五臺(tái)山的導(dǎo)游詞700字
五臺(tái)山是中國(guó)唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場(chǎng)，最鼎盛時(shí)期為唐代，據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，現(xiàn)存寺院共47處。接下來是小編為大家整理的關(guān)于五臺(tái)山的導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
五臺(tái)山的導(dǎo)游詞1
女士們、先生們：
非常歡迎大家來中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況。
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺(tái)山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān)，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來到五臺(tái)山，見五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時(shí)，五臺(tái)山已有寺廟200多處，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型，連續(xù)性強(qiáng)，本身就是一部唐代以來中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。
前面這個(gè)小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)――南禪寺。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑――大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的`木構(gòu)建筑有106處，占全國(guó)同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長(zhǎng)印米，東西寬51米，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明，錯(cuò)落有致，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個(gè)個(gè)神態(tài)自若，表情逼真，若動(dòng)若靜，栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國(guó)寶。
走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢(shì)和氣候上說，這里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的。完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥?？钸M(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。
我們的南禪寺之行暫且到此，今天大家早點(diǎn)回去休息，回去的時(shí)候注意安全，我們明天繼續(xù)我們的旅行!
五臺(tái)山的導(dǎo)游詞2
各位游客：
大家好!我是直映公司的`導(dǎo)游員，我姓賈，大家可以叫我賈導(dǎo)。今天我?guī)ьI(lǐng)大家游覽五臺(tái)山。暈車的游客趕緊吃點(diǎn)暈車藥，我邊走邊給大家介紹。
五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。 東臺(tái)名望海峰，海拔2795米，東臺(tái)頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺(tái)頂氣溫低，盛夏時(shí)節(jié)，仍須穿棉衣。中國(guó)佛協(xié)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初填詞贊曰：“東臺(tái)頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州。” 西臺(tái)名掛月峰，海拔2773米，西臺(tái)峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名?！庇性娰澰唬骸拔鲙X巍峨接遠(yuǎn)蒼，回瞻鄉(xiāng)國(guó)白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤(rùn)四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風(fēng)仙桂落天香。當(dāng)年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光?！? 南臺(tái)名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉?！敝娙嗽脝栙x詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?” 北臺(tái)名葉斗峰，海拔3061米，五臺(tái)最高，有“華北屋脊”之稱，其臺(tái)“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名?！笨滴趸实圪x詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬?！?/p>
中臺(tái)翠巖峰，海拔2894米，其臺(tái)“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名?！庇性娰澰唬骸叭悍迕婷鎿砥嬗^，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端?！?/p>
好，游客們，五臺(tái)山馬上就要到了，請(qǐng)大家攜帶好自己的物品，準(zhǔn)備下車。
五臺(tái)山的導(dǎo)游詞3
五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛宗教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。
現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處，其中臺(tái)內(nèi)37處，臺(tái)外6處。五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺(tái)山五大禪處。
臺(tái)外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國(guó)的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號(hào)。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。
五臺(tái)山的導(dǎo)游詞4
五臺(tái)山因有五座頂如平臺(tái)的山峰而得名。五座臺(tái)頂巍峨高峻，各有各的特點(diǎn)，但都如詩如畫，風(fēng)光秀麗。境內(nèi)山環(huán)水繞，雨量充沛，植被良好，氣候涼爽，從古迄今一直為;理想的游覽與避暑圣地。
五臺(tái)山佛教起源于東漢，為中國(guó)佛教發(fā)祥地之一。北齊、盛唐、清代為五臺(tái)山佛教史上的三個(gè)鼎盛時(shí)期。自改革開放以來，佛國(guó)圣地又迎來了它的第四個(gè)輝煌時(shí)代。
根據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，五臺(tái)山現(xiàn)有寺院124座，較為完好地保留著唐、宋、元、明、清等八個(gè)朝代的寺廟建筑及各種佛像、佛塔、壁畫等珍貴文物，酷似一座蘊(yùn)籍精深、浩瀚博大的自然生態(tài)園暨佛教文化藝術(shù)博物館。
五臺(tái)山融會(huì)了印度佛教、藏傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精華，遂有中國(guó)佛教四大名山之首，中國(guó)四大靈境之一，中國(guó)佛教的縮影，中國(guó)佛教建筑藝術(shù)寶庫(kù)，中國(guó)寶塔藝術(shù)展覽館，中國(guó)佛教造像藝術(shù)博物館，中國(guó)佛教藝術(shù)奇葩，世界佛教的文殊信仰中心，世界佛教五大圣地之一，國(guó)際佛教文化交流中心等榮譽(yù)，具有極其豐富的文化內(nèi)涵和人類罕見的目前無法替代的歷史藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，是歷史遺留下來的全人類的共同遺產(chǎn)。可謂此處獨(dú)有，它山莫比。
五臺(tái)山目前擁有九項(xiàng)桂冠：世界五大佛教圣地之一;中國(guó)四大佛教名山之首;國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū);首批國(guó)家級(jí)示范森林公園;我國(guó)對(duì)外推出的35張旅游王牌之一;國(guó)家AAAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū);全國(guó)文明風(fēng)景區(qū)示范點(diǎn);中華十大名山之一;山西省旅游業(yè)發(fā)展的龍頭。目前，正在申報(bào)世界自然與文化雙遺產(chǎn)。
五臺(tái)山的導(dǎo)游詞5
殊像寺在五臺(tái)山懷鎮(zhèn)西南0.5千米處，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。它創(chuàng)建于東晉初年，唐代重建，元泰定二年(1325)又予重建，后毀于大火。明代弘治九年(1496)再建，萬歷年間(1573-1620)又予重修，寺內(nèi)有重修碑記。
明代天啟六年(1626)，在寺后西北角清凈處修建了一間客堂，后來被清廷三公主看中，把它改名“善靜室”，作為“習(xí)靜”之處。三公主為清世祖順治的妹妹、康熙的姑媽。相傳清廷為籠絡(luò)具有勢(shì)力的漢族大官，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應(yīng)龍。后來，吳三桂叛清，康熙下令將吳應(yīng)龍及其子吳世霖絞死;三公主不能另嫁他人，只好來五臺(tái)山殊像寺?？滴醵四?1689)，清圣祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾：“瑞相天然”。于是，殊像寺一躍而成了五臺(tái)山的五大禪處之一和十大青廟之一。那時(shí)，寺內(nèi)有個(gè)因失戀而來這里削發(fā)為僧的年輕人，他精通內(nèi)典，常與三公主在“善靜室”研討經(jīng)文，引起流言。在京城的康熙聽見后，以為有損皇族聲譽(yù)，于是派人火燒殊像寺，試圖將三公主與年輕和尚燒死。大火燒了三天，全寺片瓦無存，惟獨(dú)三公主與年輕和尚“坐靜”的善靜室無恙?？滴跽J(rèn)為這是文殊菩薩證明他們之間沒有戀情，于是下旨撥巨款重建殊像寺。重建后，有人提議把它改名“清白寺”或“無瑕寺”，以示三公主的清白純潔。但由于五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”。
殊像寺的文殊殿內(nèi)有一尊文殊菩薩騎過猗狻的塑像，高9.87米，是五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。其中，狻猊高3.95米。狻猊四蹄蹬地，昂首豎耳，張口卷舌，雙眼圓睜。面部、腰間、腿上呈藍(lán)底白點(diǎn)，頸上長(zhǎng)滿深綠色的穗纓。它雄壯敦實(shí)，精神抖擻，作行走姿勢(shì)，給人一種活潑奔騰之感。這尊文殊菩薩于天空顯真容，匠人爭(zhēng)中生智，拿出他廚房和好的喬面，照形捏制。剛捏好，文殊的真容便隱去。匠人接著用泥仿塑，卻總是不很理想，便干脆把喬面頭安在塑像上，并貼上一層金，于是這一塑像就有了喬面頭像文殊菩薩的稱謂。
殊像寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于普陀宗乘之廟西面，獅子溝北麓。乾隆二十六年(1761年)，弘歷陪皇太后到山西五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)――殊像寺進(jìn)香，見文殊妙相莊嚴(yán)，令人起敬，“默識(shí)其像以歸”。佛經(jīng)中釋迦有“東方主尊菩薩是文殊，有時(shí)現(xiàn)比丘像，有時(shí)現(xiàn)國(guó)王像”預(yù)言。而“文殊”又譯“曼殊”，“曼殊”與“滿洲”音近。又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言;進(jìn)而有人就附會(huì)說乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世。乾隆和太后對(duì)此不加可否，任說其說。回到京師，太后就令人按五臺(tái)山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774年)，弘歷特命內(nèi)務(wù)府仿五臺(tái)山殊像寺規(guī)制，按香山文殊相貌在承德修建此廟。殊像寺落成時(shí)，乾隆參加瞻禮，并作詩道：“殊像全規(guī)臺(tái)廟模，撰辰慶落禮曼殊。金經(jīng)蒙古猶常有，寶帙皇朝可獨(dú)無?譯以國(guó)書宣白業(yè)，習(xí)之修士翊浮圖。雖然名實(shí)期相稱，師利應(yīng)嗤謂是乎?！痹搹R喇嘛皆為滿族，故清廷稱此廟為家廟。
殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特風(fēng)格。
山門面南，面闊三楹，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，內(nèi)供護(hù)法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對(duì)，兩側(cè)設(shè)腰門。過門殿兩側(cè)擺鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進(jìn)深一間，單檐歇山。山門正北為天王殿，面闊五楹，進(jìn)深兩間，單檐歇山。前后格封木壁板，中三間設(shè)歡門，稍間開歡窗，殿兩側(cè)置腰墻，界以一進(jìn)院落，腰墻辟腰門與二進(jìn)相通。天王殿北兩側(cè)為東、西配殿，東殿名饌香室，西殿名演梵堂。天王殿正北地勢(shì)增高，上多級(jí)大石階可登達(dá)月臺(tái)，月臺(tái)北起主殿會(huì)乘殿，面闊七楹，進(jìn)深五間，重檐黃琉璃歇山頂，下檐施五踩單翹單昂斗拱，上檐施七踩單翹重昂斗拱。前后明、次間設(shè)菱花隔扇門，前檐梢盡問設(shè)檻窗，后封實(shí)墻。殿內(nèi)奉主尊文殊菩薩(騎獅)，兩側(cè)有觀音(騎)、普賢(騎象)。供桌前東西各置萬壽塔，八角三層楠木，吡秸桑?剿?詮╋紙鶩?飾蘗渴俜?08樽。今壽塔猶存，鎦金銅佛在姜桂題任熱河都統(tǒng)時(shí)期被盜。兩側(cè)墻壁置經(jīng)櫥，藏滿文大藏經(jīng)三部，日本帝國(guó)主義侵華時(shí)劫運(yùn)一部，現(xiàn)存東京;一部流落西歐，現(xiàn)存巴黎圖書館;一部下落不明。殿內(nèi)橫匾“會(huì)通三際”，條幅“發(fā)心為眾生緣深入善權(quán)菩薩果，現(xiàn)相如三世佛了分身住曼殊床”。會(huì)乘殿前東、西兩側(cè)有配殿，東為指峰，西為面月。會(huì)乘殿北，順勢(shì)置假山，壘石穿洞，潛巖渡橋，溝壑縱橫，曲徑幽深，是五臺(tái)山的縮影。假山如朵朵祥云，載運(yùn)一座高閣，名寶相閣，又名凈名普現(xiàn)，重檐八角，黃琉璃瓦頂綠剪邊，正東、西、南、北四面設(shè)門，四斜面設(shè)檻窗。閣內(nèi)石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像，傳說是按乾隆容貌塑造。兩側(cè)有兩個(gè)力士像，各高3米。閣內(nèi)橫額“凈名普現(xiàn)”。條幅“佛說是本師宏宣象教，天開此初地示現(xiàn)獅峰”。寶相閣前東、西有配殿各三間，東為云來，西為凈雪。登上第二層假山，正北有樓名清涼樓，又名相合臺(tái)懷，兩層，每層九間，樓內(nèi)供文殊。一樓門額“妙五福德”。樓內(nèi)條幅“地分臺(tái)麓示居國(guó)，座挹錘峰供養(yǎng)云”。清涼樓前兩側(cè)有配殿，面闊五楹，東曰吉輝，西曰慧喜，慧喜殿西有六角亭。凈雪殿西有一小院，正室三間，名香林室，室后設(shè)月門。室前東有方亭一座，西有小樓名倚云樓，兩層?；实鄣绞庀袼律舷銜r(shí)，皇后在此梳妝，故又名梳妝樓。
殊像寺內(nèi)原有一口大鍋，直徑2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88塊銅塊鑄接而成，重約5噸，用18根鐵柱支撐。平時(shí)儲(chǔ)水防火，每逢臘月初八，該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”，承德各廟的喇嘛都到這里吃粥承恩。
殊像寺是皇帝和太后經(jīng)常臨幸之所，建筑布局高低錯(cuò)落，內(nèi)部擺設(shè)考究，環(huán)境幽雅，園林氣息濃厚，猶其疊石更為馳名。今存會(huì)乘殿、山門、鐘鼓樓，余皆毀。
清泉取名“般若”，是梵語“增加智慧”的意思，是說飲此水者能長(zhǎng)智慧，去愚癡。明朝五臺(tái)山高僧覺玄曾寫詩贊道：“般若池邊止渴時(shí)，山瓢一吸樂何支。塵塵煩惱俱消歇，無限清涼說向誰!”歷史上般若泉水多做入朝貢品，深受佛門重視。清代康熙皇帝巡幸五臺(tái)山，住在菩薩頂，非般若泉水而不飲，至今還留有茶廳痕跡。許多朝山拜佛的善男信女們，常將泉水裝進(jìn)瓶里，帶到遠(yuǎn)方。送給親人。當(dāng)?shù)厝私小叭f水泉”，極言其水源充足，長(zhǎng)流不息。近年來，經(jīng)科學(xué)家初步考證，般若泉水具有清心保健之效，確系稀有的珍貴礦泉水，為飲用及醫(yī)藥用水難得佳品，學(xué)者名流曾賦予“茗啜般若，智爽神怡”的美稱。為開發(fā)五臺(tái)山特產(chǎn)資源，，根據(jù)有關(guān)方面的建議，現(xiàn)已開始修復(fù)般若泉水亭，配制各種冷熱飲料、保健食品，以滿足廣大游客、朝圣者的需要。
殊像寺坐鳳林谷口，面對(duì)梵仙山，風(fēng)景優(yōu)雅。該寺創(chuàng)建于元代，于明代弘治年間和萬歷年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅候寺并稱為五臺(tái)山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院?，F(xiàn)占地面積為六千四百平方米，計(jì)有殿堂樓房五十余間。寺內(nèi)正中文殊閣，殿闊五間，重檐歇山頂，是五臺(tái)山臺(tái)懷上心區(qū)最大的殿宇。寺內(nèi)康熙御制殊像寺碑文載：“茲殊像禪寺，開基臺(tái)畔，結(jié)宇山阿。谷邇鳳林，環(huán)千巖之紫翠。堂臨鹿苑，俯萬壑之煙霞。峰曰梵仙，望層巒于天際。泉稱般若，落清澗于云中。殿有金容，因名殊像。天人肅穆，群瞻龍象之尊。儀度莊嚴(yán)，共禮狻猊之座。青蓮妙相，琉璃光映于林瑞。碧樹幽棲，鐘磐聲聞?dòng)趲X外?！庇纱丝梢姡庀袼麓_為一處勝境。
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