碧霞祠導(dǎo)游詞精選
如果你有志向于成為一位出色的導(dǎo)游或者想要了解到更多的關(guān)于各種美景的信息，那么這幾篇最全的泰山碧霞祠導(dǎo)游詞你就不容錯(cuò)過。下面由小編與大家分享，希望你們喜歡!歡迎閱讀!
碧霞祠導(dǎo)游詞1
天街最東端，石階之上，云霧繚繞之中有一處巍峨莊嚴(yán)的古建筑群，此即碧霞祠(圖)。祠內(nèi)供奉的碧霞元君是中國(guó)北方最的女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”，民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。老奶奶的起源很早了，可以追溯到上古神話?！短接[》引《黃帝玄女戰(zhàn)法》：黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝，黃帝歸于泰山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首，再拜，伏不敢起。婦人曰：吾玄女也，子欲何問?黃帝曰：小子欲萬(wàn)戰(zhàn)萬(wàn)勝。遂得戰(zhàn)法焉。這位人首鳥形的女神雖然名稱不斷變換，但始終就沒有離開過泰山，宋代以后，碧霞元君的稱謂才逐漸固定了下來。
關(guān)于人首鳥形的神話可以追溯到原始社會(huì)?，F(xiàn)代考古研究和大批出土文物證明，四五萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，已有發(fā)展到智人階段的人類在泰山地區(qū)生息繁衍。太行山以西，黃河中游的居民傳說是黃帝的后裔。經(jīng)過夏、商、周三代，終于融為了一體。聞一多曾說過：“黃河中上游部落的集合圖騰為龍，與中下游的鳳(鳥)相結(jié)合，于是龍鳳呈祥，形成了偉大的華夏族?！倍鋱D騰“鳥”，這位神通廣大的女神，據(jù)學(xué)者考證，后來就演化成了西王母，“西”字在此不是指方位，古代“西”同“棲”，是鳥棲在樹上的意思。再后來，出現(xiàn)了女神碧霞元君，但其源頭可以上溯到遠(yuǎn)古神話。泰山學(xué)者袁愛國(guó)先生指出，西王母與碧霞元君的信仰之間有著密切的承接關(guān)系，可謂深富見地。
但是，進(jìn)入父系社會(huì)后，特別是到了封建社會(huì)，泰山成了封建帝王封禪祭天的圣地，當(dāng)然不會(huì)允許一位女神來做山神爺。于是，經(jīng)過長(zhǎng)期混亂，終于樹立起一位東岳大帝。但是泰山女神并沒有被忘記。宋真宗封禪泰山時(shí)，便又將這位女神請(qǐng)了出來，因?yàn)樗握孀谠隽它S帝來做趙家的祖宗，而這位泰山女神當(dāng)年曾幫助黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，所以自然也可以幫助黃帝的嫡親子孫擺脫困境了。然而，“天仙玉女碧霞元君”的封號(hào)究竟是誰(shuí)加的，卻還是一個(gè)迷。宋代的史書《宋史》、《文獻(xiàn)通考》等，對(duì)宋真宗封禪記述甚詳，但均未提到給泰山女神加“碧霞”的封號(hào)：明代的各類著作中，多有提及泰山女神的，但也未說明何時(shí)加封。一直到了明末，劉侗、于奕正《帝京景物略》，始稱宋真宗東封泰山，“命有司建山祠安奉(女神)，號(hào)圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君?！辈贿^這大概只是后人借皇帝之口來給泰山女神加一個(gè)燦爛的桂冠。盡管如此，碧霞元君還是被民眾接受了，她最終取代了東岳大帝，成了百姓心目中的主神。清代福格的《聽雨叢談》說：“禮岱者皆禱于泰山娘娘祠廟，而弗旅岳神久矣?！碧┥降貐^(qū)還有一則家喻戶曉的民間傳說：泰山老母與老佛爺爭(zhēng)奪泰山，約好以先到者為勝，老母為女子，當(dāng)然跑不過佛爺，但她小施智慧卻成了勝利者。老佛爺不甘心失敗，氣得拔光了山頂上的樹。這個(gè)故事的表層含義是解釋泰山山頂上為什么沒有樹，而深層含義卻表達(dá)了民眾對(duì)泰山老母的信仰與喜愛。
20世紀(jì)20年代，顧頡剛等學(xué)者對(duì)北京郊區(qū)妙峰山碧霞元君廟會(huì)調(diào)查時(shí)，再一次印證了碧霞元君這位泰山女神的信仰肇始于原始社會(huì)中的女神崇拜。千百年來，生活在黑暗與苦難中的黎民百姓，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，在長(zhǎng)期的精神壓抑中日益強(qiáng)烈的戀母歸根心態(tài)，特別需要一個(gè)有力的偶像來作為精神的依托。碧霞元君就擔(dān)任了母親神的角色，獲得了民眾的廣泛信仰。明末散文家、游歷甚廣的張岱就曾不無(wú)驚異地說：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四大部洲所無(wú)”(《瑯琊文集·岱志》)。明萬(wàn)歷二十二年(公元1593年)，王錫爵在《東岳碧霞宮碑》中說：“齊魯?shù)乐?，頂齋戒彌陀者聲聞數(shù)千里，策敝足繭而猶不休，問之，曰：‘有事于碧霞?！瘑柟剩唬骸転楸娚旄Ｈ缙湓浮??！柏氄咴父?，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣;子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不交相愿，而神亦靡誠(chéng)弗愿。”——為求元君而奔波幾千里，趕馬的鞭子禿了，腳下磨出老繭仍不止息，——人們祈求于泰山女神的都是現(xiàn)實(shí)生活中困擾的問題，而這位女神庇護(hù)眾生，懲治強(qiáng)暴，皆能如其愿，獲得了百姓深深的愛戴，其祠廟曾遍布于全國(guó)各地。今天，泰山女神仍高居泰山之巔，享受著善男信女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國(guó)的游子，仍在一如既往地為泰山增色。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、 千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這里來進(jìn)香不感其小反覺其大，古人用心實(shí)謂精妙。
碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。
祠分前后兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進(jìn)深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前后廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖梁頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個(gè)。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉(zhuǎn)角斗拱上承托寶瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象征周天之?dāng)?shù)，為防高山大風(fēng)，明時(shí)蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個(gè)仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內(nèi)槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內(nèi)間和兩次間均設(shè)石雕仰復(fù)蓮紋須彌座神臺(tái)，供奉碧霞元君神象。大殿建筑雄偉華麗，是泰山僅次于岱廟天貺殿的第二大建筑。
縱觀碧霞祠整個(gè)建筑群，由于地形限制，南北長(zhǎng)70米，東西寬僅36米，總面積不過2500余平方米，但它設(shè)計(jì)精到，選址巧妙，全然不顯局促。碧霞祠位于天街東端地勢(shì)徒然抬起之處，前院設(shè)有東、西、南3座高大的神門。游人一般自天街東來，由西神門進(jìn)祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百余級(jí)連續(xù)的臺(tái)階，由此進(jìn)得祠來，忽見樓臺(tái)嚴(yán)整，氣氛肅穆，同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢(shì)。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)谋P道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野并未被封閉，因此小的空間便產(chǎn)生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進(jìn)山門仍不知祠內(nèi)復(fù)有何物，使人更生神秘之感，猶覺此祠非同小可。及至進(jìn)到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側(cè)又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬(wàn)歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，區(qū)區(qū)300余平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?
泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界的高度稱贊，被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建筑的典范，是同類建筑中獨(dú)具一格的神品。
碧霞祠院內(nèi)的東、西兩個(gè)碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來泰山時(shí)所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，惜銘文下部被游人磨毀，已不可讀，惟碑陰兩首乾隆御筆詩(shī)仍保存完好，詩(shī)為：
登泰山恭依皇祖詩(shī)韻二首
其一
丹梯紆陟穿云腳，翠觀平臨待日頭。
地迥頓教塵慮凈，瞰空惟覺幻身浮。
果然萬(wàn)古宗天下，詎獨(dú)千秋鎮(zhèn)兗州。
大慰平生敬仰志，可無(wú)警句半巖留。
大意是：
登山盤道盤桓著穿過云旁，在玉皇廟向東方平視等待出日頭。
極頂之高頓讓世間的煩惱盡消，遠(yuǎn)望高空只覺在虛幻中漂浮。
泰山果然千萬(wàn)年來尊崇于天下，又豈僅僅只是鎮(zhèn)山屬于兗州。
登上泰山大慰我平生所愿，怎可沒有警策之句在巖石上永留。
其二
天齊才讓天居上，進(jìn)步竿尋百尺頭。
眾皺峰如能變化，太空云輿作沉浮。
豈緣乘興凌千仞，敬識(shí)憑高御九州。
繼述何能蘉敢不，乾坤亭里久延留。
大意是：
泰山有意讓天居于自己之上，為的是還有余地再進(jìn)百尺竿頭。
主峰周圍起伏的群山如能變化，就會(huì)像天上云一樣上下沉浮。
我非乘一時(shí)之興登上頂峰，而是為了記載我做皇帝治理九州。
繼承前代帝王的教誨，我在康熙帝題額的乾坤亭里久久停留。
西碑亭內(nèi)的碑上也刻著乾隆的兩首詩(shī)，這兩首詩(shī)也用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時(shí)所作詩(shī)的韻腳。乾隆確是玩文字高手，無(wú)論詩(shī)好不好，形式是上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應(yīng)屬于“險(xiǎn)韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發(fā)而不可收，除了這里，岱廟里還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監(jiān)幫忙，那真難為他了。這兩首詩(shī)是乾隆南巡回京路過泰安駐蹕靈巖時(shí)所作：
登泰山恭依皇祖詩(shī)韻二首
其一
春月南巡程限迫，題詩(shī)興寄碧峰頭。
設(shè)如亮度皆空過，終覺一心太率浮。
謁圣才辭曲阜縣，登山遂至泰安州。
乾坤普照天襟廓，景仰奎章萬(wàn)古留。
大意是：
今春南巡的時(shí)間很緊張，只是乘興題詩(shī)寄往泰山頭。
如果兩次路過泰山而不登，心中總會(huì)覺得有些輕浮。
剛拜謁了孔夫子離開曲阜縣，登靈巖山又到泰安州。
神佛的胸襟廣闊光耀大地，仰慕皇祖筆跡萬(wàn)古傳留。
其二
瞬息十春巖電影，年來憂樂憶從頭。
誰(shuí)能石上三生認(rèn)，且看煙中九點(diǎn)浮。
幻矣仙蹤謝蓬海，憫哉民瘼指徐州。
云巢若問前巡事，淚灑空庭不忍留。
大意是：
十年所見的景象轉(zhuǎn)瞬就消失了，回憶幾年來的憂樂還得再?gòu)念^。
誰(shuí)能三生辨認(rèn)自己刻在石上的詩(shī)句，即使齊魯也不過如煙懸浮。
變幻莫測(cè)啊仙人離開了蓬萊，悲憫人間疾苦啊水災(zāi)逼近了徐州。
泰山行宮若問前次登山事，也只好淚灑空庭不忍再在泰山停留。
碧霞祠南神門外有高大照屏，上刻“萬(wàn)代瞻仰”4字，字大皆一米有余，表達(dá)了古人對(duì)元君的敬崇。
碧霞祠導(dǎo)游詞2
各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來贊頌它。
碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。他背負(fù)天柱峰，面對(duì)五華峰，聳立于岱頂之中，突兀云霞之上，也是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年的歷史了。宋真宗登封泰山時(shí)，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號(hào)為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、 千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭??而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這里來進(jìn)香不感其小反覺其大，古人用心實(shí)謂精妙。
碧霞祠最早建于宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。祠分前后兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進(jìn)深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前后廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖梁頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個(gè)。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉(zhuǎn)角斗拱上承托寶瓶，歇山檐下及后檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象征周天之?dāng)?shù)，為防高山大風(fēng)，明時(shí)蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個(gè)仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內(nèi)槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內(nèi)間和兩次間均設(shè)石雕仰復(fù)蓮紋須彌座神臺(tái)，供奉碧霞元君神象。大殿建筑雄偉華麗，是泰山僅次于岱廟天貺殿的第二大建筑。
縱觀碧霞祠整個(gè)建筑群，由于地形限制，南北長(zhǎng)70米，東西寬僅36米，總面積不過2500余平方米，但它設(shè)計(jì)精到，選址巧妙，全然不顯局促。碧霞祠位于天街東端地勢(shì)徒然抬起之處，前院設(shè)有東、西、南3座高大的神門。游人一般自天街東來，由西神門進(jìn)祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百余級(jí)連續(xù)的臺(tái)階，由此進(jìn)得祠來，忽見樓臺(tái)嚴(yán)整，氣氛肅穆，同天街風(fēng)情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢(shì)。東神門與西神門相通，通往玉皇頂?shù)谋P道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野并未被封閉，因此小的空間便產(chǎn)生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進(jìn)山門仍不知祠內(nèi)復(fù)有何物，使人更生神秘之感，猶覺此祠非同小可。及至進(jìn)到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側(cè)又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬(wàn)歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，區(qū)區(qū)300余平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?
泰山碧霞祠建筑群以其高超的建筑藝術(shù)受到了建筑學(xué)界的高度稱贊，被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建筑的典范，是同類建筑中獨(dú)具一格的神品。
碧霞祠為前后兩進(jìn)院落，建筑面積3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個(gè)建筑群以中軸線貫穿南北。左右對(duì)稱，布局緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)、高低錯(cuò)落、主次分明。每當(dāng)云霧升騰時(shí)，周圍仙云繚繞，富麗堂皇的碧霞祠就像天上宮闕，威嚴(yán)神圣。后人有詩(shī)贊嘆：“岱頂尋金闕，碧霞鐵瓦紅?！?/p>
【神門——山門】
碧霞祠建筑布局以山門為界，劃分前后兩院，前院大門叫南神門，上有歌舞樓。大門內(nèi)兩個(gè)門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓?，F(xiàn)在我們來到的這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進(jìn)山門門廳，我們首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，威風(fēng)凜凜。山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。
【御碑亭】
走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重建泰山神廟”御制碑;西亭內(nèi)立有乾隆皇帝的登泰山詩(shī)韻碑。
【香亭】
在大殿的前面是“香亭”，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是“敕建泰山天仙金闕銅牌”，是萬(wàn)歷三十四年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼疾，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金像還愿，并鑄造銅鐘，亭子叫“金闕”。碑上刻有方從哲撰寫的“金闕記”，記述了仿武當(dāng)山建造金闕的經(jīng)過，金闕后移山下岱廟，再次處現(xiàn)是香亭。香亭西面的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，碑莊重渾厚，鑄造精細(xì)。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和空洞，細(xì)膩程度幾乎讓人認(rèn)為這是木頭做的。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫(kù)，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。
【東西配殿】
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
【正殿】
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了放置山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價(jià)極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費(fèi)了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟吻、檐鈴均為童鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之?dāng)?shù)。瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動(dòng)物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸辟邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當(dāng)，起到兼顧作用。同時(shí)還有裝飾、點(diǎn)綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神——碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動(dòng)，栩栩如生。大家可能會(huì)問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會(huì)，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢?泰山是陰陽(yáng)交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬(wàn)物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號(hào)，也不再封禪之后，無(wú)形之中禪化了碧霞元君。明清以后，經(jīng)道家附會(huì)，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢(shì)力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無(wú)不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國(guó)。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚(yáng)為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長(zhǎng)命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動(dòng)經(jīng)久不衰，形成了獨(dú)特的泰山民俗。
碧霞祠的游覽到此結(jié)束，希望大家能得到泰山老奶奶的保佑，心想事成，萬(wàn)事如意。
碧霞祠考試注意考試的內(nèi)容：
1、中國(guó)五岳分別是哪五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
2、碧霞祠在北宋、金代、明朝和清代分別叫什么名字：北宋昭真祠，金代叫昭真觀，明朝是碧霞元君廟，清代叫碧霞祠。
3、道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將是哪四方神：左青龍、右白虎、朱雀(火)、玄武(水)。
碧霞祠導(dǎo)游詞3
各位朋友，現(xiàn)在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去游覽一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來贊頌它。
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗東封泰山的時(shí)候，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它在建筑上最大的特點(diǎn)是殿頂有瓦壟360條，象征著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙圣母碧霞元君”，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閑話》曾經(jīng)記載過這樣一個(gè)小故事：說漢時(shí)仁圣帝時(shí)，泰山上曾經(jīng)有一對(duì)石刻的金童玉女，五代的時(shí)候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪里，而玉女則淪于泰山頂?shù)摹坝衽亍敝小Ｋ握孀跂|封泰山，在玉女池中洗手的時(shí)候，一尊石人浮出水面，洗干凈之后，原來就是曾經(jīng)跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號(hào)為圣帝之女，封號(hào)天仙玉女碧霞元君?！泵耖g則俗稱“泰山老母”，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由于山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內(nèi)神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。鉚固瓦當(dāng)?shù)氖撬F，用來防止火災(zāi)。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內(nèi)匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內(nèi)供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據(jù)說，這碧霞元君、陽(yáng)光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。 好，繼續(xù)參觀碧霞祠。
在大殿的前面是“香亭”，里面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側(cè)是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對(duì)峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓。
南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設(shè)有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫(kù)，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。
我們知道道教是以泰山為“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府” ，故碧霞祠的聲望遠(yuǎn)播海內(nèi)外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。
好，各位朋友，我們現(xiàn)在參觀完了這座“天上宮殿”，現(xiàn)在我們繼續(xù)前行，到別的觀光點(diǎn)繼續(xù)游覽泰山。
碧霞祠導(dǎo)游詞4
1.碧霞祠山門
各位朋友，現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰ビ斡[一座白云繚繞的"天上宮殿"，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座"天上宮殿"還是泰山上最大的古代高山建筑群。我相信大家在看了它以后，都會(huì)感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——"碧霞祠"。古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門遙指碧霞祠，巍巍金殿插云邊"等詩(shī)句來贊頌它。
碧霞祠創(chuàng)建于宋真宗東封泰山時(shí)，后世有過多次重修。碧霞祠最開始的時(shí)候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改稱的。碧霞祠現(xiàn)在有二進(jìn)院落，五間正殿。它是一處高山杰出的建筑群，它之所以被稱得上高山杰作，它在建筑上的最大特點(diǎn)是是因?yàn)樗慕ㄖ恢眠x的非常巧妙：背靠泰山主峰，利用自然山勢(shì)，建筑物布局緊促而又合理，同時(shí)它在使用建筑材料上因地制宜，大量使用了金屬構(gòu)件，從天街方向仰望，它高聳于山峰之上，威嚴(yán)壯觀，從極頂向下俯視，它金頂耀目，依山接云。從文化角度講，它是泰山女神的神宮，悠久的歷史文化現(xiàn)象和廣泛的民眾信仰使得它在人們心目中的位置高大而威嚴(yán)。清晨，走出碧霞祠的東神門可以迎接泰山日出，黃昏，站在碧霞祠的西神門，又能觀賞晚霞夕照。碧霞祠不愧為“天上宮闕”。
我們現(xiàn)在來到的是南邊的大山門，門的里面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。
2.南神門
站在這里我們可以清楚的看出來，碧霞祠是由南北兩個(gè)院落組成，第一院落南院是由東西南三個(gè)神門所組成，南神門外有一個(gè)大照壁，上面所寫“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字，是康熙皇帝所提，表達(dá)了古人對(duì)對(duì)碧霞元君的敬崇。
3.火池
南神門照壁前有一個(gè)大火池，叫金藏庫(kù)，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。那是專供善男信女墳紙燒香的這樣一個(gè)地方，縱觀泰山上下的廟宇，只有此處是香火最為旺盛的了，南神門上建有一個(gè)歌舞樓，每當(dāng)有重大的祭祀朝拜活動(dòng)的時(shí)候，歌舞樓上就會(huì)奏響歡慶的音樂，供游人欣賞。
下面就請(qǐng)大家跟我穿過山門，我們重點(diǎn)參觀一下碧霞祠的第二進(jìn)院落北院。
4.香亭
走進(jìn)山門，我們的視線被一個(gè)重檐八角的香亭擋住，看不到正殿的真面目，使我們更增加了它的神秘感，其實(shí)香亭的設(shè)立，既有它的實(shí)用意義，又起到了影壁的作用。
亭是重檐八角，為黃色琉璃瓦所覆蓋，內(nèi)供元君的小銅像，上書“金光普照“，據(jù)說是由李重陽(yáng)所題，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。
“香亭”所在的位置是明萬(wàn)歷年間所鑄金闕處，金闕后移到山下岱廟。
5.金碑
在碧霞祠里，除了正殿的頂瓦為銅鑄之外，還有3件構(gòu)造精美的銅制建筑，這就是一座金闕和兩座金碑。它們被稱為“三金”。是因?yàn)樗麄兙鶠橥獗眦探鹬瞥傻摹５谝弧敖稹睘殂~亭，又叫金闕，原來設(shè)在香亭的位置，后移到山下岱廟。明代萬(wàn)歷43年制造，銅質(zhì)全仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，整體鎏金，造型工整，制作精美。
第二第三“金”在香亭的兩側(cè)東西對(duì)峙，是兩塊巨大銅鑄碑。東面的一塊是明萬(wàn)歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》，為建立金闕的記事碑;西面的呢是明代天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》，為重修碧霞祠的記事碑。兩座銅碑形制相同，制作工藝精細(xì)，碑頂端的龍首雕塑細(xì)膩傳神。我們不難想象出，當(dāng)時(shí)金闕穩(wěn)坐中間，金碑兩面矗立，金碧輝煌的景象。
兩碑中間是明代嘉靖和萬(wàn)歷年間銅鑄千斤鼎和萬(wàn)歲樓. 令人目不暇接，讓我們愈加感到了這里的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內(nèi)空無(wú)一物，一覽無(wú)余，又怎能有此等韻味與效果呢?
6.大殿
前方各位看的就是祠院中供奉碧霞元君的大殿了，我們看到它正殿五間，東西長(zhǎng)24.7米，南北深15.1米，殿高13.7米。四柱七梁，九脊歇山頂式結(jié)構(gòu)。殿頂?shù)?60條瓦壟，象征著全年的周天之?dāng)?shù)，取周而復(fù)始之意。
大殿因?yàn)榻ㄔ诟呱街希Ｓ黾诧L(fēng)暴雨和風(fēng)雪嚴(yán)寒，于是聰明的古代建筑師們?yōu)榱朔乐棺匀粸?zāi)害的侵襲，明代就開始利用金屬覆頂。主殿，配殿和山門的房頂構(gòu)件，全部采用金屬制成，從而形成了銅梁鐵瓦的特點(diǎn)。到了明代，正殿的瓦，鴟吻，脊獸等全部更換為銅制。這樣可以防止高山氣候多變，云蒸雨降造成的材質(zhì)腐爛，也突出了碧霞元君在泰山上無(wú)與倫比的地位。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見銅瓦上有一排小水獸，它們是古人為了免遭火災(zāi)的避邪祥獸。同時(shí)又能留住瓦當(dāng)，起到固定的作用，還增加了造型的美感。這些材料造價(jià)極高，僅明孔五年間的一次維修，就花費(fèi)了黃金4950兩。
我們大家請(qǐng)?zhí)ь^看這正殿外的匾額"贊化東皇"是由乾隆皇帝題寫的;內(nèi)匾："福綏(sui)海寧"是由雍正皇帝題寫的。殿內(nèi)雕梁畫棟，彩繪“二龍戲珠”藻井很顯華貴。在中央石雕蓮紋神臺(tái)之上供奉著碧霞元君銅鑄神像。碧霞元君，是華夏民眾心目中的東方女神，她的全稱叫：天仙玉女碧霞元君，也叫泰山玉女，俗稱：泰山老母。在民間老百姓的心目中被尊稱為：泰山老奶奶。有關(guān)碧霞元君起源的說法有很多種，但不管怎么說，最主要的應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于人們對(duì)東方大山的崇拜，對(duì)東方女神的崇拜。早在原始社會(huì)，泰山周圍就有以鳥為圖騰的原始部落結(jié)盟，他們的首領(lǐng)是舜，舜也是最早登上泰山祭祀天神的部落首領(lǐng)之一，它們的圖騰形象，后來演化成了人首鳥形的女神，從此，女神的形象在廣大民眾心目中成為最為崇拜的精神偶像。進(jìn)入封建社會(huì)后，廣大婦女深受社會(huì)歧視一直生活在一種無(wú)比壓抑的環(huán)境之中，她們心目中非?？释幸粋€(gè)值得信賴的女神來幫助其解脫生活和精神上的痛苦，因此碧霞元君也就隨之而來。從而就出現(xiàn)了碧霞元君是凡女成仙，天仙玉女的傳說故事。
碧霞元君是凡女成仙的神話故事，在民間廣泛流傳，很久以前，一個(gè)忠厚善良之家的女兒她叫做玉葉，是東漢石敢當(dāng)?shù)呐畠海龤q的時(shí)候懂得了做人的道理，七歲的時(shí)候懂得了道教的法規(guī)，并對(duì)西方王母鼎力膜拜，十四歲時(shí)便來到了我們泰山后山的黃花洞進(jìn)行修煉，三年之后功成道就，全身散發(fā)著金光，所以人們又稱她為“天仙玉女，碧霞元君”，現(xiàn)在的后石塢仍然有元君廟和黃花洞。據(jù)說在道家里有這樣一種說法，據(jù)說男子得道之后稱之為“真人”，而女子得道之后稱之為“元君”，而泰山老母上知天像，降臨下土，因此，叫做天仙玉女，又因是身穿碧衣紅裙，因此全稱又叫做“天仙玉女，碧霞元君”。
碧霞元君是玉女的神話傳說，早就有古書記載：黃帝曾經(jīng)建岱岳觀，派遣玉女七人迎接昆侖真人，元君就是七個(gè)玉女之一。
7.東配殿
碧霞祠的東配殿里供奉的是眼光神，俗稱：眼光奶奶，她可以讓人心明眼亮，與人為善，并專治眼疾。
8.西配殿
碧霞祠的西配殿里供奉的是送生神銅像，也叫送子娘娘，她負(fù)責(zé)生兒育女，繁衍后代，傳說她們二位是碧霞元君的姐妹，都是非常靈驗(yàn)的。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執(zhí)著登山的重要的原因。就好象我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這做領(lǐng)導(dǎo)的有沒有威信，關(guān)鍵就看他是否能得到群眾的擁護(hù)一樣，這神威不威，看來也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。
9.乾隆東詩(shī)碑
在院內(nèi)兩個(gè)碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來泰山時(shí)所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，可惜銘文下部被游人磨毀，已不可讀，惟有碑陰兩首乾隆御筆詩(shī)仍保存完好。
10. 乾隆西詩(shī)碑
西碑亭內(nèi)的碑上也刻著乾隆的兩首詩(shī)，這兩首詩(shī)是用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時(shí)所作詩(shī)的韻腳。乾隆的確是玩文字高手，無(wú)論詩(shī)好不好，在形式上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應(yīng)屬于“險(xiǎn)韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發(fā)而不可收，除了這里的，岱廟里還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監(jiān)幫忙，那真難為他了。
好!碧霞祠的講解就到此，提醒大家注意我們的集合時(shí)間和地點(diǎn)，謝謝大家!
碧霞祠導(dǎo)游詞5
泰安市位于山東省的中部，總面積7762平方公里，全市總?cè)丝?51.7萬(wàn)人。泰安是華夏文明發(fā)祥地之一，5000年前這里孕育了燦爛的大汶口文化。這里坐落著國(guó)山泰山，泰山自然景觀雄偉高大，它是中華民族的精神文化的縮影。泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，泰安也因山而得名，從古語(yǔ)“泰山安則四海皆安”中來，寓意“國(guó)泰民安”。
泰山又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等，名稱之多，實(shí)為全國(guó)名山之冠。泰山前臨孔子故里曲阜，背依泉城濟(jì)南，面積426平方公里，泰山主峰玉皇頂海拔1532.7米，氣勢(shì)雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽(yù)。1987年泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。游泰山要看四個(gè)奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國(guó)歷史上唯一受過皇帝封禪的名山。
各位游客，我們已經(jīng)來到了南天門，現(xiàn)在我們已置身“天界”了。沿天街東行，在天街的最東端就是碧霞祠了。它是一座白云繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建筑群。在古詩(shī)中啊，曾有詩(shī)人用"天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云邊"等句子來贊頌它。碧霞祠主要供奉的是碧霞元君，道教尊稱她為“天仙玉女碧霞元君”。泰山碧霞元君是中國(guó)歷史上影響最大的女神之一，相傳是保護(hù)婦女、兒童的神仙。也是中國(guó)宗教史上唯一的一位愛國(guó)女神，她威靈赫赫，庇佑九州。
“碧霞祠”創(chuàng)建于宋真宗大中祥符元年，后世有多次重修。始稱昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴(kuò)建以后改稱碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年重修后改稱今名。碧霞祠是二進(jìn)院落，以照壁、金藏庫(kù)、南神門、大山門、香亭、大殿為中軸線，兩側(cè)為東西神門、鐘鼓樓、東西御碑亭、東西配殿。碧霞祠外有高大的照壁，上刻“萬(wàn)代瞻仰”4個(gè)大字，表達(dá)了古人對(duì)元君的崇敬，在們內(nèi)有東西神門。南大門筑于重臺(tái)上，前后廊式，廊下東西山墻上筑神臺(tái)供青龍、白虎、朱雀、玄武四方護(hù)衛(wèi)神銅像。碧霞祠院內(nèi)的東、西兩個(gè)碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年、乾隆二十二年來泰山時(shí)所立的御碑。其中東御碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，碑陰兩首乾隆御筆詩(shī)仍保存完好。正殿檐下有乾隆御賜匾額“贊化東皇”殿內(nèi)中設(shè)神龕、祀元君銅像，兩側(cè)為眼光、送生兩神銅像。
1982年，碧霞祠被定為道教的全國(guó)重點(diǎn)宮觀之一。
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