關(guān)于內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞精選5篇
內(nèi)蒙古是一個(gè)處處是風(fēng)景的城市。下面是小編為您精心整理的內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞,歡迎參考,希望對大家有所幫助!
各位朋友、女士們、先生們:
大家一路辛苦了,現(xiàn)在各位已經(jīng)到達(dá)了塞外名城呼和浩特,古語說得好,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”在此,我代表內(nèi)蒙古_旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎,歡迎你們來美麗的內(nèi)蒙古做客,愿美麗的草原給您留下一個(gè)深刻的印象!
我們今天參觀的昭君墓,蒙古語為特木爾。烏虎兒,位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔?,F(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的,占地面積3.3公頃,墓高33米,墓身呈臺體狀,墓頂建有一座涼亭,是一座人工夯筑的大王丘,是昭君的衣裳冠墓。每年秋季,樹葉枯黃時(shí),昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為青?!?。墓地東側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫的碑文,西側(cè)是文物陳列室。登上墓頂,我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西,也會欣賞到呼和浩特市全景。
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事,都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚落雁閉月、羞花,她們分別指的是誰呢?噢,陳先生說得對,沉魚”指的西施,閉月”代表的是貂蟬,羞花”暗喻的是楊貴妃,而落雁呢,指的就是王昭君,為什么叫落雁”呢?說起來,還有一個(gè)小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中,遇到遠(yuǎn)歸的大雁,大雁看到如此美貌的女子,驚呆了,忘記了飛翔,于是,從空中掉了下來,因此昭君有了落雁”的美稱。
比起其他3位美女來,昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君,名嬙,西漢南郡秭歸肯人氏,就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時(shí),昭君以良家子選入掖庭”,所謂良家子”,指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身。掖庭”就是后宮,昭君入掖庭后級別是待詔”,待”是等待的待字,詔”是言字旁加一個(gè)召見的召,由字面上理解,她的地位是比較低的。史書記載,昭君入宮數(shù)歲,不得見御,積悲怨”。
這位小姐問,王昭君既然是中國古代四大美女之一,為什么沒有得到皇帝的寵幸呢?關(guān)于這一點(diǎn)還有一段傳說呢!
相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像,元帝通過畫像選召宮女,對一般宮女來說,她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典,在后宮爭得三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢,因此她們紛紛用財(cái)物賄賂毛延壽,請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了,而昭君對這種不正之風(fēng)深有不滿,沒有賄賂毛延壽。于是,畫師便在昭君畫像的眼角底下點(diǎn)了一顆傷夫落淚痣”,大家可別小看這顆痣,在2000多年前的封建觀念中,人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星,作為封建君主,當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣,昭君便沒有機(jī)會受寵了。但是,當(dāng)漢元帝看到昭君本人,發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆傷夫落淚痣”時(shí),追悔莫及,可惜一切已成定局,無法挽回,只好作罷,其實(shí),這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。
公元前33年,昭君為了漢匈兩族的團(tuán)結(jié)友好,請求出行,充當(dāng)漢族的和親使者”,出嫁到塞北,戶負(fù)起進(jìn)行交給她的為鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的重大政治使命,為民族友好作出了杰出貢獻(xiàn)。在歷史上出塞和親的女子比比皆是,而且大多是位高身貴的宗教室公主,但是,她們的事跡,絕大多數(shù)湮沒在歷史的長河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于,單于就是王”的意思,那么昭君怎么樣從一個(gè)漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?
這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族,它是古葷粥(xūn yù)即嚴(yán)狁(xiǎn yǚn)的后裔,秦漢初之際,匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一各部,統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初,不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當(dāng)時(shí)西漢政權(quán)初建,國力微弱,再加上異姓諸王”努力的存在,中央集權(quán)還沒有鞏固,不足以和匈奴對抗。公元前200年,高誼劉邦,發(fā)兵30多萬抗擊匈奴,不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山,就是今天山西省大同市郊外,長達(dá)7天7夜,這就是歷史上有名的白登山之圍”。面對困境,劉邦采納謀士陳平的計(jì)策,向單于的瘀氏,就是妻子,賄賂珠寶,才得以逃脫。
白登山之圍后,劉邦派劉敬前往匈奴去結(jié)和親之紙,在此后的六七十年間,和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。
漢武帝時(shí)期,國力充實(shí)到足以抗拒匈奴的時(shí)候,便開始采取積極的戰(zhàn)爭方針對抗匈奴,公元前133年和前121年兩次決定性的出擊,使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后,西域各國紛紛歸附西漢,共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團(tuán)內(nèi)部為爭奪單于”這個(gè)最高的統(tǒng)治權(quán)力,出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌,最終分裂為南北匈奴兩去,就是郅支單于”和呼韓邪單于”。呼韓邪單于和政敵爭壓最高統(tǒng)治權(quán),兩次被近出走。面對這樣的局面和困境,呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助,也許能給自己打出一條政治出路,平定郅支,統(tǒng)一匈奴,扭轉(zhuǎn)局面,但是,等到漢朝消滅了郅支單于之后,呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進(jìn)一步倒向漢朝。于是,從公元前49年開始,呼韓邪單于先后三次入漢韓,求見元帝,表示愿婿漢室以自親”,得到元帝恩準(zhǔn)。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻,封號寧胡瘀氏”,于是就有了千古美談?wù)丫鋈薄?/p>
昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關(guān)系上起到了積極的作用,它結(jié)束了漢匈兩族159多年的敵對狀態(tài),把深受戰(zhàn)爭煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭的火坑里挽救出來,使兩族轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。政治方面,匈奴接受漢朝中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo),打破了舊的歷史格局,促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟(jì)文化方面,漢匈關(guān)市”暢通,促進(jìn)交流,匈奴人從漢人那里學(xué)會了計(jì)算和登記的方法,還學(xué)會了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響,比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達(dá),就和匈奴馬匹的大量輸入,養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開。
對于兩族的人民,和平就是一切,昭君出塞,單于附漢為他們帶來了和平與富足?!稘h書》記載邊城晏閉,牛馬布野,三世無犬呔之警,黎庶無干戈之役,”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業(yè),生產(chǎn)發(fā)展的幸福圖景。
所以,用歷史唯特主義的觀點(diǎn)看待這一歷史事件,就是它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢,反映了人民和平安定的愿望,推動(dòng)了社會生產(chǎn)的發(fā)展,緩和并穩(wěn)定了民族關(guān)系,在兩千年的封建社會中, 這不失為一種明智之舉。
各位團(tuán)友,現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來到達(dá)呼和浩特必游的景點(diǎn),對于今天的人們,用翦伯贊老先生的話來說是最恰當(dāng)?shù)模蔷褪牵和跽丫巡辉偈且粋€(gè)人物,而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳?zāi)?,它是一座民族友好的紀(jì)念塔”。
女士們、先生們,昭君墓馬上就要到了,就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀(jì)念塔吧!
(雕像前)
各位團(tuán)友,我們面前的這座雕像就是王昭君和呼韓邪單于,大家請看,王昭君溫柔秀麗,柔中帶剛;呼韓邪單于威武粗獷,具有北方少數(shù)民族特有的豪爽氣質(zhì)。這尊雕像的下面刻有蒙漢兩種文字的和親”,再請各位看看,昭君夫婦并騎的馬頭是朝什么方向呢?對這位團(tuán)好猜對了,是西方,為什么朝西方呢?大家能想出來嗎?原來這和昭君出塞的路線有關(guān),公元前33年他們是從長安出發(fā)向西行至甘肅省慶陽縣,然后經(jīng)陜西榆林,內(nèi)蒙東勝、杭錦旗、包頭市,向漠北方向去了,所以從西安出發(fā)向西走,馬頭當(dāng)然朝西了。好,大家可以在這里拍拍照。
(石碑前)
各位團(tuán)友,這幅碑文是1963年董必武老先生參觀昭君墓時(shí)寫的,全詩為昭君自有千秋在,胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣,舞文弄墨總徒勞。”兩千多年來,許多文人墨客著書立說發(fā)表自己對人生的政治的見解,其中也有一些文人對昭君出塞有消極的看法,面對眾說紛壇,董老毅然站在歷史唯物主義的歷史價(jià)值與意義,肯定了昭君人微言輕和親使者的功勞。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,和親”是明智之舉,它對于當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展和安定起到了決定性的作用,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展趨勢。文人墨客的惜古哀怨的詩句是徒勞無功的,因?yàn)闅v史是不可抹殺的,在社會主義中國的民族大家庭中,昭君的千秋”不權(quán)有存在的價(jià)值,而且影響范圍越來越廣,它符合了人類社會和平與發(fā)展的主題,使我們更加珍惜今天和平安定的環(huán)境。
(昭君墓前)
女士們、先生們,我們面對的這座大土丘就是昭君墓,最早見于唐代的記載。相傳,昭君死后,漢匈人民都非常悲痛,紛紛趕來送葬,人們用衣裳襟包著土,一包一包地填在她的墳上;由于送葬的人成千上萬,絡(luò)繹不絕,每個(gè)人都想多捧幾包土寄托自己的哀思,所以到最后竟壘成了一座形似小山的墳?zāi)?。?nèi)蒙古的昭君墓有若干個(gè),而這座是真正的昭君墓,為什么會有那么多昭君墓呢?因?yàn)檎丫o人民帶來和平,人民愛戴她,很多人都愿意她埋葬在自己的家鄉(xiāng),也有的人認(rèn)為她是仙女下凡,叫她昭君娘娘”,附近的百姓都認(rèn)為,在昭君墓前許愿是十分靈驗(yàn)的,傳說,一對青年夫婦久婚不育,于是便在這里許了愿并且住了一夜,第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們,就讓我們也在這里許個(gè)愿吧!愿民族團(tuán)結(jié),國家富強(qiáng)。
大家可能要問,王昭君真的葬在這里嗎?事實(shí)上這只是昭君的衣裳冠墓,因?yàn)楣糯狈缴贁?shù)民族貴族死后都采取秘密下葬的方式,墓不立碑,似若不地。其實(shí),昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她為人民的和平作出了貢獻(xiàn)?,F(xiàn)在大家看,墓中間刻有青冢”二字,青?!本褪蔷G色的墳?zāi)梗钦讶耗沟膭e稱,因?yàn)槊磕昵锛?,附近的樹都已枯黃,而昭君墓四周卻依然綠草青青,所以又稱青?!?。好了,女士們、先生們,昭君墓就為您介紹到這里,如果您還有什么問題,我們可以講座一下,如果沒有問題,大家可以自由活動(dòng),四十分鐘后在車門口集合,謝謝各位。
內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞2
這些傳說也許不可全信,但利用阿爾山療養(yǎng)院的礦泉強(qiáng)身治病,有據(jù)可查的歷史已經(jīng)150余年。史料記載,蒙古族利用礦泉治病,有文字記載的歷史七百余年,元代文宗皇帝御醫(yī)忽思慧在《飲膳正要》一書中對礦泉水的性能、醫(yī)病作用和醫(yī)療方法有明確論述。清道光、咸豐年間,呼倫貝爾副都統(tǒng)總管衙門佐領(lǐng)敖拉·昌興與喇嘛醫(yī)生、工匠對礦泉的溫度、效用做初步鑒定,并用石塊修砌泉眼,以做療養(yǎng)之用。1920--1925年蘇聯(lián)多次派專家到阿爾山礦泉考察,至今《俄羅斯民間醫(yī)學(xué)》一書仍有哈倫阿爾山一章。1931年9月九世班禪確吉尼瑪在阿爾山沐浴。1934年,侵華日軍在礦泉西北100米處建1座石頭樓,名“大和旅社”,開始入室洗浴,現(xiàn)在依然使用。1948年,解放軍建立了軍人療養(yǎng)所,修建了水療室和解放紀(jì)念碑;1951年以后由內(nèi)蒙古衛(wèi)生廳、內(nèi)蒙古總工會、吉林省總工會、吉林省白城市衛(wèi)生局等部門管理?,F(xiàn)由阿爾山市管理。烏蘭夫、李德生、楊成武、高士其、郭蘭英、蔣大為、趙本山都曾來此洗浴。
為了保護(hù)和利用好上蒼賜予的這泓圣水,海神(集團(tuán))阿爾山圣泉療養(yǎng)院投資3000萬元,對京都浴場、圣泉浴場以及48眼礦泉進(jìn)行了大規(guī)模的改造,并建成50座蒙古包-海神蒙古大營,供游人娛樂、住宿。目前療養(yǎng)院共設(shè)有800多張床位,療養(yǎng)設(shè)施、餐飲服務(wù)、住宿條件均具備了高品位、高檔次的水平,日接待能力近3000人次。療養(yǎng)院還以健康、保健、治療為主題打造特色服務(wù)品牌,增設(shè)了電療、光療、泥療、蠟療、火山巖浴以及按摩、針灸等20幾種保健醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目,使古老的溫泉煥發(fā)出青春活力,步入現(xiàn)代化軌道。最近 ,建成世界首家溫泉博物館,連續(xù)多年舉辦升水節(jié),使溫泉不僅聲名遠(yuǎn)播,還展示了濃厚的民族風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)。
1920年蘇聯(lián)醫(yī)師伊萬諾夫首次對阿爾山礦泉水進(jìn)行測定以來,天賜神泉吸引了中國、日本、德國等眾多科學(xué)家的目光。__年11月,中國醫(yī)促會、中醫(yī)藥發(fā)展研究會11名專家來阿爾山實(shí)地考察。專家從科學(xué)角度,對阿爾山溫泉價(jià)值給予極高評價(jià),認(rèn)為阿爾山的溫泉、療養(yǎng)、旅游資源全國一流。并在冰雪節(jié)期間開辦溫泉論壇。
阿爾山·內(nèi)蒙古圣水節(jié)蘊(yùn)涵著濃郁的民族風(fēng)情和神秘的宗教色彩。祖國各地、俄羅斯、美國等國家數(shù)千名賓客來此旅游觀光。中國佛教協(xié)會理事、內(nèi)蒙古佛教協(xié)會理事長席力圖呼圖克圖第11世活佛卡爾文·扎木蘇,北京雍和宮副主持、藏傳佛教高僧大德拉喜仁勤主持祭敖包、祭圣泉活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)異彩紛呈,阿爾山在每位賓客的心中都留下美好回憶。
每當(dāng)春暖花開特別是端午節(jié)前后,海拉爾、烏蘭毛都、蒙古國和俄羅斯的牧民朝圣一般從千百里外趕到阿爾山,洗浴飲用礦泉,以求治病和吉祥。
現(xiàn)在又開發(fā)了溫泉游泳館,溫泉藥浴及中醫(yī)按摩,是您最美妙的享受。正在開發(fā)日本、芬蘭等世界各種洗浴方式,阿爾山成為世界溫泉洗浴中心為期不遠(yuǎn)。
一片綠色陽光,拂去塵世煩惱。一捧神泉圣水,洗凈天下塵埃。阿爾山礦泉是大自然留給自己的最后珍藏,也是阿爾山遠(yuǎn)古送給現(xiàn)代的圣潔禮物。
好了,快來沐浴溫泉吧,洗出男人的剛陽,洗出女子的嬌媚,洗出健康和美麗,洗出開朗好心情!
我們觀光的下一個(gè)景點(diǎn)是五里泉,距我們這里的療養(yǎng)院礦泉群5華里而得名。五里泉東面是雄偉的大興安嶺主脈,其它三面是長滿鮮花芳草的濕地。清晨,常有一條飛升的白霧,方圓三里纏繞著五里泉,象一條奇幻的白龍守護(hù)著五里泉,又象為五里泉披了一塊朧朦的面紗。每天清晨,居民匯集五里泉邊,一桶桶汲出清亮微甜的泉水回家,同時(shí)帶回一山的鳥鳴,帶回滿身的花草香,帶回一天的清爽。有幸還能看到幾十只野生的黃羊群來五里泉飲水。緣于千年之交的冬雪,黃羊從遙遠(yuǎn)的蒙古國,僑居水草豐美的阿爾山,成為阿爾山人與自然和諧相處的動(dòng)人風(fēng)景和愛的樂章。
據(jù)中科院長春應(yīng)用化學(xué)研究所、北京醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生系中心儀器室和吉林環(huán)境水文地質(zhì)研究所測定,五里泉水中富含鈣等20種人體必需的微量元素、放射性元素。1988年經(jīng)國家飲用天然礦泉水技術(shù)評審組評審并報(bào)請國家地礦部批準(zhǔn),確認(rèn)為含鋰鍶偏硅酸礦泉水。阿爾山礦泉水力爭__年奧運(yùn)會指定飲品,爭取成為內(nèi)蒙古自治區(qū)第八個(gè)全國馳名商標(biāo)。揚(yáng)成武將軍題字“圣水奇泉”,張勃夫教授題字盛贊五里泉為“天下第一奇特大奇”。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B,阿爾山居民至今沒有一例心腦血管和癌癥患者,是否與每天飲用此泉有關(guān)呢?五里泉該是月亮沐浴的地方,沐浴了五里泉,月光才清涼如水,溫潤可人。愛慕美如水壯如山的阿爾山姑娘小伙嗎?那您也快嘗一口新汲的五里泉吧!讓清泉滑過我們的臉,滲入我們的臟腑,滋潤我們的心田。
五里泉日涌量1054噸,如果全部罐裝,每天2108000瓶,以2元計(jì),一天涌出421.6萬元,一年涌出15億元。阿爾山全部礦泉涌量2000多噸,全部罐裝就是30億。這些礦泉不是金泉嗎?而涵養(yǎng)礦泉的大森林的價(jià)值,又豈能用億萬算得清呢?大興安嶺為北方,為整個(gè)地球貢獻(xiàn)的氧氣又怎能用億萬算得清呢?森林是人類的搖籃,是人類的母親啊!這時(shí),您就會由衷地敬畏大自然,向大自然感恩,自覺保護(hù)她;就會由衷地敬佩百萬畝人工林的作者--林業(yè)工人;就會理解阿爾山市退耕還草萬畝的決心。
內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞3
內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗位于內(nèi)蒙古高原東部,大興安嶺山脈南緣,渾善達(dá)克沙地東端,是三大地貌區(qū)的結(jié)合部,有“塞上金三角”之稱。在這兩萬多平方公里的范圍內(nèi)匯集了草原、湖泊、林海、沙地、石林等多種自然景觀,被稱作內(nèi)蒙古風(fēng)光的“百寶箱”。
阿斯哈圖石林位于赤峰市克什克騰旗。阿斯哈圖是蒙語,漢譯為“險(xiǎn)峻的巖石”。它處于大興安嶺余脈向西部草原過渡的地帶。草原上群山呈現(xiàn)出典型的丘陵地形地貌特征,四周險(xiǎn)峻,而山頂平緩起伏,冰石林在這平坦的丘陵地帶顯得格外突出。據(jù)專家分析,阿斯哈圖石林主要是由冰蓋冰川的創(chuàng)蝕、掘蝕和冰川 融化時(shí)形成的大量冰川融水的沖蝕作用下形成的,所以叫“冰川石林”。
由于第四紀(jì)冰川長期的精雕細(xì)刻,造就了阿斯哈圖冰石林這一方神秘的獨(dú)特的自然風(fēng)貌,具有華山之險(xiǎn)峻,黃山之秀麗,泰山之雄奇。這里山連著山,峰連著峰,山山各具特色,山山不同,峰峰各異。
阿斯哈圖冰石林風(fēng)光秀麗,景色迷人,是舉世罕見的“冰石林”。阿斯哈圖石林發(fā)育類型很多,形狀千姿百態(tài)。有的像“石柱”、“石叢”、“石筍”,有的好似“石塔”、“石墻”,還有的像“秀女望月”、“比薩斜塔”。
阿斯哈圖石林形態(tài)多變,很少有雷同形狀,而且渾厚粗獷,在荒野中突兀而立,十分觸目。當(dāng)?shù)匕傩湛吹镁昧耍闯雒?,于是石林中便有了成吉思汗拴馬柱、神劍石、南天門、神女石、姐妹石等名稱。
內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞4
美岱召屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,原名靈覺寺,后改壽靈寺。在呼和浩特至包頭公路的北側(cè),東距包頭市東河區(qū)約50公里的土默特右旗美岱召村。明隆慶年間(1567—1572),土默特蒙古部主阿勒坦汗受封順義王,在土默川上始建城寺。萬歷三年(1575年)建成的第一座城寺,朝廷賜名?;恰N鞑剡~達(dá)里胡圖克圖于萬歷三十四年來此傳教,所以又叫做邁達(dá)里廟、邁大力廟或美岱召。寺周圍筑有圍墻,土筑石塊包砌,平面呈長方形,周長681米,總面積約4000平方米。四角筑有外伸約11米的墩臺,上有角樓。進(jìn)入泰和門,迎面就是“大雄寶殿”,佛殿的墻壁上,有色彩斑斕的壁畫,生動(dòng)逼真,有很高的藝術(shù)價(jià)值。南墻正中開設(shè)城門,并建有城樓,城門上嵌有明代擴(kuò)建寺廟時(shí)刻的石匾額,上題“泰和門”。城內(nèi)有順義王家族世代居住的樓院,還有供奉傳為儲藏三娘子骨灰的太后殿,骨灰儲藏在殿內(nèi)的檀香木塔中。殿內(nèi)有明代繪制的壁畫,畫面上蒙古服飾的人物像中,有傳為阿勒坦汗及夫人三娘子的畫像,為內(nèi)蒙古召廟壁畫中獨(dú)有的一處。
“玻璃殿”為3層樓房,是阿拉坦汗和三娘子接受朝拜的地方。在東北方,有座重歇山頂式建筑,這就是“太后廟”,亦稱“三娘子廟”。
內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞5
蘇泊罕大草原旅游景區(qū)位于鄂爾多斯伊金霍洛旗蘇布爾嘎鎮(zhèn),是中國西部最具激情浪漫與原生態(tài)魅力的游牧草原休閑度假勝地,也是內(nèi)蒙古最大的原生態(tài)游牧草原文化活態(tài)博物館。
蘇泊罕大草原景區(qū)形成了“吃蒙古餐、住蒙古包、騎蒙古馬、乘越野車看草原、參加鄂爾多斯婚禮、七旗會盟那達(dá)慕、體驗(yàn)游牧生活”的七大亮點(diǎn),未來將把蒙古包逐漸增加到999座,形成的世界上最大、最美、最壯麗的十三世紀(jì)風(fēng)格蒙古包群落,景區(qū)已成為內(nèi)蒙古中西部攝影旅游的最佳地方。
內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞6
召廟風(fēng)景區(qū)位于巴林左旗人民政府所在地——林東鎮(zhèn)南15公里。305國道穿山而過,集通鐵路和省際大通道橫貫東西,旅游專線柏油路三線交叉直通景區(qū),鐵路、公路交通十分便利。召廟風(fēng)景區(qū)方圓六十平方公里,景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)眾多,自然景觀奇特,人文古跡豐富。這里有大量的四季冰川遺跡,冰川壓融水把花崗巖石雕琢的千姿百態(tài)、妙趣橫生。多年來這里一直是人們游玩觀光的圣地,召廟風(fēng)景區(qū)由此而遠(yuǎn)近聞名。景區(qū)內(nèi)聳立著靈巖、慈航、圣水、別楞、寶頂、七鍋山等險(xiǎn)峰,山間有朝拜圣地“真寂之寺”,真實(shí)反應(yīng)了遼代佛教文化的盛行和遼代中晚期石雕藝術(shù)的發(fā)展過程。廟有“北五臺山”之稱,相傳到召廟三拜,能得到去五臺山一拜之圓滿功德。
內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞7
河套是黃河中上游兩岸的平原、高原地區(qū),因農(nóng)業(yè)灌溉發(fā)達(dá),又稱河套灌區(qū)。河套平原通常是指內(nèi)蒙古高原中部黃河沿岸的平原。一般講的河套平原主要指陰山以南的黃河沖積平原,包括前套平原和后套平原。前套平原主要指內(nèi)蒙古包頭、呼和浩特一帶的平原,南北朝時(shí)稱“敕勒川”,五代時(shí)叫“豐州灘”,明朝以后稱“土默川”;后套平原指烏拉山以西至巴彥高勒的平原。廣義的河套平原還包括內(nèi)蒙古磴口與寧夏青銅峽之間的“西套”,即通常所說的銀川平原。現(xiàn)在,河套平原多指前套和后套平原,而不包括銀川平原。銀川平原和青銅峽以南的中衛(wèi)平原則合稱寧夏平原。
河套平原位于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)和寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)。又稱后套平原。通常是指內(nèi)蒙古高原中部黃河沿岸的平原,西到賀蘭山,東至呼和浩特市以東,北到狼山、大青山、南界鄂爾多斯高原。又稱河套地區(qū)。
黃河在此先向東北流,后轉(zhuǎn)向東流,再折向南流,形成馬蹄形的大彎曲,稱為河套。平原為黃河及其支流沖積而成。東西沿黃河延展,長500千米,南北寬20~90千米。面積約2.5萬平方千米 。河套平原海拔900~1200米,地勢由西向東微傾,西北部第四紀(jì)沉積層厚達(dá)千米以上。山前為洪積平原,面積占平原總面積的1/4,余為黃河沖積平原。地表極平坦,除山前洪積平原地帶坡度較大外,坡降大多為1/4000~1/8000。可分3部分:賀蘭山以東的稱銀川平原,狼山以南的稱后套平原,大青山以南的稱土默川平原(前套平原)。
狹義的河套平原僅指后套平原。臨河市位于其核心位置,特別是烏蘭鄉(xiāng)勝豐村就稱為大后套.
廣義的河套平原,還包括寧夏的銀川平原、內(nèi)蒙古的土默川平原(前套平原)。位于巴彥淖爾盟南部。東至烏梁素海,東南至包頭市郊區(qū),南臨黃河,西界烏蘭布和沙漠,北抵狼山。主體部分東西長約180公里,南北寬約60公里,總面積約1萬平方公里呈扇弧形展開。西山嘴以東,烏拉山與黃河之間的狹長地帶,又稱三湖河平原,東西長約70公里,南北寬3一15公里。地勢由西南向東北略傾斜,海拔1020到1050米。屬大陸性氣候,晝夜溫差大,地勢乎坦,土地肥沃,可以黃河水自流灌溉。
早在秦漢時(shí)期就開始開渠引水,發(fā)展農(nóng)業(yè)。
周朝之前,屬于狄人的匈奴人(歸屬存在爭議)生活在河套。春秋時(shí)期,趙國的趙武靈王把版圖延伸到陰山山脈,設(shè)立了云中郡,位于土默川平原東部。秦朝統(tǒng)一中原后,派蒙恬率十萬大軍將匈奴逐出河套,遷徙3萬戶到那里戍邊,設(shè)云中、九原兩郡。秦末移民都返回中原,
西漢時(shí),前127年,漢武帝派衛(wèi)青出云中擊敗匈奴的樓煩、白羊二王,占領(lǐng)“河間”,即河套。大臣主父偃上疏建議在河套筑城以屯田、養(yǎng)馬,作為防御和進(jìn)攻匈奴的基地。漢武帝接受這一建議,當(dāng)年即置朔方郡(今內(nèi)蒙古巴彥淖爾市磴口縣)和五原郡(今包頭西)。前125年置西河郡(今陜西府谷西北)。河套地區(qū)還包括之前的云中郡和定襄郡,以及北地、上郡的北部。當(dāng)時(shí)的人們引黃河灌溉,當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)迅速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)繁榮。
東漢時(shí),歸附漢朝的匈奴人被安置在河套。之后魏晉南北朝時(shí),河套地區(qū)是北方多個(gè)政權(quán)爭奪的重地。唐朝時(shí)這里被重新農(nóng)墾,唐詩中有“賀蘭山下果園成,塞北江南舊有名”的詩句。北宋時(shí)河套被西夏和遼朝所分別占有。在元、明、清時(shí),河套以畜牧為主。清朝后期陜西、山西的一部分人遷到塞外,河套地區(qū)開始成為西北最重要的農(nóng)業(yè)區(qū)??箲?zhàn)時(shí)期,國軍將領(lǐng)傅作義屯守于此,興修水利。中華人民共和國成立之后這里的農(nóng)業(yè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
清代光緒年問形成八大灌渠。解放后,1951年建成黃河三盛公水利樞紐工程,1975年完成180公里長的總排干渠(俗稱二黃河),并進(jìn)行了大規(guī)模的水利建設(shè)?,F(xiàn)共有灌水干渠5道,排水干渠13道,支、斗、毛渠縱橫交錯(cuò)。河套平原有可耕地960多萬畝,已開墾近500萬畝。盛產(chǎn)小麥、玉米、高粱、糜黍、胡麻、甜菜、酒花、葵花籽等作物,是中國和自治區(qū)重要糧、糖基地,被譽(yù)為“塞上谷倉”、“塞上江南”。因多年排水不暢,地下水位升高,造成土壤次生鹽堿化嚴(yán)重,已進(jìn)行綜合治理。
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