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四川峨眉山報(bào)國(guó)寺的導(dǎo)游詞

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報(bào)國(guó)寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū),海拔550-1000米,氣候溫和,林木蔥蘢,寺廟相對(duì)集中,人文景觀豐富。有著名的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺等古代建筑。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于四川峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!

四川峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞1

報(bào)國(guó)寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū),海拔550-1000米,氣候溫和,林木蔥蘢,寺廟相對(duì)集中,人文景觀豐富。有著名的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺等古代建筑;有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物;有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀;有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級(jí)賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所,還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營(yíng)旅舍。郵電通訊設(shè)施先進(jìn),交通暢達(dá),車輛方便,是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會(huì)議、商貿(mào)洽淡的最好去處。

我身后這座“天下名山”牌坊,于1993年4月重建。正額“天下名山”是郭沫若1959年題寫;背面“佛教圣地”四字,由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書(shū)。牌坊高17.8米,寬22.2米,四列三跨,采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛檐翹角,古樸典雅,具有明、清建筑風(fēng)格,是我國(guó)目前最大的牌坊之一。牌坊兩側(cè),古榕相襯,雄偉壯觀;道路兩旁的行道樹(shù),整齊蔥郁,宛如儀仗隊(duì)恭迎佳賓。從這里向縱深望去,蘿峰嶺、虎頭山,層層疊翠,祥云繚繞。朋友,神秘的仙山近在咫尺。

報(bào)國(guó)寺,是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會(huì)所在地,是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。這里寺周楠樹(shù)蔽空,紅墻圍繞,偉殿崇宏,金碧生輝,香煙裊裊,磬聲頻傳。

四川峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞2

此寺座西向東,朝迎旭日,晚送落霞。前對(duì)鳳凰堡,后倚鳳凰坪,左瀕鳳凰湖,右挽來(lái)鳳亭,恰似一只美麗、吉祥,朝陽(yáng)欲飛的金鳳凰。山門前有一對(duì)明代雕刻的石獅,造型生動(dòng),威武雄壯,就象左右門衛(wèi),守護(hù)著這座名山寶剎。山門上:“報(bào)國(guó)寺”大匾,是清康熙皇帝御題,玉藩手書(shū)。此廟最初名“會(huì)宗堂”,明代萬(wàn)歷四十三年(公元1615年),明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下,取儒、釋、道“三教”會(huì)宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位:佛教為普賢菩薩,因?yàn)槎朊忌绞瞧召t道場(chǎng);道教是廣成子,據(jù)說(shuō)他是李老君的化身,他在峨眉山授過(guò)道;儒教的代表是楚狂,楚狂名接輿,和孔子同時(shí)代,楚王請(qǐng)他去做官,他裝瘋不去,后來(lái)隱居峨眉山。會(huì)宗堂的建立,反映了明、清時(shí)期儒、釋、道有過(guò)一段融洽的歷史。清初會(huì)宗堂遷至現(xiàn)址,順治九年(公元1652年),行僧聞達(dá)重修。康熙四十二年(公元1703年),根據(jù)佛經(jīng)中“報(bào)國(guó)主恩”的意思,御賜“報(bào)國(guó)寺”名,同治五年(公元1866年)暮春僧廣惠擴(kuò)建。解放后多次維修,1986年又重建了山門。山門兩邊柱上那副對(duì)聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕,鐘磬頻聞落玉階?!本褪菍?duì)報(bào)國(guó)寺這只“金鳳凰”周圍景物的生動(dòng)描寫。橫匾“普照禪林 ”和“普放光明”,同是一個(gè)意思:佛教稱峨眉山為“大光明山”,晝有神奇的佛光出現(xiàn),夜有萬(wàn)盞圣燈來(lái)朝,全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”,意為鶴停下了,云歸山岫,喻指清涼靜地,含有道家韻味。大門上的聯(lián)語(yǔ):“獨(dú)思喻道,敷坐說(shuō)經(jīng)?!鼻罢呤钦f(shuō)靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理,就是佛學(xué)講的“獨(dú)覺(jué)”境界。后句是說(shuō)高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說(shuō)法。

四川峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞3

第一殿為彌勒殿,供奉彌勒塑像?!皬浝铡笔谴缺囊馑?,他是菩薩,還沒(méi)有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說(shuō),他滅度后五十六億七千萬(wàn)年,彌勒才會(huì)重降人間,在華林園龍華樹(shù)下成佛,三次說(shuō)法,廣度眾生。所以稱他為“未來(lái)佛”。門上這副對(duì)聯(lián):“看他皤腹歡顏,卻原是菩薩化相;愿你清心滌慮,好去睹金頂祥光?!鄙下?lián)描寫彌勒的形象,說(shuō)他還只是菩薩;下聯(lián)是說(shuō)祝愿所有游山者放一下切顧慮,一心一意登上金頂去看佛光。來(lái)峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾,等于沒(méi)有到峨眉山。這里祝愿大家都登上金頂,佛光正等待著你們。再請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián):“開(kāi)口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人無(wú)所不容。 ”這是對(duì)彌勒菩薩的畫像,體現(xiàn)了他的性格,更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語(yǔ)有很深的哲理,啟迪人們對(duì)人處世要心胸開(kāi)闊,要有容人之量。

彌勒后殿供的是韋馱站像,背朝山門,面對(duì)大雄寶殿。韋馱是佛教的護(hù)法神,身穿胄甲,右手托山,左手按金剛降魔杵,修眉鳳眼,雙唇緊閉,威武剛強(qiáng),正氣凜然。

四川峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞4

第二殿大雄寶殿,“大雄”是佛經(jīng)中說(shuō)的“唯大唯雄”的意思,殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi))釋迦部落凈飯王的兒子,俗稱喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。由于那時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種.種痛苦和煩惱,引起了悉達(dá)多的深思,因而出家修行,尋求解脫。經(jīng)過(guò)六年苦行,嘗盡千辛萬(wàn)苦,最后又經(jīng)過(guò)七天七夜的禪思靜慮,終于徹悟大覺(jué),成了佛??撮T柱上這副對(duì)聯(lián):“教演三乘,廣攝萬(wàn)類登覺(jué)路;法傳千古,普度眾生證菩提?!薄叭恕笔欠鸾桃龑?dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑。一般稱“聲聞”、“緣覺(jué)”、“菩薩”為“三乘”?!奥暵劇笔锹劮鹬暯?,斷見(jiàn)思之惑而人涅磐,為佛道中的最下根?!熬売X(jué)”是觀因緣無(wú)師自悟?!捌兴_”即“菩提薩垂”,就是以佛道救眾生。這里可以將“三乘”概括為:他覺(jué)--自覺(jué)--覺(jué)他三種境界。整個(gè)意思是說(shuō):通過(guò)佛教的三種途徑,引導(dǎo)教化眾生走上覺(jué)悟之路,達(dá)到解脫的目的。再請(qǐng)看這副聯(lián)語(yǔ):“秋月朗清空,五夜山風(fēng)獅子吼;菩薩開(kāi)覺(jué)路,千年花雨象王宮?!鄙下?lián)是說(shuō)峨眉山秋月朗朗,午夜山風(fēng)如佛在說(shuō)法時(shí)果決無(wú)畏的聲音,這聲音就象獅子的吼聲。下聯(lián)是說(shuō)普賢菩薩在峨眉山(象王宮)向四眾弟子講經(jīng)說(shuō)法,開(kāi)示覺(jué)悟之路,講得天花亂墜。還有一副聯(lián)語(yǔ):“龍歸法座聽(tīng)祥偈,鶴傍松煙養(yǎng)道心?!北闶菍?duì)山門那塊橫匾“鶴駐云歸”的最好解釋。

四川峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞5

釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。文殊全稱為“文殊師利”,意為妙德、吉祥。他是眾菩薩之首,是智慧的化身,常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法。他和普賢菩薩一起,為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。這副聯(lián)語(yǔ)就是對(duì)他的評(píng)價(jià):“智鏡高懸施法雨;慧燈遍照應(yīng)群機(jī)。”把“智慧”二字嵌入聯(lián)中,意思是文殊菩薩用智慧潤(rùn)澤眾生。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。地藏菩薩梵名“乞叉底蘗沙”,譯為地藏,佛經(jīng)中說(shuō)地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托,要在釋迦佛滅度后,彌勒佛降生前的無(wú)佛之世留住世間,教化眾生,度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。他發(fā)誓:“地獄未空,誓不成佛?!边@副對(duì)聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神:“圣愿宏深,欲使出冥清罪案;迷途覺(jué)悟,難教沉溺負(fù)慈恩?!?/p>

殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子,十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像,阿彌陀佛又稱“接引佛”、“無(wú)量壽佛”,是西方極樂(lè)世界的教主。

登上石階便是第三殿七佛殿。請(qǐng)先看這副對(duì)聯(lián):“功德逾恒河,七寶莊嚴(yán)大千世界;層峰摩霄漢,三峨雄秀伯仲昆侖?!笔裁词恰肮Φ隆?就是做的好事,“恒河 ”是“恒河沙”的簡(jiǎn)稱,“七寶”一般指“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚?!边@里泛指珍貴的材料。“大千世界”,佛教指整個(gè)宇宙?!跋鰸h”指云霄和天河?!安佟奔葱值?,“昆侖”即喀喇昆侖山。整個(gè)意思是:用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個(gè)世界,其功德超過(guò)了印度恒河里沙的數(shù)量;大峨、二峨、三峨既雄且秀,層層山峰直插云霄,可與巍巍昆侖山媲美。

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