最新四川成都導(dǎo)游詞匯總
成都的風(fēng)景秀麗應(yīng)該很多人都有所耳聞。下面是小編為您精心整理的成都導(dǎo)游詞,歡迎參考,希望對(duì)大家有所幫助!
成都導(dǎo)游詞1
各位游客朋友們,下午好!歡迎大家來(lái)到被譽(yù)為“蜀漢第一古鎮(zhèn)”的千年古鎮(zhèn)——黃龍溪。我是大家今天的隨行導(dǎo)游龍川,大家叫我小龍就可以了。
所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!”,今天很高興能為大家竭誠(chéng)服務(wù)。大家不遠(yuǎn)萬(wàn)里,帶著一份對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),對(duì)四川震后旅游的一份關(guān)心,從遙遠(yuǎn)的澳大利亞而來(lái),著實(shí)讓小龍感動(dòng)不已。鑒于大家馬上又要踏上回鄉(xiāng)的旅途,旅游時(shí)間有限,那我將主要帶領(lǐng)大家參觀黃龍溪核心旅游區(qū)的正街以及古碼頭。
黃龍溪位于成都市區(qū)西南方28公里處的雙流縣,憑借雙流機(jī)場(chǎng)便捷的交通區(qū)位,黃龍溪越來(lái)越受到入境游客的親睞。其實(shí)遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代,黃龍溪就以交通便利、商賈云集而出名,錦江水和鹿溪河水在此交匯,綿延途徑樂(lè)山、宜賓并最終匯入長(zhǎng)江。黃龍溪旅游的精髓,就在于一個(gè)“古”字。除了歷史悠遠(yuǎn),它的古街、古廟、古榕樹(shù)、古衙門、古碼頭均向慕名至此的游客們述說(shuō)著她的千年古韻,而我們今天將要游覽的黃龍溪七條古街之一的正街呢,則是這些景點(diǎn)的集中展示區(qū),真所謂“一街三寺廟,悠遠(yuǎn)佛文化”啊。
有一首歌唱得好,“敢問(wèn)路在何方,路在腳下”。不積跬步,無(wú)以至千里,旅游愛(ài)好者們從來(lái)都會(huì)對(duì)目的地的方方面面表現(xiàn)出極大地興趣,我想大家也應(yīng)該對(duì)腳下的黃龍古街充滿好奇了吧!古街雖然歷經(jīng)1700多年的歷史變遷,至今仍保留完整。街面全由青石板鋪就,街面平均寬度3.44米,就相當(dāng)于漢代的兩架馬車并駕齊驅(qū),可見(jiàn)當(dāng)時(shí)黃龍溪的繁華程度。街道兩旁廊柱排列有序,現(xiàn)共有明清民居76套,大部分為一樓一底。不知大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)五大傳統(tǒng)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的住宅形式呢?well,分別是北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、云南的“一顆印”、客家的“圍龍屋”和廣西的“干欄式”。其中廣西壯族的干欄,又叫木樓、吊腳樓,多為兩層。上層住人,下層堆放雜物。在古鎮(zhèn)大家也可觀賞到臨江傍水而筑的體現(xiàn)古蜀民居“干欄”文化特色的“吊腳樓”建筑風(fēng)格。
好了,游客朋友們,現(xiàn)在我們看到的這座氣勢(shì)宏偉,位于正街南首、坐西向東的寺廟呢,就是黃龍溪修建最早,保存最完整的古龍寺了。你別看它門洞低矮,視野狹小,進(jìn)去你就會(huì)發(fā)現(xiàn)古龍寺場(chǎng)院寬闊,建筑物錯(cuò)落有致。那古龍寺到底有哪些值得我們一游呢,那我們進(jìn)去一看究竟吧!古龍寺以古寺廟、古戲臺(tái)、古黃角樹(shù) “三古”有機(jī)結(jié)合,相得益彰,成為一大特色。
正門上即為戲臺(tái),又名萬(wàn)年臺(tái),據(jù)說(shuō)是黃龍溪原有九個(gè)戲臺(tái)中僅存的一個(gè),不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)戲臺(tái)與標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)有什么不同之處呢?對(duì)啦,標(biāo)準(zhǔn)的戲臺(tái)兩旁還有兩個(gè)類似耳朵的建筑物,名叫耳樓,但是由于場(chǎng)地的限制呢,這里沒(méi)有建造。戲臺(tái)前,也就是我們現(xiàn)在站的地方呢,就是過(guò)去人們集會(huì)、交易、看戲的院壩。大家不難發(fā)現(xiàn),院壩南北各有一棵據(jù)考有1700多年的黃葛樹(shù)。北邊一株樹(shù)干分岔處的中央有約二尺見(jiàn)方的小廟,供奉著“黃葛大仙”,傳說(shuō)只要摸摸樹(shù)身,即可消災(zāi)祛病。南邊古榕樹(shù),盤根錯(cuò)節(jié),其下嚴(yán)密包裹著一座小土地廟。這兩棵古樹(shù),廟騎樹(shù)、樹(shù)裹廟,堪稱天下一絕。黃葛樹(shù)主要產(chǎn)于我國(guó)華南、西南,川西栽培最佳。因其耐寒,是最常用的庭蔭樹(shù)、行道樹(shù)之一。另外,它還是重慶直轄市的市樹(shù)。黃龍溪古榕樹(shù)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。從前,有一個(gè)美麗的小姑娘叫阿西,她救了一只小鹿。小鹿是南極仙翁的守山童子,感激阿西姑娘的救命之恩,求了一顆水珠解當(dāng)?shù)氐暮禐?zāi)。但水珠不慎被旱龍吃了。小鹿童子于是勇殺旱龍,旱龍死后,成了可潤(rùn)萬(wàn)年的河水。小鹿童子最后也死了。人們見(jiàn)到山上一股赤水流入河水,那是小鹿童子的血。這就是古鎮(zhèn)以前叫“赤水”的由來(lái)。阿西姑娘則變成了古榕樹(shù),守在河邊。人們?yōu)榱思o(jì)念他們兩個(gè),把河水叫做鹿西河,叫著叫著就成了鹿溪河。
誒,不知大家有沒(méi)有聽(tīng)到寺內(nèi)正殿不時(shí)傳來(lái)的木魚(yú)敲擊聲呢,在古龍寺,佛教文化得到了很好的傳承??墒悄銈冎篮蜕袀兠刻毂仨灥氖鞘裁唇?jīng)文嗎?對(duì)啦,看來(lái)這位朋友對(duì)佛教有一定的了解,《般若波羅蜜多心經(jīng)》。它簡(jiǎn)稱心經(jīng),是佛教大乘教典中,一部文字最短少,詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典,被認(rèn)為是般若的核心,佛法的心要。全經(jīng)僅用二百六十個(gè)字,就濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義。既闡明宇宙人生緣起性空的原理,同時(shí)也顯示出了般若真空妙理的體用與功能。走過(guò)正殿,我們就來(lái)到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院的核心建筑,是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德號(hào)。大者,是包含萬(wàn)有的意思;雄者,是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺(jué)智慧,能雄鎮(zhèn)大千世界,因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶,是指佛法僧三寶。細(xì)心地朋友可以發(fā)現(xiàn),大雄寶殿的像設(shè)可分為三部分:一是大殿正中的主尊佛像,二是大殿兩側(cè)的十八羅漢,三是正中佛壇背后的三大士或海島觀音像。但各地佛寺因地因事制宜,并不完全相同。
好了,游客朋友們,接下來(lái)我們就去參觀與古龍寺一墻之隔的“三縣衙門”吧!據(jù)資料介紹,民國(guó)以來(lái)這里是華陽(yáng)、仁壽和彭山三縣的聯(lián)合執(zhí)法機(jī)構(gòu),故稱“三縣衙門”,它始建于清代,初為總爺衙門,職責(zé)有三:一是民事管理,二是堰務(wù)管理,三是治安管理。說(shuō)到衙門,大家也許會(huì)聯(lián)想到大堂之上一塊匾曰“正大光明” 或者“明鏡高懸”,大堂之下是昏庸的縣太爺、奸詐陰險(xiǎn)的師爺和兇神惡煞的衙役。一部天下衙門史,其實(shí)就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血淚史,真所謂衙門八字朝南開(kāi),有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)。但既來(lái)之,則安之,我們還是進(jìn)去親身感受下古代“天下熙熙皆為利來(lái)、狹路相逢利字當(dāng)先”的衙門吧。
大家請(qǐng)看大門楹聯(lián),上寫到“黃龍寶山伸出龍爪抱雞翅,白馬臨江勒轉(zhuǎn)馬頭望虎巖”,聯(lián)上的 六個(gè)地名巧妙的說(shuō)明了衙門的管轄范圍,那大家可否猜出是哪六個(gè)地名呢?呵呵,有點(diǎn)難吧,那等會(huì)兒我們出來(lái)的時(shí)候再讓小龍告訴你們吧,大家請(qǐng)里面走。一進(jìn)大門,大家是不是被眼前的白色腳印給吸引住了呢?大家不妨一試,看自己的腳是否于其大小相仿。據(jù)說(shuō),這個(gè)腳印是古代華陽(yáng)、仁壽兩縣的交界,現(xiàn)在我們腳踏兩界,是不是感受到了歷史的厚重感呢!
為增強(qiáng)衙門的吸引力度,規(guī)劃時(shí)還在衙門走廊兩側(cè)墻壁上掛有歷年來(lái)在黃龍溪所拍電影、電視劇和紀(jì)錄片的劇照。江洲田園風(fēng)情濃,遠(yuǎn)處山丘樹(shù)蔭綠,自 1983年來(lái),先后有180多部電影在此誕生,所以古鎮(zhèn)又被譽(yù)為“古鎮(zhèn)好萊塢”。黃龍溪古鎮(zhèn)之所以引起影視界人士關(guān)注,是因?yàn)檫@里清代風(fēng)格的街市建筑仍然保存完好,集山、水、城于一體,體現(xiàn)了古人依托自然、親近自然、天人合一的人居環(huán)境,并在1990年由中國(guó)貿(mào)易總公司出版的刊物《古鎮(zhèn)黃龍溪一瞥》中系統(tǒng)亮相全國(guó),現(xiàn)在它已是全國(guó)十大名鎮(zhèn)之一,成都市八大風(fēng)景名勝區(qū)之一,省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn),并在去年5月5日并評(píng)委了國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化,更好的展示三縣衙門的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值,發(fā)展黃龍溪的旅游事業(yè),在三縣衙門的原址上還開(kāi)辟了黃龍溪出土文物、民俗文物展覽。衙門內(nèi)放著許多古代公堂用具,大家可盡情觀賞,而且還可在高堂之上合影,過(guò)當(dāng)一回縣官的癮兒。這里呢,大家將有十分鐘的自由安排時(shí)間。
今天正值黃龍溪一年一度的放生節(jié)。放生節(jié)是藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日,每逢正月初八,農(nóng)歷4月15號(hào),相傳是釋迦牟尼誕生、成佛、圓寂的日子。每年這一天,人們專心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛,并把通過(guò)超度和念經(jīng)教化之后的魚(yú)等動(dòng)物灑上凈水,經(jīng)過(guò)念經(jīng)祈禱之后放生。有意思的是人們?cè)谏嫌畏派?,下游就有漁人用漁網(wǎng)打撈。在藏族,這一天也稱為窮人節(jié),很多小商販停止?fàn)I業(yè),裝扮成乞丐,整個(gè)沿街都會(huì)有人給錢。
好了,游客朋友們,接下來(lái)呢,我們將出古龍山門,一睹正街的傳統(tǒng)手工藝蜀錦;品嘗美味小吃陳麻花;體驗(yàn)金戈鐵馬,齊發(fā)諸葛連弩;感受潮音寺、鎮(zhèn)江寺的悠悠佛思;追憶黃龍古戰(zhàn)場(chǎng)等。好了,我們出發(fā)吧!
成都導(dǎo)游詞2
列位伴侶各人好!都江堰被譽(yù)為“天下水利文化的鼻祖”,是世界聞名的旅游勝地。本日,就由小夢(mèng)來(lái)陪各人一路暢游都江堰,相識(shí)水利工程,祝各人吃好喝好玩好睡好。
都江堰位于四川省成都會(huì)都江堰市灌口鎮(zhèn),是中國(guó)建樹(shù)于古代并行使至今的大型水利工程。都江堰是由齊國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于公元265年閣下建筑的,是全天下迄今為止,年月最久、獨(dú)一留存、以無(wú)壩引水為特性的宏洪流利工程。各人都知道二郎神吧,二郎神即是李冰的后世,因?yàn)槔畋鶡o(wú)子,傳說(shuō)而來(lái)。為眷念父子倆,建筑了我們旁邊的這座二王廟,也是寓目都江堰最好的觀景點(diǎn)。本日,我們來(lái)一個(gè)逆向思想——倒著走。都江堰首要分為三個(gè)部門,魚(yú)嘴、飛沙堰和寶瓶口,本日,我們先從魚(yú)嘴看起。
魚(yú)嘴分水堤又稱“魚(yú)嘴”,因其外形像一張鱷魚(yú)的嘴巴而得名,昂頭于岷江江心,將岷江分為表里兩江,東邊的內(nèi)江用于澆灌農(nóng)田,西邊的外江則用于排洪。魚(yú)嘴首要起到兩個(gè)浸染:四六分水,二八分沙。二八分沙是指沉淀在河床上的泥沙顛末魚(yú)嘴上的一顆顆分列整齊的小石頭,而使其外江的沙占八成,內(nèi)江的沙占二成。這樣,澆灌農(nóng)田的水就會(huì)異常清亮,由于大大都泥沙已被外江排走。四六分水則按照季候的變革而變革,各人請(qǐng)看旁邊的幾個(gè)小島,冬春季江水較枯,水流經(jīng)幾個(gè)小島而繞成“S”型,使其主流直沖內(nèi)江,內(nèi)江進(jìn)水量約6成,外江進(jìn)水量約4成;而夏日雨水增多,水位上漲,澎湃的水勢(shì)不再受小島所影響,主流直沖外江,內(nèi)、外江江水的比例便會(huì)自動(dòng)顛倒:內(nèi)江進(jìn)水量約4成,外江進(jìn)水量約6成。就是這樣的“魚(yú)嘴”,擔(dān)保了內(nèi)地人民在枯水期的農(nóng)田用水以及人民糊口用水,又在大水期防御了大水泛濫的產(chǎn)生,真是功不行沒(méi)。雖然,沒(méi)有幾個(gè)小島和百丈堤、榪槎、金剛堤的幫忙,“魚(yú)嘴”也不行能美滿地完成使命,這也匯報(bào)我們,在糊口中,我們也必要伴侶的互幫合作。
此刻我們奔向下一站——飛沙堰溢洪道。飛沙堰具有瀉洪、排沙和調(diào)理水量的明顯成果,首要在大水期將寶瓶口多余的內(nèi)江水排到外江,假如碰著特大大水,它還會(huì)自行潰堤,讓江水流入泄洪道,使大量江水回歸岷江正流,以擔(dān)保成都黎民不受大水患害。它的第二大成果就是排沙,當(dāng)江水奔跑而來(lái),會(huì)因?yàn)殡x心力浸染形成漩渦,將泥沙或沖登陸,或帶入泄洪道,把多余的泥沙排入外江去。古時(shí)飛沙堰,是用竹籠卵石堆砌的姑且工程;現(xiàn)在已改用混凝土澆鑄,以保一勞永逸的功能。
下面就是我們的最后一站——寶瓶口。寶瓶口因形像花瓶而得名,起"控制閘"浸染,能自動(dòng)節(jié)制內(nèi)江進(jìn)水量,是湔山伸向岷江的長(zhǎng)脊上鑿開(kāi)的一個(gè)口子,它是人工鑿成節(jié)制內(nèi)江進(jìn)水的咽喉。寶瓶口的水會(huì)被一分為二,二分為四,四分為八……以此來(lái)澆灌平原,送到每一家每一戶去。換句話說(shuō),如果寶瓶口被堵上了,那么60%的成都人就沒(méi)有水喝。以是寶瓶口和飛沙堰還真是一對(duì)“幫人排憂解難”的好兄弟。
都江堰是由三個(gè)首要的水利工程構(gòu)成,假如把都江堰想象成一條魚(yú),那么“魚(yú)嘴”處就是魚(yú)的頭,飛沙堰就是魚(yú)的身子,而寶瓶口,則是魚(yú)的尾巴。都,成都;江,岷江;堰,堤壩。這就是都江堰名字的由來(lái),但愿各人記著這個(gè)“水利工程的鼻祖”哦。
不知道各人玩得開(kāi)不開(kāi)心呢。顛末一番嬉戲,各人的肚子都“咕咕”叫了吧,此刻我們就向食品雄師進(jìn)發(fā)!
成都導(dǎo)游詞3
我早就聽(tīng)說(shuō)黃龍溪古鎮(zhèn)很好玩,今年我有幸到黃龍溪古鎮(zhèn),我當(dāng)時(shí)的心情非常的高興啊!這個(gè)歷史悠久的古鎮(zhèn),受到了全國(guó)人民們的喜愛(ài)。
讓我記憶猶新的是黃龍溪古鎮(zhèn)的古街道了,小青瓦房,彎彎曲曲的石徑小道,古式的房,走入其中,給人一種幽靜、高雅的感覺(jué),在買一點(diǎn)兒路邊的小吃,此時(shí)此刻讓我想到了古時(shí),那些婦女在門口編織著草帽,也讓我想到了,那時(shí)古街道的繁華的景象。人來(lái)人往,街上當(dāng)時(shí)一定是非常的熱鬧,聽(tīng)說(shuō)這里的古街道已有千年歷史,古式的門窗,好像要把人帶入古代一樣。隨著彎彎的石徑走下去,那就是幾顆百年大樹(shù),夏天,站在樹(shù)蔭底上,可以在這里躲曬乘涼,簡(jiǎn)直就像幾位大將軍在黃龍溪守著。
在向前面走,就是最值得觀看的景點(diǎn)——古碼頭,這原來(lái)的作用是,那些出門做生意的跑商的人等渡河用。而現(xiàn)在,卻成了黃龍溪的觀光景點(diǎn),到了碼頭,有五六艘游艇,我迫不及待地對(duì)媽媽說(shuō):“我要做游艇”。我坐上了游艇,迎著一陣陣春風(fēng),在河上飛奔,我感覺(jué)我像一只鳥(niǎo)兒,在廣寬天上自由自在地飛來(lái)飛去,一邊觀賞著風(fēng)景,藍(lán)天白云,也讓我知道,黃龍溪的環(huán)境是如比優(yōu)美。
通過(guò)了這一次的黃龍溪之旅,黃龍溪是一個(gè)非常清靜的地方,黃龍溪也代表著四川的風(fēng)俗風(fēng)情,所以黃龍溪是我們四川、成都的象征在最后走的那一刻,我想說(shuō):“黃龍溪,我下次一定還會(huì)來(lái)這里玩的?!蔽业男那槟鞘嵌嗝吹囊酪啦簧?。
成都導(dǎo)游詞4
各位朋友:歡迎大家游覽杜甫草堂。
成都杜甫草堂,是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天,杜甫為避“安史之亂”,攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀??坑H友的幫助,在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,稱“成都草堂”。
在這里,詩(shī)人先后居住了將近四年,所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,而草堂又地處郊野,因此詩(shī)人的生活比較安定,心緒也較為寧?kù)o,這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味,如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人,對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮,使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品,仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富,所以,后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年,國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
正門
我們來(lái)到草堂的正門,就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過(guò),這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái),還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚,行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們十分驚異,就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí),浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是,因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè),他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋,“其色如花”,溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深,能行大舟,溪畔風(fēng)光秀麗,杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪:“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈,古代空氣澄凈,能遠(yuǎn)眺雪山),門泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系,由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字,是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)。“萬(wàn)里橋西宅,百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián),是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子,它點(diǎn)明了草堂的地理方位:“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋,史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳,在此設(shè)宴餞別,諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn),聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,故說(shuō)道:“萬(wàn)里之行始于此?!睒蛞虼硕妹?。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方,它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急,翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂,“二十里路香不斷,青羊?qū)m到浣花溪?!?陸游詩(shī))花飛花謝,滿潭溢香。所以,草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園,現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí),聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。
步入正門,我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭,綠水縈回,一派自然天成的清幽景色,這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意:“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”。
大廨
“廨”是官署,古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎,后人出于尊崇,就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,身材精瘦,以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視,似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,詩(shī)人正漂泊在江河之上,他跪立船頭,手撫詩(shī)卷,頭部微仰,雙眉緊蹙,仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
杜甫,字子美,號(hào)少陵,公元712年出生于河南鞏縣,770年因貧病交困,死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),卻始終得不到重用,一生顛沛流離,飽經(jīng)憂患,因此,能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種.種矛盾和弊端,體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦,并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī),大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季n國(guó)、愛(ài)民的情懷,還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就,所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫詩(shī),筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子,他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí),問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。”意思是:我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,試問(wèn)這人杰地靈的神州河山,古往今來(lái),在眾多詩(shī)人墨客中,能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重,只能如蜷龍臥虎,不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓,有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?!笔钦f(shuō):您杜少陵先生和我一樣,也是流寓作客在蜀中,但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,與天地共存。言外之意是同為流寓,我的命運(yùn)更為不幸,什么也沒(méi)留給后人,身后只能是形銷而跡滅了??墒亲髡邊s沒(méi)有想到,正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián),所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞,久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都,順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久,草堂便毀損頹敗。
五代時(shí),詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫在墻壁上,使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中最大的兩次,是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年),基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變,杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群,面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫棟的處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上,兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹(shù)掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,表達(dá)心中的敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說(shuō),草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
詩(shī)史堂
詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,素有“以詩(shī)證史,以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法,故被譽(yù)為“詩(shī)史”,建筑以此為名。
廳堂中央,安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián):“草堂留后世,詩(shī)圣著千秋?!边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián):“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,民間疾苦筆底波瀾?!贝寺?lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面,內(nèi)容深刻,對(duì)仗工穩(wěn),書(shū)法瀟灑而富激情,歷來(lái)受到人們的稱道。
水檻和柴門
出詩(shī)史堂,我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間,上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中,有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋,“柴門”迎面而開(kāi)?!八畽憽迸c“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑,杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”,就是搭在水亭上的木欄,“柴門”也不過(guò)是茅屋的籬笆門,可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的,遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?,F(xiàn)在的“水檻”與“柴門”,是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑,但我們?nèi)钥梢远梦锼既?,想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián):“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干?!睂?duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”,出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?!倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”,則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi),漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是:我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了! 這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ),但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字:把“豈”改為“信”(信,確實(shí)、果然之意),“漫”(漫,徒自、枉自之意)改為“猶”(猶,還、仍之意),整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭:您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈,可以震動(dòng)海內(nèi),因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情,乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔,瞻仰您的草堂故址。不是嗎,我們今天也加入了這個(gè)行列,不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂??梢?jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢!
碑亭
工部祠的東邊有一間小小的茅亭,內(nèi)立石碑一通,上刻”少陵草堂”四字,也是果親王的手跡。
“少陵”本為地名,在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地,漢宣帝死后葬在那里,其墓因此而稱“杜陵”,宣帝許皇后的墓在附近,因規(guī)模小于帝陵,所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”,他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間,在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”,人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),杜甫的茅屋早已毀壞。
公元761年秋天,一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破,才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神,千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然,也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后,草堂破敗,經(jīng)后人多次重修,已成紀(jì)念祠宇,再難覓“茅屋”蹤跡,而建造這座草亭,其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想??磥?lái)這個(gè)目的是達(dá)到了,許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,就是最好的證明。
茅屋景區(qū)
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境,杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。
展現(xiàn)在我們眼前的,就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,綠樹(shù)成蔭,竹籬柴扉,芳草青青,營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門,左植”四松”,右栽“五桃”,古楠接茅亭,綿竹上青霄,菜圃青青,藥欄郁郁,詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上,他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,所有這一切,都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫,令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī):“但有故人供祿米,微軀此外更何求!”
參觀杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會(huì),就不用我一一介紹了。
謝謝大家!
成都導(dǎo)游詞5
朋友們,我們現(xiàn)在已經(jīng)站在三千年前金沙遺址的土地上了,讓我們走進(jìn)金沙,一起開(kāi)始一次金沙發(fā)現(xiàn)之旅。
(走進(jìn)大門辦好相關(guān)入圓手續(xù)后)
金沙遺址發(fā)現(xiàn)于__年2月8日,是一處商周時(shí)期的古蜀文化遺址。它位于成都市的西北部,介于二環(huán)路與三環(huán)路之間,距離我們市中心天府廣場(chǎng)約5公里。金 沙遺址是在一個(gè)基建工地的施工中偶然被發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年,就被評(píng)選為“__年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的考古勘探與發(fā)掘,目前已經(jīng)基本確認(rèn)遺 址的分布范圍在5平方公里以上。在遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑、祭祀活動(dòng)場(chǎng)所、一般居住區(qū)、墓地等重要遺跡現(xiàn)象。在金沙遺址內(nèi)已經(jīng)出土了金器、銅器、玉 器、石器、漆木器等珍貴文物6000余件,還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角。這些發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)金沙時(shí)期古蜀人的生活、生產(chǎn)、喪葬習(xí)俗、宗教祭祀有 了初步的了解,同時(shí)對(duì)遺址的性質(zhì)、年代等也有了基本的結(jié)論。從這個(gè)遺址的規(guī)模和一些高規(guī)格的重要遺跡、遺物的發(fā)現(xiàn)推測(cè),金沙遺址是繼三星堆文明之后,商代 晚期至西周時(shí)期古代蜀國(guó)的都邑所在。
金沙遺址是二十一世紀(jì)初中國(guó)第一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn),也是四川省繼三星堆之后又一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)。金沙遺址的發(fā)現(xiàn),極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延,對(duì) 蜀文化起源、發(fā)展、衰亡的研究有著重大意義,特別是為破解三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據(jù),可以說(shuō)金沙遺址再現(xiàn)了古代蜀國(guó)的輝煌,復(fù)活了一段失落 的歷史,揭示了一個(gè)沉睡了三千多年的古代文明。并將成都市的建城史從距今2300年提前到距今3000年左右。
金沙遺址的發(fā)現(xiàn)再次掀起了古蜀王國(guó)神秘的面紗。而金沙村這個(gè)成都市西北郊平淡無(wú)奇的小村莊,在__年初頓時(shí)成為西部的磁場(chǎng),社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),吸引著世人的目光。
【到遺跡館的路上】
金沙遺址發(fā)現(xiàn)后受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心、關(guān)注金沙遺址的發(fā)掘、保護(hù)與建設(shè)工作,江澤民、曾慶紅、吳官正、喬石、宋平、尉建行、王 樂(lè)泉、吳儀、李嵐清、李鐵映、姜春云、陳至立等二十多位中央領(lǐng)導(dǎo)先后視察了金沙遺址,并指示要把金沙遺址發(fā)掘好、保護(hù)好、建設(shè)好。金沙遺址的保護(hù)與建設(shè)得 到了國(guó)家文物局、四川省委、省政府、市委、市政府的高度重視與支持。成都市委、市政府在__年底就劃定了遺址的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶,__年開(kāi) 始進(jìn)行遺址的文物保護(hù)總體規(guī)劃和可行性研究報(bào)告。__年底金沙遺址博物館立項(xiàng)建設(shè),__年底全面建成。
金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來(lái)的,占地面積達(dá)456畝(30公頃),總建筑面積約35000平方米,由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)中心、園林區(qū) 等幾個(gè)部分組成。建筑投資達(dá)3. 9億元(不含土地費(fèi)用)。園林區(qū)以生態(tài)保護(hù)為主,強(qiáng)調(diào)對(duì)遺址的保護(hù),選擇了大量長(zhǎng)綠植物,如楨楠、銀杏、水杉等。為了不破壞下面的地層,這些樹(shù)木全部栽種 在深達(dá)2米的墊土之上。
沿著我們左邊的這條小路設(shè)置有“玉石之路”。我們遠(yuǎn)古的先民就是在一片荊棘中從遙遠(yuǎn)的高山上采選、運(yùn)輸出一塊塊玉石,為我們留下了一件件精美的作品。今天 我們走在這條玉石之路,不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立著古老滄桑的“烏木林”。成都平原在李冰修鑿都江堰之前,水患較為嚴(yán) 重,河流經(jīng)常改道,上游發(fā)洪水時(shí)常將各種樹(shù)木沖埋于古河道中,經(jīng)過(guò)3000年—12000年后都不腐爛,由于這種樹(shù)木從表面到樹(shù)芯都是烏黑色,四川人稱之 為烏木,烏木的樹(shù)種可以是多種多樣的。由于烏木致密、有機(jī)質(zhì)已分解完畢,不變形,不生蟲(chóng),所以較為珍貴,俗話說(shuō)“家有黃金萬(wàn)兩,不如烏木一方”。金沙遺址 和成都平原附近都發(fā)現(xiàn)有大量的烏木,這些都是活的“化石”,充分說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)代的成都平原有著良好的生態(tài)環(huán)境。
在我們面前的這座雕塑,它源于金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾。其原件外徑僅12.5厘米,厚度 0.02厘米, 這件雕塑作品在原物的基礎(chǔ)上放大了近30倍。由于其造型寓意深遠(yuǎn),構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),線條流暢,極富韻律,充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感,是中國(guó)商周時(shí)期黃金工藝輝煌成就的典型 代表。太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意,也彰顯了中國(guó)政府和人民保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感。__年8月 16日被選定為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。__年10月17日,太陽(yáng)神鳥(niǎo)蜀繡制品又搭載神舟六號(hào)飛船在太空中遨游后返回地球。__年12月18日,這個(gè) 永久性的紀(jì)念性雕塑作品在金沙遺址博物館內(nèi)揭幕。
【遺跡館門外】
在我們眼前的這座建筑是金沙遺址的遺跡館。這座近圓形的斜坡式全鋼結(jié)構(gòu)建筑,總面積約7588平方米,高度19米,跨度63 米;是金沙遺址大型祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)掘地點(diǎn),保存有中國(guó)目前最為完整的大型祭祀遺跡場(chǎng)所;同時(shí),這里的考古發(fā)掘還在繼續(xù)進(jìn)行。大家在這里一方面可現(xiàn)場(chǎng)感受 3000年前古蜀國(guó)宏大的祭祀場(chǎng)面,另一方面還可以在這里近距離實(shí)地觀看考古發(fā)掘的過(guò)程,親身體驗(yàn)考古工作的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性,還可親眼目睹一件件珍貴文物 的出土。
【遺跡館內(nèi)】
__年2月8日,金沙王國(guó)塵封已久的大門在這里被悄然地打開(kāi)。從現(xiàn)有的現(xiàn)象分析,這里是古蜀王國(guó)一處專用的濱河祭祀場(chǎng)所,它沿著古河道的南岸分布,面 積約10000平方米。古蜀人最初很可能是在河岸上進(jìn)行祭祀,儀式結(jié)束后將祭品埋在河灘上,用土進(jìn)行敷蓋。下次祭祀儀式后又將祭品掩埋,層層壘疊,從商代 晚期直至春秋早期,經(jīng)歷了長(zhǎng)約500年的漫長(zhǎng)歲月。
祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘從__年初就開(kāi)始了,目前已經(jīng)出土的金、銅、玉、石、漆木器、陶器等文物的數(shù)量已達(dá)6000余件,還有大量珍貴的象牙、數(shù)以千計(jì)的野豬獠 牙、鹿角等。由于祭祀?yún)^(qū)的堆積情況極為復(fù)雜,出土的文物極其珍貴,很多文物還需即時(shí)進(jìn)行保護(hù),因此考古發(fā)掘的進(jìn)度非常緩慢,發(fā)掘的面積和深度都還很有限。 我們大量的探方目前只到西周晚期的地層,離生土還有近3米深。
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