臺灣導(dǎo)游詞怎么寫
臺灣導(dǎo)游詞怎么寫5篇
五分埔位于臺北市信義區(qū)，范圍為忠孝東路五段、松仁路以東、中坡北路一帶的永吉里;在中國古代清朝時，五分埔是臺灣原住民平埔族麻里錫口社的活動范圍，在清乾隆三十四年(一七六九年)時福建安溪縣，祖籍福建安溪縣的何、周、沈、杜、李五姓人家，向平埔族人買下這塊地開墾，并以五分埔為莊名。接下來是小編為大家整理的關(guān)于臺灣導(dǎo)游詞怎么寫，方便大家閱讀與鑒賞!
臺灣導(dǎo)游詞怎么寫1
來無錫必游太湖所在，故有“太湖第一名勝”之稱。當(dāng)代大詩人郭沫若“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩句贊譽(yù)，更使黿頭渚風(fēng)韻流揚(yáng)境內(nèi)海外。行湖春波吻石、碧水和天一色：凌山巔高閣振翼，孤鶩落霞齊飛。遠(yuǎn)眺湖光朦朧，鳥嶼沉浮;近覽山巒迭翠，亭臺隱約。月晨日夕，景色幻變，雨雪，情趣迥異。仲春四月，櫻妍春橋，天高秋日，蘭香小蘭亭，各具風(fēng)采。
黿頭渚風(fēng)景區(qū)地廣景多，可先登臨鹿頂山舒天閣，遠(yuǎn)眺四方，一洗胸襟，再上黿頭渚，或步行盤桓于花徑，或赤足涉水于低灘，或乘船弄濤湖面，坐礁凝思，登樓品茗，領(lǐng)略太湖山水之美，最后乘船渡湖，一探太湖仙島靈秀、神幻之妙。
黿頭渚水面波光粼粼，百花盛開，嫩綠的垂柳，我覺得我自己陶醉在這美好的春光里了。有那么多的鮮花，有白色的櫻花、紅白相間的郁金香、黃色的洋水仙、紫色的紫草花、金黃色的迎春花、粉色的木筆花、雪白的牡丹花、粉紫色的紫荊花。迎春花和紫草花像鈴鐺一樣垂下來，洋水仙的花芯像一個小嗽叭。木筆花就像一只只毛筆的筆尖。
黿頭渚的美麗景致，很早以前被人們所向往。蕭梁時，此地建有“廣福庵”，為“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的一處。明初，“太湖春漲”被列為“無錫八景” 之一。明末，東林黨首領(lǐng)高攀龍常來此踏浪吟哦，留有“黿頭渚邊濯足”遺跡。文人雅士詠唱之作頗多。清末無錫知縣廖倫在臨湖峭壁上題書“包孕吳越”和“橫云”兩處摩崖石刻，既贊美了太湖的雄偉氣勢和孕育吳越兩地(現(xiàn)為江蘇、浙江兩省)的寬闊胸懷，也蘊(yùn)涵了對此地風(fēng)光盡納吳越山水之美的中肯評價.
臺灣導(dǎo)游詞怎么寫2
太湖作為中國的第三大淡水湖，又處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長江三角中心位置，無錫是太湖明珠。
茫茫太湖36000頃，集雄偉、秀麗于一身。兼巨蘇州園林之精巧與杭州西湖的神韻，步步有景，如入仙境。太湖湖域開闊，水位極淺，約為兩米。景點包括：黿頭渚、梅園、三國城等，但是，我最喜歡的景點要數(shù)太湖。太湖美就美在太湖的水。
我們首先來到淡水珍珠博物館。在那里，我看到了有許多蚌，上面栓著線，沉入水中，是管理人員精心培育6、7年的大蚌。我們還看到了“殺蚌取珠”的現(xiàn)場表演。只見管理人員拿著大三角蚌，把刀放在大蚌的“嘴里”，使勁一拜，“嘎”的一聲，蚌就被辟成了兩半。“哇”一聲聲驚嘆聲傳入了我的耳朵。只看見，管理人員把蚌殼上的肉包弄開，一顆顆晶瑩而又純潔的珍珠映入了我的眼簾，“哇噻”!我不由得尖叫了起來，因為這是我第一次看見真的珍珠。啊!我多么想要一個啊!哪怕是一顆小小的珍珠!老天保佑我，只見管理員把一粒粒珍珠從蚌肉中取了出來，說：“這次，為了迎接大家，我們中國水產(chǎn)科學(xué)院淡水魚業(yè)研究中心要送給你們一個小小的禮品，看誰的運(yùn)氣好!”只見她把取到手粒的珍珠，“嘩”的一下全撒在桌子上，我們就“呼”的一下，全都搶珍珠。幸好，我們拿到了兩顆圓圓的珍珠，潔白圓滑。淡水珍珠是太湖一絕。
臺灣導(dǎo)游詞怎么寫3
在淡水珍珠博物館，我增長不少知識：珍珠不僅有白色的、粉色的，而且還有紫色的和黑色的。其中黑色的珍珠最罕見了，也是最寶貴的了，珍珠越圓滑，質(zhì)量等級越高。
我們坐上游船遠(yuǎn)望，感覺有一種心胸開闊、眼前頓時明亮了的感覺。碧綠的湖水中，還帶著幾條活蹦亂跳的小紅魚。它們一看見我，好像也想當(dāng)人，游遍祖國世界各地。真不愧是音樂里的“藍(lán)天白云青山綠水，還有清風(fēng)吹斜陽”。輪船游過太湖三島，也稱烏龜山，如神龜靜伏水面，恍如“蓬萊仙島”。島上玉宇瓊樓，石窟靈通，林木蒼翠……處處美倫美奐，給我留下了“疑在畫中，猶在鏡里”的難忘記憶。
我愛太湖，那如詩如畫的美景，會在我腦海最深處的記憶中永留。
臺灣導(dǎo)游詞怎么寫4
各位團(tuán)友：
大家好!歡迎各位來臺灣觀光旅游，很高興能和大家一起參觀龍山寺，并很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家游得開心，玩得盡興!
龍山寺位于廣州街，廟宇宏大，雕飾精美。寺內(nèi)儒、道等萃聚一堂，為多元化的傳統(tǒng)廟宇。建于1738年(清乾隆三年)，坐北朝南，由前、后殿及左、右護(hù)龍圍繞中殿而成。
中殿供觀音，側(cè)有文殊、普賢;左右?guī)糜兴暮｝埻?、十八羅漢、山神、土地公等;后殿中祀媽祖，左右則供奉城隍爺、水仙尊王、關(guān)帝圣君、文昌夫子、注生娘娘等。每逢農(nóng)歷的初一、十五日，都有大批香客來此進(jìn)香;元宵節(jié)更是洶涌的人潮趕來看花燈;農(nóng)歷二月十九日是觀音菩薩誕辰，寺內(nèi)舉行大規(guī)模的游行，并在寺前廣場搭臺演戲。
保安宮、龍山寺與清水巖祖師廟(臺北縣)并稱為臺北“三大廟門”。
好，龍山寺到這里就參觀完了，非常感謝大家的支持與合作，希望這次臺灣之行能給各位留下美好的回憶，不到之處敬請各位提出寶貴意見。同時歡迎各位再次光臨，再見!
臺灣導(dǎo)游詞怎么寫5
武德殿發(fā)源于日本的警察系統(tǒng)，是練習(xí)武道的場所，之后再擴(kuò)展到城市與學(xué)校。臺灣曾是日本的殖民地，統(tǒng)治者自然會引入各種日本文化，以其在殖民地上形塑母國文化，在文化上是如此，在建筑上自然也不例外，武德殿就是在此種因素的影響下傳入臺灣。警察肩負(fù)社會安定、人民安全之責(zé)，經(jīng)常必須面對盜匪及不法之徒，因此必須習(xí)得防身的武藝以求自保及保護(hù)人民，因此武術(shù)對維護(hù)治安的警察就格外重要與必要。因此在1895年(明治20___年)于日本京都成立的“大日本武德會”，其會員以警察為主，其所建的武道場建筑，稱之為“武德殿”。當(dāng)日本統(tǒng)治臺灣時，日本警察系統(tǒng)就影響到臺灣。因此臺灣的武道文化就由當(dāng)時的日本警界引入、主導(dǎo)及發(fā)展，在警察系統(tǒng)的推動下，當(dāng)時的臺灣州、廳、郡等都陸續(xù)興建起“武德殿”。1920___年(大正20___年)高雄武德殿于湊町四丁目完工，即由高雄警察署管理與使用，即今鼓山區(qū)登山街36號鼓山國小后面、中山大學(xué)西子灣山洞左側(cè)，為日式磚造建筑。日本在全臺各地興建武道館，以提供公務(wù)員、警察及學(xué)生作為練武場所，男生必須學(xué)習(xí)柔道、劍道或角力(相樸)，而女生則以射箭為主。并每年在臺灣各地先舉辦武道大會或演武大會，選出優(yōu)勝者，再集中至臺灣地方本部武德會進(jìn)行決賽，以發(fā)揚(yáng)武士道的習(xí)武精神。其建筑內(nèi)部主要分兩大部份，東邊為學(xué)習(xí)劍道區(qū)，西邊則是學(xué)習(xí)柔道區(qū)，約可容納一百人，屬當(dāng)時的警察署管轄，(即今臨海二路與臨海一路交叉處的永光行)。
國民政府接收臺灣后則改由鼓山國民學(xué)校代管，并曾經(jīng)權(quán)充教職員宿舍，后無人進(jìn)駐，一度呈現(xiàn)荒廢的狀態(tài)。民國88年高市民政局審定為古跡。92年文化局成立后，即積極進(jìn)行整修規(guī)劃設(shè)計，歷經(jīng)一年修復(fù)，于93年12月完工，94年4月委托社團(tuán)法人高雄市劍道文化促進(jìn)會經(jīng)營管理，為本市第一座非營利古跡委外案例，也是全臺第一座以原始功能再利用之古跡。武德殿建筑兼具“佛寺”、“宮殿”、“神社”三類建筑之空間元素，并加入武術(shù)活動之使用機(jī)能，形成特有之空間形態(tài)。高雄武德殿其屋頂為“入母屋”形式(同中國之“歇山”)，正面入口為“唐破風(fēng)”形態(tài);檐下有對稱立柱，前有三支一組的立柱，后有一支立柱與兩支附壁柱之組合，形態(tài)接近“塔斯干柱式”(Tuscan order)，柱面上有箭形及靶形浮雕，也隱喻了武德殿之原始傳統(tǒng)武藝活動。