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陜西省藥王山導游詞

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陜西省藥王山導游詞5篇

藥王山,位于陜西省銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處,本名五臺山,因唐代著名醫(yī)學家孫思邈長期隱居,因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。山區(qū)山嶺奇瑰、森林資源豐富、環(huán)境優(yōu)美。歷代修建的宮觀廟宇,使藥王山成為著名的醫(yī)宗圣地。接下來是小編為大家整理的關(guān)于陜西藥王山導游詞,方便大家閱讀與鑒賞!

陜西藥王山導游詞1

今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里,大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽的隋唐名醫(yī)孫思邈。

孫思邈,今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時已能日詠千余言而被譽為“圣童”。年輕時就已熟讀百家學說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受,三朝不仕。當時社會名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈,于公元682年“辭病請歸”,隱居故里五臺山之上。年少時,因體弱多病,孫思邈立志學醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟世,行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛,且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤,都能一視同仁,甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴,在民間享有極高聲譽。他悉心研究古典醫(yī)學,虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī),最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師,在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用,被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路,明魁大醫(yī)----巍巍堂堂,百代之師”。

孫思邈一生筆耕不掇,直至“白首之年,未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》,《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復方,是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項重大革新,為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學百科全書,有“東方醫(yī)學圣典”之美譽。而《大醫(yī)習業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認為是世界醫(yī)德法典的起源。682年,孫思邈去世,享年101歲。因其盛名,百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上,立于鬧市街口以供患者參照治病。

藥王山到了。這個地方就是孫思邈后來隱居之處。

藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處,海拔812米,面積約4平方公里。原名磐玉山,由五座頂平如臺的山巒組成,故北宋時被稱做 “五臺山”。又因與終南山的“南五臺”遙相對應,亦名“北五臺”。現(xiàn)為陜西省重點文物保護單位及風景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點文物保護單位。

陜西藥王山導游詞2

藥王山五峰環(huán)峙,高低錯落有致,山勢高而不險。北臺(峰)與其他諸臺 (峰)之間為大窒分隔,有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁,植被豐富,空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像,也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等,與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點隨處可見。而優(yōu)美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是,流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負盛名的旅游勝地之一。

現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟,今稱拜真臺,又名升仙臺,是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所。占地面積為59料平方米,從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代,木質(zhì)結(jié)構(gòu),重檐翹角,歇山頂,樓基為條石砌成,下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈,故名太宗御道。樓分兩閣,下層有百子菩薩像。閣上有魁星點斗像,遠眺可鳥瞰耀州城。請大家仔細看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學說中的“日月并來”和“無極圖”結(jié)合在一起。

南庵中院為金殿,面闊7間,始建于1059年,后于金大定九年 (1169年)擴建,故名 “金殿”,是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年,由棺底、棺床和石棺三部分組成,上刻大量荷花等具有佛教風格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾,雕刻精細,生動傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年),原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴謹,場面宏偉,線條流暢,色彩艷麗,共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人,人物大小幾近真人,個個形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹,粗約4米,高近15米,相傳為藥王親手所植,距今雖已有1400多年,但仍生機盎然,蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通,可謂此處最有價值的文物。這些碑石多為頌揚孫思邈或游山題詩之作,對研究藥王山的歷史變革提供了實物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場,據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。

陜西藥王山導游詞3

看過南庵,沿這個石徑拾級而上,經(jīng)170多個臺階可至北洞。眼前大門為北洞山門,俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺山”三個大字則為明代知州江從春所題。

進入山門,我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿,是明代以后人們?yōu)榧o念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此,當?shù)匕傩粘Uf“先有南魔,后有北洞”。北洞建于明代,占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀,細部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊,像高3米,身穿杏黃長袍,頭披方巾,溫和端莊,和藹可親。彩像背后有一石洞,長約20公里,名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆,藥王在此曾為其治病。后來,約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺,常年不斷。當?shù)匕傩沼?“前洞燒香,后洞冒煙”之說。

出坐殿,在大殿院內(nèi)可見石碑數(shù)通。此碑為 《千金寶要》碑,在院內(nèi)碑中最為有名。《千金寶要》是北宋通奉大夫郭思摘孫思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書,內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年,為使其廣為流傳以達到治病救人之目的,秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個,分 六卷十一科,是一部簡化了的《千金要方》版本,是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡單、便利、行之有效且藥品價格低廉,所以各方百姓常手抄拓印,帶回家中以備應急。這通碑名叫《海上方碑》,同為明時秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式,集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個民間藥方為一體,內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈之藥方,故名 《海上方》。

藥王坐殿對面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個坐像前都有標牌注明每個名醫(yī)的姓名和其功績以供游人懷念瞻仰。

現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個巨石上的兩個百盆內(nèi)常年積水,旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥,因此得名 “洗藥池”。

陜西藥王山導游詞4

我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末,最初為保護河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當時共收集碑石63件,其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地,引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學的文學家魯迅先生的注意。次年,《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道,耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷,碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個位置。此處原為藥王山集謀宮遺址?,F(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通,數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通,尤以北魏時期的碑石收藏最多,達35通。魏碑俗稱 "孩兒體。,在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期,往往是隸中有楷,楷中存隸,其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》,此碑刻于公元424年,比云岡石窟早期五窟還早30多年,為佛道合雕造像碑,是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年),為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力,渾厚蒼勁,被譽為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當?shù)乃囆g(shù)價值,它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。

我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此,首先映入眼簾的是山坡上這一巨石,名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇,字體大小不一,書法各異。大字如桌面,小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力,或端莊秀麗,實為字中上品。相距“醉翁石”不遠處可見 “關(guān)帝廟石刻”,為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前,披甲戴盔,威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形,既寓意“封侯掛印”,又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記,為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛,高4.06米,鑿于明代,為摩崖造像中最大的一座,無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風格基本相同,都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩,形象飽滿,神態(tài)逼真,衣飾線條流暢,肌膚隱約可見,實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3,3米,為北周時期的作品,是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看,它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。

每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會,前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動,絡繹不絕。

陜西藥王山導游詞5

據(jù)宋敏求《長安志》記載,藥王山古稱風孔山,“在華原縣東五里”?!段迮_山記》云:“山石可為磬,叩之鏗然有玉聲,故一名磬玉山”。喬世寧《耀州志·地理志》云:“山出青石,唐天寶中取為磬。其后郊廟樂遂廢泗濱磬。”北宋時,以山有五峰,頂平如臺,又更名五臺山。五臺各有專名:東曰瑞應,南曰起云,西曰升仙,北曰顯化,中曰齊天。清代為別于長安之南五臺,亦稱此山為北五臺。乾隆時,耀州學正吳鎮(zhèn)撰有《北五臺山賦》,載《續(xù)耀州志·藝文志》。

藥王山乃民間俗稱,是因?qū)O思邈晚年歸隱于此,人民尊稱他為藥王而得名。這一名稱已在清光緒二十五年(1899)被正式載入《陜西全省輿地圖》中,從而取代了五臺山的舊名。

藥王山,在陜西省銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處。屬于子午嶺南支脈寶鑒山的尾閭,山體座落于海相地層,是古生代早期加里東運動形崴的奧陶紀灰?guī)r山體。據(jù)舊志記載,藥王山“東至駱駝埝,西至漆水畔,南至溝沿,北至伊師澗”,四至總面積約2.5平方公里。

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