四川武侯祠的導(dǎo)游詞范文5篇
武侯祠位于四川省成都市武侯區(qū),肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí),它是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地,也是全國影響最大的三國遺跡博物館。1961年國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,2008年評選為首批國家一級博物館。下面是小編收集整理的四川武侯祠的導(dǎo)游詞范文5篇,歡迎借鑒參考。
四川武侯祠的導(dǎo)游詞范文5篇(一)
各位游客:
你們好,歡迎你們來到成都旅游,我是你們的導(dǎo)游**。
今天我們要參觀的景點(diǎn)是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯祠大街。武侯祠享有三國文化圣地的美譽(yù),是中國影響最大的三國遺跡博物館。下面呢,就讓我們細(xì)細(xì)參觀,一一了解吧。
現(xiàn)在,我們已經(jīng)進(jìn)入了武侯祠景區(qū)。大家看到大門兩側(cè),立有6通高大的石碑。請大家隨著我手指的方向往右看,這一通就是明碑,明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢,是龍王的兒子——赑屃。民間啊,有這樣一個(gè)傳說——摸摸赑屃頭,一生吃穿不用愁。一會(huì)兒啊,各位可以去摸摸看,圖個(gè)喜頭。
接下來,請各位隨著我往左邊走,這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”,為唐代作品?!叭^碑”位于大門的右側(cè),碑身及碑冒通告367cm,寬95cm,厚25cm。元和809年,劍南四川節(jié)度使武元衡率同僚來此拜謁諸葛亮,斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫文章贊頌諸葛亮,到成都游武侯祠后,懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文主要描寫了諸葛亮的治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道,稱頌他是千古罕有的政治家。
公元809年,修建了這塊碑,名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊,這塊碑又被稱為“唐碑”。說到這兒啊,我想給位游客朋友要產(chǎn)生疑問了,這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什么呢?其實(shí)啊,這三絕即指裴文、柳書、魯刻。
三絕碑的碑文,由裴度所撰,裴度一生歷事四朝,后數(shù)度為宰相,是唐代著名的政治家。書丹者柳公綽,是唐代大書法家柳公權(quán)的兄弟,他的書法端莊渾厚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。無論是從文章、書法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊,后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結(jié)晶。
接下來,讓我們前往下一個(gè)景點(diǎn)吧。
三絕碑,本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮,事畢,令人刻建了這通石碑,故此碑又有“唐碑”之稱。
三絕碑的碑文,由武元衡的慕僚,節(jié)度掌書記裴度所撰,裴度一生歷事四朝,后數(shù)度為宰相,是唐代著名的政治家,書丹者柳公綽,當(dāng)時(shí)為成都府少尹,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄,后任過兵部尚書,其書法端莊渾厚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),也是當(dāng)時(shí)的書法家,二人史書有傳。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。
三絕碑的碑文分序和銘兩部分,正書共22行,每行約50字。在碑陰,刻有武元衡及慕僚共27人的職務(wù)、姓名和爵祿,碑文中對諸葛亮的評價(jià),有不少精妙之處,裴在文中概述諸葛亮的文治武功,并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻,稱頌諸葛亮事君之節(jié)、開國之才、立身之道、治人之術(shù),“四者備矣,兼而行之”,是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。
碑銘為駢體文,四言六十四句。碑文一氣呵成,用辭精辟,書法端嚴(yán),剛勁渾厚,受到后人賞識(shí)。因文章立意高遠(yuǎn),辭句懇切,文章酣暢;書法嚴(yán)謹(jǐn),字體遒勁;加止工匠刀法剛勁,極富氣魄的刻技,逐漸形成“三絕”之說。還有一種說法是此碑因裴文、柳書及備述武候之功德而稱絕于世,獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內(nèi)極其珍貴的文物。新中國成立后,為了防止成都地區(qū)潮濕的氣候?qū)κ那治g風(fēng)化,加上玻璃框罩保護(hù)。
屹立于武侯祠大門內(nèi)碑亭中的唐碑,又稱"三絕碑",是成都最古老的碑刻之一。說到在后世的名聲和影響,此碑在成都則首屈一指。
三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》,唐憲宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm,寬95cm,厚25cm,下有碑座。碑帽的云紋雕飾,具有唐代石刻藝術(shù)特點(diǎn)。其石質(zhì)為峽石。碑文共22行,每行約50字,楷書。
碑文作者裴度,是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都動(dòng)亂,唐王朝派相國武元衡出任劍南四川節(jié)度使,裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚(yáng)諸葛亮,到成都游武侯祠后,便懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文內(nèi)容分序文和銘文。序文開篇處,裴度稱頌諸葛亮兼具開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道,是千古罕有的封建政治家。斐度說,當(dāng)[漢末]大亂,群雄紛爭之際,士人奔走獻(xiàn)策唯恐不力,諸葛亮獨(dú)高臥隆中,自比管、樂,一旦劉備三顧,諸葛亮便以《隆中對》"一言而定其機(jī)勢",確立三分鼎立的大計(jì),出手不凡。斐度贊揚(yáng)諸葛亮革除[漢末]弊政,執(zhí)法公允,任人唯賢,治戒講武。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理,僻陋的[蜀漢]政令劃一,道德風(fēng)行,一躍而為殷富之國,擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對諸葛亮的評價(jià),認(rèn)為不可以成敗論英雄,假如上天再給諸葛亮一些時(shí)間,必能完成統(tǒng)一國家的大業(yè)。銘文為駢體,四言為句,共64句,銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良,盛贊其不朽業(yè)績。最后,銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水,長存于天地之間,長存于蜀地百姓心中。
銘文:"昔在先主,思啟疆宇,擾攘靡依,英雄無輔,爰得武侯,先定蜀土。道德城池,禮儀干櫓。煦物如春,化人如神。勞而不怨,用之有倫。柔勝蠻落,鋪敦渭濱,攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食,不測 不克,以待可勝,允臻其極。天未悔禍,公命不果,漢祚其亡,將星中墜。反旗鳴鼓,猶走司馬,死而可作,當(dāng)小天下。尚父作周,阿衡佐商,兼齊管晏,揔漢蕭張,易代而生,易地而理,遭遇豐約,亦皆然矣。嗚呼:奇謀奮發(fā),美志夭遏。吁嗟嚴(yán)立,感受謫罰,聞之痛之,或泣或絕。甘棠勿翦,駢邑斯奪,由是而言,殊途共轍。本于忠恕,孰不感悅,茍非誠愨,徒云固結(jié)。古柏森森,遺廟沉沉,不殄禋祀,以乞于今,靡不駿奔,若有照臨。蜀國之風(fēng),蜀人之心,錦江清波,玉壘峻岑,入海際天,知公德音。元和四年,歲在己丑,二月二十九日建。"
書丹者柳公綽,為楷書中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄,其書法渾厚篤實(shí),既有柳體筆韻,又自具風(fēng)格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精,書法遒勁端嚴(yán)。加之刻工魯建,刀法謹(jǐn)嚴(yán),超群絕倫,故該碑有"三絕"之譽(yù)。如明代四川巡撫榮華在碑陽(正面)題跋,稱斐文柳書"誠二絕也",堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后,人們便習(xí)稱為"三絕碑"。
三絕碑一千多年來,唐碑隨歲月流逝也有所損傷,但剝蝕不大,至今絕大部分仍字跡朗整,基本完好。由于石質(zhì)、氣候等等原因,成都地區(qū)保存下來的古碑較少,此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。
成都武侯祠中現(xiàn)存的53座碑刻中,最有名氣的當(dāng)屬被譽(yù)為"三絕碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元809年),高3、67米,寬0、95米,厚0、25米;因?yàn)楸挠稍伪O(jiān)察御史、宰相的裴度所撰,由曾任吏部尚書、兵部尚書,又是著名書法家柳公權(quán)之兄的柳公綽所書,由當(dāng)時(shí)蜀中名匠魯建所刻,文章、書法、刻工均屬上乘,故被稱為"三絕碑",而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名,卻往往被人們所忽略了。
四川武侯祠的導(dǎo)游詞范文5篇(二)
武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制,陵旁必有廟,所以在劉備下葬于惠陵后,當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇,唐宋時(shí)期,人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)
(因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑,劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組,故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時(shí),在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠,唐宋時(shí)期,武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地,杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”的描述。
明代時(shí),蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”,就把武侯祠與先主廟合并為一,通稱“漢昭烈廟”,明末清初,祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”,大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布置在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠就應(yīng)稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂,它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
四川武侯祠的導(dǎo)游詞范文5篇(三)
各位朋友,早上好!現(xiàn)在,我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠,又名諸葛草廬,是三國時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時(shí)留下的故址,當(dāng)年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181-234年),字孔明,漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父,后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后,諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結(jié)廬躬耕,過著“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士,滿腹經(jīng)綸,腹藏良謀,隱居求志,寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年),劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬,拜請諸葛亮,自此,二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗,參加了劉備的政治集團(tuán),后官拜蜀漢丞相,爵封武鄉(xiāng)侯,死后溢“忠武侯”,因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。
據(jù)清康熙《龍崗志》記載,武侯祠始建于魏晉后期,經(jīng)歷代的不斷修繕和增建,形成了現(xiàn)在的規(guī)模,今天我們看到的武侯祠,共占地20xx年間所立,兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”,是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立?!笆繛橹赫咚馈?,正是由于劉備這誠懇的三顧,才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗,輔佐劉備,戎馬一生,鞠躬盡瘁,死而后已,劉備才能三分天下,成就帝業(yè),諸葛亮因而功高蓋世,萬古流芳。劉備在尊重知識(shí),尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在,沒有停留在口頭上,這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個(gè)字,出自蘇軾《武候廟記》頌揚(yáng)諸葛亮的一段話“人也,神也,仙也,吾不知之,真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí)叮切┻呌腥霉砰睒洌鄠魇钱?dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹,現(xiàn)在還存在的那一棵,大家猜一猜,1700多年前,樹上拴的是誰的馬呢?
四川武侯祠的導(dǎo)游詞范文5篇(四)
穿過三顧坊,走過仙人橋,這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門,古樸端莊,正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字,系郭沫若先生所題。過了山門,即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落,庭院寬敞,古柏蔽日,青磚墁地,古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉(zhuǎn)過來再看“韜略宗師”四個(gè)大字,韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》,后世用來指用兵的謀略,這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。
各位團(tuán)友,這就是大拜殿,它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額,殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像,他綸巾羽扇,風(fēng)度莊嚴(yán),正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和匾額,這些碑額和對聯(lián)無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
請看這副:“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥,齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家,又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂,寓意深刻,給人以啟迪。
請看這副:“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬,結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍?!边@里,品指的是等級、品位。
莘野渭濱,代指隱居時(shí)的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備,后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河,曲吟梁父,即吟詠《梁父吟》,《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事,相傳為諸葛亮所作。這副對聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績。他當(dāng)年躬耕隱居,淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn),完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下,白河之濱,自比管仲、樂毅,人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房,正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬,已知三分天下,大夢誰先覺,平生我自知,“草廬對”縱論天下風(fēng)云,戰(zhàn)略決策成竹在胸,顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈,感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神,嘔心瀝血,輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。
試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬,才有了諸葛亮的出仕,也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰(zhàn)爭風(fēng)云歷史。盡管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨變幻,世事滄桑,但諸葛大名垂宇宙,三國佳話天下?lián)P,諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略,是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富,諸葛亮的不朽英名,永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時(shí)此刻,站在武侯祠里,緬懷孔明一生偉業(yè),怎不使我們神游往古,浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭,苦讀史書,放眼天下,立下雄心大志,關(guān)心社會(huì)民生,在這里度過了他的青年時(shí)代。一旦時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn),皇叔三顧,草廬一對,臥龍騰飛,火燒博望,天下三分,奈何蜀漢末年,攤上個(gè)扶不起的阿斗,又加上國力不濟(jì),諸葛亮雖壯心不已,為統(tǒng)一中原,六出祁山,但孤掌難鳴,更可嘆積勞成疾,5丈原病死在軍旅之中。后人思之,無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說,“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,”心在朝廷原無論先主后主,名高天下何必辯襄陽南陽。”
這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯(lián)。上聯(lián)是說,諸葛亮一心為國,并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說諸葛亮名垂千古,為天下傳誦贊揚(yáng),又何必分辨什么襄陽、南陽呢?這是說的一樁歷史”公案”。原來,諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時(shí)說:“臣本布衣,躬耕于南陽”,但《三國志》上又有一個(gè)“隆中對”,隆中在湖北襄陽境內(nèi)。
于是,南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng),文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典,互不相讓,明清時(shí)期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人,當(dāng)時(shí)又任河南南陽知府,為了既不得罪故鄉(xiāng)人,又不刺傷為官地,只好來個(gè)“和稀泥”,寫下了這副騎墻的折中對聯(lián),要大家不再分南陽襄陽,從而緩解了一場曠日持久的爭論,因此這副對聯(lián)名噪一時(shí),為人們競相傳誦。1959年,當(dāng)時(shí)任團(tuán)中央書記處書記的胡耀邦來南陽視察工作,對這副對聯(lián)頗為欣賞,還據(jù)此聯(lián)改了一副對聯(lián):“心在人民,原無論大事小事,利歸國家,何必爭多得少得。”借古人名聯(lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容,充分體現(xiàn)了老一輩革命家胡耀邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。
四川武侯祠的導(dǎo)游詞范文5篇(五)
歡迎大家來到這里,下面我來為大家介紹一下!
成都武侯祠,位于四川省成都市南門武侯祠大街,是中國惟一的君臣合祀祠廟,由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵(劉備的陵寢)之時(shí),其中,武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入,形成了君臣合祀,祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1984年成立博物館,2008年被評為首批國家一級博物館,享有“三國圣地”之美譽(yù)。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗(yàn)區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。2006年武侯祠被評為國家AAAA級旅游景區(qū),是全世界影響最大的三國遺跡博物館。liuxue86.com
惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(223年),武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,最初位于成都少城。南北朝時(shí)武侯祠遷入。明初時(shí)惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并,并將劉備、諸葛亮合祀一殿,蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。
武侯祠分為前后兩殿,形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后,前高后低的格局。東西偏殿中有關(guān)羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,塑有文武官雕像28座,殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名:“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思?!蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑,由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字,為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,氣氛莊嚴(yán)、肅穆。
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