關(guān)于浙江的導(dǎo)游詞5篇大全
杭州,簡稱“杭”,古稱臨安、錢塘,是浙江省省會、副省級市、杭州都市圈核心城市,國務(wù)院批復(fù)確定的中國浙江省省會和全省經(jīng)濟、文化、科教中心、長江三角洲中心城市之一。下面是小編整理的關(guān)于浙江的導(dǎo)游詞,歡迎閱讀。
關(guān)于浙江的導(dǎo)游詞1
天一閣博物館是以藏書文化為特色,融社會歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館,占地26000平方米。環(huán)境幽雅,園林精美、建筑古樸,富有濃郁的地方特色??傮w布局由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。
天一閣藏書樓是我國現(xiàn)存歷史最久的私家藏書樓,也是世界上現(xiàn)存最早的三個私家藏書樓之一,建于明嘉靖四十年至四十五年(公元1561―1566)之間,原為明兵部右侍郎范欽的藏書處。于1982年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位?,F(xiàn)藏各類古籍近30萬卷,其中珍槧善本8萬卷,尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。近年來,我館事業(yè)發(fā)展迅速,先后新增中國地方志珍藏館、銀臺第官宅博物館、麻將起源地陳列館等處。中國地方志珍藏館收藏全國各級各類當(dāng)代地方志6730多冊,占總數(shù)的80%以上。銀臺第博物館展示了清代官宦人家的家居藝術(shù)和建筑藝術(shù),獲20_年度“全國博物館十大精品陳列最佳創(chuàng)意獎”。麻將起源地陳列館以三維空間展示麻將的起源及與寧波的歷史溯源。建于二十年代的秦氏支祠以其獨特的祠堂文化,精湛的民間工藝為游客所嘆服,并列入第五批全國重點文物保護單位行列。
天一閣博物館常年舉辦各種書畫展覽,在精神文明建設(shè)方面成績顯著,自1996年以來獲省級文明單位稱號,并被評為省級愛國主義教育基地、寧波市行風(fēng)建設(shè)示范窗口、市一級綠化單位及市十佳旅游景點等等。
關(guān)于浙江的導(dǎo)游詞2
各位團友,大家好?,F(xiàn)在我們棄船登岸,來到了西湖十景之一的三潭印月。前面我們介紹過,水光瀲滟的西湖上有三座綠島,她們都有動聽的名字,分別叫湖心亭、阮公墩和三潭印月。這三潭印月又名小瀛洲,就是海上仙山的意思。小瀛洲是湖中三島中最大的一個島嶼,它的面積約為7萬平方米,其中水域面積為60%。南北兩部分由九曲橋相聯(lián)結(jié),東西兩側(cè)則以土堤來連貫,從空中俯瞰,恰似一個綠色的“田”字,呈現(xiàn)大湖圍小湖、島中套小島的景色。它憑借著得天獨厚的地理位置,運用中國園林的借景手法和多變奇巧的布景藝術(shù),成為西湖中風(fēng)景最優(yōu)美的地方之一。
各位團友,這美麗的三潭印月島并非自然形成,而是多少年來,人們用古典造林手法建設(shè)起來的一個園林藝術(shù)精品。最早,這里是人工堆疊而成的水上陸地,吳越時這里被辟建為水心保寧寺。明朝萬歷三十五年(1620_年),當(dāng)時的錢塘縣令聶心湯,別出心裁地想在西湖建造一個放生地,就利用水心保寧寺的遺址,用西湖的淤泥筑起了這個湖中之島,又在島外修了條環(huán)形堤埂,使它形成了“島中有島,湖中有湖”的格局,作為放生之所。清朝雍正五年(1720_年),當(dāng)時的浙江總督李衛(wèi)在此苦心經(jīng)營,大興土木,建亭臺樓閣,植奇花異草,使小瀛洲成為一處多姿多彩的江南水上園林。當(dāng)時的西湖十八景之一“魚沼秋蓉”就在此地。民國時期,由于政府腐敗無能,對小瀛洲長期不加整治,亭閣頹廢,堤岸沉陷,花木荒蕪,一派蕭條,小瀛洲幾乎成為一個荒島。新中國成立以后,政府撥款對三潭印月進行了七次大規(guī)模的改造,使它重現(xiàn)昔日風(fēng)采,,在空間變化、組景層次、建設(shè)布局和花木配置方面都顯得匠心獨運、巧奪天工。今天的三潭印月由大量景物構(gòu)成幾個景區(qū),而每個景區(qū)都自成一體,又互為襯托,有機結(jié)合。可以說小瀛洲是西湖中的一個“大盆景”。好,下面就讓我們開始游覽,細細欣賞這大盆景吧!
請大家先看上面這塊匾額:“小瀛洲”。它是由中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所書寫。而這座歇山式敞軒是小瀛洲上的主要園林建筑。它原是清朝時期大官僚彭玉麟退省處,稱為“彭公祠”,辛亥革命后被改作“浙江先賢祠”,奉祀明末清初四位有強烈民族意識的浙江籍學(xué)者黃宗羲、齊周華、呂留良、杭世駿?,F(xiàn)在的建筑是1959年改建的。
穿過先賢祠,來到了九曲橋。這三潭印月島上的九曲橋,有九轉(zhuǎn)三十個彎,為全島的中軸曲線。當(dāng)我們在迂回多變的九曲橋上行走時,就會發(fā)現(xiàn)島上湖中的美妙景致仿佛成了立體的畫,流動的詩,使你有步移景換,小中見大的感覺,體會到這里美景層次豐實,游程突然延長,千變?nèi)f化,出奇制勝。大家請看這塊大石頭,這是一塊有名的太湖石。有人稱其為“九獅石”,上面似有九只獅子,仔細辨認一下,就會發(fā)現(xiàn)這九只獅子有的形似,有的神似。
各位團友,請看這別具一格的三角亭,它造型別致,名為開網(wǎng)亭,取自佛教開網(wǎng)放生之意,同時也點出了早先此地是放生地的原意。再看左邊,這個四角亭被稱為“亭亭亭”,取明代聶大年詩“三塔亭亭引碧流,,之句。這開網(wǎng)亭和亭亭亭一高一矮,一東一西,相互呼應(yīng),互為襯托,選址精心,營造奇巧,十分講究與自然的結(jié)合,是三潭印月島上不可缺少的一組景觀。
各位團友,現(xiàn)在我們來到了三潭印月的中心綠洲,這里的景觀主要由粉墻、漏窗、竹徑組成。請看這一截橫列于兩段曲橋之間的矮墻,中間有個圓洞門,上書“竹徑通幽”四個字,落款是康有為。這粉墻內(nèi)外景致各異,墻外翠竹千竿曲徑通幽,墻內(nèi)游者濟濟,儼然兩處天地。墻上構(gòu)圖精美的漏窗,起到了內(nèi)外互相滲透的作用。透過圓洞門兩邊的漏窗可見墻外竹影婆娑,清幽恬靜,一條小徑消失在竹林遠處,使人感到“庭園深深深幾許”。而回頭一覽這三潭印月島中之湖,亭臺倒影,盡在水中,奇花異草,映碧疊翠。假山曲橋,一靜一動,虛虛實實,相映成趣,又是一幅生動的水景畫。
我們走過九曲橋,迎面所見的分別是迎翠軒、木香榭和花鳥廳。在這里,放眼望去,水綠、樹綠,亭臺疊石都似被映成綠色,真有置身于綠色庭院中的感覺。而前面又是一座引你步步入勝、漸入佳境的九曲橋。曲橋中間那座朱柱黛瓦的四方碑亭就是御碑亭,當(dāng)年康熙所題“三潭印月’’的石碑,就豎在此亭內(nèi)。站在這座迂回多變的九曲橋上,我們環(huán)望四周,會發(fā)現(xiàn)這巧奪天工的三潭印月,不僅以園林稱勝,而且還是座迷人的花島。請看這島上的綠洲、堤埂上栽滿了各色各樣的美麗花卉,島中池塘內(nèi)綴滿了多種多樣的睡蓮、荷花,而島上的幽徑上又植上了許多搖曳的翠竹。此時此刻,你會覺得這全島的空氣都凝聚著花的清香。
各位團友,我們現(xiàn)在來到了“我心相印”亭前?!拔倚南嘤 奔础拔沩氀裕舜艘鈺?,是佛教禪語。“我心相印”亭兩邊有墻將湖面遮住。這個亭子很有個性,一邊是粉墻,一邊是走廊,在西湖景區(qū)里,恐怕是找不到第二個這樣的亭子了。穿過亭子,我們看到在開闊的湖面上,有三座布置得十分得體的石塔。各位,游覽三潭印月島最使人忘情的就是這三座石塔。月光下,這里“玲瓏塔底月輪懸”的美妙景觀,曾列入南宋畫家陳清波等人的《西湖十景圖》。這三座石塔始建于宋元祜四年(1089年),當(dāng)時蘇東坡疏浚西湖,在湖中最深處立三塔作為標(biāo)志。為防西湖淤塞,
還規(guī)定三塔之內(nèi)不得種植菱藕。元代時三塔被毀,明朝萬歷年間在現(xiàn)在位置上重建。這三塔基本呈等邊三角形,間距62米,塔高2米,造型優(yōu)美,塔身呈球狀,有五孔,飾有浮雕圖案,塔頂呈葫蘆狀。民間傳說這兒有三個水妖居住,因而塔形似葫蘆以將其鎮(zhèn)住。
各位團友,三潭印月歷來是杭州著名的賞月勝地。每到中秋之夜,皓月當(dāng)空,人們在塔內(nèi)點上燈燭,孔口用白色薄紙蒙上,燭光從紙上透出,倒映于湖,又成水中之月,隨著微波蕩漾,似有無數(shù)個月亮在水中晃動。月光、燈光、湖光、月影、塔影、云影交相輝映,融成
一片極富詩情畫意的景觀,讓人感到有一種奇幻之美。
好了,三潭印月的游覽到此結(jié)束。接下來,我們將乘船去蘇堤。
關(guān)于浙江的導(dǎo)游詞3
杭州宋城旅游景區(qū)位于西湖風(fēng)景區(qū)西南,北依五云山、南瀕錢塘江,是中國最大的宋文化主題公園,由杭州宋城集團有限公司投資興建。宋代“公元960至1279”是中國封建社會發(fā)展成熟的朝代,其經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展在當(dāng)時居世界領(lǐng)先地位。宋城就是反映兩宋文化內(nèi)涵的杭州第一個主題公園,它主要分為:“清明上河圖”再現(xiàn)區(qū)、九龍廣場區(qū)、宋城廣場區(qū)、仙山瓊閣區(qū)及南宋皇宮區(qū)、南宋風(fēng)情苑區(qū)等部分。
宋城是兩宋文化在西子湖畔的自然浴合,也使杭州宋文化旅游得到了定位。宋城旅游景區(qū)的建設(shè)運用了現(xiàn)實主義、浪漫主義、功能主義相結(jié)合的造園手法,源于歷史、高于歷史。依據(jù)宋代杰出畫家張擇端的“清明上河圖”畫卷,嚴格按照宋代“營造法式”再現(xiàn)了宋代都市的繁華景象。在景觀上創(chuàng)造了一個有層次、有韻味、有節(jié)奏、有歷史深沉感的游歷空間。在中國傳統(tǒng)山水園林藝術(shù)手法基礎(chǔ)上,吸取了西方主題公園的開朗、飄逸、注重功能的藝術(shù)處理手法,使之既有“清明上河圖”再現(xiàn)區(qū)的古樸、凝重、嚴謹,和九龍廣場、城樓廣場、宋城廣場軸線式大人流的集散功能,又有大景觀的包容性和沖擊力。斗拱飛檐,車水馬龍,滲透出一幅濃郁的古宋風(fēng)情。規(guī)模宏大的瀛州飛瀑,營造出一個凝幻似真的傳奇氛圍,使悠古的宋城溶進了一股生命的動感。構(gòu)成了一幅宋城之水天上來的奇景。
文化是宋城的靈魂,它在表現(xiàn)自然山水美、園林建筑美、民俗風(fēng)情美、社會人文美、文化藝術(shù)美上作出了自己的探索。它模糊了時空概念,縮短了時空距離。宋城是我們對中國古代文化的一種追憶與表述,它應(yīng)該成為一座寓教于樂的歷史之城?!? 給我一天,還你千年。
導(dǎo)游內(nèi)容:宋城概況→九龍廣場→歷代柱→月老祠→財神殿→城門樓→南宋官窯小作坊→釀酒作坊→孫家正店→王員外家→織布作坊→四眼井→刺繡作坊→海上仙山“瀛洲”→宋城藝術(shù)廣場→四大發(fā)明雕像
宋城是杭州第一個宋文化主題公園,也是中國目前規(guī)模最大最完整的仿宋建筑群。自1996年5月開業(yè)以來,宋城已先后被評為浙江十佳美景,杭州十大新景觀,并加入了國際娛樂與主題公園協(xié)會。
我們首先來到宋城門外的九龍廣場。矗立在門前廣場上的是九龍柱群。因為中華民族是龍的傳人,所以也可以這樣說,幾千所的華夏文化,是龍的文化;幾千年的中國歷史,是龍的歷史。九龍廣場的九龍柱群是宋城的一大奇觀。九龍柱高10米,直徑1米,在上面雕刻著龍生九子的傳說。每根柱子上刻著一大一小的母子盤龍。龍柱取材自山東曲阜九龍山,和山東孔府的龍柱為同一石材。每一座城池都有鎮(zhèn)城的寶物,九龍柱就是宋城的鎮(zhèn)城之寶。大家也許已經(jīng)看到大門前的兩只麒麟。麒麟在中國古代傳說中是噴火吃鐵的神獸。龍部、總是和水聯(lián)系在一起,麒麟則代表了火,所以設(shè)計者讓龍和麒麟一起守衛(wèi)宋城的大門。
進入宋城,我們來到了《清明上河圖》畫卷的中部---城樓廣場。整個宋城的主體就是《清明上河圖》再現(xiàn)區(qū)。它依照《清明上河圖》所表現(xiàn)的畫面,再現(xiàn)了當(dāng)時京都的繁華景象,表現(xiàn)了當(dāng)時市井、飲食、文化、航運等社會生活的方方面面的內(nèi)容。在后面的行程中,我將一一為大家介紹。
我們現(xiàn)在看到的是歷代柱,這里總共排列了22根柱子,從兩漢、南北朝、兩廣兩宋直至清代,包括大家最熟悉的華表。眾所周知,柱子是建筑的重要標(biāo)志,也是文化的象征。
現(xiàn)在大家到的是月老祠。月老祠并不少見,但中有建在宋城,才算名副其實。根據(jù)馬書田所著《全像中國三百神》等書的記載,月下老人就是在宋朝才正式成為青年男女虔信膜拜的婚姻之神。相傳曾幫助一個名叫韋固的孤兒成婚,系紅線的婚俗也是因這個傳說才逐漸流傳開來的。大家請看這邊的證婚墻,每一個在這里結(jié)婚的新人都可以把自已的名字刻在墻上,我們在每年的結(jié)婚紀(jì)念日寄上紀(jì)念品,給他們送上宋城的祝福。
再請看這邊。這是宋代詩人李清照,她的詩詞端麗柔婉,感人到深。這是與李清照同為婉約詞大家的柳永。他是流才子,據(jù)主為此還耽誤了科舉功名,以至于一生坎坷,所以,在他的詞中,不僅有對“紅顏薄命”的深切同情,同時也有對自身命運多艱的感慨。
大家腳上的這塊土地本身了具有相應(yīng)的靈氣。這兒本是一座香火旺盛的廟宇,因為雷火而毀于一旦,從此荒廢,再也沒有重建。這棵千年古樟也同時燒死,只留下枯焦的枝干。到了宋城開工興建,原本打算把它挖去,結(jié)果就在月老祠開如做基礎(chǔ)的時候,枯樹發(fā)芽,很快長得郁郁蔥蔥,于是我們把它保留下來。那塊巨石名為“海誓山盟”,下面那一塊為“永結(jié)同心”。這也是宋城對所有有情人的美好祝愿。大家請看這位眉目慈祥、和藹可親的老人,他就是月老。如果是情侶,不妨請月老賜福,為你們系一條無形的紅線。這副對聯(lián)貼切地道出了月老的心聲:“愿天下有情人終成了眷屬,是前生注定事莫錯過姻緣”這是和合二仙的塑像,代表著和睦安詳。與他們相對的是劉海戲金蟾,步步吊金錢。兩邊的壁畫分別是《白蛇傳》中的許仙和白娘子、《西廂記》里的張生和崔鶯鶯、《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉,還有李清照吟詞和嫦娥奔月的場面,均取材于我國古代的愛情故事。
在宋城中,財神殿和月老神祠相對而建,可謂是獨具匠心。財神的出現(xiàn)本來就迎合了世人對金錢的追求,因此財神在歷朝歷代都是最受崇拜的偶像,也在情理之中。
這就是富有傳奇色彩的宋樟,它植于宋代。野史記載,當(dāng)年喜好出游的宋高宗趙構(gòu),就經(jīng)常攜帶妃嬪來到此處,依樹踞石,享受野趣。
現(xiàn)在我們看到的是宋城的城門樓,我們右側(cè)的塑像就是張擇端先生。800多年前就是他,懷著對往劃繁華都市的追思之情,懷著“國破山河在”的無限感慨,創(chuàng)作了《清明上河圖》。張擇端為創(chuàng)作此畫,曾經(jīng)三到杭州,第一次是北宋時,杭州正是“錢塘自古繁華”的景象,而原稿在靖康之亂時不幸遺落。后來他又隨皇室南遷臨安,此時的張擇端眼見的景物,自然不可避免地揉進了他對故都的思念。大家都知道,金兵入侵之后,隨著皇室南遷的還有數(shù)以萬計的文士,工匠、藝人,因而它在客觀上促成了南北文化的交融。直到今天,杭州的語言,飲食,文化及市民心態(tài)都多少都留下了樣文化的特征。
城門樓高20米,完全按照原畫上的樣式建造,因而不同于單純的外形上的仿古,而是內(nèi)在的得現(xiàn),具有很高的價值。比如方形城門,據(jù)專家考證,國內(nèi)僅有福建漳州和杭州宋城兩處,其余的古城門都是我們常見的圍棋形。進入城門,就走上千年古道。我們腳下的石板,是特地從杭州宋皇宮遺址,復(fù)興街一帶地下挖掘物中收集的,都有上千年的歷史,走在千年前就已鑿成的石板鋪就的古道上,您是否會有時光倒流的奇異感覺,仿佛真正回到了千年之前的大宋王朝呢?
穿過千年古道,我們就行走在宋城的“城區(qū)”。這里就是南宋官窯的小作坊,原址在杭州鳳凰山,其所有的產(chǎn)品原來都是宮廷專用的,所以才有“官窯”的稱謂。而今在宋城重建,其產(chǎn)品自然可以進入“尋常百姓家”了。南宋官窯出產(chǎn)的瓷品有以下同幾個特點:胎薄,造型簡練,端莊,釉彩晶瑩凝厚,表面經(jīng)過燒制有不規(guī)則的紋片。官窯瓷以粉青色最為珍貴,質(zhì)感如玉,歷來被更為我國古代瓷器的珍品。游客可以現(xiàn)場參與,制作小動物,小器具,留作紀(jì)念。
和瓷器一樣,酒也可以算是中國傳統(tǒng)文明的代表,現(xiàn)在我們看到的就是釀酒的作坊。技師們用精選的大米和取自宋城四眼井的優(yōu)質(zhì)泉水作為原料,經(jīng)20多天的發(fā)酵,再用這架古老的榨酒機榨,然后放在蒸缸中蒸熟,成品酒就釀好了。這樣釀制的酒清醇可口,沒有任何添加成分,適量飲用,對身體健康有積極作用。這也可以說是宋城的特色產(chǎn)品,平日喜歡小酌幾杯的朋友不妨一試,同時也歡迎參與,不知道您釀的酒是否會風(fēng)味獨特?
前面我閃就到了孫家正店。宋代的酒樓,如果稱為正店,就說明是高檔的酒樓,通常只為達官貴人服務(wù)。據(jù)文獻記載,北宋都城開封人口多達百萬,商業(yè)繁榮,是當(dāng)時北方的經(jīng)濟中心,而正店也只有72家。大家請看孫家正店的彩樓。彩樓就像現(xiàn)在的霓虹標(biāo)牌,是招徠顧客的一種手段,也只在宋代流行。這種彩樓也同樣按照《清明上河圖》制作。孫家正店現(xiàn)在已經(jīng)推出一系列宋菜,歡迎大家品嘗。
對面就是王員外家,從《清明上河圖》可以看出,王員外家與孫家正店同是全圖中最華美的建筑之一。它建有兩層的彩樓,雕梁畫柱,與后面簡陋的店鋪形成鮮明的對比。古代仕子的人生得意不外時的婚嫁習(xí)俗。宋代的婚齡一般是男15、女13以上,婚嫁禮儀相當(dāng)完備,有時甚至近于繁瑣,但出因此具備了獨特的魅力。它分為定親,迎娶,拜門等三大步驟,其中就有我們熟知的換貼,相親,送聘,拜堂等內(nèi)容。有的流傳至今。這里不這有許多喜慶用具和俗規(guī)的展示,表演。如果各位有興趣也可以參與這項活動。
關(guān)于浙江的導(dǎo)游詞4
在不遠的仙人洞橋東北的山谷中,明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山,世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫,歷經(jīng)三朝,上疏無數(shù),雖屢遭貶斥,百折不回。明亡后又不肯降清,多次跳水自殺未遂,最后絕食而死。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放,以大膽的藝術(shù)處理,向人們提示,他是一個愛國者,也是一個思想家,更是我國古代的一位哲學(xué)家。采用這種"解剖"手法,充分暗喻矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想,富有戲劇性效果。
在名士苑西部石壁下的水池中,則浮著馬臻、湯紹恩、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭,且愁眉苦臉,似有滿腹委曲,這種特殊的設(shè)計,既表示他是被殺頭而死的,是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,淚也鑒湖"八個字,不僅是對馬臻一生的總結(jié),也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績,除為他們建廟立祠外,其光輝業(yè)績也早載入了史冊。水池周圍的爛漫山花,則表達了后代人民對他們的懷念和崇敬。
另外,在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,把酒臨風(fēng),詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,所有這一切,既強化了歷史的某一側(cè)面,又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳。
近代區(qū)
"近代區(qū)"景點,包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人。
"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,秋瑾站得稍高一點,差不多占據(jù)了兩個人的位置。徐錫麟、陶成章一高一矮,一瘦一胖并肩而立,這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟,視死如歸的大無畏革命精神。
盡管辛亥革命已過去了近一個世紀(jì),但人們面對該組雕塑,仍感到近代激越的革命風(fēng)云。"鑒湖三杰"群像造型生動,形象逼真,在某次評選中,曾得過金獎。
學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近,在像前突出的位置上,安放著一副巨大的眼鏡,反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間,主張采用西方教育制度,廢除八股文,實行男女同校,提倡百家爭鳴,鼓勵學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施,對新文化運動作出了不可磨滅的貢獻。因此,這副眼鏡意味深長,其寓意蔡元培先生的目光深遠,對新生事物特別敏感,是中華民族放眼世界的第一人,無愧于"學(xué)界泰斗,人世楷模"的稱號。由于該組塑像設(shè)計別具一格,雅俗共賞,所以,吸引了眾多游客前來拍照留念。
大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,是一個棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,浮雕石碑上還刻著他的座右銘:"橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛"的對聯(lián),刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采,以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。
現(xiàn)代區(qū)
"現(xiàn)代區(qū)"景點,位于魯迅先生浮雕像旁邊,四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功、錢三強和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,神態(tài)安詳,似在召喚著科學(xué)的未來,憧憬著祖國更加美好的明天。
值得一提的是,在歷代名士的位置安排上,設(shè)計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式,而強調(diào)類聚。在每個人物的細部處理上,則充分運用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,旨在多側(cè)面地展示各個人物最本質(zhì)的精神實質(zhì),使人物形象鮮活、豐滿,收到"橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。
名士苑紀(jì)念館
名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館,由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu),用以再現(xiàn)遠古時代的窩棚構(gòu)架。入口處的石亭,借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型,頂上為一鳥形柱。干欄式平臺踏步處有華表兩柱,上刻太陽鳥,均反映了古越先民對鳥的崇拜。館中還配有觸摸電腦,名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤,游客可隨時檢索打印。整個展館布局生動、合理、別致,再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上,安放著周恩來總理的半身像。擁有周恩來,是當(dāng)代紹興人的驕傲。
柯巖南臨鑒湖,所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分,景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達7米的鑒湖碑,正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,并用陸游名句:"千金無須買圖畫,聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè)。鑒湖碑的南面,鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。
稽山鑒水,人杰地靈:古城紹興,物華天寶。在歷史的長河中,賢人名士是永遠不落的星辰。四、圓善園景區(qū)
"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,依山而起,曲折延伸,占地25000平方米,氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體,并以羅漢院、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑。
祥云瑞靄,山嵐水氣,文化積淀,歷史故事,使得普照禪寺香火鼎盛,人氣極旺。普照禪寺由山門、鐘樓、財神殿、彌勒殿和佛殿組成,依山而建,漸次上升。普照禪寺向為浙東名剎,興盛于唐代,原名"大佛寺"、"柯山寺",明代萬歷年間重建,更名為"普照禪寺",含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的。
古采石場
"古采石場"景點,位于普照禪寺以南平坡上,共有四處采石遺下的石宕、石潭組成,深的有30多米,淺的也有4米以上。古代勞動人民一錘一鑿,辛勤勞作,從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材,再進行打磨、整理,便成為人們生活中的重要伴侶。紹興水鄉(xiāng)多石橋,通向四面八方的石板路,還有石牌坊、石磨、石雕等等,乃至聞名海內(nèi)外的古纖道,都與這采石有著緊密的、直接的關(guān)系。一般說來,采石多為沿石勢而進,以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的。相傳,當(dāng)年為建造鑒湖古纖道,急需大量石材,為了趕取石材,石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上,一陣陰風(fēng)過去,使所有火把全部熄滅,伸手不見五指。有一個光頭的小石匠抬起頭來,忽然看到巖石上有一顆小火球,快速旋轉(zhuǎn)著,旋轉(zhuǎn)著,朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中,小石匠也跟著小火球跑,跑啊跑,跑到柯巖山腳,火球不見了。小石匠四處尋找得累了,就一屁股坐在地上。不料,屁股底下發(fā)燙。站起來,他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn),隨后又消失了。第二天,石匠們趕到原來的石宕采石,發(fā)覺巖石已成頑石,取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了,眾人稱奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn):會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳,挖地三尺,果然找到上好石材。石材開采取出后,山澗溪水注入,日積月累,石塘成了石池,并且盛夏不干,寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米,古人怎樣把石材運走,實在也是一個謎。
關(guān)于浙江的導(dǎo)游詞5
王羲之的《蘭亭集序》流傳千古,關(guān)于蘭亭的稱謂,清·于敏《浙程備覽》認為:“或云蘭亭,非右軍始,舊亭堠之亭,如郵鋪相似,因右軍禊會,名遂著于天下。”
此時,蘭亭正在我們的面前,你是否也感受到了古代文人墨客在寫詩作畫時的心境?
一千六百多年來,蘭亭地址幾經(jīng)變遷,
當(dāng)我們來到蘭亭門前,便看見“鵝池”二字,這兩個字各成風(fēng)格,“鵝”字看起來有著南方人的秀氣,而“池”字則顯得象北方漢子南洋的粗獷,人稱“父子碑”,據(jù)說是王羲之與其子王獻之共同書寫的。忽見鵝池中幾只白鵝悠然嬉游,頗有生趣。而王羲之書法的“飄若浮云,矯若驚龍”的精髓就是從鵝的形體上,悟出書法的真諦。
順著小徑前行,迎面的是一亭,一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字,系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”,臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭,亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾,正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪,水澄如鏡,在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過,流得那樣灑脫自在。 幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶,幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫。當(dāng)年,王羲之邀約41位文人雅士列坐曲水兩旁,并在水上漂流起裝有酒的“觴”(酒杯),水流時急時緩,觴也就時飄時停。觴停在誰面前,誰就得寫一首詩。王羲之將所賦37首詩匯集成冊并書寫下了《蘭亭集序》,從此歷史登上了一個文人思想境界的巔峰。
蘭亭位于紹興城西南13公里處蘭渚山下,占地面積30715平方米。這一帶有“崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。
早在1600多年前就是游覽勝地。每當(dāng)陽春三月春暖花開之時,文人墨客常來這里游覽聚會。東晉永和九年(公元353年)農(nóng)歷三月初
三,書圣王羲之邀請當(dāng)時的文人學(xué)士孫綽、謝安等四十一人來蘭亭修禊雅集,曲水流觴,寫下了著名的《蘭亭集序》,被譽為“天下
第一行書”,從此蘭亭的名聲倍增,成為書法圣地好江南的著名園林,吸引著全國乃至全世界的書法家好書法愛好者?,F(xiàn)在的蘭亭是
清康熙年間根據(jù)明代嘉靖年間舊址重建的,
1980年時又加以全面修復(fù)。現(xiàn)在的蘭亭,融秀美的山水風(fēng)光,雅致的園林景觀,獨享的書
壇盛名,豐厚的歷史文化積淀于一體,以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內(nèi)外,是中國一外重要的名勝古跡,名列中
國四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來概況:“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御
碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。
來到蘭亭,不妨讓我來介紹一下王羲之。
王羲之生于公元320_年,山東瑯琊人,卒于公元361年,葬于嵊縣(今嵊州市)金庭,享年59歲。王羲之出生于書法世家,從小得
到前輩書法家的指導(dǎo)。幼年時曾向他的姨媽,著名女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。后來他博采眾長,自辟蹊徑,創(chuàng)造出研美流暢的新體。
人們贊譽他的書法“如天上的浮云,如受驚的神龍”。
[各位,蘭亭的第一部分是鵝池。王羲之愛好養(yǎng)鵝人所共知,故蘭亭有鵝池一景以紀(jì)念這位大書法家。據(jù)說,山陰地方一位老道
,想求王羲之寫一本“黃庭經(jīng)”,他知道王羲之喜歡白鵝,于是就特地養(yǎng)了一群逗人喜愛的白鵝,王羲之路過,見白鵝羽毛白凈,形
態(tài)優(yōu)美,不由得駐足不前,進而要求買鵝,道士說:“錢我不要,只要你寫本《黃庭經(jīng)》”。羲之欣然答應(yīng),筆走龍蛇,不過半日,
經(jīng)成擱筆,道士已把群鵝用籠子裝好。這就是“書成換白鵝”的故事。
進大門,穿過修竹小徑和淙淙小溪,迎面出現(xiàn)一座三角形碑亭,碑上刻著兩個大字:“鵝池”。這是蘭亭中有關(guān)王羲之的第一塊碑石
。相傳王羲之當(dāng)年在紹興做官,一天正當(dāng)他興致勃勃書寫“鵝池”時,剛寫完“鵝”字,皇帝圣旨送到,王羲之只好擱筆下跪接旨。
他的兒子王獻之順手提筆一揮,續(xù)寫了一個“池”字。大家看這兩個字,“鵝”瘦“池”肥。這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”
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