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關(guān)于青海塔爾寺的導(dǎo)游詞5篇

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塔爾寺是中國(guó)西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心,在中國(guó)及東南亞享有盛名,歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對(duì)寺內(nèi)上層宗教人物多次封授名號(hào),清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額,乾隆帝賜“梵宗寺”稱號(hào),并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世__、四世__、五世__、七世__、十三世__、十四世__及六世班禪、九世班禪和十世班禪,都曾在塔爾寺進(jìn)行過宗教活動(dòng)。酥油花、壁畫和堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”,另外寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、立法等方面的學(xué)術(shù)專著。每年舉行的佛事活動(dòng)“四大法會(huì)”,更是熱鬧非凡。塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生,遠(yuǎn)近聞名。下面是小編收集整理的關(guān)于青海塔爾寺的導(dǎo)游詞5篇范文,歡迎借鑒參考。

關(guān)于青海塔爾寺的導(dǎo)游詞5篇(一)

親愛的各位朋友:茫茫人海中,您與我因?yàn)榫壏侄嘤鲈谶@美麗神奇的青藏高原!

各位朋友:我們現(xiàn)在來到的是距省會(huì)西寧27公里的湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)的藏傳佛教格魯派圣地—塔爾寺!

我們環(huán)顧四周,會(huì)發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)身處層巒疊翠、秒如八瓣蓮花的蓮花山之花蕊當(dāng)中。在這雪域佛國(guó)的圣境中不但擁有如意八塔之守護(hù)、護(hù)法神殿之神秘、祈壽殿之花香、大經(jīng)堂之靜謐、大金瓦殿之花香、菩提大銀塔之莊嚴(yán)、九間殿之徑深、酥油花館之奇幻外,更誕生了第二佛陀藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師。相傳宗喀巴大師是文殊菩薩之化身降凡人間,在大師誕生時(shí),其母剪斷臍帶滴血出長(zhǎng)出了一棵菩提樹。在公園1379年以這棵菩提樹、大師自畫像、十萬獅子吼佛像為塔藏修筑了一座佛塔,后來大修士仁欽宗哲堅(jiān)贊于1560年在旁邊修筑了一座佛堂。因?yàn)橄扔兴笥兴?,故有塔爾寺之美名流傳于?

塔爾寺因?yàn)樽诳Π痛髱煹恼Q生地,所以在全國(guó)3600多座格魯派寺院中名聲顯赫。于甘肅夏河的拉卜楞寺、西藏的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺并成為格魯派六大叢林!

佛緣無性、萬物有靈,塔爾寺信仰的靈魂若是留戀與大金瓦殿、則會(huì)讓無數(shù)信徒僧侶五體投地頂禮膜拜;塔爾寺的藝術(shù)靈魂若是游走于佛國(guó)藝術(shù),更會(huì)讓世人麻木的心靈為之震撼—因?yàn)槭廊梭@嘆他們?yōu)椤叭^”!

用顏料盒畫筆那無形的文字書寫著歷史滄桑的壁畫是一絕,用刺繡與繪畫那無聲的對(duì)白演繹著民族智慧的堆繡也是一絕,用酥油和虔誠(chéng)那無我的融合感悟著靈魂升華的酥油花更是一絕!

各位朋友,我們現(xiàn)在來到的是小金瓦殿!您現(xiàn)在看到的就是三絕之一的壁畫,壁畫用它豐富鮮艷的色彩、多姿的形象、高超嫻熟的畫技、別具一格的畫面;在墻壁、布面、木板上動(dòng)情的訴說著古老的傳說。在經(jīng)過處理的潔白的墻上,打上底色繪制圖案,最后上一層清漆的這種壁畫叫壁面畫。像這位游客問的這種畫在布畫上的稱之為布面畫。因?yàn)樵诋嫷乃闹芏ㄒ粋€(gè)木框,所以又稱間堂壁畫。在被干燥拋光后的板上用膠和石膏粉合成的白漿打底,再繪上圖案的叫木板壁畫。

壁畫的巧妙不僅僅是風(fēng)格精湛古樸、線條細(xì)膩明快、人物形象生動(dòng)、畫面流暢舒展,而是它豐富鮮艷的色彩!這以天然礦物質(zhì)再配以動(dòng)物的膽汁調(diào)合而成的顏料,很輕易的欺騙了我們的眼睛又無意間隱瞞了壁畫的年齡。雖是一抹色彩卻承受著400余年的風(fēng)雨變遷,滄海桑田。讓我們絲毫看不透歲月在上面留下的痕跡,勝似一位出水芙蓉的少女洋溢著青春的氣息!

壁畫之絕——絕于色!

各位朋友,我們現(xiàn)在來到的是塔爾寺的顯宗學(xué)院—大經(jīng)堂。現(xiàn)在我們看到的是塔爾寺又一絕堆繡。堆繡分為兩種:平面堆繡和立體堆繡。平面堆繡:是繪畫與刺繡的巧妙結(jié)合。它既有繪畫的色彩之鮮艷,又有刺繡的細(xì)膩之精巧,可以說將兩件美輪美奐的藝術(shù)品融合為了一件技藝精湛巧奪天工的藝術(shù)珍寶。立體堆繡是浮雕與刺繡的完美結(jié)合,既有浮雕的立體質(zhì)感又有刺繡的細(xì)膩之巧,可謂粗狂中顯細(xì)膩,平凡中見絕妙的藝術(shù)奇葩!

這堆繡之絕——絕于巧!

各位朋友,我們現(xiàn)在已經(jīng)步入了酥油花館。將雕塑藝術(shù)推向極致的酥油花雄踞“三絕”之首的寶座。關(guān)于酥油花的起源有個(gè)動(dòng)聽的傳說。在公元1409年宗喀巴大師首次大昭寺發(fā)祈愿法會(huì)的一天夜里做了個(gè)怪夢(mèng),夢(mèng)見荊棘變?yōu)槊鳠?,雜草變?yōu)轷r花。夢(mèng)醒后為了再現(xiàn)美妙的夢(mèng)境,立即組織藝僧用酥油塑造了各種花卉樹木,還有珍寶連同酥油燈一同供奉佛前。

酥油花的原料是從20斤牦牛牛奶或羊奶中反復(fù)攪拌后才能提煉出一斤黃白色的油脂。它的特性是:光滑細(xì)膩、可塑性極強(qiáng),經(jīng)過僧人靈巧之手虔誠(chéng)之心的酥油仿佛注入了生命的活力,只用手指、指甲、小木棍這些極為簡(jiǎn)單的工具的靈巧之手卻給予了酥油花之身形,而將雙手插入冰水之中直到麻木的虔誠(chéng)之心更賜予了酥油花之靈魂!

這惟妙惟肖、栩栩如生的酥油花淋漓盡致的表現(xiàn)了佛國(guó)藝術(shù)的精華!蓓蕾初綻的酥油花芬芳馥郁。我們仿佛可以聞到那沁人肺腑、淡雅清新的花香。個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的人物,我們仿佛聽見它們?cè)诟`竊私語(yǔ),從他們多情的眼神中仿佛可以讀懂他們的喜怒哀樂、悲歡離合。雄偉壯麗、氣宇軒昂的亭臺(tái)樓閣,我們仿佛與佛國(guó)凈土只有舉步之遙,酥油花的絕妙讓所有語(yǔ)言都失去了形容它的資格,這就是佛國(guó)的藝術(shù)、藝術(shù)的佛國(guó)!

酥油花之絕——絕于真!

如果靈巧的雙手、虔誠(chéng)的心讓佛國(guó)藝術(shù)絕于色、絕于巧、絕于真的話!那么樂觀的信念、善良的心也一定會(huì)讓您的人生絕于善、絕于美、絕于愛!

各位朋友:佛說:“五百年的善緣,方修來今生的擦肩而過!您與我如同緣分天空中的蒲公英一般短暫的相聚后,您將會(huì)揚(yáng)起您遠(yuǎn)行的風(fēng)帆,去那屬于您遠(yuǎn)方孕育您光輝的未來???燦爛的夕陽(yáng)已經(jīng)染紅了天邊的云朵,希望我今天的服務(wù)也能染紅您滿意的笑臉。如果本次行程中,小何的服務(wù)沒能貼到您心坎上,希望您能把寶貴的意見或建議當(dāng)做辭別的禮物賜送于我。最后祝福您一路平安,扎西德勒!

關(guān)于青海塔爾寺的導(dǎo)游詞5篇(二)

女士們、先生們:

大家好!現(xiàn)在我們來到了藏傳佛教格魯派六大寺院之一的塔爾寺。塔爾寺占地六百余畝,它的數(shù)十座殿塔在幽深的蓮花山坳里依山勢(shì)起伏,交相輝映。雄距全寺中心的大金瓦殿,金頂輝煌,規(guī)模宏偉,富麗堂皇,是塔爾寺的主建筑。它與明柱素潔、氣象壯嚴(yán)的大經(jīng)堂,以及各具特色、錯(cuò)落排列的彌勒佛殿、金剛殿、釋迦殿、文殊殿、長(zhǎng)壽殿,以及四大扎倉(cāng)等,吸取了青海同仁熱貢木刻藝術(shù)的精華和甘肅河州磚,雕藝術(shù)的特點(diǎn),并采用了青海居民建筑布置的方式,及藏族固有的傳統(tǒng)風(fēng)格,成為形式獨(dú)特、布局嚴(yán)謹(jǐn)、漢藏相結(jié)合的宏大藝術(shù)建筑群。寺內(nèi)寶塔林立,古樹參天,景色十分壯麗。所在的這個(gè)鎮(zhèn)在藏語(yǔ)里稱為“魯沙爾”,漢語(yǔ)地名是“湟中”,意思是地處湟水的中游。藏傳佛教俗稱喇嘛教,是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的一個(gè)佛教支派,由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語(yǔ)中稱為“喇嘛”,所以喇嘛教這個(gè)稱呼就傳開了?!案耵敗笔遣卣Z(yǔ)譯音,意思是“善規(guī)”。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教,經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。格魯派是15世紀(jì)才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別,因它的教規(guī)對(duì)僧人要求十分嚴(yán)格,故得名“善規(guī)”,又因該派僧人在做法事時(shí)戴黃色的帽子,所以更多的人稱它為黃教。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚,但是由于管理最嚴(yán),深得信徒崇敬,因此規(guī)模越來越大,在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。黃教寺廟更是隨處可見,其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺,甘肅的拉卜楞寺以及我們現(xiàn)在參觀的塔爾寺。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地.

關(guān)于青海塔爾寺的導(dǎo)游詞5篇(三)

塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中,是我國(guó)藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地,是藏區(qū)黃教六大寺院之一, 也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。距省會(huì)西寧市26公里。

塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院,原名塔兒寺,得名于寺中大金瓦殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大金塔。

14世紀(jì),藏傳佛教開始向東亞和中亞地區(qū)傳播。與此同時(shí),青海省和整個(gè)中國(guó)西北地區(qū)的佛教中心和黃教圣地塔爾寺在魯沙爾鎮(zhèn)建立。漢族、藏族、回族、土族人在這里或信奉佛教,或信奉伊斯蘭教,或皈依儒道,或拜金拜神,彼此包容、和睦。佛說,“眾生皆平等”。塔爾寺,就是坐落在這塊“眾生平等”的寶地上的一朵美麗蓮花。

塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名后,有許多有關(guān)他靈跡的傳說。據(jù)說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長(zhǎng)出一株白旃檀樹。明洪武十二年(公元1379年),宗喀巴母親按兒子來信所示,在信徒們幫助下,以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏,砌石建塔,這是塔爾寺最早的建筑。后來,該塔一再改建易名,成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔,是全寺的主供神物,漢語(yǔ)塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年),禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔旁建一靜房,聚僧坐禪。17年后,再建彌勒佛殿一座,塔爾寺初具規(guī)模,取藏名“袞本賢巴林”,意為“十萬佛身像彌勒洲寺”。

400多年來,塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風(fēng)格的古建筑群,全寺占地600余畝,僧舍房層9300多間,殿堂52座,僧人最多時(shí)達(dá)3600余人。全寺四山環(huán)繞,殿宇宏偉,佛像莊嚴(yán),梵塔棋布。其中,大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑。大金瓦殿始建于清康熙年間,建筑面積456平方米,上下三層,飛檐四出,各抱形勢(shì),歇山式金頂,覆以鎦金銅瓦,墻面用琉璃瓦砌成,圖案精美,殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔,譽(yù)為“世界一莊嚴(yán)”,殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經(jīng)堂始建于明萬歷四十年(公元1612年),民國(guó)元年(公元1912年)遭火焚后重修,總面積為2750平方米,經(jīng)堂內(nèi)長(zhǎng)柱18根,短柱90根,皆用特制地毯包裹,地上鋪設(shè)地氈坐墊,可供3000僧人集體誦經(jīng),正西方供有無數(shù)佛像、藏文經(jīng)典,設(shè)有0、班禪以及寺院法臺(tái)座,柱間滿掛各種堆繡的卷軸畫。

此外,尚有彌勒殿、九間殿、三世0靈塔殿、釋迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎倉(cāng)、丁科爾扎倉(cāng)、曼巴扎倉(cāng)、如來八塔、過門塔、菩提塔、時(shí)輪塔、印經(jīng)院、大喇讓以及各-府邸等。除各種造型精美的佛像、法器、卷軸畫,還保存有宋代的哥窯瓷壇、玉雕、明代的龍瓷瓶、清代的龍魚瓶、竹雕壽星、玉雕觀音等珍貴工藝品,藏有歷代統(tǒng)治階級(jí)賜贈(zèng)的各種匾額和漢藏文碑刻。

塔爾寺是藏族文化藝術(shù)的寶庫(kù)。明萬歷四十年(公元1612年),在三、四世0-的倡導(dǎo)下,塔爾寺首建顯宗學(xué)院,建立講經(jīng)開法制度,系統(tǒng)學(xué)習(xí)因明、般若、中觀、俱舍、戒律等顯宗經(jīng)典。以后又相繼建成密宗、時(shí)輪、醫(yī)明學(xué)院,形成正規(guī)的學(xué)經(jīng)制度,學(xué)習(xí)生圓次等方面的密宗經(jīng)典和天文、歷算、醫(yī)學(xué)等方面的知識(shí)?,F(xiàn)存有數(shù)以萬計(jì)的有關(guān)佛學(xué)、藏族歷史、文學(xué)、語(yǔ)言方面的文獻(xiàn)圖書,是研究藏學(xué)的珍貴資料。此外,該寺的酥油花、壁畫(唐卡)、堆繡。被譽(yù)為藝術(shù)“三絕”,譽(yù)滿藏區(qū)。

塔爾寺每年于農(nóng)歷正月、四月、六月、九月舉行4次觀經(jīng)大會(huì),招徠不少香客游人。觀經(jīng)大會(huì)是寺僧向諸佛菩薩獻(xiàn)供、祈愿、誦經(jīng)的法事活動(dòng)。會(huì)上,除進(jìn)行固定的宗教儀式,還有曬佛、跳欠、轉(zhuǎn)金佛等活動(dòng)。四月觀經(jīng)的農(nóng)歷四月十五日上午和六月觀經(jīng)的六月初六日上午,在寺院東側(cè)的蓮花山坡展開所藏巨型堆繡佛像1幅,稱為“曬大佛”。佛像長(zhǎng)30余米,寬20余米,僧眾于像前演奏法樂,誦經(jīng)祈禱,游客商賈蜂擁而來,更有信徒頂禮膜拜,爭(zhēng)獻(xiàn)布施。六月初八日上午舉行的轉(zhuǎn)金佛是僧人們所謂祈愿來世佛彌勒菩薩降臨人間的法事活動(dòng),眾僧簇?fù)硪怀肆岘嚲?、四角飾有飛檐、內(nèi)供彌勒金像的彩轎,在手拿樂器、香爐、幢幡的儀仗隊(duì)的前導(dǎo)下繞寺一周,其他僧人各持寺藏寶物一件,尾隨彩轎,魚貫而行,以示隆重威嚴(yán)。九月法會(huì)的二十二日,寺院開放所有佛殿及文物庫(kù)房,供僧俗瞻仰,稱為“晾寶”。

每次觀經(jīng)會(huì)上,都進(jìn)行所謂驅(qū)魔逐鬼、祓除不祥的跳欠活動(dòng)。跳欠也叫“跳神”或“啞社火”,是一種獨(dú)特的帶有濃厚宗教色彩的面具舞蹈,常見的有于正月十四、四月十四、六月初七日演出的“法王舞”和四月十五、六月初八、九月二十三日演出“馬首金剛舞”兩種。演員身著各色舞衣,戴特制面具,舞姿獨(dú)特,式樣迥異。此外,尚有農(nóng)歷十月二十五日宗喀巴忌辰前后的“燃燈節(jié)”和年終辭舊迎新的祈禱會(huì)等。

關(guān)于青海塔爾寺的導(dǎo)游詞5篇(四)

塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地。宗喀巴成名后,有許多有關(guān)他靈跡的傳說。據(jù)說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長(zhǎng)出一株白旃檀樹。明洪武十二年(公元1379年),宗喀巴媽媽按兒子來信所示,在信徒們幫助下,以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏,砌石建塔,這是塔爾寺最早的建筑。后來,該塔一再改建易名,成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔,是全寺的主供神物,漢語(yǔ)塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年),禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔旁建一靜房,聚僧坐禪。17年后,再建彌勒佛殿一座,塔爾寺初具規(guī)模,取藏名“袞本賢巴林”,意為“十萬佛身像彌勒洲寺”。

400多年來,塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風(fēng)格的古建筑群,全寺占地600余畝,僧舍房層9300多間,殿堂52座,僧人最多時(shí)達(dá)3600余人。全寺四山環(huán)繞,殿宇宏偉,佛像莊嚴(yán),梵塔棋布。其中,大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑。大金瓦殿始建于清康熙年間,建筑面積456平方米,上下三層,飛檐四出,各抱形勢(shì),歇山式金頂,覆以鎦金銅瓦,墻面用琉璃瓦砌成,圖案精美,殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔,譽(yù)為“世界一莊嚴(yán)”,殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的“梵教法幢”匾額。大經(jīng)堂始建于明萬歷四十年(公元1612年),民國(guó)元年(公元1912年)遭火焚后重修,總面積為2750平方米,經(jīng)堂內(nèi)長(zhǎng)柱18根,短柱90根,皆用特制地毯包裹,地上鋪設(shè)地氈坐墊,可供3000僧人集體誦經(jīng),正西方供有無數(shù)佛像、藏文經(jīng)典,設(shè)有__、班禪以及寺院法臺(tái)座,柱間滿掛各種堆繡的卷軸畫。

此外,尚有彌勒殿、九間殿、三世__靈塔殿、釋迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎倉(cāng)、丁科爾扎倉(cāng)、曼巴扎倉(cāng)、如來八塔、過門塔、菩提塔、時(shí)輪塔、印經(jīng)院、大喇讓以及各活佛府邸等。除各種造型精美的佛像、法器、卷軸畫,還保存有宋代的哥窯瓷壇、玉雕、明代的龍瓷瓶、清代的龍魚瓶、竹雕壽星、玉雕觀音等珍貴工藝品,藏有歷代統(tǒng)治階級(jí)賜贈(zèng)的各種匾額和漢藏文碑刻。

塔爾寺是藏族文化藝術(shù)的寶庫(kù)。明萬歷四十年(公元1612年),在三、四世__喇嘛的倡導(dǎo)下,塔爾寺首建顯宗學(xué)院,建立講經(jīng)開法制度,系統(tǒng)學(xué)習(xí)因明、般若、中觀、俱舍、戒律等顯宗經(jīng)典。以后又相繼建成密宗、時(shí)輪、醫(yī)明學(xué)院,形成正規(guī)的學(xué)經(jīng)制度,學(xué)習(xí)生圓次等方面的密宗經(jīng)典和天文、歷算、醫(yī)學(xué)等方面的知識(shí)?,F(xiàn)存有數(shù)以萬計(jì)的有關(guān)佛學(xué)、藏族歷史、文學(xué)、語(yǔ)言方面的文獻(xiàn)圖書,是研究藏學(xué)的珍貴資料。此外,該寺的酥油花、壁畫(唐卡)、堆繡。被譽(yù)為藝術(shù)“三絕”,譽(yù)滿藏區(qū)。

塔爾寺每年于農(nóng)歷正月、四月、六月、九月舉行4次觀經(jīng)大會(huì),招徠不少香客游人。觀經(jīng)大會(huì)是寺僧向諸佛菩薩獻(xiàn)供、祈愿、誦經(jīng)的法事活動(dòng)。會(huì)上,除進(jìn)行固定的宗教儀式,還有曬佛、跳欠、轉(zhuǎn)金佛等活動(dòng)。四月觀經(jīng)的農(nóng)歷四月十五日上午和六月觀經(jīng)的六月初六日上午,在寺院東側(cè)的蓮花山坡展開所藏巨型堆繡佛像1幅,稱為“曬大佛”。佛像長(zhǎng)30余米,寬20余米,僧眾于像前演奏法樂,誦經(jīng)祈禱,游客商賈蜂擁而來,更有信徒頂禮膜拜,爭(zhēng)獻(xiàn)布施。六月初八日上午舉行的轉(zhuǎn)金佛是僧人們所謂祈愿來世佛彌勒菩薩降臨人間的法事活動(dòng),眾僧簇?fù)硪怀肆岘嚲?、四角飾有飛檐、內(nèi)供彌勒金像的彩轎,在手拿樂器、香爐、幢幡的儀仗隊(duì)的前導(dǎo)下繞寺一星期,其他僧人各持寺藏寶物一件,尾隨彩轎,魚貫而行,以示隆重威嚴(yán)。九月法會(huì)的二十二日,寺院開放所有佛殿及文物庫(kù)房,供僧俗瞻仰,稱為“晾寶”。每次觀經(jīng)會(huì)上,都進(jìn)行所謂驅(qū)魔逐鬼、祓除不祥的跳欠活動(dòng)。跳欠也叫“跳神”或“啞社火”,是1種獨(dú)特的帶有濃厚宗教色彩的面具舞蹈,常見的有于正月十四、四月十四、六月初七日演出的“法王舞”和四月十五、六月初八、九月二十三日演出“馬首金剛舞”2種。演員身著各色舞衣,戴特制面具,舞姿獨(dú)特,式樣迥異。此外,尚有農(nóng)歷十月二十五日宗喀巴忌辰前后的“燃燈節(jié)”和年終辭舊迎新的祈禱會(huì)等。

關(guān)于青海塔爾寺的導(dǎo)游詞5篇(五)

女士們、先生們:

大家好!現(xiàn)在我們來到了藏傳佛教格魯派6大寺院之一的塔爾寺,所在的這個(gè)鎮(zhèn)在藏語(yǔ)里稱為“魯沙爾”,漢語(yǔ)地名是“湟中”,意思是地處湟水的中游。藏傳佛教俗稱喇嘛教,是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的1個(gè)佛教支派,由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語(yǔ)中稱為“喇嘛”,所以喇嘛教這個(gè)稱呼就傳開了?!备耵敗笔遣卣Z(yǔ)譯音,意思是“善規(guī)”。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教,經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。格魯派是15世紀(jì)才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別,因它的教規(guī)對(duì)僧人要求十分嚴(yán)格,故得名“善規(guī)”,又因該派僧人在做法事時(shí)戴黃色的帽子,所以更多的人稱它為黃教。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚,但是由于管理最嚴(yán),深得信徒崇敬,因此規(guī)模越來越大,在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。黃教寺廟更是隨處可見,其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺,甘肅的拉卜楞寺以及我們現(xiàn)在參觀的塔爾寺。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地,宗喀巴的故事我們隨后再講,現(xiàn)在我們來看一看塔爾寺的第一組建筑:8大如意寶塔。

(8大如意寶塔)

和很多寺廟的情況相同,塔爾寺的各組建筑建成的年代也不盡相同。我們眼前的這一組塔建筑年代就比較晚,建于公元1776年,是根據(jù)佛經(jīng)中對(duì)佛祖釋迦牟尼的記載為紀(jì)念佛祖一生中的8大業(yè)績(jī)而建。這第1座塔叫蓮聚塔是為紀(jì)念釋迦牟尼的誕生。據(jù)記載,佛祖是從他媽媽摩耶夫人的右肋下降生的,下地就會(huì)行走,共走了七步,每走1步均現(xiàn)出一朵蓮花般的云彩,即所謂“步步生蓮花”。這第2座塔叫菩提塔是為了紀(jì)念釋迦牟尼的成佛。釋迦牟尼出生于帝王之家,爸爸期望他繼承大業(yè),但王子天性聰慧,悟性極高,深感俗世的痛苦,最后終于棄家出走,經(jīng)過艱難的苦修不得解脫之后,釋迦牟尼在一棵菩提樹下靜坐,經(jīng)過七七四十九天的思考,在天朗風(fēng)清的時(shí)候參悟了六道輪回,終于成佛。因些佛經(jīng)中常以“菩提”比喻成佛。第3座塔是初轉(zhuǎn)**塔:在佛教中有許多專門用語(yǔ),例如將佛祖宣講佛法稱為“輪**”,該塔即用于紀(jì)念佛祖初次講經(jīng)說法而建。第4座塔是降魔塔:佛經(jīng)中常將不同于佛理的見解和作為稱為“外道邪魔”。在佛教的形成發(fā)展過程中經(jīng)歷了長(zhǎng)期同各種反對(duì)思潮的斗爭(zhēng),佛教最終擁有了廣泛的信徒,成為世界3大宗教之一,降魔塔就是為紀(jì)念這一過程而修建的,并有歡慶佛教獲得勝利的寓意。這座塔叫做降凡勞動(dòng)保護(hù)用品:釋迦牟尼出生之后3天,其生母即故去,哺育他成長(zhǎng)當(dāng)歸功于阿姨摩訶波波提,傳說佛祖成佛之后,又為超度其阿姨而降臨人間,使得摩訶波小組提最終成為歷史上第一位出家的女人。這第6座塔叫息諍塔:佛教形成之后教徒內(nèi)部常出現(xiàn)有關(guān)“正道”的爭(zhēng)論,該塔即用以紀(jì)念佛祖以慈悲之心平息爭(zhēng)執(zhí)。這是祝壽:顧名思義此塔用以紀(jì)念教徒為佛祖恭祝壽誕而建成。這最后一座塔叫涅而建的。這8座如意寶塔均屬方形底座,圓身,尖頂?shù)牡湫屠锼?,因其形狀像瓶,所以也叫“瓶塔”。這種塔普遍見于藏傳佛教廟宇的進(jìn)門部位,通常內(nèi)部是空的,裝進(jìn)成千上萬個(gè)小小的泥佛像,但是塔爾寺的這八個(gè)塔內(nèi)埋著該寺歷代高僧的衣冠,各地信徒常來這里繞塔參拜,虔誠(chéng)有加,這也是塔爾寺佛塔具有特色的1個(gè)方面。

這是小金瓦寺,又稱護(hù)法神殿,是塔爾寺用以供奉“家神”的地方。進(jìn)院之后讓我們首先看一看四周2樓回廊上陳列的動(dòng)物標(biāo)本。大家請(qǐng)看,有野牛、巖羊,還有狗熊、猴子等。由于是用真的動(dòng)物皮毛剝制,填充而成,所以形態(tài)逼真,它們象征被佛教征服的外道惡魔。大殿中神龕中供奉的是各種護(hù)法神像,它們護(hù)佑著寺廟的安寧。其中引人注目的是這匹白馬標(biāo)本,相傳,九世班禪曾騎著這匹白馬從日喀則趕往塔爾寺,近2000公里的路程1天1夜

就到了,到了塔爾寺后白馬不吃不喝,最后死去。當(dāng)?shù)匦磐綖榱思o(jì)念這匹有靈性的白馬,就將它制成標(biāo)本保留了下來。

小金瓦寺內(nèi)的壁畫具有藏傳佛教壁畫的代表性,不僅色澤艷麗而且形象奇特,外行人往往百思不得其解。其實(shí)這些壁畫很大一部分描繪了藏傳佛教在形成過程中佛教大師,如蓮花生,降服惡魔的故事。壁畫中的動(dòng)作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。而其猙獰的面目形象則用對(duì)犯規(guī)僧人在心里上形成壓力,因?yàn)樗査轮刑幜P犯戒僧人的地方即在這個(gè)院落。出門之前讓我們來看看這些像筒一樣的器具。這叫嘛呢經(jīng)筒,在藏傳佛教寺廟里是最常見的,筒用木頭或金屬做成,中間是空的,里面裝滿了經(jīng)書。筒的側(cè)面雕有文字,均是梵文發(fā)間的“掩嘛呢叭咪哞”,即觀世音菩薩的6字真言。對(duì)這六個(gè)字有很多種解釋,從字面上來講并沒有什么太深的含義。但藏傳佛教徒普遍認(rèn)為常念這六個(gè)字,平時(shí)則可以消災(zāi)免禍,死后就可以以升入天堂,免下地獄。信徒和僧從用手按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒,口中默念著6字真言,這樣既念了經(jīng)書,佛祖又會(huì)保佑自己。藏族地區(qū)的牧民信徒很多從小沒有受教育的機(jī)會(huì),很難誦讀經(jīng)文,但為了表示對(duì)佛的虔誠(chéng)誦經(jīng)念佛又是必要的,所以他們采用了這種一舉兩得的辦法。各位朋友不妨也可試著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,念一下吉祥的6字真言。但請(qǐng)注意一定要按順時(shí)針方向轉(zhuǎn),千萬不要轉(zhuǎn)錯(cuò)了方向。

現(xiàn)在我們看到的這座小巧幽靜的院落,它叫祈壽殿,但一般都叫它花寺,進(jìn)門之前我們先看一看前山墻上的兩幅磚雕,左手的這一幅叫“鹿鶴同春”,右手的一幅是“葡萄刺猬”,都是寓意吉祥的含義,塔爾寺的磚雕藝術(shù)歷史悠久,而且以做工細(xì)膩而聞名,這兩幅即是明證。

進(jìn)門我們看到的這塊半人高的石頭,非常珍貴,傳說宗喀巴的媽媽生前背水途中??恐菹ⅰ,F(xiàn)在成了信徒朝拜的圣物。石頭上面貼著的錢幣是怎么回來呢?原來是信徒對(duì)佛虔誠(chéng)的1種表示,實(shí)際上是對(duì)寺廟的布施。都是信徒和游人的一份心意。據(jù)說只有心中有佛的人才能夠?qū)⒉际┵N在石頭上,否則佛就不收你的。有心的人都可以試一下自己的誠(chéng)意,我可以告訴大家這里面有個(gè)小小的竅門,以后再告訴你們,好嗎?大家可以試試。

各位請(qǐng)集中一下,讓我們來看一下大殿中供奉的佛像,當(dāng)中這一位是佛祖釋迦牟尼,和我們漢地佛教寺廟中的佛祖形象相去不遠(yuǎn)。稍前左右兩位是佛祖的兩位大弟子迦葉和阿雅。佛祖的脅侍菩薩照例是習(xí)慣上的文殊和普賢兩位菩薩,騎青獅者為文殊,騎白象者為普賢。你們大概還要問最前面的這3尊小佛像是誰(shuí)?它們是過去、現(xiàn)在、未來三世佛,即燃燈佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛,左右兩廂各具形態(tài)的是十六尊者像,俗稱“十六羅漢”。

回過頭我們來看一看這滿院的濃陰。這種樹在青海并不常見,它叫旃檀樹,也叫菩提樹,據(jù)說這座祈壽殿是為給七世__喇嘛格桑嘉措祝壽而建。傳說__喇嘛為該殿開光時(shí)撒了一把吉祥米,便化作滿天的花雨落下。這也是該殿又名“花寺”的來歷。但我以為這個(gè)美麗名字的來歷更多的是由于到了夏天,滿院的綠樹開滿了香氣襲人的白花,遮天蔽日、香煙繚繞,如入仙界,叫人流連忘返之故。

現(xiàn)在我們來到這座頗似農(nóng)家小院的院落,如果說剛才我們還感覺到廟宇的莊嚴(yán),那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感。這就是塔爾寺的印經(jīng)院。因?yàn)樗聫R每年都要耗費(fèi)大量經(jīng)書,因此,負(fù)責(zé)印經(jīng)文的僧人便會(huì)整日忙個(gè)不?!,F(xiàn)在,讓我們進(jìn)房間里來看看他們是在怎樣工作的。

佛教傳人西藏是從古印度和中國(guó)內(nèi)地2個(gè)地區(qū)同時(shí)傳入的,所以藏傳佛教經(jīng)典同時(shí)受到二者的雙重影響,因此,藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng),也得想辦法從藏語(yǔ)佛經(jīng)再翻譯過來塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法,經(jīng)書的用紙是這種顏色稍暗,韌性極好的棉質(zhì)紙張,經(jīng)書開本都不大,多呈長(zhǎng)條狀,翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊,秀麗整齊,像是幀幀藝術(shù)作品,有種樸素的美感。

從現(xiàn)在開始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂,它們是塔爾寺的主體建筑群,也是寺中僧人活動(dòng)的主要場(chǎng)所,請(qǐng)大家先來看一看大經(jīng)堂。

在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的,這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方,遇到活佛蒞臨的日子,更是僧眾聆聽介法的場(chǎng)所。進(jìn)門之前我們先在正門這里看一下這種特殊的工藝品,好像刺繡一樣,這種藝術(shù)品叫“堆繡”,它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛,以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品,雖為寺中僧人所制作,但很有民間情趣。因?yàn)槎牙C制作比較復(fù)雜,工藝要求又高,現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了,這就更顯出這些珍品的可貴了。

目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過多次重建和擴(kuò)建,最后一次完成于民國(guó)四年,就是公元1915年,建筑面積2750平方米,是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。(從側(cè)門進(jìn)入大經(jīng)堂內(nèi)部)大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開間,柱子一共是168要,其中60根為暗柱,建在墻壁內(nèi),我們能夠看到的只有108根,柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈(zèng)品,僧人們就在柱間的這些藏式毯子上,叫做“佛團(tuán)墊”打坐念經(jīng)。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿了佛龕,這一尊是彌勒佛像,有關(guān)它的故事我們等會(huì)兒再講。這一尊是十一面觀音,在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特,這主要是由于受到佛教密宗的影響。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍,他曾多次駕臨該寺居住,講經(jīng),所以大經(jīng)堂當(dāng)中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像,便是已故的十世班禪,還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像,工藝精湛,形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真,不失兒童的可愛。

(在大以堂側(cè)面通道)

現(xiàn)在讓我們大家來看看藏式建筑的1個(gè)特別的地方:即鞭麻層的利用。平頂?shù)牟厥浇ㄖ呛颓嗖馗咴珊瞪儆甑臍夂蛳噙m應(yīng)的,典型的藏式建筑外墻大面積采取“蜈蚣?jí)Α?、藏窗、鞭麻層的做法,既有?shí)用性又具有裝飾性。鞭麻草是高原常見的1種多年生草本植物,原來呈白色,現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干,切碎,上色之后,運(yùn)用在建筑物中。鞭麻具有減壓、吸濕、抗震的作用,是藏傳佛教寺院在建筑時(shí)就地取材的1個(gè)典型。

這個(gè)殿叫做金剛殿,在殿的四周,布幔圍住的部分是藏傳佛教中形態(tài)各異的護(hù)法金剛,正中的塑像是鍍金的,為黃教創(chuàng)始人宗喀巴。宗喀巴戴的黃色桃形帽,是黃教的標(biāo)志。但仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),在帽檐部位有一圈紅色,是偶然現(xiàn)象嗎?不是。歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教,他悟性極高,以不滿于當(dāng)時(shí)各教派的腐化頹敗,經(jīng)過多年鉆研,終于創(chuàng)立了1個(gè)教律嚴(yán)格又為大眾所接受的新派別,傳說紅教徒習(xí)慣戴黃色里子、紅色表面

的帽子,宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過來,但露出一圈紅色的帽邊,以表示對(duì)老師栽培的不忘之情。

現(xiàn)在讓我們回過頭來看一看這些磕頭的虔誠(chéng)信徒和僧眾,這里面大多數(shù)都是遠(yuǎn)道而來的藏族牧民。這種全面匍匐的磕頭方式叫做“五體投地”,又稱磕長(zhǎng)頭,是藏傳佛教中對(duì)佛表達(dá)虔誠(chéng)的最高參拜形式。據(jù)說信徒若在佛前許過愿,還愿時(shí)就要用十萬個(gè)長(zhǎng)頭來報(bào)答。遠(yuǎn)道來的人都是自帶干糧,白天到這里還愿,夜間就近住宿,一天天不停地拜下去,一直拜到規(guī)定的數(shù)目為止,而且每次之前的間隔不能超過24小時(shí),也有一說12小時(shí),否則前面的累積

數(shù)都無效,得重頭再來。

信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來向佛參拜呢?因?yàn)檫@里是塔爾寺的主殿,大金瓦殿,據(jù)說是黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方。宗喀巴原名羅桑智華,生于1357年。宗喀巴藏語(yǔ)意思是湟水邊人,因共生于湟水之濱,故名。傳說宗喀巴的媽媽生下他,剪斷臍帶,把血滴在地上,后來就從滴血的地方長(zhǎng)出一棵非常茂盛的白旃檀樹。宗喀巴后來進(jìn)藏學(xué)習(xí)藏傳佛教,并成為一代宗師之后派他對(duì)弟子回鄉(xiāng)省親。媽媽見到兒子的書信之后發(fā)現(xiàn)原來的那棵樹長(zhǎng)得更加茂盛了,樹上綴葉十萬且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像。宗喀巴媽媽感到很奇怪,便寫信把此事告訴兒子,并表達(dá)了思予之情。宗喀巴大師回信安慰媽媽,并讓她繞樹修一座塔,聲稱“見塔如晤兒面”。于是便有了塔爾寺最早的建筑物,以后逐年又修建了廟宇殿堂,形成了現(xiàn)在的規(guī)模。塔爾寺,顧名思義,先有塔,后有寺,而那棵被修進(jìn)塔里的樹,慢慢又從根部衍生出來,就是我們現(xiàn)在看到的這幾棵。

(在大金瓦殿內(nèi)部)

請(qǐng)大家先從側(cè)面看一下這座大銀塔,它便是由最早的那座塔裝飾加工而來,現(xiàn)高11米,外部鍍銀并鑲滿了珠寶,已經(jīng)不是早期的古樸模樣了。大銀塔內(nèi)部藏有旃檀樹和宗喀巴的自畫像,所以信徒才對(duì)它虔誠(chéng)有加。正面的這幅匾額上書“梵教法幢”4個(gè)大字,是清乾隆皇帝的御筆欽賜,這柱子旁邊的兩根象牙是日本國(guó)的佛僧所贈(zèng)。大金瓦殿內(nèi)還藏有塔爾寺歷代傳下的寶物如唐卡、經(jīng)書、珍寶等等。每年舉行盛大的宗教節(jié)日時(shí),僧人們要在這晨用酥油燃起成千盞燈,誦經(jīng)祈禱,濃厚的宗教氣氛達(dá)到了頂點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中將四根柱子之間的范圍稱為1個(gè)開間。九間殿從橫的方向算共為9個(gè)開間,故稱九間殿,室內(nèi)實(shí)際上又隔成了3個(gè)大間。我們先看這一間,中間的佛像大家已經(jīng)相當(dāng)熟悉,它就是佛祖釋迦牟尼,但在這里稱為獅子吼佛像,也就是宗喀巴的媽媽在旃檀樹葉上看到的形象?!蔼{子吼”是用來形容佛祖在宣講佛法時(shí)聲音宏亮,令眾生猛醒。兩廂列侍的是藏傳佛教中的一些小神佛如:妙音天女、騾子天王等。

居中的這個(gè)殿稱為文殊殿,因?yàn)楫?dāng)中所供奉的佛像為文殊菩薩像,他的代表法器為寶劍和經(jīng)書。左右的協(xié)侍分別為大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩。這種排列方法在佛教寺廟中非常少見,因三位菩薩實(shí)際上地位相同。這是因?yàn)椴貍鞣鸾掏秸J(rèn)為宗喀巴大〔]師是文殊菩薩轉(zhuǎn)世,所以在安排佛像時(shí)也將這位菩薩的地位提高了。這個(gè)殿中的幾尊佛像面部線條豐滿優(yōu)美,在莊嚴(yán)中透出靈秀,是塔爾寺塑像藝術(shù)中的精品。

左手的3個(gè)開間中供奉著宗喀巴大師,左右兩廂的坐像分戴黃帽和戴紅帽的2種。戴黃帽者為宗喀巴的2大弟子嘉曹杰和克珠杰以及三世__索南嘉措和四世__云丹嘉措。戴紅帽者為古印度2大戒律師“二勝”及古印度6大佛學(xué)家“南贍部洲六莊嚴(yán)”。因?yàn)樵诓貍魅朔鸾痰膭?chuàng)立過程中他們的學(xué)說曾起到很大的作用。殿內(nèi)兩側(cè)各有一造型怪異,面目猙獰的猛相護(hù)法神像。右側(cè)一尊為怙主,藏語(yǔ)稱“公?!?,左側(cè)一尊為法王塑像。

彌勒殿建于明萬歷五年,就是公元1577年,藏語(yǔ)稱“賢康”,殿內(nèi)主供彌勒佛像。讓我們來看一看這座鍍金的坐像。它是彌勒佛12歲時(shí)的等身像。大概現(xiàn)在各位心里已經(jīng)有了疑問:為什么今天在塔爾寺看到的彌載佛像包括這尊在內(nèi)都和我們平??吹降牟煌?因?yàn)槲覀兂WR(shí)中的彌勒佛總是那位笑口常開,大肚能容的胖和尚。其實(shí)這位好脾氣的和尚據(jù)說并不是“正宗”的彌勒佛,而是南宋末年浙江的一位叫契此的和尚,他在世時(shí)常手提一只布袋

在集市上走,人稱“布袋和尚”,圓寂后人們認(rèn)為他是彌勒化身,降臨凡間警示世人,但傳說畢竟是傳說。而因?yàn)榉鸾淘鴱挠《群椭性?個(gè)地區(qū)傳入藏族地區(qū),佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影響。這尊彌勒像就具有濃厚的犍陀羅藝術(shù)遺風(fēng),或者換句話說,也就是更“正宗”一些。塑像內(nèi)藏有宗喀巴爸爸魯木格的額骨、頭發(fā)、僧帽和如來舍利、阿底峽尊者的靈骨等。佛像左、右分別為塔爾寺第一任法臺(tái)和塔爾寺創(chuàng)建者的靈骨塔。殿內(nèi)右側(cè)圓柱下的這尊雙手合上,食指向上的銅佛像,是觀音像的1種,據(jù)說是件出土文物。

九間殿前這個(gè)規(guī)模頗大的院子被稱為“社火院”,除了平時(shí)被寺中僧人用作“辯經(jīng)”場(chǎng)所之外,每逢塔爾寺的幾個(gè)重要宗教節(jié)日,都還在這里跳大型宗教舞蹈,如馬首金剛舞、法王舞、怖畏金剛護(hù)法舞等等。舞蹈的內(nèi)容多取自藏傳佛教教義,還包括一些藏族的民間傳說,大意不過是消災(zāi)免禍,保佑平安。舞蹈中的角色均由寺中僧人扮演,舞蹈動(dòng)作經(jīng)過幾百年時(shí)間已基本程式化。每逢這里舉行活動(dòng),信徒和群眾都紛紛趕來觀看,人山人海,熱鬧非凡。

前邊我曾向各位介紹過塔爾寺有名的兩件工藝品,即壁畫和堆繡,現(xiàn)在我們將要看到的酥油花,是塔爾寺最精彩的藝術(shù)品,不僅遠(yuǎn)近聞名,還曾拍成過紀(jì)錄片。它與壁畫、堆繡統(tǒng)稱為塔爾寺的“藏族藝術(shù)絕”。

酥油花,顧名思義,就是用酥油捏成的。其中包括佛像、人物、花卉、亭臺(tái)樓閣、動(dòng)物等等。酥油花的來歷,傳說紛紜,我給大家介紹其中的1個(gè)傳說。黃教大師宗喀巴在西藏學(xué)佛成功后,想在佛前獻(xiàn)花表示自己的敬意,但當(dāng)時(shí)在西藏正逢嚴(yán)冬,沒有鮮花宗喀巴便用酥油捏成一朵花,供在佛前。從此,弟子們紛紛效仿,漸成風(fēng)氣。很多黃教寺院都有在宗教節(jié)日時(shí)制作酥油花的習(xí)慣,但以塔爾寺的規(guī)模最大,也最出名。每年的農(nóng)歷正月十五,

恰逢塔爾寺的4大法會(huì)之一,寺廟都要展出一批制作精美,選題新穎的酥油花作品,屆時(shí)參觀,朝拜者絡(luò)繹不絕,稱為“燈節(jié)”。

酥油花固然絢麗多彩,但制作過程卻非常艱辛。尤其是制作的季節(jié)必須要選在冬季,作坊內(nèi)還不能夠生火,以保持低溫,由于酥油遇溫稍高便會(huì)融化,僧人在制作時(shí)若手溫升高,就要將雙手浸入冰冷的水中去降溫,其艱苦程度可想而知。制作時(shí)一般是先搭架子,之后捏成各種形象,需要上色的部分預(yù)先就將顏色摻入酥油內(nèi)揉好。制作之際需要非常地細(xì)心,因?yàn)樽罴?xì)小的地方都不能夠馬虎。原來塔爾寺的酥油花制作作坊分上下2個(gè)院,每年都要分別推出一套新作品,但題材事先都是保密的,有些競(jìng)爭(zhēng)的意味,若屆時(shí)推出的作品選題相同,則被認(rèn)為非常吉祥。

酥油是牛奶的提煉物,在藏區(qū)應(yīng)用普遍,不僅用來食用,還用來作為寺廟中長(zhǎng)明燈的燃料。以前“燈節(jié)”結(jié)束之后,酥油花均被重新用作燃料。自從建立了酥油花館之后,當(dāng)年的作品即可被保存在這種有空調(diào)的玻璃柜子中供人參觀,一般可以保持一至兩年。但因?yàn)槊磕甓加型脐惓鲂碌乃钟突ǔ霈F(xiàn),所以我們每年都可以觀賞到新的藝術(shù)品。

女士們、先生們,今天我們參觀塔爾寺就到這里結(jié)束了,在和大家告別之前首先讓我來解答那些個(gè)貼錢幣的秘密,那是因?yàn)樵谑^表面滿了酥油,有人猜對(duì)了嗎?塔爾寺以其崇高的宗教地位和悠久的歷史,使廣大佛門弟子心弛神往,虔誠(chéng)參拜。同時(shí)以其濃重而神秘的宗教色彩,豐富而珍貴的藝術(shù)收藏,輝煌而奇特的宗教建筑,極大地吸引著國(guó)內(nèi)外數(shù)以萬計(jì)的游客來此游覽觀光。各位就是我有幸接待的貴賓,誠(chéng)懇希望大家對(duì)我的導(dǎo)游提出寶貴意見,歡迎大家再次光臨青海、光臨塔爾寺。謝謝大家。

關(guān)于青海塔爾寺的導(dǎo)游詞5篇

塔爾寺是中國(guó)西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心,在中國(guó)及東南亞享有盛名,歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對(duì)寺內(nèi)上層宗教人物多次封授名號(hào),清康熙帝賜有凈上津梁匾額,乾隆帝賜梵宗寺稱號(hào),并為大金瓦寺賜
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