頭，稱為“領(lǐng)牲”，滿族人認(rèn)為此時(shí)的豬已經(jīng)通神，成為連接天地的媒介。然后將豬宰殺后煺洗干凈，切成大塊，放入北側(cè)的兩口大鍋里清水煮熟，先放入木槽內(nèi)供奉給神靈享用，然后再分給參加祭祀的人們，稱為“吃福肉”，滿族人相信吃了福肉，福氣就會(huì)降臨到每個(gè)人的身上。每年正月初一，滿族的祭祀活動(dòng)最為盛大。初一早晨王公大臣都要到皇帝家來(lái)做客?；实蹠?huì)將煮好的福肉賞賜給他們吃（清水煮肉），吃的時(shí)候不蘸任何調(diào)料。那位能吃到最大的那一塊，則他今年的福氣會(huì)最好。其余剩下的部分會(huì)放到門(mén)內(nèi)左側(cè)的案板上。在殺豬的時(shí)候，豬內(nèi)臟也是有用處的。將豬內(nèi)臟取出，置于院中的神桿索倫干上，供奉滿族的神鳥(niǎo)烏鴉。索倫桿上有錫斗，桿下放三塊石，稱為“神石”。桿后是一面用磚砌成的壁墻。烏鴉為什么能成為滿族的神鳥(niǎo)哪？這就要從烏鴉救凡察的故事說(shuō)起。滿族的先祖有一次背仇家所害。全家只
有一個(gè)叫凡察的小孩逃了出來(lái)，仇家要趕盡殺絕。凡察跑的精疲力竭之時(shí)卷曲在一棵棵樹(shù)邊。這時(shí)恰巧一群烏鴉落在樹(shù)上和凡察的身上。仇家經(jīng)過(guò)此地，認(rèn)為烏鴉是不會(huì)在有活人的地方停留，凡察必須不會(huì)再這。就這樣凡察得救了，凡察之后成為了滿族的英雄，為族人報(bào)了仇。于是滿族開(kāi)始供奉烏鴉為神鳥(niǎo)，祭祀的時(shí)候用豬內(nèi)臟來(lái)供養(yǎng)烏鴉。當(dāng)有流浪的乞討者經(jīng)過(guò)時(shí)也可抓取索倫干上的東西吃。言歸正傳。清寧宮內(nèi)東側(cè)被隔開(kāi)里面稱之為“暖閣”。也就是皇帝皇太極和皇后哲哲的臥室。暖閣內(nèi)部分為南北兩間，兩間都有火炕（龍床）。這種設(shè)計(jì)十分巧妙，完全適于北方氣候溫差較大的特點(diǎn)。在漫長(zhǎng)寒冷的冬季，住在臨窗的南炕，既明亮，又有充足的陽(yáng)光照射，自然十分暖和；而在炎炎夏日，避暑移居到北炕，則很涼爽，是理想的居住之所。崇德八年（1643年）八月初九，皇太極端坐在南炕上“無(wú)疾而終”，卒年五十二歲，葬在昭陵（即沈陽(yáng)北陵）。
按照中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣“左高右低”，在清寧宮左右兩側(cè)按照地位級(jí)別分別是：關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。我們下方逐一參觀。關(guān)雎宮就是皇太極一生中最寵愛(ài)的宸妃——海蘭珠，宸妃是蒙古科爾沁部貝勒宰桑之女，也是中宮皇后哲哲的親侄女。海蘭珠歸嫁皇太極時(shí)已經(jīng)26歲，崇德元年皇太極冊(cè)封后妃時(shí)，海蘭珠之后者居上，被封為東宮大福晉，并把其居住宮室命名為“關(guān)雎宮”。“關(guān)雎”一詞源于《詩(shī)經(jīng)》首篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的詩(shī)句，這是一首千古感情絕唱，把這樣豐富的名字賦予了海蘭珠所住的宮室，足見(jiàn)皇太極對(duì)海蘭珠的特殊感情。崇德二年七月宸妃生皇八子，皇太極十分高興，并在大政殿頒詔大赦天下，皇太極這一不尋常的舉動(dòng)，足以證明對(duì)該皇子寵愛(ài)有加，可惜這位小皇子來(lái)到世上僅七個(gè)月，就不幸夭折了。宸妃無(wú)法承受這一痛苦的打擊，每日郁郁寡歡，積郁成疾，崇德六年病逝。當(dāng)時(shí)皇太極正在邊外重鎮(zhèn)錦州與明朝作戰(zhàn)，聞?dòng)嵑篑R不停蹄奔回盛京，可還是沒(méi)有看到宸妃最后一眼，他悲不自勝，一路奔進(jìn)關(guān)雎宮愛(ài)妃的靈柩前“悲涕不止”，并下令以國(guó)喪的規(guī)格從厚殯葬，同時(shí)下旨追封謚號(hào)為“敏惠恭和元妃”，使海蘭珠成為有清一代獲謚號(hào)字?jǐn)?shù)最多的妃子。此后，皇太極一向生活在懷念宸
妃而無(wú)法釋?xiě)训臓顟B(tài)中，并結(jié)束了他四十余年的戎馬生涯，再也沒(méi)有重返戰(zhàn)場(chǎng)，他常常睹物思人，每次外出圍獵飄過(guò)宸妃的墓地，皇太極都要憑吊一番，痛哭一場(chǎng)。兩年后皇太極病逝在清寧宮，享年52歲，皇太極的英年早逝與兩年前宸妃的病逝有著密切的關(guān)系。在宸妃的居室，北炕掛著一個(gè)搖籃，是宸妃哺育皇子的地方，“養(yǎng)個(gè)孩子吊起來(lái)”與“窗戶紙糊在外”，“大姑娘叼煙袋”并稱為東北的三大怪。外間是宸妃會(huì)客、禮佛、用餐的地方。中間炕上的佛龕里供奉的是佛祖釋迦牟尼。
麟趾宮又稱西宮，是皇太極貴妃娜木鐘的寢宮，“麟趾”二字出自《詩(shī)經(jīng)》，意為子孫興旺，乃人中龍鳳。貴妃娜木鐘是蒙古阿巴垓部郡王額齊格諾顏之女，嫁與蒙古察哈爾林丹汗為多羅大福晉，又稱囊囊太后。原稱霸于漠南蒙古的林丹汗，在眾叛親離后死于青海大草灘，娜木鐘率1500戶部眾，歸順皇太極?；侍珮O出于政治的需要，將其納為福晉，崇德元年，冊(cè)封為麟趾宮貴妃。其子博穆博果爾曾在皇太極死后成為福臨（之后的順治皇帝）皇位的最大競(jìng)爭(zhēng)者。后成為順治朝重臣，死后謚號(hào)襄昭親王。
衍慶宮又稱為次東宮，是皇太極淑妃巴特瑪喿的寢宮，衍慶是福慶長(zhǎng)久之意。淑妃也來(lái)自阿巴垓部，為林丹汗竇土門(mén)福晉，林丹汗死后，與部眾歸順皇太極，崇德元年冊(cè)封為衍慶宮淑妃。其女，被皇太極嫁給多爾袞為妻，是多爾袞十位妻妾中六位蒙古族妻妾的之一。
我們最之后看看皇太極一后四妃中地位最低的永福宮。永福宮位居五宮之末也稱次西宮，是皇太極后妃中名氣最大的莊妃居住的宮室。莊妃本名布木布泰，是蒙古科爾沁貝勒宰桑之女，崇德元年皇太極冊(cè)封后妃時(shí)，年齡最小的布木布泰被尊為次西宮側(cè)福晉。如論及對(duì)清政權(quán)的鞏固發(fā)展與影響，莊妃的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其她四位后妃，被后人評(píng)價(jià)為清朝歷史上最有作為的后妃。莊妃是中宮皇后哲哲的親侄女，東宮宸妃海蘭珠的親妹妹，三人同出于蒙古科爾沁部。努爾哈赤最初打天下的蒙古科爾沁部落是他最強(qiáng)勁的對(duì)手之一。多次征戰(zhàn)互有勝負(fù)，努爾哈赤覺(jué)得繼續(xù)打下去沒(méi)有好處，于是決定聯(lián)合蒙古科爾沁部。雙方一拍即合。于是最原始，最有效的方法聯(lián)姻被廣泛的使用。當(dāng)時(shí)還是皇子的皇太極和科爾沁部的哲哲成了親。聯(lián)姻最重要的就是要留下一個(gè)流淌著兩個(gè)家族血液的男性后代?；屎笳苷軟](méi)有完成這一使命。在老罕王努爾哈赤晚年，皇位爭(zhēng)奪激烈，四大皇子代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極都對(duì)皇位存有野心。但是皇太極的妻妾中始終用沒(méi)有一個(gè)流淌有蒙古血液的兒子，這對(duì)他的政治地位很不利。他心急如焚。于是他跑到了科爾沁部想再找一個(gè)妻子，于是他選中了之后的莊妃布木布泰。年僅13歲的布木布泰嫁給皇太極，隨后的日子里布木布泰給皇太
極生下了三個(gè)女兒。但是也沒(méi)有給皇太極生下一個(gè)兒子?；侍珮O繼位以后和蒙古聯(lián)姻的事始終纏繞在他的心頭。他又一次來(lái)到科爾沁部娶了已經(jīng)26歲的宸妃海蘭珠。26歲在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較大的年齡。有人說(shuō)海蘭珠此時(shí)是一位寡婦。不管怎樣皇太極還是娶了海蘭珠。海蘭珠不負(fù)眾望生下了一個(gè)兒子，可惜的是七個(gè)月后皇子夭折。皇太極十分心痛，正值此時(shí)莊妃布木布泰給皇太極生下了一個(gè)兒子，皇太極十分高興，親自起名福臨，也就是之后的順治皇帝?；侍珮O的一后四妃全部來(lái)自蒙古草原，都姓博爾濟(jì)吉特氏。由此可見(jiàn)皇太極對(duì)聯(lián)姻蒙古的重視程度。1643年皇太極在清寧宮突然駕崩，引起宮廷皇權(quán)的斗爭(zhēng)，皇太極的長(zhǎng)子肅親王豪格（庶出）與皇太極十四弟睿親王多爾袞，互爭(zhēng)皇位相持不下。當(dāng)時(shí)正當(dāng)清軍挺進(jìn)中原，一統(tǒng)天下的關(guān)鍵時(shí)刻，莊妃在這緊要關(guān)頭，審時(shí)度勢(shì)，利用自我的地位和中宮皇后的支持，聯(lián)合多爾袞推舉福臨繼位，多爾袞做輔政王，從而避免了險(xiǎn)些釀成的宮廷政變及清王朝的分裂。福臨登基，莊妃從此成為皇太后，開(kāi)始了富有傳奇色彩的政治生涯。順治十八年，順治帝因出天花24歲在北京養(yǎng)心殿英年早逝。在莊妃的支持下，年僅八歲的皇三子玄燁繼位，即康熙皇帝。莊妃又被尊為太皇太后。莊妃在清初政權(quán)的鞏固和發(fā)展上，起到重
要作用，例如在鏟除權(quán)臣鰲拜的過(guò)程中，莊妃在幕后為年輕的康熙皇帝出謀劃策。又如北方察哈爾部趁機(jī)叛亂，康熙帝在京師一時(shí)無(wú)兵可派，關(guān)鍵時(shí)刻，是莊妃向康熙推薦了大臣圖海，統(tǒng)帥八旗健壯家奴組成的大軍，很快就平定了叛亂的察哈爾，一解康熙的后顧之憂。身為一國(guó)之母，莊妃還以身作則，克己奉公地支持兒孫成就大業(yè)，康熙平定三番之亂時(shí)，莊妃先后拿出宮中銀兩、緞匹犒賞官兵?？滴醵?，莊妃病逝，葬于河北遵化清東陵的昭西陵，享年75歲。成為清朝后宮中壽祿最長(zhǎng)的女人（其次慈禧74歲）。關(guān)于莊妃的傳聞?shì)W事個(gè)性多，比如莊妃勸明總督洪承疇降清、莊妃下嫁多爾袞等等。有的是出自民間的傳說(shuō)，有的至今史學(xué)界還爭(zhēng)論不休。其實(shí)無(wú)論莊妃下嫁與否，都不能抹殺她在清朝歷史上的地位和作用，因此，莊妃稱得上是中國(guó)歷史上杰出的一代女性。
皇太極一生妻妾十五人。除一后四妃以外。分別居住在清寧宮的兩側(cè)的房舍內(nèi)。我們來(lái)到清寧宮的后面。剛才我們說(shuō)過(guò)了滿族民居的特點(diǎn)。大家還記得嗎？對(duì)：“口袋房、萬(wàn)字炕、煙囪出在地面上”。我們剛才看過(guò)了口袋房和萬(wàn)字炕，我們立刻要看到的就是出在地面上的煙囪。在清寧宮后的這根煙囪是當(dāng)年沈陽(yáng)城內(nèi)唯一的一根煙囪。寓意“一統(tǒng)江山”。大家數(shù)一下煙囪有多少層？??對(duì)一共有十一層，我告訴大家在十一層上方還有三塊磚。那么這什么講哪？問(wèn)大家一個(gè)小問(wèn)題：清朝有多少位皇帝，又有多少位是壽終正寢的？??對(duì)清朝一共有12為皇帝。其中11位壽終正寢。末代皇帝溥儀只做了三年的皇帝。正好和這十一層零三塊磚“一統(tǒng)江山”吻合。
穿過(guò)后門(mén)，我們來(lái)到了故宮的“后苑”，也叫“御花園”。內(nèi)有碾房三間、磨房三間、倉(cāng)房二十八間，涼亭一座等。二十八間倉(cāng)建于康熙年間，歸盛京內(nèi)務(wù)府管轄，用作存放當(dāng)?shù)鼗是f交納的糧食，以備供給其所屬人丁口糧和做牲畜飼料。二十八間房中，有六間是通道門(mén)(稱“后宰門(mén)”)，其余二十二間每間各一丈五尺左右，可盛放糧食六百倉(cāng)石(約合六十萬(wàn)斤)。碾房、磨房是為后宮皇帝及其后宮制作食物之用。
從歷史記載中得知，乾隆年間以前，清寧宮院落中本沒(méi)有通往后面的門(mén)，因乾隆初次東巡前擬定要在清寧宮重開(kāi)薩滿家祭，為便于給這項(xiàng)禮儀服務(wù)的人員出入宮區(qū)，盛京地方官員特奏清皇帝批準(zhǔn)，在清寧宮后墻西側(cè)新開(kāi)一處“隨墻門(mén)”通往北面臺(tái)下，之后這座門(mén)便一向保留下來(lái)，至今猶存。由此人們可能會(huì)聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題，即清人關(guān)前除鳳凰樓下層的正門(mén)外，是否還有其他進(jìn)出臺(tái)上宮區(qū)的通道？因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)的等級(jí)制度，在宮內(nèi)服務(wù)的“下人”屬奴仆身份，是不就應(yīng)與皇帝后妃一樣從正門(mén)出入的。1987年，這個(gè)謎最后被解開(kāi)。沈陽(yáng)故宮在安設(shè)清了宮避雷針引線時(shí)，發(fā)現(xiàn)東山墻下距地表較淺處有磚石砌筑的遺跡，經(jīng)繼續(xù)向下挖掘，竟出現(xiàn)了一條上部砌成拱形的“地道”，從臺(tái)上直通至臺(tái)后的地面。經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，這就是臺(tái)上宮區(qū)通往外部的另一個(gè)出入口，應(yīng)是清太宗時(shí)期伺候皇帝后妃的人進(jìn)出宮區(qū)之處，清入關(guān)初年，可能是出于安全方面的思考將其堵塞填平，直到幾百年后才被發(fā)現(xiàn)，如今這條通道已經(jīng)過(guò)修整重新開(kāi)放，使由此走過(guò)的游客對(duì)當(dāng)年的宮廷生活又增添了幾分遐想。
沿著后花園主路東行。從后門(mén)進(jìn)入東路。在門(mén)前有一處影壁墻，又稱照壁。個(gè)位仔細(xì)看墻上的圖案。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)上方所雕繪的圖案為仙鶴，而非我們?cè)陔娨曋谐Ｒ?jiàn)的北京故宮中的龍圖案。這也是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的區(qū)別之四。步入沈陽(yáng)故宮的東路。映入我們眼簾的是一座氣勢(shì)恢宏廣場(chǎng)建筑群。其主要建筑有大正殿，十王亭，鑾駕庫(kù)，奏樂(lè)亭構(gòu)成。我們先來(lái)看看廣場(chǎng)正面的大正殿。遠(yuǎn)觀大正殿形如一座亭子。他的建筑學(xué)名稱是：八角重檐攢尖頂大木架結(jié)構(gòu)建筑，清代俗稱為“八角殿”。它既是整個(gè)宮殿群中最先完成的建筑，也是裝飾藝術(shù)和使用制度方面最具特色者之一。殿頂最高處是五彩琉璃寶頂，由寶瓶、相輪、火焰寶珠等幾個(gè)主要部分構(gòu)成，并裝飾著浮雕云龍，色彩斑斕，美麗吉祥，是吸收了佛塔塔剎的藝術(shù)特色而精心設(shè)計(jì)的。同樣精彩的是。緊貼寶頂下部的八條垂脊上，各立有一個(gè)彩色琉璃燒制的胡人力士，深目高鼻、緊衣小帽，雖然姿態(tài)各異，但都好像是在用力牽引繩索加固寶頂，構(gòu)思巧妙，儀態(tài)生動(dòng)，十分精彩。大政殿的兩層殿頂都用琉璃瓦覆蓋，裝飾在殿頂垂脊部位的行龍脊獸、檐下的斗拱彩畫(huà)，也都以其富麗和別致的風(fēng)格，烘托出這座大殿的莊嚴(yán)神圣。大政殿外觀共有內(nèi)外兩圈三十二根紅柱，最引人注目的是南側(cè)殿門(mén)外兩柱上的
金龍，昂首探爪仿佛正欲爭(zhēng)攫中間的火焰寶珠，形態(tài)栩栩如生，具有極強(qiáng)的裝飾效果。在殿柱頂端的外側(cè)，各有相貌威猛、非獅非牛的獸面。據(jù)說(shuō)這是藏傳佛教傳說(shuō)中的一種神獸，把它裝飾在建筑上，既能帶來(lái)吉祥又可體現(xiàn)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。大政殿內(nèi)檐柱間的八面，各裝有六扇隔扇門(mén)而并無(wú)磚墻，門(mén)的上半部是“斧頭眼”式的欞格，下部裙板中間則各鑲有木雕的金漆團(tuán)龍圖案，更增添了殿體周?chē)拿栏?。夏天時(shí)將門(mén)卸下形如涼亭，通風(fēng)效果極佳。冬天時(shí)內(nèi)生火盆市內(nèi)溫暖如夏。大政殿建筑在須彌座臺(tái)基上。四面都設(shè)有石階踏跺，正南殿門(mén)前的一組中間是石雕云龍陛路，是皇帝出入大殿的御路。那里的石雕欄板、望柱、抱鼓、石獅等，都帶有明末清初東北地區(qū)民間的風(fēng)格，樸實(shí)生動(dòng)，清新自然，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。大正殿共有八面，四處臺(tái)基，寓意大金國(guó)四平八穩(wěn)。
我們走上大正殿參觀。大政殿內(nèi)是不設(shè)天棚的“徹上露明造”裝修。八根十余米高的彩繪金龍大柱直插殿頂。穹頂正中是圓形的木雕金漆降龍?jiān)寰車(chē)奶旎ú十?huà)，靠里側(cè)的是萬(wàn)福萬(wàn)壽萬(wàn)祿萬(wàn)喜八個(gè)篆書(shū)漢字圖案。外側(cè)的一圈則分為八組，每組由一個(gè)梵文字圖案和四個(gè)龍鳳圖案構(gòu)成。這些精美別致的天花裝飾，既具有富貴祥和的氣氛，又帶有神圣的宗教色彩。與之相呼應(yīng)的，還有殿內(nèi)各個(gè)方向姿態(tài)各異的云龍和獸面、蓮花、如意等木雕裝飾，成為融合多民族藝術(shù)風(fēng)格的壯美景觀。在殿內(nèi)掛有康熙皇帝手書(shū)的對(duì)聯(lián)“神圣相承恍睹開(kāi)國(guó)宏猷一心一德；子孫是守長(zhǎng)懷紹庭永祚卜世卜年?！?/div>
大正殿在建成之初叫做“大衙門(mén)”。因?yàn)樵缙跐M語(yǔ)中并沒(méi)有與“殿”相應(yīng)的詞，而是用從漢文中音譯的“衙門(mén)”一詞來(lái)形容它，所以把“大殿”稱為“大衙門(mén)”。每一天皇帝地就在大正殿內(nèi)處理政務(wù)。在大正殿的兩側(cè)分別排列有十座小亭。這就是有名的“大正殿十王亭”。大政殿和十王亭不僅僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滿族國(guó)家的政治特色，在建筑布局和風(fēng)格上還具有濃厚的民族特色。史書(shū)中記載，努爾哈赤、
皇太極率領(lǐng)八旗軍隊(duì)外出駐扎時(shí)搭設(shè)的蒙古包式帷幄，有時(shí)就是皇帝用大一些的“黃幄”，而八旗貝勒大臣們則分別用排列在其前兩側(cè)的八座“青幄”，大政殿和十王亭的排布、瓦色、造型都與之十分接近。因此，人們也把這“一殿十亭”叫做“帳殿式”布局，視為帶有游牧狩獵民族特點(diǎn)的宮殿建筑的典范。
在那里就要提到一個(gè)詞“八旗”。中國(guó)清代滿族的社會(huì)組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業(yè)，每年到采捕季節(jié)，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當(dāng)首領(lǐng)，這種以血緣和地緣為單位進(jìn)行群眾狩獵的組織形式，稱為牛錄制?？傤I(lǐng)稱為牛錄額真（牛錄意為大箭；額真，又稱厄真，意為主）。努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部的戰(zhàn)爭(zhēng)中，取得節(jié)節(jié)勝利。隨著勢(shì)力擴(kuò)大，人口增多，他于明萬(wàn)歷二十九年建立黃、白、紅、藍(lán)四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍(lán)，旗皆純色。而后努爾哈赤為適應(yīng)滿族社會(huì)發(fā)展的需要，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上，建立了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗（鑲，俗寫(xiě)亦作廂）。旗幟除四正色旗外，黃、白、藍(lán)均鑲以紅，紅鑲以白。把后金管轄下的所有人都編在旗內(nèi)。其制規(guī)定：每三百人為一牛錄，設(shè)牛錄額真一人；五牛錄為一甲喇，設(shè)甲喇額真一人；五甲喇為一固山，設(shè)固山額真一人。固山就是旗的意思。據(jù)史籍記載，當(dāng)時(shí)編有滿洲牛錄308個(gè)，蒙古牛錄76個(gè)，漢軍牛錄16個(gè)，共400個(gè)。此時(shí)所編設(shè)的八旗，即之后的滿洲八旗。清太宗皇太極時(shí)，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。在滿族中有“上三旗”與“下五旗”之分。清朝早年正黃旗由
努爾哈赤直接領(lǐng)導(dǎo)，努爾哈赤死后皇太極繼位。為加強(qiáng)統(tǒng)治他將鑲黃旗也編入自我的直屬部隊(duì)之中。順治七年多爾袞死后，清世祖福臨將爾袞掌管正白旗也納入自我的掌控之中，并對(duì)八旗的順序進(jìn)行了調(diào)整。由皇帝控制的正黃、鑲黃、正白三旗，稱為上三旗；由諸王、貝勒統(tǒng)轄的正紅、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)、鑲白五旗，稱為下五旗，此后終清未改。上三旗較下五旗為尊，是皇帝的親兵，擔(dān)任禁衛(wèi)皇宮等任務(wù)，下五旗駐守京師及各地。清世宗雍正為進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱諸王、貝勒對(duì)各旗的控制，嚴(yán)格區(qū)分下五旗中的旗分佐領(lǐng)（俗稱外佐領(lǐng)）和府屬佐領(lǐng)（俗稱內(nèi)佐領(lǐng)）的隸屬關(guān)系。下五旗中的主要部分旗分佐領(lǐng)，實(shí)際上也由皇帝直接控制。諸王及貝勒僅能控制其府屬佐領(lǐng)。又以鑲黃、正白、鑲白、正藍(lán)四旗居左，稱為左翼，設(shè)左翼王一名；正黃、正紅、鑲紅、鑲藍(lán)四旗居右，稱為右翼，設(shè)右翼王一名。
在沈陽(yáng)故宮的十王亭中可清楚的看出各個(gè)旗所處地位的高低，按照順序分別是。左翼王、左翼王、鑲黃旗、正黃旗、正白旗、正紅旗、鑲白旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗。那那里出現(xiàn)了個(gè)現(xiàn)象，為什么鑲黃旗在正黃旗之上呢？這是因?yàn)榛实圩畛踔睂僬乒苷S旗，為了表示謙讓，故意退一步，讓鑲黃旗占據(jù)第一名。在清朝初年每個(gè)旗所掌管的軍隊(duì)的人數(shù)大體相等。但隨著清朝內(nèi)斗，實(shí)力不斷變化。造成了正黃旗鼎盛時(shí)期有54個(gè)牛錄，而倆藍(lán)旗一共才有42個(gè)牛錄。鑲藍(lán)旗由于受到懲罰只能維持在20個(gè)牛錄。所以藍(lán)旗在清朝的地位相對(duì)較低。目前在十王亭有清朝珍貴的文物展覽，大家能夠依次參觀。
在清朝人關(guān)前，決定國(guó)家軍政事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，是由汗王(皇帝)與八旗中的議政貝勒(王)和議政大臣共同組成的“議政王大臣會(huì)議”，而大政殿就是召開(kāi)這種會(huì)議的專門(mén)成所?；侍珮O時(shí)期許多關(guān)于國(guó)家重要決策的討論和涉及對(duì)皇室貴族的處分案件都是在那里最后確定的。滿族早期的“大衙門(mén)”還具有集會(huì)的功能，即召集眾人舉行某項(xiàng)儀式或宣布某項(xiàng)需要周知的事情，大政殿也繼承了這種用途，成為當(dāng)時(shí)國(guó)家舉行重大慶典的場(chǎng)所。后金建國(guó)以后，每年最隆重的國(guó)家大典是元旦正月初一)的朝賀和筵宴，清太宗時(shí)期都固定在大政殿前進(jìn)行。每逢那一天，皇太極清晨在清寧宮祭神和到城東門(mén)外的堂子祭天后，就來(lái)到大政殿升坐寶座，文武群臣以及前來(lái)祝賀的外邦使臣都已在殿庭按次序排列整齊，時(shí)辰一到，即依次上殿行禮進(jìn)表，向皇帝恭賀新春，隨后便在此舉行有數(shù)百人參加的新春大宴，宴間還要表演滿、漢、蒙古、朝鮮等各民族的舞蹈和雜耍、摔跤等各種助興節(jié)目，有時(shí)甚至?xí)B演數(shù)日。除元旦之外，萬(wàn)壽節(jié)(皇帝生日)、冬至節(jié)、皇帝登基、出征凱旋等大規(guī)模慶典儀式也都在大政殿前舉行。此外，由于大政殿地處皇宮附近的城中心，也作為臨時(shí)召集官員的集合地點(diǎn)?；侍珮O時(shí)期規(guī)定，如遇有緊急狀況來(lái)不及通知，只要聽(tīng)到在盛京城八個(gè)城門(mén)同時(shí)
擊鼓，各級(jí)官員務(wù)必迅速趕到大政殿前集結(jié)聽(tīng)命，也體現(xiàn)出這座大殿作為國(guó)家政權(quán)象征的重要作用。
清入關(guān)后大政殿的使用清朝遷都北京后，大政殿是惟一繼續(xù)常年使用的舊宮殿。其原因是清代盛京城的官員，還保留著“坐班”和“朝賀”兩項(xiàng)在大政殿前舉行的儀式。按照清入關(guān)前的規(guī)定，每月初五、十五、二十五是“常朝之日”，相關(guān)文武官員務(wù)必到皇宮殿前排列整齊，經(jīng)禮部官員點(diǎn)名查驗(yàn)后，“有事早奏、無(wú)事退朝”。順治進(jìn)北京以后，雖然皇帝已不住在盛京，但這種制度并末取消。每逢常朝之日，負(fù)責(zé)管理大政殿的官員要事先將殿內(nèi)外打掃干凈，陪都沈陽(yáng)城內(nèi)各衙門(mén)文武官員清晨就到大政殿前御路兩側(cè)，面向大政殿方向按次序排班坐好，至規(guī)定時(shí)辰，由盛京禮部監(jiān)禮官按名冊(cè)對(duì)照并記錄后，儀式即結(jié)束，眾人各自散去。因?yàn)榫煶３賳T們要向皇帝磕頭，而盛京只是向?qū)m殿而坐，所以清代典制中稱這項(xiàng)禮儀為“坐班”。另一項(xiàng)是在大政殿前舉行的朝賀禮。按清朝制度，每逢“三大節(jié)”即農(nóng)歷元旦、冬至和萬(wàn)壽節(jié)(皇帝、皇太后生日)，全國(guó)各地的官員都要舉行朝賀皇帝的禮儀。其中北京是在故宮太和殿前，外省是在本官署衙門(mén)內(nèi)，而盛京城內(nèi)官員則在大政殿前行禮叩拜，也成為陪都城的一項(xiàng)特殊禮制。清入關(guān)后大政殿最重要的使用功能是在皇帝東巡盛京祭祀祖陵期間。按照乾隆時(shí)期的定制，東巡期間有兩項(xiàng)儀式要在那里舉行。一是在崇政
殿慶賀典禮之后，要在大政殿前頒布宣告東巡謁陵大禮告成的詔書(shū)。第二項(xiàng)則是隆重的筵宴大典，一般在皇帝祭祀三陵已畢人住故宮后的第二天或第三天舉行。相關(guān)官員事先已將典禮所用的編鐘、編磬等宮廷樂(lè)器和宴桌等擺放在殿前，通常的狀況是在殿內(nèi)寶座之前擺設(shè)大宴桌一張，供皇帝專用，滿、蒙王公貴族的宴桌擺在殿內(nèi)兩邊，其他人的宴桌則放在殿旁臺(tái)基上和殿庭之中，皇帝宴桌以外都稱作“跟桌”，數(shù)量是整整一百?gòu)垺＜獣r(shí)一到，皇帝由駐蹕的西所行宮乘轎至大政殿升坐寶座，王公官員等在殿前跪迎行禮后各自人座。筵宴開(kāi)始后，眾王公大臣的代表要向皇帝敬酒，而皇帝賜給眾人的酒果點(diǎn)心等則由御前侍衛(wèi)逐桌送上。席間，王公大臣要在由乾隆皇帝親自作詞的“世德舞”樂(lè)章伴奏下，每?jī)扇艘唤M依次到殿前起舞助興，還要像入關(guān)前大政殿筵宴時(shí)那樣，由侍衛(wèi)表演摔跤、翻跟斗等助興節(jié)目，場(chǎng)面十分熱鬧。這種大宴的參加者，除隨駕東巡的王公大臣外，還有盛京地方官員和皇親國(guó)戚、鄉(xiāng)賢耆老的代表，每次都不下數(shù)百人，而且從乾隆至道光歷次東巡都按制舉行，成為皇帝在祖先宮殿前款待臣僚和家鄉(xiāng)父老的歡慶盛典。在大政殿南端東西各有一座奏樂(lè)亭，逢大政殿有重大慶典時(shí)在此奏樂(lè)，清人關(guān)后皇帝東巡時(shí)仍然使用。但因主要的樂(lè)部多是
設(shè)在殿前較近的地方，亭中樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)是用于皇帝上殿時(shí)接駕和筵宴伴奏等場(chǎng)合。由于奏樂(lè)亭是大政殿區(qū)域整體布局的重要組成部分，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而又堅(jiān)固，所以一向保存得比較完整，成為沈陽(yáng)故宮東路南端的標(biāo)志建筑。
?。|所）離開(kāi)東路我們來(lái)到東所參觀。東所與一會(huì)要出參觀的西所。同為乾隆皇帝東巡時(shí)所增建的。其中東所為皇帝東巡時(shí)，皇太后皇后和后妃子女所居住。西所為皇帝辦公和居住之所。東所主要建筑有頤和殿、介祉宮、敬典閣。東所建成后，有兩位皇太后曾在此居住過(guò)。一位即乾隆之母鈕祜祿氏，在乾隆十九年隨皇帝東巡來(lái)此；另一位是道光朝的太后，也姓鈕祜祿氏，是嘉慶帝皇后，但并非道光生母，按制度在道光即位后被尊封為皇太后，道光九年?yáng)|巡時(shí)隨皇帝同來(lái)居住于此。因?yàn)榛实蹡|巡時(shí)在盛京宮殿內(nèi)只住幾日便啟程回京，所以東所建成后至清末，真正有皇太后住在那里的時(shí)光總共也沒(méi)有超過(guò)半個(gè)月。
頤和殿用于皇帝東巡時(shí)皇太后理解皇帝及文武大臣朝拜。介祉宮用于皇太后休息之用。敬典閣用于尊放皇室《玉牒》譜書(shū)等。清朝時(shí)期每當(dāng)玉牒纂修告成，禮部都按例備份恭送盛京入藏敬典閣。玉牒的迎送禮儀頗為浩大，每次從北京啟送，都由王公大臣率官兵護(hù)送到盛京，到達(dá)盛京的時(shí)候，盛京將軍穿著朝服出郊跪迎，安放玉牒的亭子在鼓樂(lè)聲中被抬至崇政殿前，文武百官行三跪九叩大禮。然后由欽天監(jiān)擇定吉日，再正式送至敬典閣。
?。ㄎ魉┪覀?cè)賮?lái)參觀皇帝東巡時(shí)的臨時(shí)居所。西所與東所建筑基本相同。首先來(lái)看門(mén)前的這座垂花門(mén)。這又是座障門(mén)。當(dāng)皇帝召見(jiàn)大臣的時(shí)候，大臣就要在垂花門(mén)前等候通報(bào)，得到皇帝同意后方能入內(nèi)。我們前面的這座宮殿叫做迪光殿。這座迪光殿是皇帝東巡時(shí)候臨時(shí)的辦公場(chǎng)所。迪光殿為三間，樣式與頤和殿相同，皇帝駐蹕期間在此處理朝政、批閱奏章。殿前兩側(cè)各有配殿是隨駕的內(nèi)閣、軍機(jī)處及部院官員辦公之處。說(shuō)道皇帝出巡，大家耳熟能詳?shù)谋仨毷乔昊实巯陆稀；实巯陆鲜菫榱擞瓮妗６鴸|巡這是皇帝一生中最重大的活動(dòng)之一。東巡的主要目的是祭祖。清朝皇帝康熙、乾隆、嘉慶、道光一共先后十一次東巡。其中康熙晚年因身體原因不能親自前往東巡，遂派遣四皇子胤禛，也就是之后的雍正皇帝代其前往。這也成為之后雍正皇帝繼位說(shuō)的一個(gè)根據(jù)。清朝皇帝東巡需要按照驛站嚴(yán)格時(shí)光行進(jìn)。先要前往撫順永陵祭奠清太祖努爾哈赤的祖先。然后回到沈陽(yáng)清福陵祭奠清太祖努爾哈赤，再到清昭陵祭奠清太宗皇太極。最后才能回到沈陽(yáng)城內(nèi)，拜祭祖廟。而后才能進(jìn)入沈陽(yáng)故宮。
轉(zhuǎn)過(guò)迪光殿，前面的就是保極宮。保極宮是皇帝的起居室。樣式與東所介祉相同，但其左右有抄手廊與迪光殿后廊相接，使院內(nèi)顯得更為精致典雅。“保極”之名，出自《尚書(shū)·洪范》“錫汝保極”，乾隆釋意為“保極持楹安率土”。保極宮內(nèi)高懸嘉慶御筆“高林萬(wàn)象”匾；正中配柱上懸乾隆御書(shū)：“帝命式與九圍本支百世；天心佑夫一德承敘萬(wàn)年。”意為同心同德，江山永固。保極宮暖軒中央，設(shè)龍紋明黃坐具一副，清帝東巡時(shí)，就在此召見(jiàn)親近王公。坐墊兩側(cè)各擺放一具小炕桌。上放書(shū)函，以示皇帝勤勉好學(xué)?？蛔郎戏剑瑧覓熘衿岷Ｌ煜删硳炱?，制作極為精妙。保極宮的東稍間為皇帝寢宮，它與東間由六扇隔扇門(mén)相隔，隔扇上布滿清代宮廷書(shū)畫(huà)家戴洪、傅雯、盧湛、馬圖等人的書(shū)畫(huà)作品，資料多為花鳥(niǎo)、山水。這些畫(huà)作將隔扇的書(shū)卷氣渲染得極為濃烈，較之那些庸俗的雕刻隔扇，自是透露出清靜儒雅之風(fēng)。在保極宮后與之相連的有一座樣式獨(dú)特的建筑繼思齋。大家請(qǐng)看繼思齋的棚頂，很個(gè)性吧，學(xué)名叫做“懸山卷棚司波浪式”或“勾連搭式”。繼思齋平面基本上是一個(gè)正方形。其內(nèi)部的分隔也很特殊，是周“井”字形的間壁，平均分成九個(gè)小間，以不一樣的方式連通，而只有南面正中的一個(gè)出入口，門(mén)前有一座數(shù)米長(zhǎng)的直廊，與保極宮北
門(mén)相連。這種建筑樣式，不僅僅在沈陽(yáng)故宮是獨(dú)一無(wú)二的，在其他宮苑建筑群中也十分少見(jiàn)。繼思齋也被譽(yù)為沈陽(yáng)故宮中最神秘的建筑。更令許多人感興趣的是那里到底是什么人住的。因?yàn)闊o(wú)論在清代史書(shū)中或在宮廷檔案中，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)關(guān)于繼思齋使用狀況的明確記載。從其命名看，“齋”似乎就應(yīng)是皇帝讀書(shū)寫(xiě)字的地方，但從其室內(nèi)格局和裝修即可看出并非作為書(shū)房之用。經(jīng)過(guò)仔細(xì)的分析，人們比較一致的看法是，繼思齋應(yīng)為皇帝東巡期間隨駕后妃們居住的地方。按照檔案的記載，清帝東巡每次都有后妃隨行，人數(shù)一般是三至五位，那么，她們?cè)谛陆ǖ氖⒕┬袑m中必定有固定的居住之處，而且應(yīng)是在外人不能進(jìn)入的區(qū)域，并距離皇帝寢宮很近。沈陽(yáng)故宮貼合上述條件的地方只有一處，就是建于行宮高墻深院中的繼思齋。清代沈陽(yáng)故宮陳設(shè)檔案記載，齋內(nèi)九間房中，有的擺放佛像供案，有的懸掛書(shū)畫(huà)卷軸，有的擺設(shè)妝奩用具，有的布置文房四寶，還有的備有“暖凈”和“涼凈”，即坐式馬桶。據(jù)此分析，齋中有的房屋屬于“公用”，如佛堂、明間靠南和居中的一間，其余四至五個(gè)房間，每室住后妃一人。傳說(shuō)中繼思齋居住情形是這樣的：皇帝居于“九宮格”正中一間，有門(mén)可通四方，后妃們則環(huán)居周?chē)鷶?shù)間，而且彼此有板壁相隔，聽(tīng)不到其他室
內(nèi)的聲響。但是其究竟是什么樣的情形還有待探查。
在繼思齋身后的建筑叫做崇謨閣，是盛京皇宮內(nèi)存放《實(shí)錄》、《圣訓(xùn)》等國(guó)史秘籍之所。著名的《滿文老檔》、《滿州實(shí)錄圖》當(dāng)年亦存放于此。
（西路）各位游客隨我穿過(guò)崇謨閣后面的邊門(mén)來(lái)到故宮的西路。西路的主體建筑有戲臺(tái)、嘉蔭堂、文溯閣、仰熙齋、九間殿。我們由后至前逐一參觀。九間殿是乾隆時(shí)期修建的御書(shū)房之一，它的功能主要用于收藏各種書(shū)籍，同時(shí)也收藏各種瓷器。在2003年對(duì)九間殿的維修過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了48個(gè)上畫(huà)金色蟠龍的深紅大木柜，發(fā)現(xiàn)龍柜中共藏有8000余件文物。
在九間殿前的建筑是仰熙齋。仰熙齋為七間，兩側(cè)有抄手廊與文溯閣后廊相連。齋內(nèi)東間設(shè)有寶座屏風(fēng)，是皇帝休息讀書(shū)的場(chǎng)所。
在仰熙齋前有一座建筑樣式與周為建筑格格不入的建筑。故宮中其他建筑都是紅墻，黃瓦。而這座建筑這是白墻，黑柱，綠瓦。這是為什么哪？這座建筑是做什么的哪？這座建筑叫做文溯閣。是故宮的藏書(shū)樓。中國(guó)人講究陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。因?yàn)辇?、金色、紅色都是火焰的象征，而黑色、綠色、藍(lán)色則是水和木的象征，用在藏書(shū)樓上自然更為適宜。這也是具有很深迷信觀念的古人經(jīng)常采用的一種“防火措施”。文溯閣殿頂不用黃琉璃瓦而是黑琉璃瓦鑲綠邊，廊柱用綠色而不是紅色，檐下的彩畫(huà)也不用龍鳳等圖案，而是“如意書(shū)卷”、“白馬獻(xiàn)書(shū)”等以書(shū)籍為主要表現(xiàn)資料，并且采用藍(lán)綠為主的色調(diào)。也正是由于有了這個(gè)因素，使文溯閣同其他宮殿建筑相比顯得與眾不一樣，更帶有清新淡雅的意境。文溯閣是仿照是浙江寧波著名藏書(shū)樓“天一閣”所建筑。大家從外面看此樓是幾層？對(duì)是二層。再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：北京故宮有多少間房。大家必須會(huì)脫口而出九百九十九間半。我告訴大家沈陽(yáng)也有半間房。半間房在哪里？就在這文溯閣。文溯閣的建筑是這樣的外觀為兩層，但從室內(nèi)看則為三層，這叫明二暗三。文溯閣內(nèi)分為三層，其中第二層是在五大間的北側(cè)和東、西兩間加構(gòu)的“凹”形“仙樓”，這樣既擴(kuò)大了一層中前部的高度空間，又增加了擺放書(shū)架
的面積，并與兩層的外觀相適應(yīng)，設(shè)計(jì)得十分巧妙。閣內(nèi)每層六間，但西側(cè)一間寬度只有其他各間的一半，并不用作藏書(shū)而是安設(shè)樓梯的地方。表面看來(lái)，這半間房似乎有些剩余，其實(shí)這種故意湊成六間的格局是有“講究”的。因?yàn)閷幉ǖ奶煲婚w是按照《周易》中“天—生水，地六成之”的說(shuō)法建造的，其目的就是借這種觀念“以水克火”，避免藏書(shū)樓失火而使珍貴的書(shū)籍受到損失，這也正是文溯閣等七閣模仿天一閣的主要用意所在。一個(gè)大屋頂下的六間房屋，即是象征著“天一”和“地六”的。
文溯閣所藏的圖書(shū)是鼎鼎大名的《四庫(kù)全書(shū)》?！端膸?kù)全書(shū)》是清政府從乾隆三十七年開(kāi)始，用十二年時(shí)光修成的中國(guó)古代收書(shū)最多的大型叢書(shū)?！端膸?kù)全書(shū)》的總纂管叫做于敏忠。編纂十年熬盡心血，勞累而死。于是乾隆啟用和珅作為總纂管，和珅不負(fù)眾望僅用二年就大功告成。此外《四庫(kù)全書(shū)》的主筆是紀(jì)曉嵐，總校對(duì)是劉墉。乾隆皇帝對(duì)這項(xiàng)在政績(jī)工程十分重視，不僅僅由始至終親自過(guò)問(wèn)，而且想把這部書(shū)作為在他執(zhí)政期間精心打造的文化瑰寶；傳給子孫后代。因此決定，全書(shū)修成后抄錄為四份，分別收藏于北京宮殿、圓明園、承德避暑山莊
和沈陽(yáng)故宮，其藏書(shū)閣命名為文淵閣、文源閣、文津閣和文溯閣，合稱“內(nèi)廷四閣”或“北四閣”；之后又增加杭州西湖行宮的文瀾閣、鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣和揚(yáng)州的文匯閣，合稱“南三閣”或“江南三閣”。其中文淵閣、文源閣、文津閣和文溯閣有著深刻的寓意?！八饔性矗瑲w于淵，淵為源尾，源為淵頭;由淵覓源，其經(jīng)為津，其行為溯”意思是；水的源頭叫做“源”，水的歸屬湖海稱之為“淵，”，水經(jīng)的途徑叫做“溯”，岸邊的岸口叫做“津”用水形容知識(shí)可見(jiàn)乾隆皇帝對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》的鐘愛(ài)?！端膸?kù)全書(shū)》究竟是一部怎樣的書(shū)哪？《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)古代最大的一部官修書(shū)，也是中國(guó)古代最大的一部叢書(shū)，包括四部四十四類六十六屬。分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。。據(jù)文津閣藏本，該書(shū)共收錄古籍三千五百零三種、七萬(wàn)九千三百三十七卷、裝訂成三萬(wàn)六千余冊(cè)。保存了豐富的文獻(xiàn)資料。若想查看此書(shū)需要翻檢目錄，此書(shū)目錄《四庫(kù)全書(shū)總目》就有九十余卷。紀(jì)曉嵐晚年又將《四庫(kù)全書(shū)總目》進(jìn)行編譯，編成《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》二十卷?？梢?jiàn)《四庫(kù)全書(shū)》體系之龐大。
那如今《四庫(kù)全書(shū)》的命運(yùn)如何？《四庫(kù)全書(shū)》命運(yùn)如同中國(guó)近代史，坎坷多舛其中文源閣本在1860年英法聯(lián)軍攻占北京，火燒圓明園時(shí)被焚毀，文宗、文匯閣本在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間被毀；杭州文瀾閣藏書(shū)樓1861年在太平軍第二次攻占杭州時(shí)倒塌，所藏《四庫(kù)全書(shū)》散落民間，后由藏書(shū)家丁氏兄弟收拾、整理、補(bǔ)鈔，才搶救回原書(shū)的四分之一，于1881年再度存放入修復(fù)后的文瀾閣。文瀾閣本在民國(guó)時(shí)期又有一次大規(guī)模修補(bǔ)，目前大部分資料已經(jīng)恢復(fù)。因此《四庫(kù)全書(shū)》這天只存三套半，其中文淵閣本原藏北京故宮，后經(jīng)上海、南京轉(zhuǎn)運(yùn)至臺(tái)灣，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院（也是保存較為完好的一部）。避暑山莊文津閣本于1950年代由中國(guó)政府下令調(diào)撥到中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，這是目前唯一一套原架原函原書(shū)保存的版本。而殘缺的文瀾閣本則藏于浙江省圖書(shū)館。這最后使整個(gè)清代政治在中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的黑暗。
那么文溯閣《四庫(kù)全書(shū)》的命運(yùn)如何哪！文溯閣《四庫(kù)全書(shū)》在民國(guó)期間的得到了張作霖和張學(xué)良父子的極力保護(hù)。在日本人占領(lǐng)期間，日本人對(duì)文溯閣的《四庫(kù)全書(shū)》垂涎欲滴，但是始終也沒(méi)有得手。在建國(guó)初抗美援朝期間，怕遭到美國(guó)人的攻擊，把文溯閣《四庫(kù)全書(shū)》轉(zhuǎn)移至黑龍江?？姑涝Y(jié)束后，《四庫(kù)全書(shū)》運(yùn)回沈陽(yáng)文溯閣。1966年10月，當(dāng)時(shí)正處于中蘇關(guān)系緊張時(shí)，為保護(hù)《四庫(kù)全書(shū)》安全，林彪下令將文溯閣《四庫(kù)全書(shū)》秘密從沈陽(yáng)運(yùn)至蘭州，藏於戈壁沙漠中。目前，遼寧有關(guān)人士要求歸還，以書(shū)閣合璧。最后經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院最終裁決《四庫(kù)全書(shū)》其最終歸屬為沈陽(yáng)文溯閣。但是至今甘肅省仍然以各種理由推諉搪塞，拒絕歸還。致使文溯閣有閣無(wú)書(shū)。
此外文溯閣內(nèi)還藏有康熙皇帝時(shí)期所編著的《古今圖書(shū)集成》。全書(shū)共一萬(wàn)卷，目錄四十卷，原名《古今圖書(shū)匯編》，與《四庫(kù)全書(shū)》相似，是清朝康熙時(shí)期由福建侯官人陳夢(mèng)雷所修改的大型類書(shū)。本書(shū)修改歷時(shí)二十八年，共分六編三十二典。是現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類書(shū)之一。
不明白大家是否發(fā)現(xiàn)文溯閣的牌匾掛錯(cuò)了位置！正常狀況牌匾就應(yīng)懸掛在頂樓正中。而文溯閣的牌匾則懸掛在了一樓。而且牌匾也明顯體積偏大。這位是怎樣回事哪？原先文溯閣門(mén)額的確就應(yīng)懸掛在頂層檐下。但是，北京的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文溯閣門(mén)額時(shí)，違犯了一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤：設(shè)計(jì)師誤以為北京文淵閣，與盛京文溯
閣體量大小相同，便閉門(mén)造車(chē)，按照北京文淵閣體量制造了文溯閣門(mén)額。誰(shuí)料想，北京文淵閣與盛京文溯閣體量相去甚遠(yuǎn)，以致文溯閣門(mén)額送到盛京后，因?yàn)殚T(mén)額體量過(guò)大，文溯閣頂層檐下根本無(wú)法懸掛。施工者安裝不上文溯閣門(mén)額，盛京內(nèi)務(wù)府官員們也無(wú)計(jì)可施，只好報(bào)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的盛京將軍。盛京將軍來(lái)到施工現(xiàn)場(chǎng)視察后，也是一籌莫展。他思來(lái)想去，最后決定給北京總管內(nèi)務(wù)府造辦處行文，請(qǐng)他們按照盛京內(nèi)務(wù)府帶給的圖形和尺寸，重新制造文溯閣門(mén)額。北京總管內(nèi)務(wù)府大臣、當(dāng)朝一品和珅得知此事后，也焦急萬(wàn)分、坐臥不寧。因?yàn)橹圃煳乃蓍w門(mén)額失誤，他就應(yīng)承擔(dān)不可推卸的職責(zé)。更令和珅焦急的是，再過(guò)幾個(gè)月，乾隆皇帝就要赴盛京東巡祭祖。如果重新制作文溯閣門(mén)額，時(shí)光肯定來(lái)不及。百般無(wú)奈，和珅只好硬著頭皮，將此事奏請(qǐng)乾隆皇帝。和珅原以為乾隆皇帝會(huì)大發(fā)雷霆。然而，乾隆皇帝不僅僅并未“龍顏震怒”，還和顏悅色地下旨，讓和珅按照?qǐng)A明園內(nèi)文源閣門(mén)額的掛法處理。于是，按照乾隆皇帝口諭，和珅命有司將圓明園文源閣畫(huà)成圖樣，派人火速送往盛京，命盛京將軍，將門(mén)額懸掛在文溯閣下檐。從此，這塊巨匾就懸掛此刻的位置上了。
在文溯閣東面建有一座紅墻黃瓦的方形碑亭，內(nèi)立滿漢合璧文字石碑，正面刻《文溯閣記》，記述《四庫(kù)全書(shū)》的修撰過(guò)程。背面刻《宋孝宗論》，都是乾隆皇帝御筆撰文?！端涡⒆谡摗分髦荚谥v“天子之孝當(dāng)以不失祖業(yè)為重”。和《文溯閣記》異曲同工，反映了乾隆帝?！熬刺旆ㄗ妗彼枷牒颓〉蹚姆饨▊惱淼赖律详U述他的根本職責(zé)和理念，是清帝東巡乃至清統(tǒng)治思想和盛京皇宮在乾隆時(shí)再次興盛的點(diǎn)睛之筆。
在文溯閣前是一處休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。由嘉蔭堂、東西廊、戲臺(tái)、扮戲房等構(gòu)成。嘉蔭堂坐落在其北側(cè)正中，五間硬山卷棚頂前后廊式建筑。室內(nèi)原用雕花落地罩分隔成五個(gè)單元，從乾隆皇帝“文溯閣既建，別構(gòu)讀書(shū)堂”的詩(shī)句中，可知是按照很休閑典雅的風(fēng)格布置，各間懸掛的皇帝御書(shū)對(duì)聯(lián)也都貼合這種氛圍。嘉蔭堂的正前方，即是一座背南向北的戲臺(tái)。下為高二尺余的臺(tái)基，臺(tái)面約30平方米左右，上為青瓦卷棚式頂。這樣大小的戲臺(tái)在清宮(包括北京宮殿、頤和園、承德避暑山莊等處）屬于中型規(guī)模。清代宮中演戲之風(fēng)很盛，在北京、承德的宮殿園林中建有多處戲臺(tái)。沈陽(yáng)故宮雖然只是皇帝東巡期間使用的行宮，每次在此居住的時(shí)光都不超過(guò)十天，但乾隆皇帝還是借修建文溯閣之機(jī)，增建了這樣一組建筑，其用意，既是準(zhǔn)備在此駐蹕時(shí)賞戲之用，也是想使盛京行宮具有更豐富的使用功能，皇帝在祖先宮殿里的生活也會(huì)更舒適。從嘉蔭堂所處的位置能夠看出，皇帝從保極宮西側(cè)游廊內(nèi)所設(shè)的小門(mén)向西走幾十步就來(lái)到那里，即使讀書(shū)賞畫(huà)，環(huán)境和條件也要優(yōu)越許多，更何況還能在此賞戲和舉行小型的便宴。據(jù)史書(shū)記載，嘉慶皇帝兩次東巡住在故宮時(shí)，都曾在嘉蔭堂設(shè)晚宴。
走出戲臺(tái)在宮墻之外是此刻沈陽(yáng)故宮的停車(chē)場(chǎng)。在以前那里也是“停車(chē)場(chǎng)”，皇帝的皇家御用馬場(chǎng)。
沈陽(yáng)故宮融合了滿族、漢族、蒙古族等多個(gè)少數(shù)民族建筑的特點(diǎn)。許多建筑獨(dú)特，新穎，建筑造詣高超。最后十分感謝個(gè)位貴賓能隨我參觀領(lǐng)略沈陽(yáng)故宮的風(fēng)采，給大家留意一個(gè)完美的回憶。
介紹沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞4
大家好!我是小吳，這天由我來(lái)帶領(lǐng)大家游覽沈陽(yáng)故宮。沈陽(yáng)故宮始建于后金天命十年(1625年)，建成于清崇德元年(1636年)，是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極營(yíng)造和使用過(guò)的宮殿。清世祖福臨也曾在那里繼位，改元“順治”、并于當(dāng)年入關(guān)，統(tǒng)治全中國(guó)。沈陽(yáng)故宮占地6萬(wàn)多平方米，全部建筑計(jì)300多間，共組成20多個(gè)院落。按其布局，可分為東路、中路和西路三大部分。我們計(jì)劃游用三個(gè)小時(shí)的時(shí)光去游覽，此刻我們已將到了，大家下車(chē)，先聽(tīng)我說(shuō)幾句。
首先，我告訴大家，注意的事項(xiàng)。第一，大家要緊跟我身后，不要走丟了。第二，要在規(guī)定的時(shí)光內(nèi)集合，如果找不到了，請(qǐng)撥打我的手機(jī)。第三，不要亂扔?xùn)|西，講衛(wèi)生。第四，持續(xù)安靜，不要大喊大叫。好了，出發(fā)了。
沈陽(yáng)故宮是中國(guó)現(xiàn)存僅次于北京故宮的最完整的皇宮建筑。在建筑藝術(shù)上承襲了中國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)，集漢、滿、蒙族藝術(shù)為一體，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
大家看，這座占地六萬(wàn)平方米的古建筑群始建于625年，建成于1636年，全部建筑90余所，300余間。清朝進(jìn)關(guān)后對(duì)盛京皇宮又進(jìn)行了保護(hù)和擴(kuò)建，到乾隆時(shí)基本構(gòu)成今日規(guī)模。
大家看，沈陽(yáng)故宮那金龍?bào)粗奶?、崇政殿，排如雁行的十王亭、萬(wàn)宇炕口袋房的清寧宮，古樸典雅的文朔閣，以及鳳凰樓等高臺(tái)建筑。在中國(guó)宮殿建筑史上，絕無(wú)僅有;那機(jī)富滿族情調(diào)的“宮高殿低”的建筑風(fēng)格，更是“別無(wú)分號(hào)”。
沈陽(yáng)老城內(nèi)的大街號(hào)“井”字形，故宮就設(shè)在“井”字形大街的中心，占地6萬(wàn)平方米，現(xiàn)有古建筑114座。主要建筑有大政殿，十王亭、大清門(mén)、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮、文溯閣等。大政殿是用來(lái)舉行諸如頒布詔書(shū)、出征、迎接將士凱旋和皇帝即位等大典的地方。十王亭則是左右翼王和八旗大臣辦事的地方。這種君臣合署辦事于宮廷的現(xiàn)象，體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)初期君臣平等的歷史，也是從打天下到坐天下的君臣平等的延續(xù)。到了入關(guān)后，從北京故宮開(kāi)始，這種平等被逐漸打破，最終構(gòu)成了高高在上的君王。
中間高聳的建筑是沈陽(yáng)故宮里唯一的煙囪。故宮里每一個(gè)房間的炕火都從地下的通道匯聚到這個(gè)煙囪里，這是他們一統(tǒng)天下的思想的象征。這個(gè)煙囪共有11級(jí)，最上方一級(jí)只有三塊磚構(gòu)成。導(dǎo)游說(shuō)，這個(gè)一統(tǒng)天下的煙囪反而成了清朝的讖語(yǔ)：然而清朝共有11位皇帝，最后的宣統(tǒng)帝只做了三年江山，就是那三塊磚的預(yù)示。想當(dāng)年努爾哈赤在修建這個(gè)一統(tǒng)天下煙囪的時(shí)候，如果早知如此，肯定會(huì)加多幾層吧?!
下方，請(qǐng)大家自由參觀。三個(gè)小時(shí)后在那里準(zhǔn)時(shí)集合。
介紹沈陽(yáng)故宮導(dǎo)游詞5
各位游客大家好：
我們此次游覽的景點(diǎn)是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——沈陽(yáng)故宮。首先呢，我們一齊來(lái)看一下沈陽(yáng)故宮的平面圖。
沈陽(yáng)故宮始建于公元1625年。先后經(jīng)過(guò)三次大規(guī)模建設(shè)，構(gòu)成了東、中、西三路格局。東路建立于清太祖努爾哈赤時(shí)期，主要建筑是大政殿和十王庭;中路建于清太宗皇太極時(shí)期，主要的建筑是大清門(mén)、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮;西路呢，建于清乾隆年間，主要建筑是戲臺(tái)、嘉蔭堂、文溯閣和仰熙齋，它因存放《四庫(kù)全書(shū)》而聞名。那么作為我國(guó)現(xiàn)存最完好的兩座古代帝王宮殿之一呢，沈陽(yáng)故宮與北京故宮遙相呼應(yīng)，卻又有著截然不一樣的建筑風(fēng)格。此刻呢我們就來(lái)領(lǐng)略一下昔日皇宮的風(fēng)采。
首先我們看到的是中路建筑的大清門(mén)，它俗稱午門(mén)，也就是沈陽(yáng)故宮的正門(mén)。是當(dāng)時(shí)文武群臣候朝的地方，也是清太宗皇太極理解群臣謝恩之處。那么這座門(mén)為什么叫做大清門(mén)呢?正統(tǒng)的說(shuō)法是清朝的國(guó)號(hào)為清，皇宮的正門(mén)就是國(guó)門(mén)，所以稱為大清門(mén)。還有一個(gè)傳說(shuō)，這座木門(mén)呢在建成之后呢并沒(méi)有名稱，只是叫做大門(mén)。之后，皇太極改國(guó)號(hào)為大清，聽(tīng)說(shuō)北京明朝皇宮的宮門(mén)叫大明門(mén)，于是為了體現(xiàn)針?shù)h相對(duì)，就將此門(mén)命名為大清門(mén)。
我們穿過(guò)大清門(mén)，此刻正面的建筑就是崇政殿。崇政殿原名“正殿”，俗稱金鑾殿。崇德元年定名為崇政殿。它是皇太極日常處理軍政要?jiǎng)?wù)、接見(jiàn)外國(guó)使臣和邊疆少數(shù)民族代表的地方。
我們能夠看到崇政殿為五間九檁硬山式建筑，殿頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，那么請(qǐng)各位游客注意的是殿頂?shù)牧鹆撸腥ミ^(guò)北京故宮的朋友必須會(huì)清楚地記得北京故宮的琉璃瓦是黃色的，而沈陽(yáng)的琉璃瓦是黃色鑲綠剪邊。那么這是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的重要差別之一。
我們走上月臺(tái)。那么在月臺(tái)兩側(cè)分別有用于計(jì)時(shí)的日晷，然而和用于存放標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量單位的嘉量亭。我們看到在月臺(tái)上呢還設(shè)有四口大缸，那么大家明白它們是做什么用的嗎?那我告訴大家吧，他叫做“吉祥缸”古代稱它是“門(mén)?！保腔蕦m中重要的防火設(shè)施，象征缸中水多似海，能夠鎮(zhèn)火災(zāi)。
我們走上須彌座。抬頭看上方的牌匾是用滿文和漢文書(shū)寫(xiě)的“崇政殿”。請(qǐng)游客看左邊的滿文，我們有個(gè)形象的比喻“中間一根棍，兩邊都是刺，加上圈和點(diǎn)，就是滿文字兒”。那么沈陽(yáng)故宮的牌匾都是滿文在左，漢文在右。而北京故宮的牌匾都是漢文在左，滿文在右。那么這是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的差別之二。
我們抬頭看崇政殿內(nèi)上方懸掛的“正大光明”匾額，是由順治皇帝手諭的。下方呢是皇帝的寶座，據(jù)說(shuō)寶座上繪制雕刻有8條金龍，再加上坐在寶座上的真龍?zhí)熳?，然而正好是中?guó)古代最大的陽(yáng)數(shù)九條龍。此刻崇政殿呢，我們就游覽到那里。
眼前的雄偉建筑呢，就是鳳凰樓。它建在3。8米高的青磚臺(tái)基上，為三層歇山式建筑。它原名翔鳳樓，是皇太極休息、宴會(huì)和讀書(shū)之所。我們看到正門(mén)上方懸掛的“紫氣東來(lái)”橫匾呢，是由乾隆皇帝手諭的。意思是大清朝國(guó)運(yùn)強(qiáng)盛的福氣是從東方的盛京傳來(lái)的。那么鳳凰樓不僅僅是當(dāng)時(shí)后宮的正門(mén)，又是當(dāng)時(shí)盛京城的最高建筑，所以有“鳳樓曉日”之稱，并被列為盛京八景之一。傳說(shuō)呀當(dāng)年站在鳳凰樓上就能夠看到撫順城呢。
穿過(guò)鳳凰樓呢我們來(lái)到了一處院落，此處呢就是皇太極的后宮所在。我們正面的是皇太極的中宮“清寧宮”。它原名正宮，是沈陽(yáng)故宮中最具滿族住宅特色的建筑。然而我們能夠看到它的門(mén)呢開(kāi)在靠東的一側(cè)。形如口袋，所以稱為“口袋房”。東一間呢是皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的寢宮，又稱暖閣。寢宮分為南北兩室，各有火炕又稱龍床。1643年，皇太極就在那里‘端坐無(wú)疾而終’，終年52歲，后葬于昭陵。那么在東側(cè)第二間的窗下呢，設(shè)有兩口大鍋，它是用來(lái)干什么的呢?我來(lái)解釋一下，這兩口鍋是用來(lái)祭祀的。滿族人信奉薩滿教。人們將熱酒灌進(jìn)豬的耳朵，如果豬耳朵有晃動(dòng)即表示神靈已經(jīng)接收該祭品。如果不動(dòng)，則表示神靈不滿意，則本次祭祀活動(dòng)不能在進(jìn)行下去了。那么豬由于受到刺激就會(huì)搖頭，滿族人認(rèn)為此時(shí)的豬已經(jīng)通神，成為連接天地的媒介。然而于是呢就將豬宰殺后洗干凈，切成大塊，放入北側(cè)的兩口大鍋里清水煮熟，那煮熟的肉呢就餓放入木槽中供奉給神靈享用，然后再分給參加祭祀的人們，稱為“吃福肉”，滿族人相信吃了福肉，福氣就會(huì)降臨到每個(gè)人的身上。
那么我們此刻來(lái)到西一側(cè)的房間，西側(cè)呢三間通連，北、西、南三面搭成相連的環(huán)炕，稱為“萬(wàn)字炕”，那里既是皇帝舉行內(nèi)宮便宴之處，然而也是滿族巫人薩滿為皇帝和國(guó)家祈神的地方。
清寧宮與漢族建筑不一樣的地方還在于它的煙囪建在屋后，而且是從地面向上壘起的。一會(huì)我們?cè)诶@道后面看這個(gè)煙囪。清寧宮的這種“口袋房，萬(wàn)字炕，煙囪建在地面上”的建筑特點(diǎn)具有滿族特有的民族風(fēng)格。
我們出了清寧宮呢，大家看到的這其他四座寢宮分別是：關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。我們下方逐一參觀。
關(guān)雎宮是皇太極一生中最寵愛(ài)的宸妃——海蘭珠的寢宮。海蘭珠是中宮皇后的親侄女，永福宮莊妃的親姐姐。海蘭珠嫁皇太極時(shí)已經(jīng)26歲，但皇太極卻對(duì)海蘭珠有著很深的感情。海蘭珠由于親生的八皇子早逝，終日郁郁寡歡，在崇德六年病逝。在他死后兩年，皇太極也去世了，據(jù)說(shuō)皇太極的早逝與兩年前宸妃的病逝有著密切的關(guān)系。
這是麟趾宮，是皇太極貴妃娜木鐘的寢宮，然而其子博果爾曾在皇太極死后成為福臨皇位的最大競(jìng)爭(zhēng)者。后成為朝中重臣。
我們最之后看看皇太極后妃中地位最低的永福宮。然而永福宮是莊妃博爾濟(jì)吉特氏的宮室。若論及對(duì)清政權(quán)的影響，莊妃的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其她四位后妃，被后人評(píng)價(jià)為清朝歷史上最有作為的后妃。莊妃也是中宮皇后的親侄女，關(guān)雎宮海蘭珠的親妹妹。莊妃以其卓越的政治才能，輔佐了三位皇帝成就大清的基業(yè)?？滴醵?，莊妃病逝，享年75歲。成為清朝后宮中壽祿最長(zhǎng)的女人。
大家看，在庭院的西南角立著的紅色木桿稱為索倫桿，木桿頂端有錫斗。滿族人稱它為“神桿”。它是用來(lái)喂養(yǎng)烏鴉的。那么游客們是不是會(huì)疑問(wèn)，為什么滿族要祭祀烏鴉呢?其實(shí)這于一個(gè)關(guān)于烏鴉的傳說(shuō)有關(guān)。滿族的先祖有一次在被仇家追殺時(shí)，曾絕望的躺在地上，這時(shí)恰巧一群烏鴉落在他的身上。仇家經(jīng)過(guò)此地，然而認(rèn)為烏鴉是不會(huì)在有活人的地方停留的，就這樣滿族的祖先得救了。之后滿族人為報(bào)答烏鴉救祖先一命的恩德，然而開(kāi)始供奉烏鴉，祭祀的時(shí)候把豬的內(nèi)臟放到錫斗里來(lái)供養(yǎng)烏鴉。
此刻呢，我們看到的就是在清寧宮后的這根煙囪，然而也是當(dāng)年沈陽(yáng)城內(nèi)唯一的一根煙囪。寓意“一統(tǒng)江山”。大家數(shù)一下煙囪有多少層?……對(duì)一共有十一層，我告訴大家在十一層上方還有三塊磚。那么這怎樣講哪?問(wèn)大家一個(gè)小問(wèn)題：清朝有多少位皇帝，又有多少位是壽終正寢的?……對(duì)清朝一共有12為皇帝。其中11位壽終正寢。末代皇帝溥儀只做了三年的皇帝。正好和這十一層零三塊磚“一統(tǒng)江山”吻合。
好了，朋友們沈陽(yáng)故宮我就為大家介紹到那里，然而期望我的講解能給大家留下深刻的印象。此刻大家能夠自由活動(dòng)30分鐘，30分鐘之后，我們?cè)谡T(mén)集合。
相關(guān)文章：