法門(mén)寺(Famen Temple)，又名“真身寶塔”，位于炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)——寶雞市，據(jù)傳始建于東漢明帝十一年(公元68年)，約有1700多年歷史，素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱(chēng)，周魏以前稱(chēng)作“阿育王寺”，隋文帝時(shí)改稱(chēng)“成實(shí)道場(chǎng)”，唐高祖時(shí)改名“法門(mén)寺”。法門(mén)寺被譽(yù)為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。法門(mén)寺佛塔被譽(yù)為“護(hù)國(guó)真身寶塔”。下面是小編收集整理的2019年5篇陜西法門(mén)寺的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　2019年5篇陜西法門(mén)寺的導(dǎo)游詞(一)

　　法門(mén)寺位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門(mén)鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門(mén)寺自古就因?yàn)榘仓糜嗅尲幽材岱鸬闹腹巧崂谑溃员蝗A夏王朝擁戴，而成為我國(guó)最早的四大佛教圣地。

　　法門(mén)，意為修行者必入之門(mén)。

　　法門(mén)寺始建于東漢，寺因塔建。法門(mén)寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座，佛祖舍利塔，法門(mén)寺塔就是其中之一。因此，法門(mén)寺塔和法門(mén)寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱(chēng)譽(yù)。

　　我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來(lái)的山門(mén)，又叫做“三門(mén)”，左右兩邊的分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作們，中間為空門(mén)，我們一般把出家稱(chēng)為步入空門(mén)，大概就由此而來(lái)。

　　現(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門(mén)寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。

　　現(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門(mén)寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門(mén)寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱(chēng)于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座，佛祖舍利塔，法門(mén)寺塔是其中的第五處。所以最初的法門(mén)寺叫阿育王寺，法門(mén)寺塔叫阿育王塔。

　　法門(mén)寺始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀，在明代萬(wàn)歷年間，由法門(mén)寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時(shí)候，當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門(mén)寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn)，下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利。

　　法門(mén)寺地宮總長(zhǎng)21.2米，面積31.84平方米，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi)，長(zhǎng)40.3毫米，上下俱通，豎置在進(jìn)塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi)，管狀，長(zhǎng)37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國(guó)家佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和副會(huì)長(zhǎng)周紹良先生堅(jiān)定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護(hù)真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

　　在參觀完法門(mén)寺地宮之后，我們就來(lái)到了法門(mén)寺的大雄寶殿，大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱(chēng)。它是1994年開(kāi)光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個(gè)方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來(lái)，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。

　　參觀完法門(mén)寺之后呢，我們來(lái)參觀一下西邊的法門(mén)寺博物館，它是1988年11月9號(hào)正式對(duì)外開(kāi)放，是全國(guó)唯一的以佛教內(nèi)容為主題的專(zhuān)題性的博物館。博物館由法門(mén)寺歷史陳列、法門(mén)寺佛教文化陳列、法門(mén)寺唐密曼陀羅文化陳列和法門(mén)寺大唐珍寶陳列。

　　我們先參觀一下法門(mén)寺歷史陳列館，在法門(mén)寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門(mén)寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對(duì)法門(mén)寺進(jìn)行修建的歷史實(shí)物。

　　接下來(lái)我們就來(lái)到了大唐珍寶陳列，其中有44件國(guó)寶級(jí)文物，99件一級(jí)文物，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例最大的一個(gè)博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰(shuí)送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細(xì)地記載，是一件國(guó)寶級(jí)的文物。

　　接下來(lái)，我們看到的是唐代最珍貴的瓷器——南方越窯出土的秘色瓷，秘色瓷專(zhuān)用于皇家，是青瓷中的一種，工藝復(fù)雜難度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到這個(gè)秘色瓷盤(pán)，好像底部有一層薄薄的水在上面，給人感覺(jué)非常的晶瑩剔透。但是秘色瓷畢竟在中國(guó)已經(jīng)失傳了1000多年，法門(mén)寺地宮中屬于首次出土，可以說(shuō)，它的制作方法還是不能夠知道的，應(yīng)該說(shuō)是屬于千古之謎。

　　另外，唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風(fēng)化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤(pán)結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱(chēng)為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護(hù)的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線(xiàn)的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說(shuō)中間的胎線(xiàn)為一米，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。我們看到織物就是用這種復(fù)合線(xiàn)來(lái)織花紋的，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)測(cè)量，沒(méi)想到是這種簇金繡上所用的金絲最細(xì)直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發(fā)絲還細(xì)。在現(xiàn)在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國(guó)只有70絲，沒(méi)有想到在唐代據(jù)文物顯示當(dāng)時(shí)的拉絲技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)母?，已達(dá)到了6絲。

　　(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚?？楀\所用的金絲，最細(xì)直徑僅為0.1毫米，比頭發(fā)還細(xì)。以絲線(xiàn)為芯，以金線(xiàn)一圈圈纏繞，一米長(zhǎng)的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。)

　　另外，還展出了一些兩河流域進(jìn)貢的琉璃器。

　　接下來(lái)，我們到珍寶閣去參觀一下法門(mén)寺佛教文化陳列，這個(gè)展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼羅做結(jié)集的。

　　其中最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實(shí)它并不是錫做的，而是搖這個(gè)錫杖環(huán)的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來(lái)命名的。錫杖的級(jí)別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長(zhǎng)為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級(jí)別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，大家可以看見(jiàn)桃子形狀的叫鼓，這個(gè)錫杖總共有四個(gè)鼓，每個(gè)鼓上套了3個(gè)環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級(jí)別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級(jí)別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

　　另外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿(mǎn)了珍珠，手上有一個(gè)荷葉造型的托盤(pán)，盤(pán)子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠(chéng)一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說(shuō)它珍貴是因?yàn)檫@位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當(dāng)時(shí)為了迎請(qǐng)法門(mén)寺的舍利，曾經(jīng)說(shuō)：“生得見(jiàn)舍利，死而無(wú)憾”。所以，舍利迎到長(zhǎng)安之后，在興跪拜之禮的時(shí)候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤(pán)之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

　　到這里呢，法門(mén)寺的餐館也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶!!

　　2019年5篇陜西法門(mén)寺的導(dǎo)游詞(二)

　　各位游客大家好,今天由我來(lái)帶領(lǐng)大家去參觀的法門(mén)寺。法門(mén)寺位于陜西省的扶風(fēng)縣，西距西安市120公里，法門(mén)寺是我們國(guó)家首屈一指的佛教圣地，自建成以來(lái)就受到了廣大游客的廣泛膜拜，它始建于東漢末年，距今已經(jīng)有1700多年歷史了，發(fā)跡于北魏興盛于唐朝，是集人間之煥麗的圣地靈經(jīng)，其中安置的釋迦摩尼佛真身指骨舍利更是使法門(mén)寺在世界宗教界有著不可替代的地位。

　　法門(mén)寺因塔建寺。法門(mén)寺塔，又名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來(lái)的門(mén)，叫做“山門(mén)”，也叫做“三門(mén)”又被稱(chēng)為“三解脫門(mén)”，因?yàn)橐郧暗乃聫R都被建在山上，因?yàn)楸环Q(chēng)為“山門(mén)”。 左右兩邊的分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作們，中間為空門(mén)，我們一般把出家稱(chēng)為步入空門(mén)，大概就由此而來(lái)。

　　現(xiàn)在我們站的這里的就是法門(mén)寺前殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，兩旁是文殊菩薩和普賢菩薩，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以前殿也叫做銅佛殿。

　　我們可以再這邊來(lái)燒香禮佛，之后我們要順著走廊順時(shí)針來(lái)行走，如果逆時(shí)針的話(huà)代表逆天而行。

　　現(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門(mén)寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門(mén)寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱(chēng)于世，也是因舍利建塔，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座佛祖舍利塔，法門(mén)寺塔是其中的第五處。所以最初的法門(mén)寺叫阿育王寺，后來(lái)在唐高祖武德七年改名為法門(mén)寺沿用至今，它同時(shí)也素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱(chēng)。

　　法門(mén)寺最早始建于東漢，到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀，在明代萬(wàn)歷年間，由法門(mén)寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時(shí)候，當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門(mén)寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn)，下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利。

　　現(xiàn)在法門(mén)寺地宮總長(zhǎng)21.2米，面積31.84平方米，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。其中第三枚是靈骨，也就是佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐朝皇帝為防止盜墓賊把真的給盜走了，于是命人用漢白玉仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。

　　我們?cè)趨⒂^完法門(mén)寺地宮之后，就來(lái)到了法門(mén)寺的大雄寶殿，大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱(chēng)。它是1994年開(kāi)光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別

　　代表五個(gè)方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來(lái)，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。我們?cè)谶@邊也可以來(lái)燒香禮佛。

　　下面我們就來(lái)到了大唐珍寶陳列，其中有44件國(guó)寶級(jí)文物，99件一級(jí)文物，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例最大的一個(gè)博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶名字，尺寸大小，作了詳細(xì)地記載，是一件國(guó)寶級(jí)的文物。

　　除此之外，在唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的。其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤(pán)結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱(chēng)為簇金繡。反映出唐代拉絲技術(shù)的高超，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。

　　在這些東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫，其實(shí)它并不是錫做的，而是搖這個(gè)錫杖環(huán)的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來(lái)命名的。錫杖的級(jí)別也是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長(zhǎng)為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，這個(gè)錫杖總共有四個(gè)鼓，每個(gè)鼓上套了3個(gè)環(huán)，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級(jí)別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級(jí)別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。

　　隊(duì)此之外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿(mǎn)了珍珠，手上有一個(gè)荷葉造型的托盤(pán)，盤(pán)子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經(jīng)考證是一位叫誠(chéng)一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說(shuō)它珍貴是因?yàn)檫@位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當(dāng)時(shí)為了迎請(qǐng)法門(mén)寺的舍利，曾經(jīng)說(shuō)：“生得見(jiàn)舍利，死而無(wú)憾”。所以，舍利迎到長(zhǎng)安之后，在興跪拜之禮的時(shí)候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤(pán)之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。

　　最后希望我們大家在這一次的朝圣旅行中放下世間帶來(lái)的種.種煩惱，隨緣生活，在生活中修行，以求獲得一顆真誠(chéng)、慈祥、正覺(jué)的心，愿佛祖和菩薩加持您所求遂愿吉祥如意。

　　2019年5篇陜西法門(mén)寺的導(dǎo)游詞(三)

　　法門(mén)寺位於陜西省扶風(fēng)縣北10公里的崇正鎮(zhèn)(今法門(mén)鎮(zhèn))，東距西安120公里，西去寶雞96公里。1987年4月，法門(mén)寺地宮被發(fā)掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，其中有121件璀璨奪目的金銀器，17件玲瓏玉潤(rùn)的琉璃器，16件已失傳的“秘色瓷”器，還有700多件錦、綾、羅、紗、絹、綺、繡等各類(lèi)紡織品。這批文物種類(lèi)之繁、數(shù)量之多、質(zhì)量之優(yōu)、作之精、等級(jí)之高、保存之完好，在國(guó)內(nèi)外都是罕見(jiàn)的。這一考古發(fā)現(xiàn)立刻在國(guó)內(nèi)外引起巨大轟動(dòng)，專(zhuān)家們指出：法門(mén)寺的佛指舍利和文物出土是陜西繼秦兵馬俑坑之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。

　　據(jù)專(zhuān)家考證，法門(mén)寺始建於北魏時(shí)期約公元499年前后，現(xiàn)寺內(nèi)尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹(shù)立的。當(dāng)時(shí)稱(chēng)“阿育王寺”(或“無(wú)憂(yōu)王寺”)。隋朝時(shí)，改天下佛寺為道場(chǎng)，阿育王寺改為“成實(shí)寺”。唐朝是法門(mén)寺的全盛時(shí)期，它以皇家寺院的顯赫地位，以七次開(kāi)塔迎請(qǐng)佛骨的盛大活動(dòng)，對(duì)唐朝佛教、政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐初時(shí)，高宗李淵改名為“法門(mén)寺”。武德二年(619年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門(mén)寺，寶昌寺僧人惠業(yè)為法門(mén)寺第一任住持。唐貞觀年間，把阿育王塔改建為四級(jí)木塔。唐代宗大歷三年(768年)改稱(chēng)“護(hù)國(guó)真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝政府花費(fèi)大量人力財(cái)力對(duì)法門(mén)寺進(jìn)行擴(kuò)建、重工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來(lái)越多，寶塔越來(lái)越宏麗，區(qū)域也越來(lái)越廣，最后形成了有24個(gè)院落的宏大寺院。寺內(nèi)僧尼由周魏時(shí)的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。

　　2019年5篇陜西法門(mén)寺的導(dǎo)游詞(四)

　　西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

　　西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱(chēng)的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的<<石臺(tái)孝經(jīng)>>和公元837年刻成的<<開(kāi)成石經(jīng)>>。

　　碑林第一陳列室前是專(zhuān)為陳列<<石臺(tái)孝經(jīng)>>修蓋的碑亭。<<石臺(tái)孝經(jīng)>>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專(zhuān)門(mén)講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫(xiě)序的目的是表示自己要以孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺(tái)組成，上刻有生動(dòng)的線(xiàn)刻畫(huà)，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺(tái)，因而稱(chēng)石臺(tái)孝經(jīng)”。

　　碑林第一陳列室主要陳列<<開(kāi)成石經(jīng)>>，內(nèi)容包括<<周易>>、<<尚書(shū)>>、<<詩(shī)經(jīng)>>、<<周禮>>、<<儀禮>>、<<禮記>>、<<春秋左氏傳>>、<<春秋公羊傳>>、<<春秋谷梁傳>>、<<論語(yǔ)>>、<<孝經(jīng)>>、<<爾雅>>等12部經(jīng)書(shū)，計(jì)650252字，用石114方，兩面刻文。清代補(bǔ)刻的<<孟子>>17面3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱(chēng)<<十三經(jīng)>>。12部經(jīng)書(shū)是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)，為了避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書(shū)時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書(shū)刻在石碑上，作為范本，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi)，供人們校對(duì)。我國(guó)自東漢開(kāi)始，曾先后7次刻經(jīng)。<<開(kāi)成石經(jīng)>>是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。

　　2019年5篇陜西法門(mén)寺的導(dǎo)游詞(五)

　　法門(mén)寺位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10公里處的法門(mén)鎮(zhèn)，西距寶雞市90千米，東距西安市110千米。

　　據(jù)傳始建于東漢明帝十一年(公元68年)，法門(mén)寺因舍利而置塔，木塔4層，塔下設(shè)有地宮，地宮中存放著用紫檀香木做成的棺槨，內(nèi)以金瓶盛放佛祖指骨舍利。木塔名叫“真身舍利寶塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將佛的舍利分成八萬(wàn)四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國(guó)建塔供奉。中國(guó)有十九處，法門(mén)寺為第五處。

　　法門(mén)寺供奉佛骨舍利的木塔在戰(zhàn)火紛繁的十六國(guó)和南北朝混戰(zhàn)時(shí)期屢遭破壞，特別是北魏太武帝拓跋燾采納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經(jīng)、佛像和塔寺，致使該寺舍利塔在劫難逃，成為廢墟。但當(dāng)時(shí)仍有信徒不斷前來(lái)燒香敬佛，這里被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為“圣?！?。公元558年，北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修復(fù)阿育王寺和舍利塔。并于西魏恭帝元魏二年(公元555年)首次開(kāi)塔瞻禮舍利，法門(mén)寺由此名聲大振，始成為中國(guó)四大佛教勝地之一。

　　隋文帝開(kāi)皇三年(公元583年)改稱(chēng)“成實(shí)道場(chǎng)”，舍利塔隨謂"成實(shí)道場(chǎng)合利塔"。仁壽二年(602年)右內(nèi)史李敏二次開(kāi)塔瞻禮。 隋義寧二年(公元618年)，改"成實(shí)道場(chǎng)"為"法門(mén)寺"，塔也名為"法門(mén)寺舍利塔"。是年，法門(mén)寺不幸遭遇火焚，一片沖天火光后，僅剩塔基殘?jiān)?/p>

　　唐太宗貞觀五年(公元632年)，岐州刺史張德亮在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿樓4層。唐高宗顯慶五年(公元660年)迎佛骨于東都洛陽(yáng)，供養(yǎng)3年后，于龍朔二年(公元662年)送歸法門(mén)寺地宮，并詔令和尚惠恭、意方等重修法門(mén)寺塔。唐高宗一次向寺院施舍錢(qián)5000貫、絹5000匹，皇族大臣也紛紛競(jìng)相捐物獻(xiàn)錢(qián)，《法苑珠林》記載其盛況曰：”于時(shí)京邑內(nèi)外道俗，連接二百里間，往來(lái)相續(xù)”。張撰《無(wú)憂(yōu)王寺真身塔銘》曾對(duì)重修的法門(mén)寺塔有描述：拔一柱以載天"，可知阿育王寺亦名“無(wú)憂(yōu)王寺”，塔名亦謂”無(wú)憂(yōu)王寺真身寶塔"。唐中宗景龍四年(公元710年)，題舍利塔為"大圣真身寶塔"，亦名"護(hù)國(guó)真身寶塔“。

　　后梁末帝龍德二年(公元922年)，原唐節(jié)度使、岐王李茂貞修葺木塔，添置塔心樘柱，并在塔頂覆蓋綠色琉璃瓦，每逢朝霞滿(mǎn)天或夕陽(yáng)西下時(shí)，塔頂金碧輝煌，塔身雄姿昂然，煥煥乎立于岐山之陽(yáng)。時(shí)人薛昌序在《秦王重修法門(mén)寺塔廟記》中贊其“窮華極麗，盡妙罄能”，足以與長(zhǎng)安城內(nèi)的大、小雁塔媲美。經(jīng)過(guò)李茂貞的修筑，4層木塔得以保持到明代后期。