精選5篇四川三星堆遺址導(dǎo)游詞
三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址。現(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。下面是小編收集整理的精選5篇四川三星堆遺址導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
精選5篇四川三星堆遺址導(dǎo)游詞(一)
各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在，則是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。
之后，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。
序展
三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在;使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷?a href='http://www.yishupeixun.net/yu/chuanshuo/' target='_blank'>傳說(shuō)，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品人面鳥(niǎo)身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映土地與人民”、人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥(niǎo)身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開(kāi)端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國(guó))
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說(shuō)明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。
首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū)，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號(hào)大型祭祀坑……
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里逝代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開(kāi)過(guò)無(wú)比輝煌燦爛的一葉。
最后，陳列通過(guò)與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國(guó)。
第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))
本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn)。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余。
再?gòu)拇罅亢Ｘ?、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前矗立”的，由三塊巨石壘成的這座玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1 .6米，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱邊璋之王”了。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見(jiàn)，可謂石壁之最”了。總的說(shuō)來(lái)，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂(lè)器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥(niǎo)頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國(guó)、全世界震驚了。
中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢(shì)、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無(wú)比、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過(guò)程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個(gè)類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。
接下來(lái)，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過(guò)這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索。
第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教
在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。
一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈品”字形分布。坑內(nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無(wú)論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹(shù)、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽(yáng)輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種.種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過(guò)程中毫無(wú)疑問(wèn)地舉行過(guò)帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng)，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了碎物祭”和潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為廣義的祭祀坑。”
第二組神巫群像
本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來(lái)表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中，有王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無(wú)朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的千里眼”和一對(duì)寬寬的順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來(lái)到這里的每一位朋友。
這些雕像無(wú)疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國(guó)王及巫師一類世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神?？偠灾跖c巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說(shuō)明了古蜀先民的群體關(guān)系。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過(guò)模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥(niǎo)，方斗上額鑄有人首鳥(niǎo)身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng)，怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過(guò)巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來(lái)統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國(guó)家大事。這也就是我們所說(shuō)的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國(guó)，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。
第四組通天神樹(shù)
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無(wú)比神奇的極品——神樹(shù)。這神樹(shù)是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹(shù)及樹(shù)上的龍組成，底座呈穹窿形。樹(shù)分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對(duì)稱布局。左右樹(shù)枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥(niǎo)，共九鳥(niǎo)。樹(shù)干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹(shù)座，身尾串連于樹(shù)干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。
三星堆神樹(shù)是中國(guó)宇宙樹(shù)”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹(shù)。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜，神樹(shù)枝頭的九只立鳥(niǎo)，正是金烏——太陽(yáng)的寫(xiě)照。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹(shù)正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí)，神樹(shù)在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹(shù)，連接天地，溝通人神。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。
單元標(biāo)題千載蜀魂。”我們藉魂”字象征蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺(jué)。在史書(shū)中，有蜀人始祖蠶叢縱目”的記載，又有所謂天神燭龍直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋直目正乘”為縱目”和直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族縱目”、其目縱”的形象化的實(shí)際寫(xiě)照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋，通長(zhǎng)54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽(yáng)符號(hào)、山形物及人像等。這幅極為罕見(jiàn)、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來(lái)綜合分析，大概正是山陵之祭”吧。
第三組日照中天——太陽(yáng)輪
這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過(guò)火燒過(guò)，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾，在我國(guó)早期巖畫(huà)和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽(yáng)輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。
精選5篇四川三星堆遺址導(dǎo)游詞(二)
四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過(guò)，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就逝蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。
三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。
1929年的一個(gè)春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開(kāi)了對(duì)三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。
以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。
1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對(duì)三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7～9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國(guó)寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說(shuō)三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響?！焙蟛痪?，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國(guó)遺址”。前-長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞。
年，四川考古部門(mén)對(duì)三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成;1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn);1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過(guò)3平方公里，這樣大的古城在中國(guó)同時(shí)期文化中也是罕見(jiàn)的。
三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續(xù)時(shí)間近2000年，即從新石器時(shí)代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史向前推進(jìn)了1000多年，同時(shí)，三星堆文化有著鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鳥(niǎo)頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細(xì)頸項(xiàng)，圓平底，很像今天我國(guó)北方地區(qū)用來(lái)燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特色，一般高三、四十厘米，下部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來(lái)溫酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號(hào)稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長(zhǎng)達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件，但在三星堆的發(fā)掘中，又很少工具類的文物出土，當(dāng)時(shí)也缺乏比玉石更硬的金屬，那么這些玉器是如何加工的呢?
在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計(jì)80多枚象牙，它的來(lái)源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是通過(guò)貿(mào)易而來(lái)，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無(wú)論其來(lái)源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征。
三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來(lái)我們的先人很愛(ài)美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動(dòng)植物造型，其中被譽(yù)為寫(xiě)實(shí)主義杰作的青銅雞、有在全國(guó)范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽(yáng)形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅逝蜀文化的典型代表，亦是長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
不僅如此，三星堆文物還填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對(duì)中國(guó)古代文明需重新評(píng)價(jià)，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集“扶?！薄敖尽薄叭裟尽钡榷喾N神樹(shù)功能于一身的青銅神樹(shù)，其共分三層，有九枝，每個(gè)枝頭上立有一鳥(niǎo)，它不是一般意義上的鳥(niǎo)，而是一種代表太陽(yáng)的神鳥(niǎo)。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽(yù)、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長(zhǎng)達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥(niǎo)，兩背相對(duì)的魚(yú)，并在魚(yú)的頭部和鳥(niǎo)的頸部壓一只箭狀物，同時(shí)有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見(jiàn)的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。
的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說(shuō)，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對(duì)今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“概之巫書(shū)也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩(shī)人李白，也只能發(fā)出“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”的喟嘆。
然而，自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明，三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚(yú)鳧王時(shí)期，魚(yú)鳧，即俗稱的魚(yú)老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥(niǎo)及鳥(niǎo)形器，其喙部多有如魚(yú)鷹者，很可能就是魚(yú)鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場(chǎng)所，這些都是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽(yáng)神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財(cái)富的象牙等等，都表明了在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位。一句話，古蜀國(guó)的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。
三星堆文物魅力無(wú)限，豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國(guó)、英國(guó)、丹麥、日本、美國(guó)等國(guó)展出，所到之處，人頭攢動(dòng)，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。
盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對(duì)三星堆文化的研究漸成一門(mén)顯學(xué)，我們相信隨著對(duì)三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開(kāi)的一天，神秘夢(mèng)幻的三星堆古蜀國(guó)亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無(wú)窮的魅力，閃耀出迷人的光華。
精選5篇四川三星堆遺址導(dǎo)游詞(三)
各位朋友大家好!我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?，F(xiàn)在我們的大巴正在開(kāi)往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車。
下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請(qǐng)大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開(kāi)掘點(diǎn)。一號(hào)開(kāi)掘點(diǎn)是在1929年開(kāi)始挖掘的，是這四個(gè)開(kāi)掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào)，挖出了一個(gè)青銅面具;三號(hào)，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號(hào)也開(kāi)掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。
現(xiàn)在，繼續(xù)走。我們又來(lái)到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說(shuō)是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù)。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細(xì)一看，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹(shù)，十分美麗。
好了，參觀完畢，我的解說(shuō)也完了?，F(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門(mén)的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開(kāi)心，有一個(gè)好心情!
精選5篇四川三星堆遺址導(dǎo)游詞(四)
觀眾朋友：
您好，歡迎您到三星堆參觀游覽!
三星堆遺址距今約5000年～2800年，總面積12平方公里，是目前四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)面積最廣，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化最為豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，將古蜀歷史的淵源從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向前推進(jìn)了約2000年;雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
三星堆遺址總面積為12平方公里，其中心區(qū)域是一座由東、西、南三面城墻包圍著的古城，北面是鴨子河，城區(qū)面積近4平方公里。3000多年前如此宏大規(guī)模的城市，在全國(guó)范圍內(nèi)都很少見(jiàn)，據(jù)考證這里曾經(jīng)逝蜀國(guó)的國(guó)都所在地。狹義的三星堆特指遺址內(nèi)的三個(gè)黃土堆，它與北面猶如一彎新月的月亮灣，隔著古老的馬牧河南北相望，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成為一處著名的人文景觀。1929年的春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕(yan1)道成在自家院子附近挖水溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了400余件具有濃郁古蜀地方特色的玉石器，引起了中外考古學(xué)家的高度重視。從30年代開(kāi)始，幾代考古學(xué)人便在此發(fā)幽探微。1986年7月至9月，兩個(gè)大型商代祭祀坑的相繼發(fā)掘，上千件精美文物橫空出世，廣漢三星堆從此名揚(yáng)天下。
第一單元 雄踞西南—古蜀2000年滄桑史
古史傳說(shuō)記載，蜀人的遠(yuǎn)祖出自黃帝，古蜀國(guó)有五代蜀王。第一代蜀王叫蠶叢，他最大的功績(jī)是教民種桑養(yǎng)蠶;第二代蜀王名叫柏灌，關(guān)于他的具體記載幾乎沒(méi)有，只知道“柏灌”是一種水鳥(niǎo);第三代蜀王叫魚(yú)鳧?！傍D”就是魚(yú)鷹，三星堆發(fā)現(xiàn)了大量鳥(niǎo)的造型，其中魚(yú)鷹的形象最多，一般認(rèn)為，與三星堆關(guān)系最為密切的便是魚(yú)鳧王。第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鵑鳥(niǎo)。相傳他“教民務(wù)農(nóng)”，倍受愛(ài)戴，但卻無(wú)力治理蜀地的水患，而來(lái)自川東荊楚地區(qū)的開(kāi)明氏，由于治理了水患，受到人民的擁戴，取代了杜宇而成為第五代蜀王。推測(cè)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧三代是從夏朝至商末周初，杜宇估計(jì)是從商末周初至春秋中葉，開(kāi)明氏則是從春秋中葉至公元前316年秦滅巴蜀。
三星堆文化從距今5000年到2800年，延續(xù)了2000多年。從考古地層學(xué)和類型學(xué)上看，三星堆文化分為四期。
三星堆一期文化距今約5000～4000年。這個(gè)時(shí)期的陶器以寬沿平底器、鏤孔圈足器等為主，制作方法多為手制，生產(chǎn)工具以石制的斧、錛、鑿為主，器型小，同時(shí)出現(xiàn)了玉璧、玉圭(guī)、玉環(huán)等小型禮儀用品。
遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多建筑遺跡，這些建筑多為干欄式建筑，其優(yōu)點(diǎn)是材料易得，而且防風(fēng)防潮性能良好。房屋面積一般為二、三十平方米，最大的一處建筑面積達(dá)200平方米左右，估計(jì)詩(shī)共性質(zhì)的建筑。
考古學(xué)意義上的三星堆文化是以三星堆遺址二至三期文化為代表，大約距今4000年至3200年，相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商時(shí)代，這是三星堆文化最繁榮的時(shí)期，一般認(rèn)為屬于古蜀史傳說(shuō)中的魚(yú)鳧王時(shí)期。在這個(gè)階段極具地方特色的高柄豆、小平底罐、鳥(niǎo)頭把(ba4)勺等陶器大量出現(xiàn)，并形成了蜀地陶器的基本組合。
從二期開(kāi)始，三星堆進(jìn)入了文明時(shí)代。人們修建了城墻，東、西、南三面城墻。面積近4 平方公里的中心城市也已建成，城內(nèi)布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。按不同的功能、需要分為居民生活區(qū)、作坊區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、墓葬區(qū)、宮殿區(qū)等。
三星堆古蜀國(guó)并沒(méi)有因?yàn)椤笆竦离y”而與其他地區(qū)不相往來(lái)，遺址中出土的玉戈、玉璋(zhāng)、陶盉(hé)、銅牌飾、銅尊等與江蘇、河南、安徽等地出土的器物極為相似;在四川彭縣竹瓦街發(fā)現(xiàn)了商末周初屬于中原的銅觶(zhì)和銅尊，很可能是蜀國(guó)的參加了滅商的斗爭(zhēng)周王賞賜給蜀王的戰(zhàn)利品;中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等記載……種.種跡象都向我們說(shuō)明了古代蜀國(guó)是充滿開(kāi)放精神的。
三星堆遺址四期文化是早蜀文化由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，大致相當(dāng)于商末周初，距今3200～2800年左右。
四期的陶器以小平底罐和尖底器為主。在這個(gè)時(shí)期，某種因素使宏大的三星堆古城被突然廢棄，三星堆文明中斷了在本地的發(fā)展進(jìn)程。2001年初，隨著成都金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，古蜀國(guó)的蹤跡才顯清晰。金沙遺址的時(shí)代約在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遺址，兩者之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)者們認(rèn)為，自廣漢三星堆之后，古蜀國(guó)的政治、文化中心向南遷移到了成都，古蜀文化至此轉(zhuǎn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。
第二單元 物華天府—三星堆的農(nóng)業(yè)與商貿(mào)
目前在遺址內(nèi)出土了大量形體碩大的陶盆、陶缸、陶罐等，有可能是裝糧食的容器，它們器型多、體量大，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)作物生產(chǎn)的多樣性。家畜飼養(yǎng)，是農(nóng)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)尺之一，三星堆遺址出土的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨及豬、羊、馬、雞等動(dòng)物造型較多，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)家禽飼養(yǎng)業(yè)具有一定的規(guī)模，農(nóng)副產(chǎn)品也很豐富。
遺址中出土了大量的酒器，說(shuō)明糧食除了滿足日常生活外，已經(jīng)有了剩余部分用于釀酒，在這些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。
古蜀地處內(nèi)陸，在三星堆祭祀坑中卻出土了近5000枚海貝。按一般的解釋，海貝是文明社會(huì)初期從事商品交換的原始貨幣，可見(jiàn)古蜀國(guó)與周邊地區(qū)商貿(mào)往來(lái)的頻繁。二號(hào)祭祀坑中還出土了4枚仿海貝而成的銅貝，這種銅貝在全國(guó)范圍內(nèi)都很少見(jiàn)到，它是否是我國(guó)最早的一種金屬貨幣呢，還有待進(jìn)一步研究。
大量的考古資料證明早在三、四千年前蜀地與周邊地區(qū)甚至更遠(yuǎn)的地方就有了文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。據(jù)考證，先秦時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)通了以成都平原為起點(diǎn)，連接古代中國(guó)與南亞、中亞、西亞以及東南亞的 “南方絲綢之路”。雖然我們無(wú)法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久，但是我們能體會(huì)到的逝蜀人堅(jiān)忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創(chuàng)造了輝煌燦爛的古蜀文明，也打開(kāi)了中國(guó)通往世界的窗口。
第三單元 化土成器—三星堆陶器
陶器取材容易，制作簡(jiǎn)便，具有不透水，而且可以經(jīng)受高溫?zé)?，因此成為各個(gè)農(nóng)業(yè)民族的生活用品。三星堆古蜀國(guó)的制陶業(yè)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界。
三星堆出土了數(shù)量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物。這種尖底器，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩(wěn)，遺址中出土了一種類似器座的器物，估計(jì)是和尖底器搭配使用的。
三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖、生動(dòng)可愛(ài)，從造型上講，有蓮蓬狀的，雞冠花狀的，有的還像清真寺的屋頂，蓋的部分是輪制而成的，紐的部分則用手工捏塑，充分顯示了三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的技藝
三星堆的陶器以樸實(shí)無(wú)華的特質(zhì)，再現(xiàn)了古蜀人日常生活的生動(dòng)畫(huà)卷，并對(duì)三星堆遺址年代的測(cè)定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。
第四單元 以玉通神—三星堆玉石器
玉石器在中華民族的歷史上有著獨(dú)特的地位。自新石器時(shí)代晚期以來(lái)，我國(guó)的制玉業(yè)就很發(fā)達(dá)，這一時(shí)期以良渚文化玉石器為代表，至商代則以河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉石器最為著名，而三星堆蔚為壯觀的玉石器群，又把人們的眼光吸引到神秘的三星堆古蜀國(guó)。
古人認(rèn)為“美石為玉”，這幾塊出自遺址北面鴨子河的石料都逝人用來(lái)制作玉石器的原料。三星堆玉石器的石料大部分來(lái)自四川茂縣、汶川至都江堰一帶。
三星堆成組成套精美絕倫的玉石器充分說(shuō)明了能工巧匠們高超的技藝、極大的耐心與毅力，商代古蜀國(guó)已經(jīng)擁有一定規(guī)模的玉石器加工作坊。
三星堆工藝精湛、種類繁多的玉石禮器足以證明三星堆古蜀國(guó)至遲在商代晚期已經(jīng)具備了較為完善的宗教祭祀制度。
第五單元 烈火熔金—三星堆冶煉
中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器是在距今4000年前后夏代的文物，而中國(guó)青銅文化最為輝煌的時(shí)期是商周時(shí)期，三星堆的青銅器正屬于這個(gè)時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表。
我們?cè)诔鐾恋那嚆~器的器壁內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)了殘留的泥芯，即內(nèi)范，這一點(diǎn)足以證明三星堆青銅器是采用范鑄法澆鑄成型的。
三星堆遺址中出土金器100多件，它們大多屬金銀二元合金，金的含量一般在85%左右，另外的15%大多為銀。三星堆金器的鑄造過(guò)程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)過(guò)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等，運(yùn)用了模壓、粘貼、雕刻、鏤空等技術(shù)。
遺址中還出土了數(shù)目眾多、形式各異的青銅眼形器。這種菱形的眼睛頗為引人注目，它們有的由四部分組成，有的由兩部分組成，也有完整成型的，從這些數(shù)字幾何等分上可以看出古蜀先民對(duì)數(shù)學(xué)和幾何學(xué)已有一定的認(rèn)識(shí)。這些眼形器，均有穿孔，應(yīng)是綁附或釘掛在其他物體上使用的，其用途應(yīng)與宗教祭祀活動(dòng)有關(guān)。
第六單元 通天神樹(shù)—古蜀人智慧和精神的象征
三星堆的二號(hào)祭祀坑中國(guó)共產(chǎn)黨出土了大大小小8棵青銅神樹(shù)。一號(hào)神樹(shù)，雖頂部殘斷，高度仍達(dá)3.95米，這是目前在世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的古代單件青銅器。從現(xiàn)代美學(xué)角度看，神樹(shù)造型合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，比例適宜，對(duì)稱中有變化，對(duì)比中求統(tǒng)一，雖然由多段多節(jié)組合而成，并采用了套鑄、鉚(mǎo)鑄、嵌鑄等工藝，但仍是一體渾然，稱青銅鑄造的精品。
在中國(guó)的古代神話寶庫(kù)中有很多關(guān)于神樹(shù)的傳說(shuō)，其中比較有代表性的是東方的扶桑、中央的建木和西方的若木，通過(guò)比較研究，學(xué)者們認(rèn)為三星堆的神樹(shù)綜合了扶桑、建木、若木的特點(diǎn)和功能，是這三棵神樹(shù)的復(fù)合體。
在我國(guó)西南地區(qū)漢代的墓葬中出土了大量的搖錢樹(shù)，它們?cè)谠煨秃蜕吓c三星堆的神樹(shù)有著極深的淵源關(guān)系，繼承了三星堆“神樹(shù)”通天通神的思想。在我國(guó)其它地方出土的樹(shù)形燈盞同樣是樹(shù)崇拜的思想的一種表現(xiàn)。
第二展館 三星永耀——神秘的青銅王國(guó)
序展的主體展品是“人面鳥(niǎo)身”像。它的原型來(lái)自三星堆出土的小銅樹(shù)樹(shù)枝上端的造型。三星堆出土文物中，有大量的鳥(niǎo)形器物及鳥(niǎo)形圖案紋飾。而古代文獻(xiàn)記載的幾代蜀王，如柏灌、魚(yú)鳧、杜宇等都與鳥(niǎo)有密切關(guān)系。所以，陳列一這個(gè)人首鳥(niǎo)身造像作為典型器物置于開(kāi)端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物又靈、人神互通的古蜀時(shí)代特征。
第一單元：眾神之國(guó)—神秘的原始宗教
1986年兩個(gè)大型商代祭祀坑的發(fā)掘，是三星堆考古半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)規(guī)模最大的一次發(fā)掘，被譽(yù)為是“二十世紀(jì)最激動(dòng)人心的考古發(fā)現(xiàn)之一”。
一號(hào)坑為長(zhǎng)方形，口大底小。坑底長(zhǎng)4.01米，寬2.8米，深1.46～1.64米，出土?xí)r坑口三面有左、中、右三條寬約1米的坑道，呈對(duì)稱布局向外延伸，推測(cè)坑與坑道是同時(shí)建成的?？觾?nèi)共出土各類文物400余件。三星堆非常著名的金杖就出自此坑。
僅一個(gè)月后，在一號(hào)坑?xùn)|南方約30米處，又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑。二號(hào)坑也呈長(zhǎng)方形，坑口大于坑底，坑底長(zhǎng)5米，寬2～2.1米，深1.4～1.68米。不包括數(shù)千枚海貝，二號(hào)坑共出土文物800件左右，其中有令世人矚目的幾件大型青銅器，包括寬1.38米的青銅縱目面具、高達(dá)2.62米的青銅立人像及3.95米高的青銅神樹(shù)等。
這些驚世駭俗的稀世珍寶不可能是私人擁有的器物，而豎家宗廟里才能擁有的禮器、神像。但這些器物全部都被古人砸碎、焚燒后按一定的先后順序買入坑中的，這到底是為什么呢?
大部分學(xué)者認(rèn)為兩坑是“祭祀坑”。因?yàn)椋簝煽映虻囊恢滦院鸵惶?hào)坑坑道的存在以及坑內(nèi)物品的有序擺放，說(shuō)明兩坑不是隨意、偶然的產(chǎn)物，而很可能逝蜀國(guó)某種祭祀活動(dòng)留下來(lái)的遺存，坑內(nèi)的物品都是祭品。砸碎、焚燒和掩埋很可能是當(dāng)時(shí)祭祀的方式。至于祭祀的原因可能關(guān)系到國(guó)家社稷的存亡，比如改朝換代、政權(quán)的更替等重大事件。
三星堆的青銅器以青銅雕像群最為大宗，且最富研究?jī)r(jià)值。三星堆的青銅雕像群是一批受人頂禮膜拜的權(quán)威、偶像，既象征著天神、地祇、祖先神等，也代表著國(guó)王及巫師一類世俗領(lǐng)袖或精神領(lǐng)袖，表現(xiàn)出古蜀國(guó)人神合一、政教合一的社會(huì)形態(tài)和群體關(guān)系。它們的出土填補(bǔ)了中國(guó)商代青銅人物雕塑的及中國(guó)早期關(guān)于偶像崇拜的空白。
三星堆兩坑共出土了50多件人頭像，這些人頭像面容清瘦，表情凝重，耳朵上有穿孔，估計(jì)是用來(lái)佩戴耳環(huán)的。
這件面具高64.5厘米，寬138厘米，寬嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，極為夸張，額頭正中有一方孔，可能原來(lái)安裝有裝飾物。這件面具最奇特的是：雙眼呈柱狀外凸達(dá)16厘米，被人們俗稱為“千里眼、順風(fēng)耳”。這樣的造型在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的!也許您不禁要問(wèn)：它是誰(shuí)?學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為它和傳說(shuō)中第一代蜀王——蠶從有關(guān)。古籍《華陽(yáng)國(guó)志》記載“蜀侯蠶叢其目縱，始稱王”。有學(xué)者認(rèn)為“目縱”很可能指的就是眼睛突出。古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸張的五官來(lái)表現(xiàn)祖先有超人的能力。
在上古時(shí)期，生產(chǎn)力及生產(chǎn)水平低下，物質(zhì)生活對(duì)于一般人來(lái)講十分貧乏，人類完全是靠天吃飯，在思維觀念方面，也處于較為原始的狀態(tài)。先民們認(rèn)為世間萬(wàn)物皆有靈，而且非常注重與神的交流，而交流的方式就是通過(guò)巫師舉行祭祀活動(dòng)，達(dá)到連接天地。溝通人神的目的。
我們現(xiàn)在看到的是模擬的祭祀場(chǎng)景，主體是上方的青銅神壇。神壇原件高53厘米，這是放大6倍的仿制品。神壇分三層，底層是圓座和兩頭平行站立、一正一反的怪獸，當(dāng)逝代傳說(shuō)中的神獸;第二層是圓座和四個(gè)面朝外站立的人，手中抱握的杖狀物上端已殘斷，估計(jì)是龍蛇之類的東西。最上一層是四山相連的山形座和呈方斗形的建筑，頂部四角有立鳥(niǎo)，方斗上方中央鑄有人面鳥(niǎo)身像。一般認(rèn)為神壇上、中、下三層正逝人天、地、人“三界觀”最為形象的實(shí)物表現(xiàn)。
三星堆是一個(gè)神權(quán)色彩及其濃厚的國(guó)家，可以說(shuō)，舉行和參加宗教儀式是當(dāng)時(shí)人類社會(huì)活動(dòng)中的頭等大事。所以我們特地模擬了古人祭祀的場(chǎng)景，意在營(yíng)造一種神秘的色彩，讓大家一同感受一下濃厚的古蜀王國(guó)祭祀文化的氣息!
第二單元：千載蜀魂—奇絕的文物精華
第一組：天之驕子—戴冠青銅縱目面具
出自二號(hào)祭祀坑，在額正中的方孔中補(bǔ)鑄有高達(dá)68厘米的夔龍形額飾，這件面具的耳和鼻采用嵌鑄法鑄造，我們可以從面具的背后清楚的看到嵌鑄痕跡。出土?xí)r，面具的眼、眉有黛色，口唇涂有朱砂。其造型之精美使它在各類形象中頗顯突出。
第二組：神形古異—青銅人身形器
二號(hào)坑出土，通高46.2厘米，形狀頗似一個(gè)無(wú)頭無(wú)手的人像，用途難測(cè)。他身上滿飾圖案，倒過(guò)來(lái)看是兩組共五只很像貓頭鷹的鳥(niǎo)類造型，鳥(niǎo)的尖喙經(jīng)變形夸張?zhí)幚?，既尖且長(zhǎng)，這件文物該怎樣放置，又作何用途，目前尚未確定。
第三組：日照中天—青銅太陽(yáng)輪
三星堆二號(hào)祭祀坑出土了6件青銅輪形器，這是其中的一件，直徑85厘米左右，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為這逝人塑造的太陽(yáng)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜是人類早期共同的文化心理。在世界各地的早期巖畫(huà)和文物中，有關(guān)太陽(yáng)的圖案或其紋飾多得不勝枚舉，而這件以青銅的實(shí)物形態(tài)來(lái)表現(xiàn)太陽(yáng)的卻是很少見(jiàn)的，這些太陽(yáng)輪上均有小孔，估計(jì)是要把他們釘掛起來(lái)，作為太陽(yáng)的象征接受人們頂禮膜拜的。
第四組：群巫之長(zhǎng)—青銅大立人
出自二號(hào)祭祀坑，分人像和底座兩部分，通高2.62米，其中底座高0.9米，人像高1.72米。這座人像表現(xiàn)得應(yīng)當(dāng)是一位領(lǐng)袖的形象，他頭上戴著高冠，腳上戴鐲。身穿三層衣服，最里的也是最長(zhǎng)的衣服兩擺下垂，如同今天燕尾服。衣服上還有龍紋，可能就是最早的“龍袍”。人像胸前佩帶方格紋帶飾，當(dāng)是“法帶”一類顯示權(quán)威的標(biāo)志。人像的手勢(shì)極為夸張，呈抱握狀，兩只手不在一條中軸線上，究竟是特定的手勢(shì)?還是拿著什么東西?拿的是一件物品?還是兩手各拿一件?目前有著不同的猜測(cè)，還很難確定。學(xué)者估計(jì)青銅大立人像應(yīng)當(dāng)是一個(gè)集神權(quán)、王權(quán)為一身、最具權(quán)威的領(lǐng)袖人物”。
第五組：金面使者—戴金面罩青銅人頭像
金面罩是用金皮捶拓而成，依頭像造型，貼在青銅人頭像。三星堆二號(hào)坑共出土戴金面罩人頭像4件，大小形狀與普通人頭像相當(dāng)，但由于戴了金面罩，使這幾件人頭像在數(shù)十件人頭像中頗顯尊貴。金面罩象征的是地位還是代表不同的膚色，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。早在商代，蜀人就知道以黃金為尊，并將其用于祭祀活動(dòng)了。
第六組：鳳鳥(niǎo)翔云—青銅鳥(niǎo)
三星堆的出土文物中，以集群形式展現(xiàn)的動(dòng)物造型，最引人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥(niǎo)一族。
鳥(niǎo)和鳥(niǎo)形飾一般是一些大型器物的附件或裝飾物。鳥(niǎo)與蜀族有極大的關(guān)系，幾代都以鳥(niǎo)為名，鳥(niǎo)崇拜之風(fēng)在古蜀可謂興盛。鳥(niǎo)崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜。在早期的農(nóng)業(yè)社會(huì)，崇拜太陽(yáng)就是祈求豐收。
第七組：龍蛇騰飛—青銅龍、蛇
這件爬龍柱形器出自一號(hào)祭祀坑，高41厘米，龍的前爪爬在器頂上，身尾貼于器壁，后爪緊抓器壁兩側(cè)，尾巴上卷，從頭部的犄角和胡子來(lái)看，酷似山羊。龍本是中國(guó)古代傳說(shuō)中一種能上天入地、呼風(fēng)喚雨的神異動(dòng)物，這件龍柱形器做工精美，可見(jiàn)在古蜀人的眼中也是地位崇高，頗具神威的靈物。
青銅蛇三角形的腦袋微微上昂，長(zhǎng)著一雙勾云紋的眼睛，身上有菱形紋和鱗甲，背部有殘斷的羽翅。蛇頸部和腹部又環(huán)紐，估計(jì)原來(lái)蛇原來(lái)室在某種物體上作為神物受人頂禮膜拜的。
第八組：雄杰靈怪—青銅鳥(niǎo)腳人像、頂尊人像、大象頭冠人像
鳥(niǎo)腳人像 殘高81.2厘米，分為兩部分，下部鳥(niǎo)高50厘米，上部人身殘高31.2厘米，人像穿緊身短裙，上部的人腿粗碩健壯，鳥(niǎo)爪強(qiáng)勁有力的鉗住下面的鳥(niǎo)頭，鳥(niǎo)的造型極為抽象，大大的眼睛，彎彎的勾喙，從頸部變成蛇、龍等動(dòng)物的尾巴，估計(jì)這件器物的上半身散落在其他的地方而沒(méi)有埋入坑中。這件器物反映的可能也是一個(gè)“人神合體”的形象。
大象頭冠人像 二號(hào)祭祀坑出土，殘高40厘米，人像下部殘斷，遺憾的是與前面介紹的鳥(niǎo)腳人像接不上。人像頭上的冠飾很像大象的頭部，兩側(cè)高聳著耳朵，中間卷曲的是象鼻子，象口有小圓孔，可能是原來(lái)安裝附件的，口部?jī)蓚?cè)有太陽(yáng)紋，人像的手勢(shì)與大立人像的非常相似，但是兩手的位置要錯(cuò)開(kāi)些，右手的小拇指翹著，這種手勢(shì)會(huì)不會(huì)是某種作法的姿勢(shì)呢?
頂尊跪坐人像 通高15厘米，人像上身赤裸，下身穿一短裙，頭頂一帶蓋圓鈕雙手上舉的護(hù)尊，跪在一個(gè)山形座上。它十分形象地展示了古代以尊為禮器進(jìn)行祭祀的具體用法。
第九組：天雞喚日—青銅雄雞
出自二號(hào)祭祀坑，高40.3厘米其造型風(fēng)格頗為寫(xiě)實(shí)，與三星堆眾多抽象藝術(shù)的作品形成了鮮明對(duì)比，是三星堆青銅文物中最具有代表性的作品之一。這件銅雞不是一般的家禽，可能正逝人心目中呼喚日出、呼喚光明的“天雞“的形象。
第十組：精氣長(zhǎng)存—青銅大鳥(niǎo)頭
出自二號(hào)祭祀坑，高40.3厘米，出土?xí)r在它的勾喙口縫和眼珠周圍還涂有紅色的朱砂，這只鳥(niǎo)頭最為引人注目的便是彎鉤狀的喙。古代傳說(shuō)中的蜀王柏灌、魚(yú)鳧、杜宇都以鳥(niǎo)命名，可見(jiàn)古蜀族與鳥(niǎo)的關(guān)系極為密切， “鳧”指的是我們常見(jiàn)的一種水鳥(niǎo)鸕鶿，即魚(yú)鷹。不少學(xué)者認(rèn)為三星堆與魚(yú)鳧王的關(guān)系最為密切，大鳥(niǎo)頭與魚(yú)鷹的造型十分接近，從頸部的四個(gè)圓孔來(lái)看，估計(jì)侍定在神廟建筑或者其他物體之上，作為蜀王魚(yú)鳧的象征和標(biāo)志使用的。
第三單元：三星永耀—三星堆的發(fā)掘與研究
第一組 名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的影響
1986年三星堆兩個(gè)大型商代祭祀坑的發(fā)掘，上千件文物寶藏的出土，震驚世界，正如張愛(ài)萍將軍題詞所言“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”。中外媒體爭(zhēng)相報(bào)道這一重大考古發(fā)現(xiàn)。倫敦不列顛博物館的首席中國(guó)考古學(xué)專家杰西卡。羅森感嘆道：“這些發(fā)現(xiàn)看來(lái)比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響……”
1993年，三星堆部分文物開(kāi)始遠(yuǎn)渡重洋，走向世界，先后赴瑞士、德國(guó)、英國(guó)、丹麥、日本、澳大利亞、美國(guó)、加拿大、新加坡、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)展出，所到之處，觀者如潮。
1997年10月三星堆博物館建成開(kāi)放以后，更是吸引了無(wú)數(shù)的中外游客，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、江澤民、朱鎔基、李鵬、李瑞環(huán)、李嵐清、曾慶紅、黃菊等先后到博物館參觀，中外知名學(xué)者、國(guó)外友人來(lái)館參觀后，對(duì)三星堆的文物給予了高度評(píng)價(jià)。
第二組 輝映學(xué)林——三星堆在學(xué)術(shù)界的地位
三星堆這一震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界如同一石激起千層浪，成為中國(guó)及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。它不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及藝術(shù)、宗教、民族、神話等領(lǐng)域，它從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，成為探索人類早期政治組織和社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的范例，給人類文明發(fā)展史的研究提供了難能可貴的實(shí)物資料。
我們相信隨著研究工作的日益深入，三星堆的價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將與日俱增。
第三組 心路歷程----三星堆的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘經(jīng)過(guò)
1929年春的一天，廣漢南興鎮(zhèn)月亮灣一名叫燕道誠(chéng)的農(nóng)民祖孫三人在自家門(mén)前不遠(yuǎn)的地方挖水溝準(zhǔn)備引水灌溉的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了四百余件玉石器，他們將這些玉石器分散埋在住房四周，一年以后才取出一部分饋贈(zèng)親友。
后來(lái)這些器物出現(xiàn)在古董市場(chǎng)上，又輾轉(zhuǎn)流傳到了華西大學(xué)博物館，1934年春天，華西大學(xué)博物館美籍教授葛維漢和館員林名均率考古隊(duì)前來(lái)廣漢進(jìn)行發(fā)掘，由于當(dāng)時(shí)不穩(wěn)定的社會(huì)治安使發(fā)掘工作不得不在10天后便告結(jié)束，但出土各種玉石器、陶器等600余件。這就是歷史上第一次對(duì)廣漢三星堆遺址一帶文化遺存的正式發(fā)掘。郭沫若先生盛贊葛、林等為“華西科學(xué)考古的先鋒隊(duì)”，并認(rèn)為這一工作將產(chǎn)生豐碩的成果。
新中國(guó)成立后，四川的數(shù)代考古工作者們繼續(xù)進(jìn)行著不懈的努力和探索。50年代，以四川考古學(xué)的奠基人、四川大學(xué)教授馮漢驥為代表的四川考古界幾次到廣漢三星堆一帶進(jìn)行考古調(diào)查，并動(dòng)員燕道誠(chéng)老人捐出了其珍藏了20多年的一部分玉石器。60年代以后，三星堆考古進(jìn)入新的階段，在數(shù)次考古調(diào)查的基礎(chǔ)上，馮漢驥先生預(yù)言道：“這一帶遺址如此密集，很可能逝代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑?！币院笄闆r的發(fā)展，完全印證了他的預(yù)見(jiàn)。
80年代，三星堆的考古進(jìn)入大規(guī)模的連續(xù)科學(xué)發(fā)掘階段。1980年，四川考古界認(rèn)定三星堆是一處重要遺址。1980-1981年，“三星堆遺址”命名被正式提出并引出了“三星堆文化”的概念。1982年-1984年，考古工作隊(duì)在三星堆一帶找到了大量文化堆積層，并探明遺址總面積為四平方公里。1986年，三星堆歷史上最大規(guī)模的考古發(fā)掘開(kāi)始，令世人震驚的一、二號(hào)祭祀坑分別于7月、8月出土，至此，叩擊了數(shù)十年的古蜀歷史的大門(mén)終于開(kāi)啟，幾代考古學(xué)人的夢(mèng)想成為了現(xiàn)實(shí)。
幾代考古學(xué)人在三星堆這片土地上前赴后繼的探幽發(fā)微，使這支已經(jīng)淹沒(méi)數(shù)千年的古代文物精華被正式發(fā)現(xiàn)并結(jié)出豐碩的成果。三星堆遺址與河南安陽(yáng)殷墟，成為我國(guó)考古工作者運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)古代遺址發(fā)掘研究，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、收獲最為豐富的兩大范例。
第四組 千古之謎——三星堆及古蜀歷史之謎
三星堆遺址及其出土的文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。目前盡管研究者眾多并且多有建樹(shù)，但仍有許多重大的學(xué)術(shù)問(wèn)題，懸而未決，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌?/p>
精選5篇四川三星堆遺址導(dǎo)游詞(五)
尼雅遺址位于民豐縣卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中，是一個(gè)以東經(jīng)82度43分14秒、北緯37度58分35秒為中心的狹長(zhǎng)地帶。東西向7公里寬，南北向25公里長(zhǎng)，散布在尼雅河古河床沿線。近年的考古工作又將遺址區(qū)向北推移了幾十公里。在1700年前的公元三世紀(jì)，發(fā)源于昆侖山脈呂士塔格冰川的尼雅河經(jīng)此向北延伸，那時(shí)這里還是一片繁榮的綠洲。1700年以來(lái)，由于氣候和地質(zhì)的變遷，河床退縮，這里已經(jīng)退化成為典型的流動(dòng)沙丘地貌。百年之前，談到在茫茫的死亡之海中曾存在著這樣一片古文明，實(shí)屬不可思議之事。但百年來(lái)的考古成果已經(jīng)證明，這個(gè)“東方龐培城”的存在是鐵的事實(shí)，留給人們的將僅僅是對(duì)于這個(gè)事實(shí)的來(lái)影去蹤的考證。一般認(rèn)為，沙漠周邊居民群落的消亡總是伴隨著河流的退縮、改道或其它自然條件的惡化。但對(duì)尼雅遺址的考古學(xué)，氣象學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)的綜合研究表明，尼雅文明的消亡極可能不是由于自然條件的變異，而是由于軍事、社會(huì)或其他突變因素引發(fā)的結(jié)果。
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