關(guān)于山東大珠山的導(dǎo)游詞
大珠山，位于山東省青島市黃島區(qū)南部，西北東南走向，三面臨海，突出于靈山、古鎮(zhèn)口兩灣之間， 長(zhǎng)約15公里，寬約5公里，面積約65平方公里。下面是小編收集整理的關(guān)于山東大珠山的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
山東大珠山的導(dǎo)游詞1
大珠山風(fēng)景區(qū)位于黃島區(qū)西南部海濱，來(lái)到這里沿著登山步道而上，可以欣賞各種奇峰異石，參觀石門(mén)寺、古代佛教造像石窟等古跡，走累了還能品嘗甘甜的玉泉水。若是春季來(lái)此，漫山遍野的杜鵑花海一定讓你大飽眼福。
大珠山主峰大砦頂海拔486米，整座山不算高，爬起來(lái)也不會(huì)很累。景區(qū)主要分為石門(mén)寺和珠山秀谷兩大游覽區(qū)，通常的走法是從珠山秀谷這邊的入口進(jìn)入景區(qū)，途中觀覽珠山秀谷、大砦頂、朱朝洞、大珠山石窟、天然大佛、墓塔林、石門(mén)寺等景觀，最終從石門(mén)寺入口出景區(qū)。
每年春季是大珠山的最佳旅游時(shí)節(jié)。清明前夕在山谷入口可見(jiàn)櫻桃花、杏花、桃花相繼盛開(kāi);而4月中旬至5月中旬的珠山秀谷更是萬(wàn)畝野生杜鵑花競(jìng)相開(kāi)放，紅遍山脊，登上山頂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，十分壯美。不過(guò)屆時(shí)專(zhuān)程來(lái)賞花的游客人潮洶涌，要有心理準(zhǔn)備。
大珠山上有很多奇峰異石，充滿靈氣。這些巨石有的形似神龜奔月，有的像仙人曬靴，甚至像活靈活現(xiàn)的鐘馗，惟妙惟肖。山上還有不少怪石自然堆壘起來(lái)的石洞，比如朱朝洞、朝陽(yáng)洞等。而登上山頂極目遠(yuǎn)眺，群峰翠色盡收眼底，天氣晴朗時(shí)，可眺望到膠南城區(qū)甚至遠(yuǎn)處的海岸。
石門(mén)寺游覽區(qū)內(nèi)古跡甚多，始建于北齊時(shí)期的石門(mén)寺是有名的禮佛勝地，至今已有1500余年歷史，此寺因以兩塊赫然而立的巨石為門(mén)而得名，如今寺內(nèi)建筑古韻猶在。這里還有隋唐時(shí)期的佛教造像石窟、石門(mén)寺歷代高僧的塔林等景點(diǎn)，還能看到端居山巔的奇峰——天然大佛，其佛相十分莊嚴(yán)。
山東大珠山的導(dǎo)游詞2
大珠山在山東櫻桃 杜鵑 鼓樓膠南市東南部海濱，南北長(zhǎng)20多公里，總面積65平方公里，直插入海，主峰大砦頂海拔486米。無(wú)論從東面還是從西面遠(yuǎn)望，大珠山都是一道青峰相連的半島風(fēng)景。它枕滄海波濤，掛高天風(fēng)云，鋪大地蔥翠，既清新秀麗，又氣象萬(wàn)千。《齊乘》和《掖海叢書(shū)》都稱(chēng)大珠山為“岸海名山”。清乾隆年間的《膠州志》則說(shuō)它是“州中第一勝地”。大珠山是古代高士隱居、僧尼修行和文人墨客探幽的地方。1994年，膠南市把大珠山辟為旅游風(fēng)景名勝區(qū)，正式對(duì)外開(kāi)放。
珠山嵌云
人們常說(shuō)：“山不在高，有仙則名”。古人稱(chēng)大珠山為“岸海名山”，它的“名”不在“仙”，而在“云”。
大珠山峰巒挺拔，海云依山勢(shì)而生，海霧在山間彌漫。云淡時(shí)，大珠山裹進(jìn)了似有似無(wú)的蟬翼紗里，群峰像剛剛睡醒的姐妹，正著曉裝，還有些儀態(tài)慵慵;云濃時(shí)，群峰或立于茫茫云海，或掛飛流云瀑，或斬滾滾云濤，好似天潑濃墨，繪出了一軸軸大氣磅礴的畫(huà)卷;霧開(kāi)時(shí)，峰峰巒巒宛若麗人撩帳走出;霧合時(shí)，她們猶如沉進(jìn)了美好的夢(mèng)鄉(xiāng)。云帶飄飄，每一座山峰和每一道峻嶺似要臨風(fēng)起舞;彩云紅彤，滿山上云的花朵觸天怒放，大珠山瑰麗，好像是云鄉(xiāng)里的一座壯觀的花園;當(dāng)每一座山頭都包上潔白晶瑩的云團(tuán)，大珠山就真的成了一串神奇的玉珠。這時(shí)候，你會(huì)想到清人周于智的詩(shī)：“累累形勝隱蒼煙，九曲誰(shuí)將一線穿?神女倦游何處去，雙珠拋在水云邊?！?/p>
大珠山在膠南市東南部海濱，它南北長(zhǎng)20多公里，直插入海，主峰大砦頂海拔486米，總面積65平方公里。無(wú)論從東面還是從西面遠(yuǎn)望，大珠山都是一道青峰相連的半島風(fēng)景。它枕滄海波濤，掛高天風(fēng)云，鋪大地蔥翠，既清新秀麗，又氣象萬(wàn)千?！洱R乘》和《掖海叢書(shū)》都稱(chēng)大珠山為“岸海名山”。清乾隆年間的《膠州志》則說(shuō)它是“州中第一勝地”。大珠山是古代高士隱居、僧尼修行和文人墨客探幽的地方。1994年，膠南市把大珠山辟為旅游風(fēng)景名勝區(qū)，正式對(duì)外開(kāi)放。
大珠山的古跡多，主要有石門(mén)寺大雄寶殿、天然石門(mén)、墓塔林、吟詩(shī)臺(tái)、麻衣庵、珠山石室和3處隋唐石窟等，具有很高的欣賞和研究?jī)r(jià)值。大珠山的奇石多，主要有僧道對(duì)弈、大佛說(shuō)法、菩薩獻(xiàn)睡姿、雄獅護(hù)勝、虎踞山巔、天雞鳴翠、臥象守玉溪、僧人讀經(jīng)、豬八戒背媳婦、倒坐觀音、青蛙望山等50多塊，數(shù)量之多，形神之肖十分罕見(jiàn)。大珠山的奇花異草多。大珠山東麓有一山谷，天然生長(zhǎng)著杜鵑花、迎春花、棠梨花、野玫瑰、芙蓉等大量花卉。珠山杜鵑有三種：藍(lán)荊子、映山紅和崆峒花，面積一萬(wàn)多畝。每年4月，她們競(jìng)彩比美，花潮如涌，花海浩瀚，一直開(kāi)放到五月中旬，每年杜鵑花開(kāi)時(shí)節(jié)都吸引大批海內(nèi)外游客踏青賞花。
1993年以來(lái)，景區(qū)先后建設(shè)了石門(mén)寺大雄寶殿、墓塔林、天王殿、玉泉宮、磨鐵庵、鐘樓、鼓樓、念佛堂等，并進(jìn)行了基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，對(duì)景區(qū)進(jìn)行了綠化美化。
山東大珠山的導(dǎo)游詞3
大珠山原名州山。周初武王封侯時(shí)，'武王追思先圣王'，先'褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。'次封功臣謀士如姜太公、周公旦、召公奭及管叔蔡叔等。后來(lái)又將前朝殷商及四岳之后封爵。其中炎帝四岳之后姜姓的州國(guó)封為公爵，為西周四大公爵之一，封國(guó)在今安丘東北一帶，國(guó)土規(guī)模不詳。故址稱(chēng)淳于城，也稱(chēng)杞城。唐代封演《封氏聞見(jiàn)記》以大小朱山為州國(guó)所屬，'吳楚之人以居地為千古，謂州為朱然，則此山名為州山也。'然而大小珠山距周初之州國(guó)都城似乎太遠(yuǎn)。西周四大公爵國(guó)，虞國(guó)和虢國(guó)為周天子宗親，爵位高且封土多。而州國(guó)和宋國(guó)乃前朝遺老，給予高爵位禮遇，其封土過(guò)百里不愈制，連一般侯國(guó)封土也達(dá)到百里。宋與州兩國(guó)封一等公爵，時(shí)間當(dāng)在周成王滅武庚及三叔叛亂之后。西周封前朝遺老多異地改封，以割斷其與舊勢(shì)力聯(lián)系。宋國(guó)異地而封，州國(guó)也應(yīng)如此?？瞪氖雷驿钽霃埱础端膸?kù)全書(shū)·左傳》曰，淳于州公原封于畿輔之內(nèi)。縱觀春秋戰(zhàn)國(guó)，州國(guó)和宋國(guó)名位尊貴，比周公、召公和姜太公都高。但實(shí)力很弱，兩國(guó)均以仁義著稱(chēng)，也均以仁義而亡，給后世留下許多笑柄。州國(guó)最慘，何時(shí)丟失大小州山予莒國(guó)，未見(jiàn)記載。春秋初期，周初從山東改封河南的杞國(guó)返回山東故土，與州、莒國(guó)為鄰。魯國(guó)征伐其朝魯不敬，莒國(guó)奪取其牟婁之邑。州國(guó)淳于城為殷商時(shí)杞國(guó)故土。于是杞國(guó)便寄居于州國(guó)。前707年冬，州國(guó)君淳于實(shí)被逼無(wú)奈逃入曹?chē)?guó)。次年春,州國(guó)君淳于實(shí)朝魯，大概是求助魯國(guó)主持公道。而杞國(guó)在被魯國(guó)征伐后，迅速行成于魯，結(jié)成同盟。桿子與井繩，孰扶孰棄?連孔子的《春秋》記此事，也只記'實(shí)來(lái)'兩字。《左傳》解釋為州公實(shí)不復(fù)國(guó)也。按周禮規(guī)定，諸侯不稱(chēng)名，失去國(guó)土后才能稱(chēng)其名。且順道朝見(jiàn)某國(guó)，非禮也。州公實(shí)既失去自己國(guó)土，又順道朝魯，所以孔子不記國(guó)名與公爵號(hào)，只記人名，輕慢之意，不言而表。天子失控，魯國(guó)不救，何以復(fù)國(guó)?一個(gè)周天子封賜的一等公爵之國(guó)就這樣消失了。今泰安一帶仍有淳于姓氏居民，當(dāng)是淳于州國(guó)移民的后裔。
然而州山之名并未消失，再見(jiàn)于崔琰《述初賦》殘句。漢末崔琰就學(xué)于東漢大儒鄭玄在不其山(今屬青島市城陽(yáng)區(qū))所辦康成書(shū)院。
東漢末山東黃巾戰(zhàn)亂發(fā)時(shí)，書(shū)院供給中斷，鄭玄康成書(shū)院師生們窮困潦倒，連寫(xiě)字的竹簡(jiǎn)也買(mǎi)不起，只好改用寬帶形草葉。無(wú)奈之下，鄭玄解散書(shū)院。唐代陸龜蒙感人至深的《書(shū)帶草賦》詳述此事。書(shū)院解散后，崔琰乘船至大珠山，欲改陸行歸故里。而大珠山以西的海陸通道全部被黃巾軍堵死，崔琰滯留大珠山數(shù)月。之后他寫(xiě)下了漢賦中的名篇《述初賦》，詳細(xì)記述其求學(xué)經(jīng)過(guò)。其中涉及黃島多處山河等地名。其序和賦中有'陽(yáng)谷''秦門(mén)''鐵山''州山'等今黃島地名。如：'登州山以望滄海''朝發(fā)兮樓臺(tái)，回盼兮句榆。朝食兮島山，暮宿兮郁州。'等句。這說(shuō)明，至東漢末，大珠山依舊稱(chēng)州山。
山東大珠山的導(dǎo)游詞4
各位游客,你們好!歡迎你們光臨膠南，自我介紹一下：我是大珠山風(fēng)景區(qū)的導(dǎo)游員，姓X，今天由我和大家一起游覽州中第一勝地——大珠山，我感到非常榮幸，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能夠增添您旅途的樂(lè)趣，使您的旅行輕松、愉快。
下面我把膠南的情況簡(jiǎn)單介紹一下。
膠南市位于山東省東南部的黃海之濱，膠州灣畔，是青島西郊的衛(wèi)星城市，也是一個(gè)新興的沿海對(duì)外開(kāi)放城市。東與青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)接壤，北、西、南部分別與膠州市、諸城市、五蓮縣、日照市相鄰。全市總面積1894平方公里，海岸線長(zhǎng)123公里，共有人口80.6萬(wàn)。
膠南市地處東南暖溫帶，屬海洋氣候，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，四季分明，氣候宜人，是理想的旅游、度假、避暑、療養(yǎng)勝地。膠南市歷史悠久，文化燦爛、美麗富饒，人杰地靈。獨(dú)特的地理環(huán)境，優(yōu)越的自然條件，便捷的陸海空交通賜予膠南發(fā)展經(jīng)濟(jì)的巨大潛力，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突飛猛進(jìn)，第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，科教文化、衛(wèi)生事業(yè)蒸蒸日上，各行各業(yè)都呈現(xiàn)出一派繁榮景象。
膠南市旅游資源豐富，自然風(fēng)光秀美，人文景觀眾多?！吧?、海、谷、俗、仙、奇、美”構(gòu)成了膠南的旅游特色。海上名山大珠山和小珠山同被譽(yù)為“雙珠嵌云”;聞名遐邇的齊長(zhǎng)城蜿蜒千余里，膠南境內(nèi)就長(zhǎng)達(dá)55公里，途經(jīng)二十幾個(gè)山頭，氣勢(shì)壯觀，可謂“緣岡峙崇觀，跨谷絕驚虹”;千古名勝瑯琊臺(tái)馳名中外;全國(guó)第三高島——靈山島，儼如畫(huà)屏，孤懸海中，被譽(yù)為“靈島浮翠”;巍峨屹立的鐵橛山懸泉如蓋、滴水淅瀝，素有“鐵橛懸泉”之美稱(chēng);發(fā)源于鐵橛山，流經(jīng)膠南、膠州的膠河，享有“膠河澄月”的美譽(yù)。
現(xiàn)在我們來(lái)到了大珠山景區(qū)。大珠山濱臨黃海，總面積為65平方公里，主峰大砦頂海拔486米，巍峨挺拔、風(fēng)光秀麗，以“谷秀、峰奇、石怪、花繁”著稱(chēng)于世。山中峰巒疊嶂，云靄霧繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如在海邊撒下了一串珠子，清人周于智有詩(shī)曰：“累累形勝隱蒼煙，九曲誰(shuí)將一線穿?神女倦游何處去，雙珠拋在水云邊?！弊怨疟蛔u(yù)為“岸海名山”，清乾隆年間的《膠州志》稱(chēng)之為“州中第一勝地”。
大珠山景區(qū)旅游資源豐富，是人文和自然景觀的融匯之地。有建于隋唐年代的佛教造像石窟，有始建于魏晉南北朝時(shí)期的石門(mén)古寺，有麻衣庵、珠山石室等古代名士隱居和文人墨客探幽的遺跡;有奇峰異石一百多塊，惟妙惟肖，每一座奇峰異石，都有一段美妙的傳說(shuō)和神奇的故事;大珠山東麓珠山秀谷內(nèi)，生長(zhǎng)著杜鵑花、迎春花、棠梨花、野玫瑰等大量花卉，特別是蔓延三個(gè)山谷的萬(wàn)畝野生杜鵑花，盛開(kāi)時(shí)，花海浩瀚，極為壯觀，堪稱(chēng)江北第一奇觀，被人們譽(yù)為“春來(lái)飛紅第一山”，在杜鵑花盛開(kāi)的季節(jié)，一年一度的“山東?膠南杜鵑花會(huì)”也在此隆重舉行，前來(lái)賞花的游客充谷盈川。
大珠山景區(qū)現(xiàn)分為兩大主要旅游區(qū)——自然生態(tài)旅游區(qū)(珠山秀谷景區(qū))與佛教文化旅游區(qū)。
佛教文化區(qū)
我們首先參觀佛教文化區(qū)。這里依山面水，環(huán)境優(yōu)美，大自然的鬼斧神工把整個(gè)珠山景觀與佛教文化緊緊聯(lián)系在一起，寺廟里梵音陣陣，香煙渺渺，珠山中佛跡遍布，每處景，每塊石，都透露出與佛文化的不解之緣。大家若不信，就隨我一路看下去。
(在外停車(chē)場(chǎng))大家往前看，我們首先觀賞第一處與佛教有緣的自然奇觀。前面的那片山峰構(gòu)成了“菩薩獻(xiàn)睡姿”的景象。據(jù)說(shuō)在久遠(yuǎn)的年代，大智文殊師利菩薩來(lái)到大珠山，他見(jiàn)這里峰巒雄奇，水色清秀，生機(jī)盎然，便連連稱(chēng)道此處為人間勝地。為了表達(dá)他對(duì)大珠山的喜愛(ài)之情，他將自己優(yōu)美的睡姿化為一道山嶺，永遠(yuǎn)留在了這里，形成“菩薩獻(xiàn)睡姿”的奇觀。文殊菩薩的睡姿清凈、舒展、和諧,給大珠山增添了佛光靈氣。在無(wú)量菩薩中，文殊菩薩的智慧第一，據(jù)說(shuō)連他的夢(mèng)也是妙詩(shī)華章。由于他把自己的睡姿奉獻(xiàn)在這里，所以大珠山才滿腹錦繡，也吸引了許多人前來(lái)向著菩薩的睡姿膜拜，祈求智慧文采。
大家再看，在文殊菩薩的腳下有一個(gè)鳳凰的象形石，文殊菩薩來(lái)到這里后，吸引了很多的鳳凰棲息，聽(tīng)他講經(jīng)說(shuō)法。長(zhǎng)年累月就變成了鳳凰的象形石，在山后還有個(gè)叫鳳凰村的村落呢。
隨著這條路往前走就是獅子峰了。由于雨水的沖刷，我們看到的獅子峰已不如從前一目了然了，整個(gè)獅頭露了出來(lái)，只見(jiàn)獅身不見(jiàn)獅尾，成了“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，更是為這處佛教圣地增添了神秘的色彩。為了保護(hù)大珠山的這片佛地勝境，大智文殊師利菩薩將自己乘坐的那頭獅子的雄姿化為一座山峰，極其威嚴(yán)地守護(hù)在通往石門(mén)寺的山口道旁，成為“雄獅護(hù)勝”的景觀。
大家現(xiàn)在看到的這塊奇石就是“螭”。螭是還沒(méi)長(zhǎng)出角的幼龍。經(jīng)上說(shuō)：文殊師利菩薩是早已成了佛的，他的名字叫“龍種上佛”，佛國(guó)的名稱(chēng)叫“平正”，他在《處胎經(jīng)》里說(shuō)：“昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不并化，故我為菩薩?！毕鄠鳀|海龍王的幼子對(duì)“龍種上佛”非常崇拜，得知他在大珠山奉獻(xiàn)睡姿后，便同好友“鰲”一起來(lái)到大珠山朝拜，為了永遠(yuǎn)追隨后來(lái)稱(chēng)為“大行文殊師利菩薩”的“龍種上佛”，龍王的幼子就留在此山獅子峰一側(cè)，成為名曰“螭”的奇石。他的好友“鰲”呢?也沒(méi)回東海，留在西山化作名曰“鰲” 的奇石，與一位老僧為伴。這樣，石門(mén)寺勝境就出現(xiàn)了“東山有螭，西山有鰲”的景觀。
大家看東山上的這一只天雞，它按佛的旨意，天天登上山頂鳴唱，召喚翠色生命繁衍成長(zhǎng)。因此，石門(mén)寺佛教勝境一年四季都有青翠，一派生機(jī)勃勃的景象。
大家看這塊巨石就是臥象守玉溪。相傳大行普賢來(lái)到石門(mén)寺，見(jiàn)寺前這條山溪水澄清透徹，溶天光山色于其中，猶如碧玉一般，正好與自己明凈的心境相映照。他打量溪水流出山外哺育一方眾生，更覺(jué)它的珍貴，便吩咐自己乘坐的那頭白象守在溪畔，呵護(hù)這碧玉般的溪水。白象想到自己還有馱著普賢菩薩四處弘揚(yáng)佛法的使命，于是就將身旁的一塊巨石度化成自己臥于溪邊的樣子，并賦予它守護(hù)玉溪的靈性，這塊臥象巨石為保護(hù)溪水的潔凈，一直守到現(xiàn)在。臥象石上鐫“臥象”兩個(gè)隸書(shū)字，是明代瑯琊文人劉翼明所書(shū)。
游客朋友們我們面前就是千年古剎-石門(mén)寺了，從外停車(chē)場(chǎng)一路大家已觀賞了幾處象形石，大珠山中與佛教有淵源的象形石還有很多，如天然大佛、金童拜師、倒坐觀音、僧道對(duì)弈、金蟾拜觀音等等，我會(huì)一一給大家講解。這些足以證明古代僧人為何會(huì)在此選址建廟的原因了，我國(guó)古代非常講究風(fēng)水學(xué)，就是說(shuō)這里是塊風(fēng)水寶地，佛光普照、神靈護(hù)佑之所，難怪石門(mén)寺廟宇不大，卻香客云集，香火旺盛。
為什么叫石門(mén)寺呢?因?yàn)樗麻T(mén)是由三塊天然巨石自然形成。山門(mén)朝東，在國(guó)內(nèi)寺院中是少有的一座廟門(mén)朝東的寺廟。為何朝東?三個(gè)原因：一是因地制宜。因以石為門(mén);二是風(fēng)水好。風(fēng)水講究的是“藏風(fēng)聚氣”，石門(mén)寺背面有高山為靠，前面遠(yuǎn)處有低伏小山，右側(cè)有護(hù)山環(huán)抱，山門(mén)前地勢(shì)寬敞，且溪水流暢，具備了“藏風(fēng)聚氣”所有的條件;三是五行學(xué)說(shuō)，水能克火。石門(mén)寺香火旺盛，最怕引起火災(zāi)，山門(mén)正對(duì)溪水，為的是水能克火。
石門(mén)寺始建于魏晉南北朝時(shí)。據(jù)說(shuō)李世民東征高麗時(shí)，被高麗王蓋蘇文追殺到此，他又困又渴，走到寺門(mén)處，見(jiàn)巨石下流出潺潺泉水，趴下就飲，頓感體力大增，后被寺里的僧人藏在了彌勒佛的大肚子里，躲過(guò)了追兵，李世民在寺內(nèi)得到僧人的精心照料，修養(yǎng)幾日后，身體得以康復(fù)。李世民登基后，下旨出重金擴(kuò)大寺院規(guī)模，據(jù)說(shuō)當(dāng)年在大雄寶殿的正中，刻有“唐王重修”四個(gè)赤金大字。大家看左側(cè)的清泉，一年四季清澈見(jiàn)底永不干涸，就是當(dāng)年李世民喝過(guò)的玉泉。因?yàn)榇巳倘缬?，甘甜可口，含大量?duì)身體有益的礦物質(zhì)。據(jù)考證，此水有祛病健身、延年益壽的功效。
現(xiàn)在大家隨我進(jìn)入石門(mén)寺，首先看到石臺(tái)上有兩根斑駁的石柱，石礅、石門(mén)耳，南面有一盤(pán)古老的石碾，是修復(fù)石門(mén)寺時(shí)從原址上清理出來(lái)的石門(mén)寺的建筑遺物。您仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些建筑遺物不是方的就是圓的，方圓代表天地，九州方圓，說(shuō)明了我們偉大的中華民族地大物博，萬(wàn)物在這個(gè)國(guó)度里和諧共存。圓中規(guī)，方中矩，方圓又代表規(guī)矩。石門(mén)寺的方圓之夢(mèng)，是佛教追求規(guī)矩與和諧相統(tǒng)一的理想，也是石門(mén)寺的靈魂。它教導(dǎo)我們要遠(yuǎn)離貪欲，誠(chéng)信做人、樂(lè)于助人、善待他人。
據(jù)說(shuō)寺院內(nèi)曾經(jīng)古木參天，有五棵古老的大銀杏樹(shù)，其中有一棵號(hào)稱(chēng)“天下第一樹(shù)”，在門(mén)西側(cè)，為秦漢遺物，距今已有2000多年的高齡，主枝若虬龍凌空，周旁逸出的枝葉繁茂，覆蓋達(dá)1畝多地。58年大躍進(jìn)伐銀杏樹(shù)時(shí)，石門(mén)寺內(nèi)的和尚非常無(wú)奈，所以在石門(mén)旁刻了一個(gè)“?！弊帧耙痪盼寰拍辍?，就是“恨”的意思。這棵古銀杏樹(shù)到底有多粗呢?據(jù)說(shuō)有這么一位年輕人慕名來(lái)到石門(mén)寺，想實(shí)際丈量一下這天下第一樹(shù)。年輕人量了七摟八拃以后，恰巧有一小媳婦，在此避雨，沒(méi)有要離開(kāi)的意思。由于古時(shí)有男女授受不親之說(shuō)，無(wú)奈之下，年輕人只好離開(kāi)。所以后來(lái)也有了“七摟八拃一媳婦”之說(shuō)。
大家現(xiàn)在看到左右兩旁的就是鐘鼓樓。所謂“晨鐘暮鼓”，是我國(guó)唐代一種計(jì)時(shí)方式，意思是早晨敲鐘，一天開(kāi)始，晚間擊鼓，一天勞作結(jié)束。晨鐘是警醒世間名利客，喚回苦海迷路人。希望人們聽(tīng)到鐘聲，提起正念，象征吉祥。暮鼓是聞鼓聲煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩堤增，愿成佛，度眾生，象征智慧。來(lái)到石門(mén)寺敲擊鐘鼓有祈福平安一生的說(shuō)法。
按佛教儀規(guī)布置，一進(jìn)山門(mén)見(jiàn)到的建筑就是天王殿。迎面看見(jiàn)一位笑顏常開(kāi)、大肚子的和尚，他就是“皆大歡喜”彌勒佛，是釋迦牟尼佛的既定繼承者，也就是未來(lái)佛。釋迦牟尼曾預(yù)言，在他涅盤(pán)后4000歲(相當(dāng)于人間56億7000萬(wàn)年)，彌勒將降生人間，繼承釋迦牟尼的佛位，弘揚(yáng)佛法成為未來(lái)世的佛祖。進(jìn)入殿內(nèi)在彌勒佛兩側(cè)分別是四大天王，他們手持?jǐn)匮暗姆▽?，以求?guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。風(fēng)指劍鋒，保護(hù)眾生，調(diào)指琵琶，用音樂(lè)感化民眾，雨指寶傘以制服群魔，順指龍，以凈天眼來(lái)觀察保護(hù)世界。在彌勒佛的背后將軍打扮的人就是韋馱菩薩，民間流傳這樣一句話:進(jìn)門(mén)拜彌勒，出門(mén)拜韋馱。大家請(qǐng)看，韋馱金盔金甲，威風(fēng)凜凜，手持降魔金剛杵，面朝里面的大雄寶殿，其職責(zé)是保護(hù)寺院和修行者的安全。關(guān)于彌勒佛與韋馱菩薩，還有一個(gè)很有意思的民間故事。相傳，彌勒與韋馱起先各是一寺之主，彌勒因笑口常開(kāi)，他住持的寺廟香火極盛，卻不善管理，甚至連自己的鞋子都被人偷走。而韋馱呢，防外治內(nèi)倒是極嚴(yán)，使壞人望而生畏，但也是敬香者望而卻步。釋迦牟尼發(fā)現(xiàn)后，出面協(xié)調(diào)，云：“兩人揚(yáng)長(zhǎng)避短，彌勒在前，笑迎客從四方來(lái)，爭(zhēng)得更多香火;韋馱在后，嚴(yán)峻相送，可以更好地管家?！睆拇藘扇撕椭C合作，寺廟甚為繁榮，堪稱(chēng)團(tuán)結(jié)合作的楷模?？磥?lái)釋迦牟尼也是非常懂得用人之道的。
大家請(qǐng)隨我向里走,右邊的是玉泉宮。這里供奉了五位神仙，玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、關(guān)帝和送子娘娘。因佛教與道教都是以普度眾生，給人類(lèi)造福祉為己任，所以佛道本是一家，佛家寺院里同時(shí)供奉佛、道兩家神仙也就不足為奇了，我國(guó)寺廟中同時(shí)供奉佛、道兩家神仙的有很多。
玉皇大帝是道教中最高的神之一，東漢后期道教產(chǎn)生，道徒們把天帝請(qǐng)進(jìn)來(lái)讓他當(dāng)仙界皇帝，道教理論家特意編了一部《玉皇經(jīng)》記述玉帝一生“神跡”。玉帝塑像或畫(huà)像一般身穿九章法服，頭戴十二行珠冠，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。
王母娘娘是知名度最高的一位神仙，因?yàn)樗亲鹳F的天界第一夫人，王母有兩件寶物一是不死藥，二是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙桃。王母又叫“瑤池金母”,為人間賜福添壽。
太上老君也稱(chēng)老子,是春秋末期的思想家，道教的創(chuàng)始人，做過(guò)周朝的守藏室史，學(xué)問(wèn)很大。
關(guān)帝俗稱(chēng)“關(guān)公”被民間尊稱(chēng)為“武圣”，關(guān)公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場(chǎng)，征戰(zhàn)群雄。作為三國(guó)名將的關(guān)公，在中國(guó)古代思想史上毫無(wú)建樹(shù)，可他英雄傳奇的一生，卻被后人推舉為“忠、信、義、勇”為一身，光順治帝給他的封號(hào)就長(zhǎng)達(dá)26個(gè)字之多，是道德的楷模，所以道家、佛家都供奉他。
送子娘娘,她是位洋神仙，珂利帝母是她的大名，是500鬼子之母，又俗稱(chēng)“鬼子母”。她每生一個(gè)孩子前，都要吃掉人家另外一個(gè)孩子，終于有一天惹怒了如來(lái)，便藏起了她其中一個(gè)孩子，她十分想念孩子整日悲涕，如來(lái)便說(shuō)：“你的孩子是孩子，人家的孩子就不是孩子了嗎?”從此她如夢(mèng)方醒，幡然悔悟，當(dāng)即皈依佛門(mén)。民間因其是個(gè)多產(chǎn)母親，便常將她作為送子娘娘，送子觀音來(lái)禮拜。
走出玉泉宮，我們來(lái)到了地藏殿。走進(jìn)殿內(nèi)，只見(jiàn)中央供奉著地藏王菩薩;左側(cè)是道明和尚，手持“錫杖”(“錫杖”原為僧人行路和乞食用，后來(lái)成為佛教的一種法器)。右側(cè)是道明的父親閩公(閩公：原是九華山下的一位大財(cái)主，積德行善，后跟隨地藏王菩薩)。
每年的農(nóng)歷七月三十晚上家家戶戶都有插地藏香的風(fēng)俗,因?yàn)檫@一天是大愿地藏菩薩的圣誕，也是菩薩的成道日。因此每逢這天家家戶戶都要插地藏香來(lái)表示對(duì)他的紀(jì)念和敬意。我國(guó)的安徽九華山就是地藏菩薩的道場(chǎng)。如您有未實(shí)現(xiàn)的愿望可以求地藏菩薩，他能保佑我們的愿望實(shí)現(xiàn)。
現(xiàn)在大家請(qǐng)往東邊看,那有一塊龜石。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)候有一只惡龜，游到山下的大海，發(fā)現(xiàn)此地山清水碧，就起了惡念，想占為己有來(lái)修練，當(dāng)然它是得不到的，于是運(yùn)用魔法掀動(dòng)潮水，想淹沒(méi)這個(gè)地方，它爬高一米水便跟著漲高一米，眼看就要爬到山頂，突然聽(tīng)到佛經(jīng)陣陣，它被這梵音所吸引，駐足細(xì)心聆聽(tīng)，不知不覺(jué)聽(tīng)得入迷，也被佛法所感化，就永遠(yuǎn)留在這里成為佛家的忠實(shí)弟子。神話雖不足信，但從山上多處發(fā)現(xiàn)的海洋生物化石來(lái)看，這里曾經(jīng)是海洋，后來(lái)地殼變化，海水下沉，浮起了這座大山。
在龜石的旁邊是大佛說(shuō)法石。很早以前，有一位大佛來(lái)大珠山講經(jīng)說(shuō)佛法，他端坐山頂，面對(duì)這現(xiàn)在大雄寶殿的方位。大佛宏論精湛，前來(lái)聆聽(tīng)的僧眾如林，惡龜都被他感化。前方山頂?shù)穆橐骡?，東側(cè)有平敞的“說(shuō)法石”，現(xiàn)在依然留有當(dāng)年盛會(huì)的遺跡。大佛的講法連山也被感化了，在人們不知不覺(jué)間，說(shuō)法石后面生出一座高峰，與大佛講經(jīng)說(shuō)法的形象一模一樣。旁邊一位雙手抱著單膝的弟子正在認(rèn)真聆聽(tīng)。那全神貫注的神情更是惟妙惟肖，甚至叫人還能看出他在不時(shí)地點(diǎn)頭領(lǐng)悟呢。
現(xiàn)在大家跟我進(jìn)入大雄寶殿。為什么佛寺中的主殿叫大雄寶殿呢?大雄寶殿是供奉釋迦牟尼佛的地方，“大雄”兩字有兩層含義：一是歌頌佛祖像勇士一樣，一切無(wú)畏;二是出自佛祖的德號(hào)“大雄”。寶殿正中就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提樹(shù)下得道成佛。他胸前的金色“卍”符號(hào)，讀作“萬(wàn)”，意思是萬(wàn)德吉祥或萬(wàn)福，也是太陽(yáng)與火的象征，寓意是無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)限循環(huán)。佛教有輪回觀點(diǎn)，若要用一個(gè)符號(hào)表達(dá)，“卍”這個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的符號(hào)是再恰當(dāng)不過(guò)了。
佛祖兩邊站立的塑像分別是迦葉與阿難，他們是釋迦牟尼的得力弟子。佛祖涅盤(pán)后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次聚會(huì)，確定佛教經(jīng)典，功業(yè)顯著;阿難是佛祖的堂弟，跟隨佛祖25年，聰明智慧，擅長(zhǎng)記憶，第一次佛教聚會(huì)時(shí)，他能背誦出佛祖生前講的經(jīng)文，并寫(xiě)在貝葉樹(shù)的樹(shù)葉上，成為佛經(jīng)，所以有“真經(jīng)書(shū)貝葉”之說(shuō)。
左邊端坐雄獅背上的是文殊菩薩。文殊菩薩又名叫“龍種上佛”，是釋迦牟尼有力的弘法助手。這位菩薩的行愿是處處以眾生為根本，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。
右邊的這座是普賢菩薩。這位菩薩創(chuàng)建了十大行愿功德，是一位大慈、大悲、大智慧的菩薩。四川的峨眉山是普賢的道場(chǎng)。他的坐騎是六牙象王。
在釋迦牟尼佛的后面有一尊倒坐觀音。“問(wèn)觀音為何倒坐?為眾生永不回頭”。觀音菩薩大慈大悲，以救苦救難為己任，讓眾生獲得安樂(lè)。觀音作為菩薩，本無(wú)性別，但在南朝后，為更好地體現(xiàn)大慈大悲和方便閨房小姐供奉，產(chǎn)生了女身觀音像，又稱(chēng)“大悲菩薩”。普陀山是觀世音菩薩的道場(chǎng)。
現(xiàn)在我們來(lái)到了依山居。大家看前面,半山腰處有一道士和一和尚在下棋，這塊奇石叫僧道對(duì)弈。細(xì)心的游客仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，道士垂首注視棋盤(pán)，在思索著下一步該如何布子，而和尚手拿棋子停于半空之中舉棋不定，他還不時(shí)地向下看石門(mén)寺內(nèi)來(lái)往的香客和游人，心煩意亂不知該如何走，恰成舉棋未定姿態(tài)。據(jù)說(shuō)，大珠山這片靈秀的名勝之地，佛家看好了，道家也看好了。最早來(lái)到這里的僧人和道士都選中此地，互不相讓。最后，要比賽下棋，以輸贏定去留。結(jié)果呢，棋逢對(duì)手，他們對(duì)弈三年三月又三天，也沒(méi)比出個(gè)輸贏高低來(lái)，僧和道都留了下來(lái)。所以直到今天，石門(mén)寺里既有佛家的大雄寶殿，又有道家的玉泉宮。
旁邊是僧人讀經(jīng)石。傳說(shuō)有一位博學(xué)多才、能言善辯的和尚，知道不少天文地理風(fēng)土民情，他來(lái)到石門(mén)寺宣講他的經(jīng)書(shū)博論，可是無(wú)人聽(tīng)他的滔滔闊論，他一氣之下上了山對(duì)著石頭講，無(wú)論晴天下雨、酷暑嚴(yán)寒他都不停，他的全神貫注，竟忘了自己在對(duì)石頭講法，便大聲發(fā)問(wèn)：“你們說(shuō)對(duì)不對(duì)?”突然這些石頭竟點(diǎn)頭，原來(lái)他的癡迷感動(dòng)了天神，他成佛后便留下此石，稱(chēng)贊他堅(jiān)持不懈的毅力，教人為善的哲理。
大家看在最低的山峰上有一只被佛法馴化了的老虎，它臥踞山巔，年年月月守護(hù)著這塊佛教的風(fēng)水寶地,成為虎踞山巔的景觀。
倒坐觀音石,多數(shù)寺院的觀音都面南而坐，我們這里自然天成的觀音跟大雄寶殿內(nèi)的觀音卻都是面北而坐。他們?yōu)槭裁炊际堑棺哪?因?yàn)橛^音看到山南面是波濤浩瀚的大海，北面才有蕓蕓受苦受難的眾生，為了幫助拯救受苦受難的眾生，所以他面朝北，是倒坐的。人們向南而拜，倍覺(jué)親切，對(duì)大慈大悲的觀世音菩薩更加敬仰。
大家看在倒坐觀音的山腳下有一只青蛙，它悄悄躲在那聽(tīng)觀音菩薩講經(jīng)，是那么的虔誠(chéng)，這個(gè)景點(diǎn)我們叫金蟾拜觀音。寺周?chē)@些跟佛教有淵源的象形石更增添了石門(mén)寺的靈氣。
沿著這條山路,我們走到了塔林。塔林是歷代住持和有地位、有貢獻(xiàn)的僧人的墓群。按照佛教的葬儀形式，僧人圓寂以后，根據(jù)死者的佛學(xué)修養(yǎng)，佛教地位，生前的威望和經(jīng)濟(jì)地位，徒孫多寡等條件，來(lái)建造層級(jí)和高矮，大小不同的墓塔。一般是十代住持才能立一個(gè)墓塔。按層級(jí)分，有單層和多層，最多層級(jí)為七級(jí)，即“七級(jí)浮屠”。來(lái)上香的居士大多都在拜過(guò)寺院及珠山中的眾佛后，再來(lái)拜一拜塔林，因?yàn)橄旅嬖岬亩际堑玫栏呱?。石門(mén)寺現(xiàn)遺留下的墓塔有12座，最多層級(jí)為2層。
大珠山巍峨屹立，挺拔險(xiǎn)峻，無(wú)論從東面還是從西面遠(yuǎn)望，它都是一道青峰相連的半島風(fēng)景。清人高鳳舉有詩(shī)《游大珠山下》“夾岸山花紅浸水，夕陽(yáng)倒影動(dòng)魚(yú)罾。胡麻莫問(wèn)秦人飯，只此風(fēng)光已武陵”都是對(duì)大珠山秀美風(fēng)光的稱(chēng)贊。
石門(mén)寺西線(西上東下)
沿石階上山，我們可以看到母子相依、雄獅回眸等奇石。在路邊還有一種渾身長(zhǎng)滿刺的樹(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng) “后娘棍”，它的學(xué)名叫“刺楸”。據(jù)傳在封建的舊社會(huì)，有棍下出孝子這一說(shuō)法，人們對(duì)后娘持有偏見(jiàn)，后娘用全身帶刺的木棍教育兒女，所以當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)此種樹(shù)為“后娘棍”。此樹(shù)有收斂鎮(zhèn)痛，治腳氣、腰膝痛的作用。在建筑中因其木材硬度適中，所以可作建筑用材。
再往前走到了通天遛，因以前此地險(xiǎn)、陡、滑，行走時(shí)難于通天，而人們歷盡艱辛上去后，在下面的人抬頭望去，好似站在天上，故得名“通天遛’。穿過(guò)瘦身石，我們來(lái)到的是山頂休息區(qū)，在這可以欣賞刻石《般若波羅蜜多心經(jīng)》。該經(jīng)是佛教經(jīng)典中最為經(jīng)典，也是字?jǐn)?shù)最少的佛經(jīng)(全文264字)，經(jīng)文中的“色不異空，空不異色;色即是空，空即是色”的經(jīng)句，為多數(shù)人所熟知，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最能代表佛教文化的經(jīng)典之作。
內(nèi)容：(唐三藏法師玄奘奉召譯)“觀自在菩薩.行深般若波羅蜜多時(shí).照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空.度一切苦厄舍利子.色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識(shí).亦復(fù)如是.舍利子.是諸法空相.不生不瀎.不垢不凈.不增不減.是故空中無(wú)色.無(wú)受想行識(shí).無(wú)眼耳口鼻舌身意.無(wú)色聲香味觸法.無(wú)眼界.乃至無(wú)意識(shí)界.無(wú)無(wú)明.亦無(wú)無(wú)明盡.乃至無(wú)老死.亦無(wú)老死盡.無(wú)苦集滅道.無(wú)智亦無(wú)得.以無(wú)所得故.菩提薩埵.依般若波羅蜜多故.心無(wú)掛礙.無(wú)掛礙故.無(wú)有恐怖.遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想.究竟涅盤(pán).三世諸佛.依般若波羅密多故.得阿耨多羅三藐三菩提.故知般若波羅蜜多.是大神咒.是大明咒.是無(wú)上咒.是無(wú)等等咒.能除一切苦.真實(shí)不虛.故說(shuō)般若波羅蜜多咒.即說(shuō)咒曰. 揭諦揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.菩提薩婆訶.”
接下來(lái)我們來(lái)到了木棧橋，此橋于2007年竣工。橋上視野開(kāi)闊，在這里我們可以看到有形似手掌的奇石，手掌五指分明、紋絡(luò)清晰。在手掌石的上方還有一塊形似企鵝的象形石。我們可在橋上欣賞千年古剎石門(mén)寺及膠南市區(qū)、小珠山、大海等風(fēng)景。走過(guò)索橋我們來(lái)到了拜佛臺(tái)，拜佛臺(tái)東視小砦頂，西連心經(jīng)石，北望石門(mén)寺，南仰天然大佛，佛、臺(tái)、寺三點(diǎn)一線，是參拜天然大佛的最佳位置。
沿木棧橋到達(dá)大磨，在這里有空谷傳聲的刻石，還可以聽(tīng)到鐘聲回蕩于山澗間。
千古冰臼奇觀：從橋上向下看，在一塊磨盤(pán)形狀的大石中間有一石孔，據(jù)科學(xué)研究，這個(gè)石孔是冰川曾經(jīng)存在的有力證據(jù)之一，是古冰川氣候環(huán)境的直接產(chǎn)物和重要遺跡，是冰川融水?dāng)y帶冰碎屑、巖屑物質(zhì)，沿冰川裂隙自上而下以滴水穿石的方式對(duì)冰覆基巖進(jìn)行強(qiáng)烈沖擊和研磨所形成的石坑，因其形態(tài)很像古代舂米的石臼而得名“冰臼”。并由此推斷，距今大約200萬(wàn)至300萬(wàn)年以前的第四紀(jì)早期，這里曾被冰川覆蓋，這對(duì)研究大珠山古氣候、古地貌均具有很高的科研價(jià)值?！氨省边@一奇特地質(zhì)現(xiàn)象在我國(guó)其他地區(qū)也曾發(fā)現(xiàn)，曾引起世界地學(xué)界的高度重視，堪稱(chēng)“世界奇觀”和“天下一絕”，這在世界地學(xué)史上可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的，難怪有不少專(zhuān)家對(duì)冰臼的發(fā)現(xiàn)曾這樣評(píng)價(jià)：“冰臼的發(fā)現(xiàn)若能最終被證實(shí)，則世界的第四紀(jì)地質(zhì)環(huán)境歷史將重新改寫(xiě)”。究竟結(jié)果如何?還需科學(xué)家們進(jìn)一步進(jìn)行科學(xué)研究，我們就拭目以待吧。
可觀奇石有：
鱷魚(yú)探海：在天然大佛的前面，有一塊石頭相互連接好似鱷魚(yú)身上的鱗片，鱷頭從洞中探出，一副虔誠(chéng)聆聽(tīng)佛經(jīng)的模樣。
倒脫靴：傳說(shuō)八仙中鐵拐李曾云游到大珠山，被珠山的風(fēng)光山色所吸引，就掏出酒葫蘆把酒吟詩(shī)，酒過(guò)三巡后東倒西歪，兩只靴子也不知甩到何處去了，酒醒后到處尋找也不見(jiàn)靴子的蹤影，豈不知一只扔在了山澗里，另一只正倒懸在懸崖邊呢，怎么會(huì)找到。這兩只靴子就留了下來(lái)，這是其中的一只，另一只在觀景臺(tái)。
沿著山路往下走，在路的左側(cè)(休息區(qū))看到石門(mén)澗、石門(mén)古寺、大珠山水庫(kù)的另一番景色。特別是咱們現(xiàn)在看到的石門(mén)澗，澗內(nèi)青松翠藤，蒼深蓊郁，一條山溪蜿蜒曲折，溪水潺潺;到夏天雨季，有飛瀑懸掛山崖，流水般從這面長(zhǎng)滿綠苔的石壁上一瀉而下。在古時(shí)，石門(mén)澗是文人墨客常來(lái)游覽聚會(huì)的地方。澗內(nèi)有一巨石，因劉翼明、王無(wú)竟經(jīng)常在此吟詩(shī)，所以又叫“吟詩(shī)臺(tái)”。直到現(xiàn)在，刻石上還留有明代文人王無(wú)竟手書(shū)的一首詩(shī)“蒼靄寒山深，有人乃在此。一杯復(fù)一爐，煮茗溪光里”。在路的左側(cè)巨石下有一清泉，此泉沾有天地之靈氣，山下石門(mén)寺的僧人和山上麻衣庵的尼姑都到此處打凈水，為佛像開(kāi)光，因此當(dāng)?shù)厝私兴皟魤薄?/p>
從凈壇順溪水往山下走，整個(gè)石門(mén)澗從正面展現(xiàn)在我們面前。澗內(nèi)巨石嶙峋，到夏天雨季，溪水與巨石相撞，迸發(fā)出無(wú)數(shù)條飛瀑，銀珠玉粒四濺，而腳下的煮茗溪依然低聲慢語(yǔ)，柔軟地漫過(guò)小橋。正是“石上看云坐夕輝，野花香處竟相忘。云來(lái)云去人何在?一片泉聲下翠微”。(《石門(mén)南澗》王無(wú)竟)
全程：
從現(xiàn)在開(kāi)始我們就要翻山了，時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)望大家做好準(zhǔn)備!
剪子峰：在路左邊有一形似剪刀的山峰被稱(chēng)為剪子峰。
青石河：青石學(xué)名濟(jì)南青。1897年11月，德國(guó)以“巨野教案”為借口侵占青島后，于1932年由德國(guó)建筑師畢婁哈主持修建天主教堂，此教堂是青島地區(qū)最大的哥特式建筑，也稱(chēng)圣彌愛(ài)爾大教堂，于1934年建成，占地2470平方米，當(dāng)時(shí)德國(guó)人勘測(cè)到大珠山石質(zhì)較好，就大量盜采，因此此教堂的建筑材料一大部分來(lái)自珠山青石。
麻衣庵:這里就是麻衣庵遺址。據(jù)膠州志記載，漢代的朱仲、晉代的陳仲舉、宋代的趙麻衣等名士在此隱居?，F(xiàn)在的麻衣庵雖僅剩屋基斷墻，但周?chē)倪z存眾多(有石碑、石臼、石磨、石碾、石橋、石梯、石室、石洞、刻字、庵基、望海樓石基等等)。其中庵后的峭壁上有一懸空石室，石室呈橢圓形，深三米、寬兩米半、高兩米半，室門(mén)鑿造得很精致，頂為孤形，有石門(mén)框和石雕門(mén)檻。明詩(shī)人孫鎮(zhèn)“劃然古石室，元冥河代剖”疑為漢代所鑿建。在離石室前約3米處有刻蓮花圖案的大石，過(guò)去有鐵板橋與石室相通。在石室東側(cè)的山壁上有數(shù)百個(gè)刻字，中間部分已水蝕剝落，模糊不清，兩側(cè)有大字“太清巖”“云逍庵”，均遒勁有力而俊秀，不知何人所題?！疤鍘r”書(shū)寫(xiě)年代較“云逍庵”早。庵東側(cè)有一石前額刻“朝陽(yáng)洞”三字，石頂平坦可供10多人在此休息，石上還有刻字和旗桿窩。
據(jù)傳此地在唐朝以前歸道家所有，建有“玉泉觀”，后歸佛家所有，改名為“云逍庵”。宋時(shí)因趙麻衣在此隱居，人們把這又稱(chēng)為“麻衣庵”。(朱仲是漢代人士，《列仙傳》記載事跡：曾獻(xiàn)世間罕見(jiàn)的夜明珠于皇宮。陳仲舉是晉代人士，史料記載晉朝時(shí)曾做過(guò)豫章太守，后隱居大珠山修仙成道。趙麻衣是北宋年間有名的易學(xué)大師，善于看相，經(jīng)常穿用麻制成的衣服，周游于民間)。
望海樓：位于麻衣庵西側(cè)，留有遺址，條石砌的建筑基礎(chǔ)依然很規(guī)整，古磚古瓦隨處可見(jiàn)。志書(shū)和民間都說(shuō)這里建有望海樓。此處峰高330米是觀海賞景的最佳地方，向東望滄海浩淼，向西望海灣連著海灣，海濱風(fēng)光盡收眼底.
朱朝洞：這是大珠山的一個(gè)著名景點(diǎn)。高鳳翰在《平山和尚石門(mén)寺題壁詩(shī)》跋中載：“崇禎第九子削發(fā)為僧游至石門(mén)寺?！倍匆詢蓧K巍峨的天然石為門(mén)，中間夾一條通道。院內(nèi)有石砌建筑物遺址，在山洞前有一空地依稀能辨認(rèn)出石碾、石臼。洞內(nèi)巨石相摞相疊，幽深陰涼。據(jù)附近村莊老人們所講：明代末年李闖攻進(jìn)北京城，皇帝的一個(gè)兒孫化裝成老百姓帶著聚寶盆逃出京城，逃到了大珠山躲進(jìn)山洞里，他就地取材制成石碾、石臼等，從此在山上住了下來(lái)。這個(gè)姓朱的人死后將聚寶盆埋在大珠山一個(gè)較隱蔽的地方。因此人是明朝朱姓所以稱(chēng)“朱朝洞”。
前行不遠(yuǎn)經(jīng)過(guò)松林，在林中聽(tīng)松濤陣陣，觀大自然賦予珠山的神奇色彩，您能觀看到更多的奇石，大詩(shī)人陸游曾說(shuō)過(guò)：“花能解語(yǔ)還多事，石不能言最可人”。讓我們共同來(lái)欣賞珠山的奇石吧!前方欣賞奇石“金豬運(yùn)石”。
觀景臺(tái)：觀景臺(tái)位于大砦頂南，在臺(tái)上遙望遠(yuǎn)方，您會(huì)欣賞到古鎮(zhèn)口灣、靈山灣、北方第一高島靈山島和山下秀谷的美景。在主峰大砦頂(海拔486)西側(cè)的山峰上有一道狹小的縫隙，從這望去僅能看到一小片天空，所以人們稱(chēng)“一線天”。
在觀景臺(tái)附近的奇石有：
杜宇護(hù)花：杜宇，蜀國(guó)人，蜀人對(duì)杜宇的故事最多、最美，傳播也最廣。史書(shū)上說(shuō)：“七國(guó)稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的春秋時(shí)代。據(jù)說(shuō)，杜宇是“從天而降”的，他的妻子則是從井中出來(lái)的。他的最大功績(jī)是“教民務(wù)農(nóng)”，以致他“仙去”后化為杜鵑鳥(niǎo)，每到春天來(lái)臨便啼叫不止，催民春耕春種，以致啼出血來(lái)。
倒脫靴：這是鐵拐李找不到的另一只靴子。
由山頂向下走，經(jīng)平地松林時(shí)向左前方望去，會(huì)看到兩座像煙囪的山峰，因有大小之分，所以叫“大釜臺(tái)”、“小釜臺(tái)”;又稱(chēng)“雙釜呈祥”(寓意雙福呈祥)。欣賞著珠山的美景，您看右側(cè)山頂，一只巨蜥昂首遙望天空，好似在尋找突然不見(jiàn)的月亮，神情是那樣緊張這就是有名的“巨蜥望月”。沿濱海大道向西走，大珠山上還有一處相似的巨石，同樣出名，名為“神龜望月”。
自然生態(tài)旅游區(qū)(珠山秀谷景區(qū))花區(qū)下山路段
珠山秀谷以“花繁、谷秀”著稱(chēng)。秀谷谷長(zhǎng)5里，谷內(nèi)溪水潺潺，青山碧水相依相擁，南坡生長(zhǎng)著野生杜鵑花、迎春花、棠梨花、牡丹花等多種花卉。每年四、五月，秀谷內(nèi)野花競(jìng)相開(kāi)放，姹紫嫣紅，傲然挺立在懸崖峭壁、山梁溝壑和潺潺流淌的小河邊，漫山遍野，爭(zhēng)奇斗艷。
觀花云徑(山頂上)：大家可以看到南面有幾處山谷里盛開(kāi)著杜鵑花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如云似霞，好似紅衣少女在翩翩起舞。沿著觀花云徑向下走，你就好似進(jìn)入了花海中。這里是谷內(nèi)杜鵑花生長(zhǎng)最集中的地方。大珠山的杜鵑花有三姐妹藍(lán)荊子、映山紅和崆峒花。春分剛過(guò)，杜鵑花的大姐藍(lán)荊子首先綻放，花兒紅中透著藍(lán)暈，比山外的梅花更早地報(bào)告春天的消息。到四月末，藍(lán)荊子、棠梨花、連翹花開(kāi)始慢慢凋謝但花潮并沒(méi)有退。杜鵑花的二姐映山紅在大珠山的山坡上、溪水邊，懸崖峭壁間迎著春風(fēng)細(xì)雨悄然開(kāi)放，燭火般的紅顏色為五一黃金周掀起了第二次花事高潮。在映山紅開(kāi)到正旺時(shí)，三姐崆峒花也迎著暖風(fēng)走來(lái)，她的顏色是紅白相間，生長(zhǎng)在懸崖峭壁和平地矮坡上，它不像映山紅和藍(lán)荊子先開(kāi)花后長(zhǎng)葉，而是一開(kāi)花就枝繁葉茂。大珠山的花事高潮迭起，一直可以持續(xù)到夏末。
平臺(tái)：站在這里我們看到的“珠山秀谷”四個(gè)大字，是原膠南市領(lǐng)導(dǎo)潘盛國(guó)題寫(xiě)，落款“虛白”是他的筆名。從這向上看，在山崖峭壁上，紅色的杜鵑花從谷底一直開(kāi)到崖頂，花叢茂盛，花影綽約。杜鵑花為落葉灌木，高為1—2米，枝葉褐色。她有喜陰惡陽(yáng)的習(xí)性，喜歡冷涼的氣候，所以一般生長(zhǎng)在山的陰坡。杜鵑花除有觀賞價(jià)值外，還有食用和藥用價(jià)值?！侗静菥V目》記載：“小兒食花味酸無(wú)毒，羊食其葉，躑躅而死?！彼远霹N花又叫紅躑躅。
仙人廬：這里是花會(huì)期間舉辦茶道表演、下棋比賽等活動(dòng)的場(chǎng)所，也是平時(shí)供游客休息、觀景的地方。坐在這里我們可以看到對(duì)面山上的連翹花、芍藥、牡丹和杜鵑花。
刻石：選自清乾隆版《膠州志》，對(duì)古時(shí)的大珠山做了詳細(xì)的描述。內(nèi)容為“清乾隆版膠州志卷一 大珠山在治南百二十里 齊乘云 岸海名山也嶙峋萬(wàn)仞 勢(shì)壓群峰 山麓石辟為門(mén) 有石門(mén)寺 旁一泉若珠璣 曰玉泉 故又名玉泉山 泉側(cè)有臥象石 東有獅子峰 鐘峰皆形肖 南行二里許有飛來(lái)石 層級(jí)而上曰 南天門(mén) 過(guò)石板橋有石室 一名麻衣庵 又有珠朝庵 黑龍?zhí)?皇壇 地藏庵 琳宮仙跡不可枚舉 為州中第一勝地 ”
仙人拳：您看看這塊巨石上面的痕跡，像不像人的拳頭?傳說(shuō)八仙中的鐵拐李與呂洞賓云游天下，行至大珠山，見(jiàn)這里風(fēng)景宜人，興致大起，于是喝酒比武，酒至酣處，呂洞賓一拳打在巨石上，留下了一個(gè)巨大的拳印，就是現(xiàn)在我們看到的仙人拳。
板栗谷：大家從這向上走，谷內(nèi)樹(shù)深林密、郁郁蔥蔥，這便是板栗谷。說(shuō)起板栗谷，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：在很久以前，大珠山下有戶人家，一位老人臨終前對(duì)他懶惰兒子說(shuō)“一旦遇上饑荒年，沒(méi)有糧食吃時(shí)，就吃咱家糧倉(cāng)的墻壁。”過(guò)了不久真出現(xiàn)了饑荒，百姓們很快都吃完了存糧。老人的兒子也吃光了本來(lái)就不多的存糧，他在饑餓中想起了他爹臨終前的話，就半信半疑的吃起了糧倉(cāng)的墻壁，不料堅(jiān)硬發(fā)白的墻壁吃到口里竟然又香又甜，細(xì)細(xì)一看原來(lái)是用板栗磨成粉砌成的。老漢的兒子靠板栗墻渡過(guò)了饑荒的事慢慢傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，人們紛紛效仿，在山上大量種植板栗樹(shù)，以防再次出現(xiàn)饑荒，于是就有了我們今天見(jiàn)到的板栗谷。
谷內(nèi)的板栗樹(shù)有的樹(shù)齡已達(dá)百年了。板栗樹(shù)全身都是寶：樹(shù)木是制作家具的良好木材;樹(shù)枝、樹(shù)皮可以提取烤膠;而花是很好的蜜源。板栗可以做成栗粉和糕點(diǎn)等，也可入藥輔助治療腎虛，故又稱(chēng)為“腎之果”。板栗一般在每年的十月份左右成熟，那時(shí)您就可以來(lái)采摘板栗了。
在花區(qū)，隨處可見(jiàn)的還有檀樹(shù)，多為黃檀，又名不知春，一年四季常綠，4、5月份開(kāi)花，花為蝶形，花朵為黃白色。檀木一般生長(zhǎng)在山路、溝谷、峭壁石隙處，檀木的材質(zhì)好是選做家具的良好木材。
游客朋友們，我的講解工作即將結(jié)束，非常感謝大家對(duì)我工作的支持，我的工作難免有不盡人意的地方，希望大家多提寶貴意見(jiàn)。最后希望您能再次光臨花滿谷，詩(shī)滿澗，高僧坐云端的大珠山風(fēng)景名勝區(qū)!
山東大珠山的導(dǎo)游詞5
位于膠南市大珠山鎮(zhèn)境內(nèi)、靈山灣與古鎮(zhèn)口灣之間的大珠山，山勢(shì)雄偉險(xiǎn)峻，三面臨海，總面積65平方公里，主峰大寨頂海拔486米。大珠山尤以巍峨挺拔、風(fēng)光秀麗而名播天下。而這美景之中較美麗的則是珠山秀谷，這是一個(gè)神奇的山谷，在大珠山東側(cè)，北距膠南市區(qū)8公里處。
這里群山環(huán)抱，林木茂盛，花草繁多，一年四季長(zhǎng)青的樹(shù)，三季盛開(kāi)鮮花，芙蓉花成片，棠梨花、迎春花星星點(diǎn)點(diǎn)，野玫瑰星羅棋布，頗為被稱(chēng)道的是千畝天然杜鵑花。每年四月，小溪旁，山坡上，石縫中，杜鵑花在黃的迎春、白的棠梨映襯下，熱烈奔放，紅透山谷，氣勢(shì)奪人，被游人稱(chēng)為長(zhǎng)江以北地區(qū)的奇觀。清代詩(shī)人高鳳舉看過(guò)后，賦《七絕·經(jīng)大珠山下》：“夾岸山花紅浸水，夕陽(yáng)倒影動(dòng)魚(yú)罾。胡麻莫問(wèn)秦人飯，只此風(fēng)光已武陵?！?/p>
杜鵑花自四月初開(kāi)始綻放，四月十日至二十日前后是盛花期，此時(shí)的山谷中水庫(kù)澄碧，小溪淙淙，禽鳥(niǎo)鳴囀，游人穿引在樹(shù)林，徜徉在小溪旁、花叢中，頓感春的律動(dòng)、春的意境，一種回歸大自然的全新感覺(jué)油然而生。較令游人心醉的是那滿山遍野的杜鵑花，但見(jiàn)千畝花海，姹紫嫣紅，極為秀麗。登上主峰大寨頂，一派春光盡收眼底。觀海佳地，莫過(guò)于第二高峰——山南峰，峰高330米，形狀如樓，故稱(chēng)“望海樓”，在此極目遠(yuǎn)望，東、西兩面海濱風(fēng)光盡收眼底。
大珠山的古文物遺跡，尤以石窟較為珍貴，多為隋唐時(shí)代遺存，均屬小型石窟，俗稱(chēng)“石屋子”，系在高大巖石上鑿成，內(nèi)有佛像浮雕等。相傳大珠山共有石窟99座，但大部分已毀，保存完好的現(xiàn)僅有3處。此外，大珠山上還有女兒石、者鷹石、鱉兒石、和尚石、八戒石等自然景觀，形象生動(dòng)逼真，令游人稱(chēng)奇，值得一游。
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