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介紹四川的導(dǎo)游詞5篇大全

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四川是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。它是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng),也是天府之國(guó)的中心和"窗口"。以下是小編帶來(lái)四川的導(dǎo)游詞的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助。

介紹四川的導(dǎo)游詞1

各位女士,各位先生,大家好,在這里,我謹(jǐn)代表成都__旅行社歡迎大家在這春暖花開(kāi)的季節(jié)來(lái)到錦里古街

朋友們,今天我們要游玩的地方是傳說(shuō)中“離浪漫最近的地方——錦里”。游覽時(shí)間為2小時(shí)左右,游覽過(guò)程中請(qǐng)大家注意人身財(cái)物安全?,F(xiàn)在呢,請(qǐng)大家再次核對(duì)一下旅游車牌照和小張的手機(jī)號(hào),有什么事情請(qǐng)及時(shí)與我聯(lián)系。

錦里就是錦官城,后來(lái)成了成都的代稱。著名詩(shī)人李商隱就曾寫(xiě)道:他年錦里經(jīng)祠廟,梁父吟成恨有余。錦里由成都武侯祠博物館恢復(fù)修建,作為武侯祠的一部分,占地30000余平方米,建筑面積14000余平方米,街道全長(zhǎng)550米,是成都著名的步行商業(yè)街。古街布局嚴(yán)謹(jǐn)有序,酒吧娛樂(lè)區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)以及特色旅游工藝品展銷區(qū)錯(cuò)落有致。錦里于20_年10月正式對(duì)外開(kāi)放,其延伸段錦里二期大膽將水流引入錦里循環(huán),形成“水岸錦里”的新景觀,并于20_年1月開(kāi)肆迎客,至此成都文化名片之一的錦里古街全面升級(jí), “拜武侯 泡錦里”已成為成都旅游最具號(hào)召力的響亮口號(hào)之一。20_年錦里被評(píng)選為“全國(guó)十大城市商業(yè)步行街”之一,與北京王府井、武漢江漢路、重慶解放碑、天津和平路等老牌知名街市齊名,號(hào)稱“西蜀第一街”,被譽(yù)為“成都版清明上河圖”。20_年,錦里又被國(guó)家文化部授予“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。 傳說(shuō)錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一,早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名全國(guó)。今天的錦里依托武侯祠,以秦漢、三國(guó)精神為靈魂,明、清風(fēng)貌作外表,川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容,擴(kuò)大了三國(guó)文化的外延。這條街濃縮了成都生活的精華:有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺(tái)、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn),充分展現(xiàn)了三國(guó)文化和四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。 相對(duì)國(guó)內(nèi)很多人造景觀而言,錦里是完全草根的,本土的,家常的。商店里賣(mài)的是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被以及土特產(chǎn),餐廳里的張飛牛肉、三大炮、肥腸粉,一杯一箸都是沖著味兒去的,不花哨,講究的是實(shí)惠。還有手藝人的玩藝兒,捏個(gè)泥人,轉(zhuǎn)個(gè)糖畫(huà)兒,買(mǎi)張剪紙,都是包含童趣的東西,既是懷舊也是享受。街上色彩繽紛的花燈和幌子,是大俗,圖的是個(gè)熱鬧。而街上最吸引眼球的,還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。她們?cè)诰瓢衫镟局献哟蛑?,喝著外?guó)酒,說(shuō)的卻是綿軟的成都話。 成都人民就這樣嬉鬧著松弛地在錦里閑逛,懷舊的人情感有了出口,愛(ài)吃的人滿足了口腹欲。錦里呈現(xiàn)的是人間最真實(shí)最溫暖的景象。 錦里有許多在成都市區(qū)很難買(mǎi)到的附近郊縣的特產(chǎn)。如張飛牛肉,產(chǎn)于四川閬中,外表呈黑色,賣(mài)相不是很好,但內(nèi)呈牛肉本色,用上等牛肉拌以特制香料制成,味道獨(dú)特。湯麻餅,產(chǎn)于四川崇州,黃而不焦,甜而不膩,皮酥心脆,香甜化渣。另外還有三大炮、牛肉豆花、三合泥、糖油果子、撒尿牛丸、臭豆腐、油茶、牛肉焦餅、蕎麥面、缽缽雞等小吃。錦里以其雅致的生活步調(diào)被譽(yù)為都市里“離浪漫最近的地方”, 是都市休閑族的精神驛站,是體驗(yàn)時(shí)尚休閑的魅力街區(qū)。

好了,說(shuō)了這么多,至于錦里到底怎么樣還是得靠大家親身體驗(yàn)后才會(huì)有更深的感受。剩下的時(shí)間就交給大家啦!兩小時(shí)后我們?cè)谶@里集合,希望您玩得開(kāi)心!

介紹四川的導(dǎo)游詞2

各位游客:

你們好,歡迎你們來(lái)到都江堰旅游,我是你們的導(dǎo)游__。

城山位于都江堰市西南,東距成都市區(qū)68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn),中國(guó)四大道教名山之一

青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越,入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接,公路總長(zhǎng)29公里,其中水泥路面19公里。有村道6條,總長(zhǎng)8.7公里,一般寬為5-6米。1999年,實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后,鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè),鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末,有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè),其中個(gè)體私營(yíng)7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等,年產(chǎn)值7002萬(wàn)元,營(yíng)銷收入6750萬(wàn)元。

青城山豎家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),歷史悠久,聞名遐邇。1986年后,又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元,興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道,開(kāi)辟了青城后山風(fēng)景區(qū),建成了王小波、李順起義陳列館,恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn),開(kāi)辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn),修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道,興建了娛樂(lè)中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂(lè)設(shè)施,修建了別墅、度假村、賓館、會(huì)議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時(shí)加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理,青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。

介紹四川的導(dǎo)游詞3

今天我們將到成都久負(fù)盛名,擁有“空林八觀”之美譽(yù)的寺院文殊院游覽。大家都知道,寺院是佛、法、 僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、、伊斯蘭教)之一, 是因?yàn)閯?chuàng)立者佛陀所說(shuō)教法而得名佛教。人們通常所說(shuō)的佛陀或佛,在佛教中是“覺(jué)悟者”的意思,也是指 徹底得悟佛法的人,那就是創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼。當(dāng)佛教傳入我國(guó),則依釋迦牟尼名字的第一個(gè)字,又稱 佛教為“釋教”。佛教起源于印度,自公元前六至五世紀(jì)創(chuàng)立以來(lái),已有2500 多年的歷史。在世界的政治、 經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)等范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。尤其對(duì)我國(guó)以及亞洲地區(qū)由為突出?,F(xiàn)在全世界的佛 教徒約有3-6 億之多??芍^“天下名山僧占多”。 成都的文殊院有著悠久的歷史,修建于隋煬帝大業(yè)年間(公元605-617 年)到今天已經(jīng)有1386 年。在 隋朝時(shí),隋文帝的兒子蜀王楊秀的寵妃,當(dāng)時(shí)稱為“圣尼”信相所建,故稱信相寺。五代時(shí)稱妙圓塔院,宋 朝仍然稱為信相寺。明朝末年,信相寺毀于兵火。建筑幾乎被毀,唯有10 尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉, 經(jīng)歷浩劫幸存了下來(lái)。1681 年,正是康熙二十年。據(jù)說(shuō)文殊菩薩的化身慈篤(dǔ)禪師來(lái)到荒蕪的古信相 寺,在兩株千年的古杉處修建廟宇,苦心修持,傳教四方,名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在慈篤禪師圓寂火化的時(shí)候,紅色 火光在天空中形成文殊菩薩像,經(jīng)久不散。人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身,從此改信相寺為 文殊院,香火非常旺盛。以后官僚,軍民均自發(fā)捐資重修寺廟,在清代嘉慶年間,文殊院的方丈本圓法師 買(mǎi)了82 根石柱,改建了主要殿堂,道光年間又加以擴(kuò)建,形成現(xiàn)在的規(guī)模??偯娣e達(dá)到1.16 萬(wàn)平方米。 由于香火旺盛,歷任方丈都在這里開(kāi)壇傳戒,并且辦有佛學(xué)院、傳習(xí)所來(lái)培養(yǎng)高僧。到了現(xiàn)代,人民政府 多次撥款修善寺廟。 文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200 余間,僧人60 多人?,F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入 了文殊院街,街道的兩旁有許多的小店,他們都出售佛家用品,由此我們已經(jīng)能夠感受到文殊院的香火是 非常的旺盛。馬上到文殊院了,等會(huì)兒大家下了車后還是先留影照像,我為大家購(gòu)買(mǎi)了門(mén)票以后,請(qǐng)隨我 游覽,我們的車則停放到院內(nèi)。說(shuō)到就到了,請(qǐng)大家?guī)Ш孟鄼C(jī)下車留影。(買(mǎi)了門(mén)票,客人照好相后)請(qǐng) 大家看我們后面的這一面照壁,古樸莊嚴(yán)。高7.7 米,長(zhǎng)15.85 米。慈篤禪師當(dāng)年寫(xiě)的對(duì)聯(lián):睿澤深天地, 宗風(fēng)越古今。道出了佛法廣澤于天地間,佛教才能千古流傳。黃顏色標(biāo)志著這是佛門(mén)凈地,任何的妖魔鬼 怪都不可能通過(guò)此照壁進(jìn)入到院內(nèi)。好,大家請(qǐng)隨我進(jìn)入山門(mén)。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林 當(dāng)中,所以有山門(mén)之稱。門(mén)口有1、2、3 三道門(mén),象征佛教中的“三解脫門(mén)”,就是佛家通常所說(shuō)的:空門(mén)、 無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén),所以又稱三門(mén)。進(jìn)門(mén)的時(shí)候請(qǐng)大家抬頭看正門(mén)上方“古信相寺”。這是清朝道光十年,公 元1830 年擴(kuò)建文殊院竣工時(shí),主持國(guó)超大師所書(shū)。以此紀(jì)念古信相寺所經(jīng)歷的千年滄桑。這第一殿便是天 王殿了。首先請(qǐng)大家往房梁上看:有一個(gè)八卦圖形,因?yàn)檫@些建筑畢竟是中國(guó)式的建筑,尤其是在古代, 看風(fēng)水,看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個(gè)八卦圖了。上面所寫(xiě)的字是:大清道光二年辛已歲廿 (niàn)五日立;禪林堂主持國(guó)超協(xié)同雨序大眾重建??梢?jiàn)文殊院是公元1822 年開(kāi)始擴(kuò)建,1830 年竣工, 前后用了7 年的時(shí)間。 我們率先看到臺(tái)座上這位袒胸露肚,笑口常開(kāi)的彌勒佛。(對(duì)聯(lián):大肚包羅見(jiàn)前住位兜率主,微笑圓 融當(dāng)來(lái)出世彌勒尊。)彌勒是菩薩名,據(jù)說(shuō)他出生在古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭,屬于第一等貴族, 非常高貴,一般人是沒(méi)有辦法同他接觸的。跟隨佛主潛心學(xué)法,受到佛主授記,成為未來(lái)佛。也就是再經(jīng) 過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后,彌勒佛將繼承佛主的佛位,是佛主的法定接班人。佛教來(lái)到我國(guó)以后,老百姓 總是賦予他許多的人情味。讓他如此和藹可親。在五代十國(guó)時(shí)期,人們傳說(shuō)在浙江奉化有一個(gè)名叫契(qì) 此的一個(gè)怪和尚,他生得矮胖,肚子很大,經(jīng)常用竹杖挑著一個(gè)大布袋,面代笑容,四處化緣,啟示世人, 并且有點(diǎn)瘋癜。因?yàn)樗偸潜持鴤€(gè)布袋,所以我國(guó)也稱他:布袋和尚。在他的上方寫(xiě)著“兜率陀天”?!疤臁? 是指佛經(jīng)中的六欲天,簡(jiǎn)單的說(shuō)相當(dāng)于有六層,它們是:帝釋天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂(lè)變化天、 他化自在天。這還得請(qǐng)大家假想該殿是一座山。佛經(jīng)中說(shuō):在世界中心有一座大而美麗的山叫做--須彌山, 是日月星辰的軸心,高672 萬(wàn)里。在這座大山的腰間帝釋天中,東南西北各有四峰,

稱為犍(qián)陀羅 山,也叫做須陀四寶山,高336 萬(wàn)里,周圍有七香海、七金山圍繞,四大天王便居于此。 請(qǐng)大家看,左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門(mén)的哼哈二將;左邊這第二位是北方多聞天王,手拿混 元珍珠傘,任管?雨?之職;左邊第三位是南方增長(zhǎng)天王,手持青光寶劍(或塔)一口,任管?風(fēng)?之職;右邊 第二位是西方廣目天王,手拿紫金龍蛇一條,任管?順?之職;右邊第三位是東方持國(guó)天王,手拿碧玉琵琶 一面,任管?調(diào)?之職??偟膩?lái)說(shuō),他們掌管著世間的“風(fēng)調(diào)雨順”又預(yù)示著“五谷豐登、天下太平”。在須彌山 的山頂是忉利天,往上八萬(wàn)由旬(一由旬相當(dāng)于三十或四十里)是夜摩天,此天永遠(yuǎn)光明,沒(méi)有黑夜。再 往上十六萬(wàn)由旬便是兜率天。對(duì)于兜率天,我想大家應(yīng)該不會(huì)太陌生。吳承恩的名著《西游記》中,道家 太上老君便住在其中,這里是他煉丹的地方,也在兜率天中煉出了孫悟空的火眼金睛。在佛經(jīng)中則是候補(bǔ) 佛的居處,在兜率天上的一天,相當(dāng)于人間四百年。那里的土地平整如鏡,奇香滿地,有500 億寶宮、天 女,不愁吃穿。更妙的是,意欲大小便時(shí),地自然開(kāi)。事訖之后,地復(fù)還合。連廁所也不用建造。此等境 界,你我若能往生,那是天福不淺哪!兜率天之上三十二萬(wàn)由旬處是樂(lè)變化天,是菩薩居處,之上六十二 萬(wàn)由旬處是他化自在天,理所當(dāng)然是佛主的居處。 (往后走)后邊的這位是接引菩薩,這幅對(duì)聯(lián)就可以道出他是做什么的:長(zhǎng)伸手接娑婆客 相隨同路, 久立地 等世上人打果偕行。不難看出他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂(lè)世界,所以一般我們不拜他。 只有在為已經(jīng)走出我們現(xiàn)實(shí)世界的人祝福,和在接近有生之末時(shí)才拜他。這邊這位手拿書(shū)本的老者名叫給 孤獨(dú)長(zhǎng)者。這邊這位是祗陀太子。在這里他們各任山神和土地之職。東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。建于康熙四 十五年,公元1706 年。乾隆六年,公元1741 年方丈仗伯重建。鐘樓內(nèi)的幽冥鐘高兩米,寬兩米重4500 多 斤。鐘的后面供有地藏菩薩。因?yàn)榈夭仄兴_曾經(jīng)被佛主封為幽冥教主。主要職責(zé)是感召和幫助被打入地獄 中的人。他舍棄了燦爛光明的天界在佛前立下誓愿:地獄不空,誓不成佛。所以,又稱他為“大愿地藏”。 這里他舍棄了大殿,住進(jìn)了鐘樓。他的道場(chǎng)在安徽九華山。 前面這重殿宇是三大士殿,門(mén)口對(duì)聯(lián):見(jiàn)了便做做了便放下了 了有何不了,慧生于覺(jué) 覺(jué)生于自在生 生還是無(wú)生。這幅對(duì)聯(lián)預(yù)示我們:自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試,即使沒(méi)能成功,做了就放下 了,也沒(méi)什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺(jué)悟,而覺(jué)悟則來(lái)自無(wú)數(shù)次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),這就取決于自己愿意 去實(shí)踐還是不愿意實(shí)踐了。這座殿創(chuàng)建于清朝康熙36 年 (公元1697 年),嘉慶20 年(公元1815 年),本圓 方丈用峽石大柱十根改建。正中供奉的是觀世音菩薩,因在唐代為避李世民諱,被后人稱為觀音,她的道 場(chǎng)在浙江的普陀山。觀音菩薩以大慈大悲為德行,苦難眾生只要念誦其名號(hào),觀音菩薩即時(shí)觀其聲音,前 往拯救解脫苦難。所以民間又被稱為大悲觀音;左邊的這位是普賢菩薩,是佛主的右脅侍?!捌铡笔潜橐磺? 處,“賢”是指具德才者,故名普賢。她手持如意,他的坐騎是六牙白象。六牙表示六根清凈和六度,也就 是六種達(dá)到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)道場(chǎng)在四川的峨嵋山;右邊的這位是文 殊菩薩,全稱文殊師利菩薩,是佛主的左脅(xié)侍(shì)。文殊的坐騎是一頭獅子,表示智慧威猛。手 持文稿表示智慧銳利,當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場(chǎng)在山西的五臺(tái)山;三大士象征佛的悲、智、行。用 我們老百姓的話來(lái)說(shuō)就是,要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實(shí)地的行動(dòng)。對(duì)了,大家可能已經(jīng)發(fā) 現(xiàn)了,這三尊塑像有點(diǎn)沒(méi)對(duì)。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書(shū)稿,而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。 是不是他們拿錯(cuò)了?其實(shí)不是,工匠們?cè)谟勉~鑄造的時(shí)候?yàn)榱苏宫F(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤,融恰相處,互換 著拿一天也無(wú)妨。正可以說(shuō):天上方一日,世上已千年。從唐代到今天的這一拿,果真已經(jīng)是一千多年了。 左邊的這一位是關(guān)圣大帝。他的原身是三國(guó)時(shí)的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義,被歷代君主所推崇。不斷的給他 封號(hào),封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將,所以這里主管習(xí)武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實(shí)是道 教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉星。特別是科考的人拜這顆星,民間信仰準(zhǔn) 能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會(huì)說(shuō):佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為, 佛主有無(wú)比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個(gè)典范。我們不難明白,這座殿堂是文武雙全之殿了。 好,清大家跟我往后走。 我們現(xiàn)在來(lái)到了

大雄寶殿前面?!按笮邸笔欠鹬鞯淖鸱Q。這里應(yīng)該是佛主的殿堂。正對(duì)殿堂的這位是韋 陀菩薩。他是南方增長(zhǎng)天王手下的八個(gè)將領(lǐng)之一。四大天王手下各有八個(gè)將領(lǐng),合為三十二將,韋陀居于 上首。傳說(shuō)韋陀是佛國(guó)中以善走如飛而被稱為“神行太?!?。據(jù)說(shuō),有一次佛主在講經(jīng)說(shuō)法時(shí),有個(gè)捷吉夜 叉偷走了佛主的兩顆凈琉璃珠。作為護(hù)法神的韋陀,奮起直追,將其抓獲。因此,韋陀被眾神公推為護(hù)法 神將。在中國(guó)的寺廟里,只要有大雄寶殿的對(duì)面就一定有這位盡職的將軍??梢赃@么說(shuō),他相當(dāng)于現(xiàn)在的 警察局長(zhǎng)吧。到了后面我們還能看見(jiàn)他。大殿前掛著“南無(wú)釋迦牟尼佛”的匾?!澳蠠o(wú)”的意思是頂禮、皈(guī) 依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平時(shí)僧人們所念:“南無(wú)阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀 佛西方凈土極樂(lè)世界的教主。因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界是最貴重最美好的東西的集居地,其物質(zhì)生活是十分美妙、 無(wú)比豐富的,所以使得古代許多人對(duì)此著迷。向往著西方極樂(lè)世界。佛教來(lái)到中國(guó)之后,同中國(guó)的本土文 化水乳交融,形成了不同的宗派?,F(xiàn)實(shí)生活中的人們要到達(dá)西方極樂(lè)世界談何容易。所以凈土宗另辟捷徑, 獨(dú)創(chuàng)了極其簡(jiǎn)便的修持方法,即不分男女老少,人人都可修的“念佛”法。這種方法就是專念“阿彌陀佛”的 圣號(hào),也可念“南無(wú)阿彌陀佛”意為頂禮皈依阿彌陀佛,死后便即可去到西方極樂(lè)世界。這種方法簡(jiǎn)單易行, 很受歡迎,流傳直今。門(mén)上有一個(gè)“?!弊?,已經(jīng)被人們摸得色如黃金。因?yàn)槿藗兩钚旁诜鹬鞯拈T(mén)前跪拜, 就一定能夠得到佛主的賜福。但是看不見(jiàn)也摸不著,那是多么的遺憾。所以干脆在門(mén)口立上福字,既看得 見(jiàn)又摸得著,豈不兩全其美呢! 殿內(nèi)的這位便是佛主釋迦牟尼。也就是佛教的創(chuàng)始人。他在2500 多年以前的四月初八那天,誕生于 古印度的迦毗(pí)羅衛(wèi)國(guó)。姓喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。父親是凈飯王。母親名叫摩耶。據(jù)說(shuō)凈飯王中年無(wú)子, 十分著急。一天摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)一頭六牙白象,從空中撲入自己的腹中。從此便懷孕。古印度的風(fēng)俗是女人 生小孩一定要回自己娘家去生產(chǎn)。摩耶夫人在回娘家的路上,經(jīng)過(guò)嵐毗尼花園,看到花園里有一棵美麗高 大的無(wú)憂大樹(shù),伸手欲摘樹(shù)花的時(shí)候,動(dòng)了胎氣。悉達(dá)多太子就從母親的右肋降生了。降生的時(shí)候,太子 能夠凌空而行;并且自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足。他向東南西北各走七步,一手指天、一手指地說(shuō):“天上 天下,唯我獨(dú)尊”。摩耶夫人產(chǎn)后七天便去世了。悉達(dá)多由摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)長(zhǎng)大。成人后娶了鄰國(guó)公主 耶輸陀羅為妻。并生有一子名叫羅目侯羅。那他為什么要出家呢?這是由于他看到了人世間的生老病死、 愛(ài)別離、怨憎會(huì),求不得和眾生之間的弱肉強(qiáng)食,互相壓迫等等痛苦。為了要徹底解決這些痛苦,他舍棄 了華麗的王室生活,在29 歲的時(shí)候,毅然出家去修行。歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦,最后他度過(guò)尼連禪河來(lái)到菩提伽 耶,在一棵畢缽羅樹(shù)下,大徹大悟立地成佛。創(chuàng)立了佛教。在他的兩旁是他的兩位第子:阿難和伽葉。殿 堂古樸潔凈,是院內(nèi)高僧理佛場(chǎng)所。 (請(qǐng)跟我往后走)右邊是客堂,往前就是餐堂。客堂的這副對(duì)聯(lián)非常有意思:林下刺廣謹(jǐn)防掛破衣裳, 石頭路滑切忌翻到腳跟。是不是非常的現(xiàn)實(shí)呢?餐堂的橫頭是:味道餐風(fēng)。聯(lián)語(yǔ):一粥一飯皆檀越信施豈 許尋常置嘴,早堂晚堂仰佛天培養(yǎng)各位熏習(xí)留心。這根柱下有一個(gè)印幣碑。民間的說(shuō)法是,如果許下心愿 以后,用一個(gè)硬幣去印碑上的印子,如果沒(méi)有掉下來(lái),就表示心愿會(huì)很快應(yīng)驗(yàn),反之則慢。 我們來(lái)到的這重殿是說(shuō)法堂,院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”,名叫《雙杉表瑞》。在 大雄殿后的屋檐下,是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修文殊院時(shí),就在兩杉之間奠基修建。 清同治十二年,公元1873 年,乘三方丈為紀(jì)念慈篤禪師業(yè)績(jī),特于兩杉之間建多邊形“南無(wú)尊勝羅尼經(jīng)幢”。 遺憾時(shí),兩棵古杉被毀,現(xiàn)在由兩株銀杏數(shù)代替。說(shuō)法堂的堂基是“古信相寺”遺址,也是佛主 說(shuō)法圣地。(進(jìn)殿之前)這里有一頭正在聽(tīng)經(jīng)的獅子。它是唐代用銅所鑄,名叫善聽(tīng),又名吼。把他安置 在說(shuō)法堂前聽(tīng)經(jīng),神態(tài)憨厚可愛(ài),聽(tīng)得那么認(rèn)真,已經(jīng)聽(tīng)得如醉如癡,實(shí)在難得。也示意世人聽(tīng)經(jīng)說(shuō)法或 做事時(shí)也應(yīng)該專心致志。進(jìn)門(mén)之后我們又看見(jiàn)了佛主。這是文殊院的“空林第二觀”:《群窟涌光》意思是 群窟涌現(xiàn)祥光。民國(guó)二十一年公元1922 年,禪安方丈在成都西北角,慈篤禪師當(dāng)年出家的古萬(wàn)佛寺里,得 到梁武帝普通四年(公元523 年)康勝大師所造的這尊佛主石像一龕,并冠于“群窟涌光”四字。佛主輕紗 透體、神態(tài)莊嚴(yán)。堂內(nèi)供有歷代遺留下來(lái)的造像共有85 尊,其中護(hù)法神十尊、藥師佛一尊、脫紗夜叉大將 12 尊。東西兩側(cè)是十

八羅漢和二十四諸天。是我國(guó)珍貴的雕塑藝術(shù)瑰寶。這個(gè)殿堂我們要著重看看佛主的 背面??赡艽蠹抑荒芸匆?jiàn)“空林”兩個(gè)字。這是康熙皇帝1702 年御賜文殊院的墨跡之碑刻。名為《天題瞻榜》 即天子所題高瞻遠(yuǎn)矚之榜文。此乃文殊院“空林第三觀”。高1.5 米,寬0.75 米。有“康熙御筆之寶”璽印一 方,左右刻有“康熙四十一年仲冬,欽賜四川文殊院僧超存”小字兩行?!翱樟帧眱蓚€(gè)字的下面的碑文,是康 熙皇帝當(dāng)年收到慈篤禪師想在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一尊象征母親的菩薩之請(qǐng)求時(shí),正在看宋代書(shū)法家米芾的《海 月》之文??滴趸实郾阌懈卸}:“人皆趨世,出世者誰(shuí)?人皆遺事,是誰(shuí)為之?愛(ài)有大士,處此兩間。非 濁非清,非律非禪。惟是海月,都師之式,慶復(fù)見(jiàn)之。眾縛自脫,我夢(mèng)西湖,天宮化城,見(jiàn)兩天竺,宛如 生平,云披月滿,遺像在此,誰(shuí)其贊之,惟東坡子?!? 意思非常的清楚,就是說(shuō):(人皆趨世)我們都要 來(lái)到這個(gè)世界,(出世者誰(shuí)?)又是誰(shuí)把我們帶到這個(gè)世界上的?(人皆遺事)我們出生的時(shí)候都要吃喝 拉灑,(是誰(shuí)為之?)是誰(shuí)為我們做這一切?(愛(ài)有大士,處此兩間。)唯有母愛(ài)這位大士,在這當(dāng)中能 做到。(非濁非清,非律非禪。)沒(méi)有污濁,不清閑,沒(méi)有規(guī)律,沒(méi)有惟是海月,都師之式,慶復(fù)見(jiàn)之。 眾縛自脫,我夢(mèng)西湖,天宮化城,見(jiàn)兩天竺,宛如生平,云披月滿,遺像在此,誰(shuí)其贊之,惟東坡子。右 邊這位菩薩是玉雕準(zhǔn)提菩薩。她有八雙手,手拿水果等物品,非常象青羊?qū)m中我們所見(jiàn)的斗姆。的確也是, 佛教來(lái)到中國(guó),要立足和在中國(guó)流傳,在千年的融合之中也順應(yīng)了中國(guó)的民情?!澳赣H”這個(gè)詞在我們每個(gè) 人的心目中是神圣的。但是佛教中沒(méi)有母親這位菩薩,未免太遺憾!當(dāng)時(shí)慈篤禪師上書(shū)康熙皇帝在文殊院 內(nèi)創(chuàng)建一位象征母親的菩薩,獲得同意。因?yàn)槭谦@準(zhǔn)提名的菩薩,所以定名為準(zhǔn)提菩薩。

介紹四川的導(dǎo)游詞4

各位游客:

你們好,歡迎你們來(lái)到成都旅游,我是你們的導(dǎo)游__。

黃龍溪古鎮(zhèn)位于成都市雙流縣西南部邊緣,是以旅游業(yè)為龍頭,農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的旅游型城鎮(zhèn)。黃龍溪古鎮(zhèn)屬四川省歷史文化古鎮(zhèn)及省級(jí)旅游風(fēng)景區(qū),有著豐富的自然景觀資源和人文旅游資源。

黃龍溪古鎮(zhèn)位于雙流縣西南,距離成都市區(qū)約40公里,至今已有1700多年歷史。鎮(zhèn)上有明清時(shí)代的青石板古街,與古牌坊、古寺廟、古建筑民居等渾然一體。鎮(zhèn)上傳統(tǒng)民俗“燒火龍”活動(dòng),場(chǎng)面恢宏,被稱為“中國(guó)火龍之鄉(xiāng)”。

古鎮(zhèn)位于兩條河流的交匯處,有“水鄉(xiāng)”的風(fēng)味。一條溪水穿城而過(guò),兩岸是青石鋪就的路面。路兩邊多為明清建筑,傍水而筑,木柱青瓦的樓閣房舍,鏤刻精美的欄桿,寧?kù)o古樸。如今古鎮(zhèn)是眾多影視劇的取景地,電影《芙蓉鎮(zhèn)》、電視劇《海燈法師》等近多部影視片在這里取過(guò)景。

正街上有三座古寺,分別是鎮(zhèn)江寺、潮音寺和古龍寺。古龍寺內(nèi)有上千年的黃桷樹(shù)、清代的戲臺(tái)。此外還有一個(gè)奇異的“三縣衙門(mén)”,因歷史上的黃龍溪鎮(zhèn)地處三縣的交界處,號(hào)稱“一腳踏三縣”,所以三縣在這里設(shè)立了這個(gè)機(jī)構(gòu)。

黃龍溪古鎮(zhèn)的小吃也是鼎鼎有名,一根面、焦皮肘子、珍珠豆花、紅燒黃辣丁等都值得品嘗,在古鎮(zhèn)內(nèi)的大部分餐館都能吃到。

黃龍溪民俗風(fēng)情濃郁,以每年正月初二至十五的“燒火龍”為最?!盎瘕垺辫蜩蛉缟?,而家家戶戶則準(zhǔn)備好煙花爆竹,待龍燈臨門(mén)時(shí),煙花齊射向龍身,表演結(jié)束后,眾人將龍身燒毀,殘灰撒入江河,以祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。

游玩黃龍溪古鎮(zhèn),可以成都當(dāng)日往返,也可以在鎮(zhèn)上住宿一晚。古鎮(zhèn)入口處的新鎮(zhèn)有很多住宿點(diǎn);古鎮(zhèn)中心有家“大院壩”,是一座真正的川西大院,也提供住宿。

黃龍溪位于成都平原南部,距成都市區(qū)40公里,距雙流縣城35公里,是以旅游業(yè)為龍頭,農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的旅游型城鎮(zhèn),是成都市郊區(qū)新的旅游熱點(diǎn),是以旅游業(yè)為主,商貿(mào)服務(wù)業(yè)為輔的旅游型山水小城鎮(zhèn)。被譽(yù)為中國(guó)民間藝術(shù)火龍之鄉(xiāng)、國(guó)家級(jí)小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)綜合開(kāi)發(fā)示范鎮(zhèn)、四川省首批歷史文化名鎮(zhèn)、四川省省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、成都市旅游重點(diǎn)鎮(zhèn)。黃龍溪位于成都雙流縣西南部府河、鹿溪河交匯處;是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、歷史悠久并擁有濃厚文化底蘊(yùn)的川西水上古鎮(zhèn),有著豐富的自然景觀資源和人文旅游資源。

該鎮(zhèn)屬四川省歷史文化古鎮(zhèn)及省級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。古鎮(zhèn)不僅風(fēng)光秀麗、環(huán)境優(yōu)美,還是馳名中外的天然影視攝影基地。古鎮(zhèn)主要特色是:古街、古樹(shù)、古廟、古水陸碼頭、古建筑和古樸的民風(fēng)民俗。是國(guó)家文化部命名的中國(guó)民間藝術(shù)(火龍)之鄉(xiāng)、國(guó)家級(jí)環(huán)境優(yōu)美小城鎮(zhèn)。素有"影視城"、"中國(guó)好萊塢"之稱。

黃龍溪迄今保留著正月表演火龍燈、獅燈、牛兒燈、幺妹兒燈、四月初八放生會(huì)、端陽(yáng)節(jié)賽龍舟,還有代代相傳的府河號(hào)子、民間兒歌、童謠、諺語(yǔ),扯響簧、翻筋斗、踢毽子等。古鎮(zhèn)至今保留著打更的習(xí)俗,按時(shí)辰鳴鑼報(bào)時(shí)從亥時(shí)(晚九點(diǎn))起打更,每個(gè)時(shí)辰打一更,直到卯時(shí)(早上五點(diǎn)),共打五更,一更鳴鑼一聲,二更鳴鑼兩聲,依次類推。夜深人靜之時(shí),清脆的打更聲會(huì)讓你睡得分外香甜。

黃龍溪火龍節(jié):時(shí)間:正月初二至正月十五; 黃龍溪國(guó)際龍獅文化藝術(shù)節(jié):時(shí)間:大年初一至初七。

去黃龍溪旅游,帶些當(dāng)?shù)靥厣氖止に嚻纷鳛榧o(jì)念品或者購(gòu)買(mǎi)一些風(fēng)味特色的食品是必不可少的。以下是黃龍溪古鎮(zhèn)具有特色的一些手工藝品或者風(fēng)味食品。

牧馬山地瓜:學(xué)名豆薯,別名沙葛、涼薯、地瓜、土瓜等。原產(chǎn)中國(guó)南部、墨西哥、中北美洲。我國(guó)四川、重慶地區(qū)和臺(tái)灣省栽培較多。

黃龍溪黑芝麻糕:黃龍溪黑芝麻糕通過(guò)傳統(tǒng)工藝制作而成。酥香適口,老少皆宜。

瓷胎竹編:又稱“竹絲扣瓷”,是竹編工藝品中的一種獨(dú)具特色的品種,它是以瓷器器皿為胎,用纖細(xì)如發(fā)的竹絲,柔軟如綢的竹蔑依胎編織而成。

手工織布:手工織布除了在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)外,現(xiàn)在已很難看到了。這種傳承了中國(guó)幾千年的男耕女織,還能在這兒看到它的蹤影。這臺(tái)手工木制織布機(jī),可算得上是“文物”了。手工織布,有“寬蓬”、“窄蓬”之分。寬蓬即寬幅,機(jī)上正在織的這種布,俗稱“寬蓬家機(jī)布”。

四川成都雙流縣黃龍溪古鎮(zhèn)是十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一,有著1700余年的歷史,位于成都平原南部,距成都市40公里,距雙流縣城35公里,是以旅游業(yè)為龍頭,農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的旅游型城鎮(zhèn),是成都市郊區(qū)新的旅游熱點(diǎn),是以旅游業(yè)為主,商貿(mào)服務(wù)業(yè)為輔的旅游型山水小城鎮(zhèn)。始終堅(jiān)持以旅游為龍頭,農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,正確處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,黃龍溪正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化繁榮,交通便捷,設(shè)施配套,布局合理,功能齊備,環(huán)境優(yōu)美,是有濃郁特色的旅游型山水小城鎮(zhèn)。

黃龍溪古鎮(zhèn)坐落在黃龍溪省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)中心,位于成都市雙流縣境內(nèi),是川西保存最完整最具有代表性的四川古鎮(zhèn)之一。鎮(zhèn)上古牌坊、古寺廟、古建筑民居與古榕樹(shù)、古崖墓渾然一體,古色古香,與現(xiàn)代大都市形成鮮明的對(duì)比。附近毛家灣,四川足球訓(xùn)練基地空氣清新,環(huán)境優(yōu)美,無(wú)論春秋,一派靜謐。正街、新街、橫街、上河街、下河街、復(fù)興街等六條老剛進(jìn)行完一年的閉關(guān)維修改造,全部鋪上了紅石街面,兩側(cè)建筑也恢復(fù)了本色,古色古香。

黃龍溪位于成都東南方向行40公里處,是近幾年被影視界人士和旅游者看好的新辟旅游景點(diǎn)--黃龍溪。黃龍溪東臨府河(錦江),北靠牧馬山,當(dāng)年鎮(zhèn)上曾有7座廟宇和仁(壽)、彭(山)、華(陽(yáng))總府衙門(mén)。碼頭上舟揖如林,商旅云集,一派繁榮景象。黃龍溪古鎮(zhèn)之所以引起影視界人士關(guān)注,是因?yàn)檫@里清代風(fēng)格的街肆建筑仍然保存完好。青石板鋪就的街面,木拄青瓦的樓閣房舍,鏤刻精美的欄桿窗欞,無(wú)不給人以古樸寧?kù)o的感受。鎮(zhèn)內(nèi)還有6棵樹(shù)齡在320_年以上的黃角樹(shù),枝繁葉茂,遮天蔽日,給古鎮(zhèn)更增添了許多靈氣。鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)還保存有鎮(zhèn)江寺、潮音寺和古龍寺三座古廟,每年農(nóng)歷六月初九和九月初九的廟會(huì),還能再現(xiàn)昔日陽(yáng)古鎮(zhèn)的喧鬧場(chǎng)面。

古鎮(zhèn)黃龍溪之所以為游人所青睞,是因?yàn)檫@里不僅山清水秀,沒(méi)有大城市的喧囂與嘈雜;更因這里彎彎曲曲的石徑古道,河邊飛檐翹角的木質(zhì)吊腳樓,街道上的茶樓店鋪,古廟內(nèi)的繚繞青煙等,展現(xiàn)出一幅四川鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情圖,給人一種古樸而又新奇的感受。黃龍溪鎮(zhèn)東臨府河,北靠牧馬山,依山傍水,風(fēng)景秀麗,鎮(zhèn)上的居民就生活在這幽靜古樸的環(huán)境中。

介紹四川的導(dǎo)游詞5

我小時(shí)候聽(tīng)奶奶講,西方有座昆侖山,山上有個(gè)瑤池,那是天上的神仙住的地方。池里的水好看極了,有五種顏色,紅的、黃的、綠的、藍(lán)的、紫的。奶奶是哄著我玩兒,我卻當(dāng)做了真的,真想有一天能遇上神仙,跟著他們騰云駕霧,飛到那五彩的瑤池去看看。沒(méi)想到今年夏天去四川松潘旅游,在藏龍山上,我真的看到了像瑤池那樣神奇的五彩池。

那是個(gè)晴朗的日子,只見(jiàn)藏龍山漫山遍野都是大大小小的水池。無(wú)數(shù)的水池在燦爛的陽(yáng)光下,閃耀著各種不同顏色的光輝,好像是鋪展著的巨幅地毯上的寶石。水池大的面積不足一畝,水深不過(guò)一大;小的像個(gè)菜碟,水很淺,用小拇指就能觸到池底。池邊是金黃色的石粉凝成的,像一圈圈彩帶,把大大小小的水地圍成各種不同的形狀,有像葫蘆的,有像月牙的,有像盤(pán)子的,有像蓮花的……

更使我驚奇的是,所有的池水來(lái)自同一條溪流,溪水流到各個(gè)水池里,顏色卻不同了。有些水池的水還不止一種顏色,上層是咖啡色的,下層卻成了檸檬黃;左半邊是天藍(lán)色的,右半邊卻成了橄欖綠;可是把水舀起來(lái)看,又跟普通的清水一個(gè)樣,什么顏色也沒(méi)有了。

明明是清水,為什么在水池里會(huì)顯出不同的顏色來(lái)呢?原來(lái)池底長(zhǎng)著許多石筍,有的像起伏的丘陵,有的像險(xiǎn)峻的山峰,有的像矗立的寶塔,有的像成簇的珊瑚。石筍表面凝結(jié)著一層細(xì)膩的透明的石粉。陽(yáng)光透過(guò)池水射到池底,石筍就像高低不平的折光鏡把陽(yáng)光折射成各種不同的色彩。水池周圍的樹(shù)木花草長(zhǎng)得很茂盛,五光十色的倒影使池水更加瑰麗。

原來(lái)五彩的瑤池就在人間,不在天上。

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