最新新疆導(dǎo)游詞5篇精選大全
你去過(guò)新疆嗎?下面是小編為您精心整理的新疆導(dǎo)游詞大全，歡迎參考，希望對(duì)大家有所幫助!
新疆導(dǎo)游詞1
各位游客：
新疆是我國(guó)最大的葡萄產(chǎn)區(qū)，也是我國(guó)栽培葡萄的發(fā)源地。據(jù)調(diào)查，新疆葡萄共有50多個(gè)品種。尤其在吐魯番，到處種植著葡萄，占全疆葡萄種植面積的90%以上，簡(jiǎn)直成了“葡萄的王國(guó)”。吐魯番的葡萄勾起了我們無(wú)限遐想。在新疆各族人民中傳唱的“吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了”的美妙歌詞，就充分表達(dá)了人們對(duì)葡萄的贊美之情。葡萄被人們譽(yù)為“珍珠和瑪瑙”，成了新疆“瓜果之鄉(xiāng)”的象征。下面就讓我們前往吐魯番最美麗的地方葡萄溝，去體會(huì)一下阿娜爾罕陶醉的心情吧!
游客們，我們的汽車行駛在火焰山旁，山的西端就是葡萄溝。
葡萄溝是火焰山山脈中一塊呈南北走向的河谷地，全長(zhǎng)7公里，最寬處約2公里。其間布滿了葡萄園，居住著維吾爾、回、漢等民族的果農(nóng)。倘若您走進(jìn)葡萄溝，就會(huì)看到源于天山的人民渠水穿谷而過(guò)，樹(shù)木繁茂，空氣濕潤(rùn)，氣候涼爽宜人，與熾熱的火焰山形成了鮮明的反差。舉目望火山，低頭看綠地，真不愧是炎夏避暑的好地方。
葡萄園→無(wú)核白葡萄→葡萄干晾房 我們現(xiàn)在來(lái)到了葡萄園內(nèi)，只見(jiàn)這里的葡萄似遮天的綠云、鋪地的綠毯，片片相接，架架相連，綠陰蔽日，碩果累累。 葡萄溝內(nèi)的葡萄園占地約400多公頃，主要品種有無(wú)核白葡萄和馬奶子葡萄，還有玫瑰紅、喀什哈爾、比夾干、黑葡萄、索 索葡萄等。此外，還有從國(guó)外引進(jìn)的京早晶、艾麥納、無(wú)核紫、無(wú)核紅、玫瑰香等優(yōu)良葡萄品種。其果形各異，有球形、卵形、圓柱形、橢圓形等，有的鮮艷似瑪瑙，有的晶瑩如珍珠，而有的碧綠若翡翠。這里年產(chǎn)葡萄逾6000噸，晾制葡萄干300余噸，堪稱是“世界葡萄植物園”。
新疆葡萄中的佼佼者是無(wú)核白葡萄，葡萄溝內(nèi)就普遍種植著這種葡萄。瞧!那一串串掛在葡萄架上的果粒橢圓、果呈淺黃綠色的“綠色珍珠”就是無(wú)核白。它皮薄肉脆，汁多味甜，鮮果含糖量達(dá)24%以上，超過(guò)了美國(guó)加利福尼亞州葡萄的含糖量，成為世界上最甜的葡萄。由于它沒(méi)有籽，最適合晾制葡萄干，晾干后其含糖量可達(dá)75%以上，并含有蛋白質(zhì)、有機(jī)酸等多種養(yǎng)分，是營(yíng)養(yǎng)豐富的干果佳品。晶瑩如玉的無(wú)核白葡萄干，色澤碧綠鮮艷，食之酸甜可口，被稱為“中國(guó)綠珍珠”。
葡萄溝中栽培面積居第二位的是馬奶子葡萄，它果粒呈長(zhǎng)柱形或紡錘形，果皮薄而韌，汁多而肉質(zhì)松脆，沒(méi)有香味，但特別甜。值得一提的是，吐魯番盆地由于具有地勢(shì)低洼、氣溫高、降水少、太陽(yáng)輻射強(qiáng)等獨(dú)的自然條件，因此所有葡萄都沒(méi)有病蟲(chóng)害，更不需噴灑農(nóng)藥，從而使新疆葡萄干這一品牌名揚(yáng)海內(nèi)外，成為難得的天然無(wú)毒果品。
游客們，漫步在綠色長(zhǎng)廊之中，望著這誘人的葡萄，真是無(wú)比地愜意! 剛才有的游客問(wèn)道：葡萄干是怎樣制成的?瞧!前方那平頂、長(zhǎng)方形、土木結(jié)構(gòu)的小房子就是專門(mén)為晾制葡萄干而蓋的晾房。晾房墻壁是由土塊砌成的有孔花墻，長(zhǎng)方形的小孔主要起到自由通風(fēng)的作用。晾房的門(mén)多設(shè)在北邊或東邊，這樣一方面可減少陽(yáng)光的射入，另一方面在運(yùn)輸葡萄時(shí)，如晾房一 時(shí)容納不下，可暫時(shí)放在晾房外北墻邊，數(shù)小時(shí)內(nèi)不會(huì)被陽(yáng)光照到，制干后的品質(zhì)不變。在吐魯番，這樣的晾房隨處可見(jiàn)，但多數(shù)建造在山坡高處或溝岸上地形開(kāi)闊平坦、通風(fēng)和干燥等條件良好的地方。說(shuō)到這里，游客們或許已經(jīng)明白了吐魯番的葡萄干制作方法也有獨(dú)特之處，它既不同于其他國(guó)家利用陽(yáng)光曝曬，也不是利用人工加溫烘干，而完全是憑借干燥溫暖的氣候自然風(fēng)干的。這樣完全保存了葡萄果實(shí)中的葉綠素，使葡萄呈干綠色，這在世界年產(chǎn)約印萬(wàn)噸的葡萄干中，也可算是一種獨(dú)占望頭的佳品了。
吐魯番除了葡萄干外，葡萄酒也非常有名，色香味俱佳， 而且釀制歷史十分悠久，唐代詩(shī)人王翰曾有詩(shī)贊道：“葡萄美灑夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！痹?shī)人的名句，將葡萄美酒的神韻與馳騁疆場(chǎng)的將軍的豪邁氣概描述得出神入化。
游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了葡萄溝的北部，前面一塊大理石碑上寫(xiě)著“葡萄溝”三字，這是前人大會(huì)委員長(zhǎng)彭真同志的手跡，大家可在此攝影留念。
這里流水潺潺，葡萄滿架。我們漫步在葡萄長(zhǎng)廊，宛若暢游江南園林，渾然不知身處烈日炎炎的火焰山中。穿過(guò)石橋，置身在葡萄王國(guó)中，只見(jiàn)懸崖絕壁的砂礫層中滲出的泉水，匯流成池，池中游魚(yú)，仿佛也和游人一樣，怡然自樂(lè)，魚(yú)樂(lè)人亦樂(lè)，泉清心更清。
游客們，現(xiàn)在我們?cè)谄咸褱祥L(zhǎng)廊下憩息片刻，大家圍坐一起，一邊欣賞周圍的景觀，一邊品嘗色彩各異、大小有別、味道不同的各種現(xiàn)摘葡萄和瓜果，盡情地過(guò)把吃葡萄癮。順便介紹一下，從1990年開(kāi)始，每年的8月20日至26 日，“中國(guó)絲綢之路吐魯番葡萄節(jié)”都要在吐魯番隆重舉行。 吐魯番的葡萄已突破了自身的界限，成為一種文化交流的橋梁和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的紐帶。
旅游區(qū)內(nèi)還有葡萄博物館、葡萄酒品嘗點(diǎn)、民俗館等其他參觀設(shè)施，以及維吾爾族民樂(lè)表演，休息片刻后我們?cè)偃⒂^欣賞。
新疆導(dǎo)游詞2
“不到喀什不算到新疆”這是烏魯木齊機(jī)場(chǎng)到達(dá)廳里廣告牌的宣傳語(yǔ)，看到這樣的口號(hào)無(wú)形中對(duì)喀什就充滿了期待?？κ惨荒曛凶蠲赖膬蓚€(gè)季節(jié)就是夏季和秋季，夏季山 花爛漫、秋季色彩斑斕。中國(guó)旅游協(xié)會(huì)休閑度假分會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)徐挺認(rèn)為，喀什的美麗可以從視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多個(gè)維度感受，讓沒(méi)有來(lái)過(guò)的人向往，讓來(lái)過(guò)人的難忘。
塔縣卡拉庫(kù)里湖多姿多彩
喀什塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，從喀什前往塔縣所在的帕米爾高原，沿途可欣賞到層巒疊嶂的雪山、水天一色的美麗湖泊。這里不僅是一條通商之路，還是一條旅游大道，這里擁有位于海拔5000多米高的國(guó)門(mén)，有位于冰山之父——慕士塔格山山腳下的卡拉庫(kù)里湖，沿途還有壯美的沙山、雪山……
卡拉庫(kù)里湖，意為“黑?！保０?600米，湖深30米，總面積10余萬(wàn)平方公里，是一座高山冰蝕冰磧湖。水光瀲滟，映襯著巍峨莊嚴(yán)又深沉神秘感的慕士塔格 峰，白雪皚皚，山水同色，景色迷人。雖然卡湖最美是在夏季，但秋季依舊可以看到不一樣的精致，金黃色的草甸，在藍(lán)天白云雪山湖水的映襯下，顯得格外耀眼。 湖的四周有冰峰雪嶺環(huán)抱，特別是周圍的龔格爾、龔格爾九別峰和慕士塔格峰更為這個(gè)湖增添了神奇而美麗的色彩。在風(fēng)平浪靜的日子里，皚皚銀峰、金色草原和湖 邊畜群倒映在湖中，異常優(yōu)美。
千百年來(lái)，卡拉庫(kù)里湖平靜地躺在雪峰之下，似嫵媚少女依偎在英雄的懷抱，湖水深邃莫測(cè)，一派原始風(fēng)光。當(dāng)?shù)厝硕颊f(shuō)海拔3600米的卡拉庫(kù)里湖是兩大高峰梳妝的鏡子，湖邊的駱駝、駿馬、氈房，清晰地倒映在湖水之中，訴說(shuō)著帕米爾高原上的故事。
新疆導(dǎo)游詞3
阿爾泰山脈為西北至東南走向，西起西西伯利亞，經(jīng)阿勒泰地區(qū)，東至蒙古，綿延20_公里左右。在這座山脈峻峭偉岸的巖石上，有20_-3000余年前的古代游牧民族留下的巖畫(huà)。從吉木乃縣、哈巴河縣直到阿勒泰地區(qū)最東部的青河縣，每處山上幾乎都有巖畫(huà)。這片山脈因此被稱為“阿勒泰山千里巖畫(huà)長(zhǎng)廊”。
地質(zhì) 地質(zhì)構(gòu)造上屬阿爾泰地槽褶皺帶。山體最早出現(xiàn)于加里東運(yùn)動(dòng)，華力西末期形成基本輪廓，此后山體被基本夷為準(zhǔn)平原;喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)使山體沿襲北西向斷裂發(fā)生斷塊位移上升，才形成了現(xiàn)今阿爾泰山面貌。
地貌 阿爾泰山山體渾圓,山坡廣布冰磧石，U形谷套U形谷，古冰斗成層排列，羊背石、 側(cè)磧、中磧、終磧等清晰可見(jiàn)。阿爾泰山有多級(jí)夷平面,一般公認(rèn)有4級(jí)，海拔分別為2900～3000米，2600～2700米，1800～20_米及1400～1600米。地貌垂直分帶明顯,由高而低有:現(xiàn)代冰雪作用帶，海拔3200米以上，以友誼峰和奎屯峰為中心，發(fā)育了山谷冰川、冰斗冰川、懸冰川。此外，阿克庫(kù)里湖周圍，阿克土爾滾與阿庫(kù)里滾河上源也有現(xiàn)代冰川;霜凍作用帶，2400～3200米,古冰蝕地形清晰,積雪長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月,以寒凍風(fēng)化為主;侵蝕作用帶,1500～2400米,以流水切割為主;干燥剝蝕作用帶,1500米以下?？{斯綜合自然景觀保護(hù)區(qū)位于本帶邊緣。
氣候 阿爾泰山聳立于亞洲腹部的干旱荒漠和干旱半荒漠地帶，西風(fēng)環(huán)流帶來(lái)大西洋水汽，順額爾齊斯河谷地和哈薩克斯坦齋桑谷地長(zhǎng)驅(qū)直入，向北遇阿爾泰山，受逼抬升降水。降水隨高度遞增和由西而東遞減，冬夏多，春秒少,低山年降水量200～300毫米，高山可達(dá)600毫米以上;降雪多于降雨，且積雪時(shí)間隨高度增加而延長(zhǎng)，中高山積雪長(zhǎng)達(dá)6～8個(gè)月，低山僅5～6個(gè)月;氣溫變化隨高度增加而遞減。阿爾泰山區(qū)氣候垂直梯度變化明顯，具有冬長(zhǎng)夏短而春秋不顯的特征。
水文 阿爾泰山徑流較豐富，發(fā)育了額爾齊斯河與烏倫古河。兩河皆構(gòu)成典型不對(duì)稱的梳狀水系。額爾齊斯河是新疆境內(nèi)唯一外流河,國(guó)境內(nèi)流域面積5萬(wàn)平方公里,全長(zhǎng)546公里;河水補(bǔ)給來(lái)源主要為降水、積雪融水和冰川等,多年平均徑流量100多億立方米，占阿爾泰地區(qū)總徑流量89%，注入齋桑泊，最后流入北冰洋。烏倫古河，支流在山區(qū)，山前為散失區(qū),全長(zhǎng)573公里，最后歸宿于烏倫古湖(布倫托海、福海),在二臺(tái)站以上,流域面積為2.2萬(wàn)平方公里,補(bǔ)給來(lái)源亦以冬季積雪為主，多年平均徑流量11億立方米。兩河上游多峽谷和斷陷盆地，落差大，水流清澈，含泥沙少，水力蘊(yùn)藏量約50萬(wàn)千瓦，目前開(kāi)發(fā)利用較低。
植被與土壤 3000～3500米以上植被為苔蘚類墊狀植物;2600～3500米為高山-亞高山草甸草原;1300～2600米為森林草原帶;800～1300米是灌木草原;植被分布下限由西向東升高，如森林下限為1200～1900米，灌木草原下限為500～1500米，荒漠上限則為500～1100米。
土壤由高到低， 主要分布有冰沼土、 高山草甸土、亞高山草甸土、生草灰化土、灰色森林土、黑鈣土、栗鈣土、棕鈣土等。
阿爾泰山的自然資源豐富多樣，有多種礦藏和優(yōu)良牧場(chǎng)，尤以森林資源中的優(yōu)質(zhì)木材在全疆占有重要地位，水力資源亦蘊(yùn)藏充沛。
新疆導(dǎo)游詞4
各位游客：
絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。
得名來(lái)歷 →歷史地位 →洞窟概況
柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫(huà)”之意。
柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(guó)(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀(jì))是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫(kù)”。
游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存編號(hào)石窟77個(gè)，其中內(nèi)有殘存壁畫(huà)的40余窟，壁畫(huà)總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫(huà)內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺(tái)。
[壁畫(huà)內(nèi)容→ 16窟《伎樂(lè)圖》→ 17窟《地獄變》 →18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→ 82窟→83窟《小型紀(jì)念影窟》]
沿著入口處的臺(tái)階拾級(jí)而下，我們可以看到對(duì)游人開(kāi)放的十幾個(gè)洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見(jiàn)拱形內(nèi)壁上的斑駁畫(huà)面，每一線條都刻畫(huà)得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。
柏孜克里克石窟壁畫(huà)內(nèi)容，主要有以大型立佛畫(huà)像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫(huà)、佛教故事畫(huà)、姻緣故事畫(huà)以及千佛像等，目的是頌揚(yáng)佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀(jì) 到12世紀(jì)，這里一直是高昌王國(guó)的佛教重地，窟中現(xiàn)仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫(huà)技巧等也都有很高的 研究?jī)r(jià)值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
游客們，讓我們首先來(lái)參觀一下16號(hào)洞窟。16號(hào)窟開(kāi)鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂(lè)圖》，圖中古代樂(lè)器小忽雷的出現(xiàn)在中國(guó)佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂(lè)，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來(lái)看17、18號(hào)洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群 各位游客：
絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。
得名來(lái)歷 →歷史地位 →洞窟概況
柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫(huà)”之意。
柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(guó)(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀(jì))是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫(kù)”。
游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個(gè)，現(xiàn)存編號(hào)石窟77個(gè)，其中內(nèi)有殘存壁畫(huà)的40余窟，壁畫(huà)總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫(huà)內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺(tái)。
[壁畫(huà)內(nèi)容→ 16窟《伎樂(lè)圖》→ 17窟《地獄變》 →18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→ 82窟→83窟《小型紀(jì)念影窟》]
沿著入口處的臺(tái)階拾級(jí)而下，我們可以看到對(duì)游人開(kāi)放的十幾個(gè)洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見(jiàn)拱形內(nèi)壁上的斑駁畫(huà)面，每一線條都刻畫(huà)得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。
柏孜克里克石窟壁畫(huà)內(nèi)容，主要有以大型立佛畫(huà)像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫(huà)、佛教故事畫(huà)、姻緣故事畫(huà)以及千佛像等，目的是頌揚(yáng)佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀(jì) 到12世紀(jì)，這里一直是高昌王國(guó)的佛教重地，窟中現(xiàn)仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫(huà)技巧等也都有很高的 研究?jī)r(jià)值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
游客們，讓我們首先來(lái)參觀一下16號(hào)洞窟。16號(hào)窟開(kāi)鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂(lè)圖》，圖中古代樂(lè)器小忽雷的出現(xiàn)在中國(guó)佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂(lè)，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來(lái)看17、18號(hào)洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群中開(kāi)鑿歷史最早的，大約開(kāi)鑿于公元6至7世紀(jì)的南北朝后期。我們先來(lái)看17號(hào)窟中《地獄變》壁畫(huà)，酷似摩尼教具府圖，為全國(guó)所罕見(jiàn)。18號(hào)窟窟頂中心有一朵大蓮花，中間填充有三角、四葉等幾何圖案，淡雅肅穆，頗具民族特色。
下面我們?cè)賮?lái)參觀20號(hào)洞窟?？邇?nèi)的壁畫(huà)繪制有高昌回鶻王和王后的圖像。只見(jiàn)高昌回鶻王頭戴蓮瓣形寶珠冠，身著圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，中束腰帶，腳著黑色長(zhǎng)統(tǒng)靴，腰帶上佩系小刀、火石、碩、針筒等日常用物。王后體態(tài)豐盈，頭戴寶冠，身著翻領(lǐng)窄袖紅色大衣。畫(huà)像色彩艷麗，線條流暢，繪制精美。畫(huà)像旁標(biāo)有回鵲文題記。這組壁畫(huà)有很高的藝術(shù)性，是整個(gè)千佛洞壁畫(huà)的代表作之一。遺憾的是壁畫(huà)原作陳列在德國(guó)柏林博物館，窟內(nèi)展出的彩色照片是根據(jù)原作翻拍的。38號(hào)窟壁畫(huà)與前不同，是關(guān)于古代摩尼教的。石窟后壁畫(huà)有三棵樹(shù)，樹(shù)下有許多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表現(xiàn)了對(duì)摩尼教的尊崇。摩尼教系波斯人摩尼創(chuàng)立的宗教，又叫明教，崇拜光明之神。公元9至12世紀(jì)高昌回鶻王國(guó)是世界摩尼教的中心，摩尼教曾一度成為高昌回鶻王國(guó)的國(guó)教。接著我們來(lái)到干佛洞下、木頭溝畔的82號(hào)83號(hào)洞窟，這是公元10至11世紀(jì)高昌回鎢王國(guó)強(qiáng)大時(shí)期，專為佛教高僧修建的小型紀(jì)念影窟。在這里曾出土陶質(zhì)舍利匣和一件佛教教徒使用的金箔包裝紙，上面留有墨色印記，說(shuō)明金箔店址在宋代杭州泰和樓大街南面。這件金箔包裝紙證明，在公元11至12世紀(jì)，高昌回鶻王國(guó)與宋王朝有相當(dāng)密切的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)。
游客們，從柏孜克里克千佛洞的洞窟壁畫(huà)中我們看到了新疆佛教文化悠久的歷史，從而使我們對(duì)新疆文化的博大精深有了更深的了解，新疆的過(guò)去是輝煌的，相信新疆的明天會(huì)更燦爛。
新疆導(dǎo)游詞5
各位游客：
新疆的吐魯番有兩座中國(guó)現(xiàn)存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分別是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對(duì)風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們?cè)诮?jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘?jiān)?，然而?dāng)年高聳的城墻依然氣勢(shì)恢弘，深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王國(guó)的歷史
游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國(guó)和回鶻高昌王國(guó)的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門(mén)戶。在前往故城的途中，我先來(lái)介紹一下它的得名和歷史。
高昌故城，維吾爾語(yǔ)中稱為“亦都護(hù)城”，也就是“王城”的意思?！侗笔?高昌傳》中稱它因“地勢(shì)高敞，人庶昌盛”而得名高昌。
據(jù)歷史記載，高昌故城始建于公元前1世紀(jì)的西漢。當(dāng)時(shí)稱為“高昌壁”或“高昌壘”，漢、魏、晉歷代都曾在此設(shè)立“戊己校尉”，管理屯田，抵御匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元320_年，前涼張駿在此設(shè)置高昌郡，開(kāi)創(chuàng)了西域郡縣制的先河。高昌建國(guó)是在公元460年(北魏和平元年)，車師國(guó)滅亡，柔然立闡氏伯周為王，稱其國(guó)為高昌國(guó)，從而掀開(kāi)了高昌王國(guó)的序幕。南北朝時(shí)期，這里諸王爭(zhēng)霸，但國(guó)號(hào)仍為“高昌”。公元620_年，唐貞觀年間，高昌王勾結(jié)西突厥截?cái)嘟z綢之路，唐太宗派人平定了高昌王國(guó)，將高昌改稱“西州”。公元9世紀(jì)末，由漠北西遷到此的回鶻人建立了回鶻高昌國(guó)，仍臣屬中原王朝，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1220_年，高昌回鶻則順成吉思汗，稱“畏兀兒王國(guó)”。1283年，高昌城毀于戰(zhàn)火，高昌回鶻王國(guó)滅亡，至此，高昌城被廢。 縱觀高昌故城的歷史演變，歷經(jīng)1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。
高昌故城遺址→ 高昌的對(duì)外交流→ 高昌文化
游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到了高昌故城遺址。只見(jiàn)殘破的城墻全用黃土夯成，倘若登高展望，全城平面略呈不規(guī)則的正方形;分外城、內(nèi)城、宮城三部分。布局似唐代的長(zhǎng)安城。外城呈正方形，周長(zhǎng)5.4公里，城墻最高處達(dá)11.5米，城基寬12米。內(nèi)城居于外城正中，周長(zhǎng)3600米，現(xiàn)僅存西墻980米，南墻850米。宮城居于外城城北。請(qǐng)看，前方那數(shù)座高3米至4米的土臺(tái)稱為“可汗堡”，就是原回鵲高昌的宮廷所在地。這里發(fā)掘出的綠色琉璃瓦、紋飾華麗的石柱礎(chǔ)和巨幅的奏樂(lè)圖精美壁畫(huà)，記錄了故都昔日的繁華。據(jù)史書(shū)記載，鼎盛時(shí)期的能城有12個(gè)門(mén)，市內(nèi)房屋鱗次櫛比，有作坊、市場(chǎng)、廟宇和居民區(qū)等建筑，總面積為200萬(wàn)平方米。密集的民居和市井坊肆建筑群，風(fēng)格與交河故城相似，下挖為院，掏洞為室，不用木料，為吐魯番一奇。
漢唐以來(lái)，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等 地的商人，從他們國(guó)家?guī)?lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達(dá)的地方。
高昌王國(guó)鼎盛時(shí)期;還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國(guó)十任國(guó)王都是漢人，因此漢文化對(duì)高昌的影響顯而易見(jiàn)。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車師、回鶻、突厥以至后來(lái)的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語(yǔ)言，語(yǔ)種形態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長(zhǎng)制作美食。馳名中外的高昌古樂(lè)，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)流行，被列入唐朝十部大樂(lè)之中，成為中西融合的文化瑰寶?？梢赃@樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊(yùn)，使之成為代表西域歷史的典范和標(biāo)本。
講經(jīng)堂遺址→ 唐僧玄奘與高昌
游客們，高昌故城廢棄以后，被開(kāi)墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無(wú)存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。
各位游客，請(qǐng)看這座大佛寺遺址，占地近1萬(wàn)平方米。仔細(xì)觀察，這座佛寺的山門(mén)、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。
說(shuō)起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元620_年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時(shí)，為了提高佛學(xué)水平，不畏艱險(xiǎn)，從長(zhǎng)安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國(guó)印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)20_年。由于玄類取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因?yàn)闆](méi)有政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經(jīng)，而且返回故土，著書(shū)立說(shuō)，糾正了國(guó)內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種.種不正確的解釋，成為最具聲望的一代高僧。
回國(guó)后，玄奘的境遇與出國(guó)前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀(jì)念母親而建的慈恩寺內(nèi)造了一座大雁塔，專門(mén)用來(lái)供放玄奘帶回來(lái)的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾(今哈密)，當(dāng)高昌王麴文泰得知東土大唐不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)了一位求法的高僧時(shí)，便派人把玄類請(qǐng)來(lái)，專門(mén)安排在王宮內(nèi)居住，與玄奘結(jié)為兄弟。他還苦口婆心地勸說(shuō)玄奘留在高昌當(dāng)“國(guó)師”，但不能動(dòng)搖玄類西行探求真經(jīng)的堅(jiān)志大愿。高昌王無(wú)奈，只好請(qǐng)玄類講經(jīng)一月后再走。
臨行前，高昌王為玄奘寫(xiě)了24封致西域各國(guó)的通行文書(shū)，還贈(zèng)送了馬匹和25名仆役。出發(fā)那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵(lì)哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話，以致吳承恩的神話小說(shuō)《西游記》中就有以火焰山等為場(chǎng)景而衍化出的美麗傳奇。
各位游客，高昌故城的參觀即將結(jié)束了。望著這屢經(jīng)歲月剝蝕的故城，在領(lǐng)略它的古老、蒼茫和凝重之余，您還將作何觀感呢?“曾經(jīng)的輝煌將永遠(yuǎn)讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧!
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