新疆和西藏的導(dǎo)游詞
那里是最接近陽光的地方，空氣因而透明;那里是最接近神明的地方，心靈因而寧靜;那里是最后的世外桃源，憧憬因而向往……接下來是小編為大家整理的關(guān)于新疆和西藏的導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
新疆和西藏的導(dǎo)游詞1
首先歡迎大家到拉薩旅游，我是你們拉薩之旅的導(dǎo)游王彬，大家可以叫我小王或小彬 ，皮膚有點黑，是常年在高原的原因吧，但這可是健康的皮膚喲，坐在我旁邊的就是我們的衛(wèi)士級人物了，扎 西 德 勒師傅了，大家可以簡稱他是扎德師傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如 意，希望各位遠(yuǎn)道而來的客人們也能事事順心，吉祥如意。 現(xiàn)在我們的目的地是藏學(xué)文化最為渾厚，的神地，也是世界上海拔最高，規(guī)模最大的宮殿群----布達(dá)拉宮，現(xiàn)在汽車距布達(dá)拉宮還有一段車程，大家可以一邊觀賞車外的高原風(fēng)光，一邊聽小王我介紹一下布達(dá)拉宮的情況。
“布達(dá)拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個普陀羅，布達(dá)拉宮由此得名。 布達(dá)拉宮是一座集宮殿與寺院與一體的古建筑群主樓高13層，高113米，海拔3700米;面積約12萬平方米。 布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，是藏王松贊干布為迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000 間。 1645(藏歷木雞年)五世完成西藏地區(qū)統(tǒng)一，為宣布重建布達(dá)拉宮，以后布達(dá)拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說。三界即：“欲界”、“色界”和“無色界”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”
由上而下分作三個層次段縱向排列，充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”之說。好了，我們到了布達(dá)拉宮前廳廣場了，請大家?guī)Ш眯欣睿S我下車。布達(dá)拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達(dá)2～5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達(dá)數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進(jìn)行加固，提高了墻體抗震能力，堅固穩(wěn)定。 沿著這些階梯向上，我們就可以到布達(dá)拉宮的薩松郎杰了，階梯比較多又是在高原，所以大家慢點。
我們現(xiàn)在已上到布達(dá)拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰(意為勝界)，宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。向西來我們就到了其美甘丹殿堂，此殿建于1690年，是六世倉央嘉措的經(jīng)堂。六世是西藏歷史上的著名人物， 25歲時，成為上層統(tǒng)治階級爭權(quán)犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當(dāng)過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的勞動人民，有豐富的生活實踐，他從而寫出著名的詩歌集，這部詩歌現(xiàn)在被網(wǎng)絡(luò)熱傳，就是《倉央嘉措情歌》，記得有首舒緩的詩，《見與不見》 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜 觀過其美甘丹，我們來這邊看看宮殿長廊，布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫，構(gòu)成一座巨大的繪畫藝術(shù)長廊，先后參加壁畫繪制的近有二百人，先后用去十余年時間。壁畫的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，無世達(dá)喇嘛生平，文成公主進(jìn)藏的過程，我們現(xiàn)在對布達(dá)拉宮的主體建筑的功能、歷史背景及其地位、文化價值都有了大
致的了解，相信會給大家留的印象是深刻的。事實上，以布達(dá)拉宮價值論，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵人們回避現(xiàn)實矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國的境界， 布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的佐證。 為了更好的保護(hù)布達(dá)拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國務(wù)院把它列為全國重點文物保護(hù)單位，每年撥款維修，特別是1989年，國家對布達(dá)拉宮進(jìn)行歷史性的維修，歷時5年，先后投資5300萬元，派出10多個省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達(dá)拉宮重建后(300年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對這一民族遺產(chǎn)進(jìn)行及時有效搶救，使古老的布達(dá)拉宮更具魅力。
新疆和西藏的導(dǎo)游詞2
各位旅客們!現(xiàn)在我們即將來到西藏的拉薩古城.這里是佛教的圣地,是我國海拔最高的城市之一,因此這里的空氣異常清新.難怪是被稱為神圣之地,幸福之地呢! 現(xiàn)在映入眼簾的是風(fēng)格獨特,色彩明麗的藏族民居.每一戶人家門口都裝飾著漂亮的短皺簾.經(jīng)幡隨風(fēng)飄蕩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,就像一艘正要起航的船,那種壯觀與美麗,真是無與倫比啊! 精美典型的大昭寺和繁華的八廓街,也令人嘆為觀止.大昭寺的氣勢雄偉,那些各有特色的雕塑,吸引了不少人的眼球,也迎來了不少游客們的贊美.八廓街的攤點與商店星羅棋布,令人眼花繚亂.街市上,叫賣聲,誦經(jīng)聲......不同的聲音交雜在一起,烘托出了這個熱鬧非凡的場面! 拉薩古城的不同景點,使它成為了魅力永駐的城市.現(xiàn)在請各位旅客們自由活動,相信你們也會被拉薩,這座歷史悠久的城市,驚人的魅力所深深地吸引住的!
新疆和西藏的導(dǎo)游詞3
喜馬拉雅山脈和念青唐古拉山脈似兩條巨龍橫空出世，由西向東平行伸展，在東部與橫斷山脈對接，形成群山環(huán)繞之勢，位于中國西藏自治區(qū)東南部的林芝地區(qū)就靜臥在這三大山脈的懷抱之中。有人稱它是西藏的瑞士，也被稱為西藏的江南。
山青水秀的林芝藏語意為“太陽寶座”，它的東面及東北部與云南省、昌都地區(qū)相連，北面是那曲，西部和西南部分別與拉薩市、山南地區(qū)相鄰，南部又與印度、緬甸兩國接壤，邊境線長達(dá)1006.5公里。林芝地區(qū)下轄林芝、米林、工布江達(dá)、墨脫、波密、察隅、朗縣7個縣，總面積約11.7萬平方公里，人口14萬多。
林芝地區(qū)地處藏東南雅魯藏布江下游，平均海拔3000米左右，海拔最低的地方僅僅900米，氣候濕潤，景色宜人。其主要城鎮(zhèn)和景區(qū)有錯高湖景區(qū)、八一鎮(zhèn)、雅魯藏布江大峽谷景區(qū)。其中首府八一鎮(zhèn)位于尼洋河畔，是該地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)及文化中心。 林芝是門巴族、珞巴族等少數(shù)民族的聚居地，他們的生活習(xí)慣及宗教信仰皆保留著濃厚的傳統(tǒng)色彩，具有獨特的民族風(fēng)情。古老的傳說、淳樸的民俗與氏族、村寨的圖騰崇拜、宗教神話聯(lián)系在一起，給這些古老的民族、遙遠(yuǎn)的居地籠罩上了一層原始而又神秘的色彩。古老的傳統(tǒng)文化以及藏傳佛教和本地興起的本教的盛行，使林芝擁有著名的寺院等人文景點，與南迦巴瓦峰、雅魯藏布江大峽谷、巴松錯以及察隅、波密等獨特的自然風(fēng)光構(gòu)成了豐富多采的旅游景觀。 其他景點 西藏薩迦寺導(dǎo)游詞 ·西藏納木錯導(dǎo)游詞·西藏拉薩導(dǎo)游詞
林芝以世界上最深的大峽谷著稱于世，并有世界上落差最大的垂直地貌分布，異常豐富的植被及野生動物資源，山高水長，人力難及，原始自然風(fēng)貌保存完好，是世界僅存的絕少為人類所涉足的凈土之一。
新疆和西藏的導(dǎo)游詞4
各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價值極高，因此也被稱為“第二個敦煌”。大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道： 從本波山鳥瞰， 薩迦好似水晶; 水晶瓶中達(dá)姆. 容顏勝過仙女： 莫要鄙視薩迦， 佛閣為其增光……其實，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾?。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨特和重要的是“道果法”。其教法有三個程序：
一、舍非福?！胺歉！奔磯氖隆?。一個人時刻勉勵自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。
二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。
三、諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見，達(dá)到用超乎世俗的見地認(rèn)識宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。
薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅贊，為13世紀(jì)西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。
另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長達(dá)400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動蕩。13世紀(jì)初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達(dá)納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識到要想統(tǒng)一西藏，必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅萘ΑＫ私獾疆?dāng)時在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢力日益強(qiáng)大，薩迦寺的寺主貢噶堅贊(又稱薩迦班智達(dá))在西藏各教派中影響最大，于是便邀請貢噶堅贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會面。...第 一范文§網(wǎng)整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有>>>
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州，代表西藏地方勢力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。
如今，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢。
現(xiàn)在我們參觀的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護(hù)城河，城門為“工”字形，整個平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點戰(zhàn)爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標(biāo)志。
新疆和西藏的導(dǎo)游詞5
山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南地區(qū)，橫闊420公里，縱長329公里，總面積8萬多平方公里的地域。沿西南方向逶迤的喜瑪拉雅山脈將不丹、印度與山南分隔。山南北跨雅魯藏布江曲水大橋達(dá)拉薩，溯江而上往西可至日喀則，相反則抵達(dá)西藏平均海拔最低的地區(qū)--林芝。
??山南海拔3600米，氣候溫和，屬典型的高原河谷平原地區(qū)。岡底斯、喜瑪拉雅等高大山脈的巍然夾峙，使得此地降水頗豐，氣溫也不似藏西、藏北那般嚴(yán)寒。橫貫于山南中部的雅魯藏布江正處中游，江面開闊，支流眾多，寬十?dāng)?shù)公里、長幾十公里不等的河谷多有分布。河谷兩側(cè)山地的高處是牧場，腰部是森林，谷底及河口則是肥沃的農(nóng)田，最適宜于青稞、蕎麥、小麥等高原農(nóng)作物生長，是歷史悠久的人類聚居區(qū)和農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)，自古享有“西藏糧倉”之美譽(yù)。
??山南地區(qū)以澤當(dāng)鎮(zhèn)為地區(qū)中心，山南地區(qū)下轄12個縣，現(xiàn)有藏、漢、回、門巴、珞巴等民族共29萬多人口,其中藏族占98%。
??山南是西藏自治區(qū)最富庶、歷史文化淵源最深厚的地區(qū)。由高地農(nóng)業(yè)文明發(fā)展壯大而起的吐蕃王朝便是自山南興起的，因此，山南又被稱為西藏文明的發(fā)祥地并兩度成為西藏史上的統(tǒng)治中心。群峰、湖泊、溫泉、河谷組成了山南獨特的地理風(fēng)光，雅礱河風(fēng)景名勝區(qū)，是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，這里有吐蕃王朝時期留下的藏王陵墓群、西藏第一座寺廟--桑耶寺、雍布拉康、昌珠寺等著名的古寺、文化遺跡。悠久歷史留下的豐厚的文化遺產(chǎn)以及神秘的宗教文化使山南成為旅游者向往之地。