語(yǔ)文愛(ài)之鏈教學(xué)反思
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《愛(ài)之鏈》這篇課文并不是特別深?yuàn)W難懂，通過(guò)喬依幫助老婦人，老婦人幫助喬依這兩件事情，說(shuō)明愛(ài)是可以延續(xù)，可以傳遞的。接下來(lái)是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)?lái)的語(yǔ)文愛(ài)之鏈教學(xué)反思，望大家喜歡。
語(yǔ)文愛(ài)之鏈教學(xué)反思范文一
反思自己的教學(xué)，讓學(xué)生關(guān)注文本語(yǔ)言，關(guān)注課文的細(xì)節(jié)描寫，關(guān)注文本中情節(jié)的獨(dú)特構(gòu)思，學(xué)生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語(yǔ)言，發(fā)展孩子們的語(yǔ)言，給他們提供一個(gè)表達(dá)感受，運(yùn)用語(yǔ)言的平臺(tái)。這樣的課，“語(yǔ)文味兒”就厚重了一些。
但事情往往是這樣的：當(dāng)一種傾向出現(xiàn)的時(shí)候，往往會(huì)掩蓋另一種傾向。矯枉過(guò)正，或許是歷史的必然。這樣的語(yǔ)文訓(xùn)練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說(shuō)你的，我說(shuō)我的，“平分天下”，平分了我們的語(yǔ)文課堂。這樣的語(yǔ)文訓(xùn)練似乎也少了一些東西，教師只是給學(xué)生提供了一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)，一味地讓他們?nèi)ケ磉_(dá)，學(xué)生沒(méi)能從文本語(yǔ)言中汲取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)豐富自己的表達(dá)。一句話，吸收內(nèi)化的問(wèn)題還沒(méi)有解決好。如何讓學(xué)生更好地感悟文本，運(yùn)用文本?如何讓語(yǔ)文的“工具性”落實(shí)得更實(shí)一些?如何將語(yǔ)文的“工具性”與“人文性”結(jié)合得更加自然、和諧呢?我和同行老師又陷入了沉思。
經(jīng)過(guò)慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語(yǔ)文是什么?母語(yǔ)教育學(xué)什么?“感悟”中如何滲透語(yǔ)言文字的訓(xùn)練?翻閱相關(guān)書籍，我認(rèn)真思考：工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性蘊(yùn)涵于工具性之中，沒(méi)有工具性就沒(méi)有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒(méi)有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無(wú)意義的“死工具”。小學(xué)作為母語(yǔ)的起始階段，應(yīng)努力追求工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，進(jìn)而感悟文字背后蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵。
基于這種理念，我又在“感悟文本，內(nèi)化語(yǔ)言”這一環(huán)節(jié)中增添了這樣一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)：此時(shí)此刻，你就是付出不求回報(bào)的喬依，你就是內(nèi)心充滿感激的老婦人，將要分別，你們會(huì)說(shuō)些什么?其他環(huán)節(jié)和第二次一樣。我想讓“感悟”落得更實(shí)一些。
語(yǔ)文就是語(yǔ)文，只不過(guò)更多地體現(xiàn)了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語(yǔ)文一科能夠獨(dú)擋其任，誰(shuí)能說(shuō)數(shù)學(xué)、音樂(lè)、社會(huì)、科學(xué)、美術(shù)中沒(méi)有人文?因此，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)保持其固有的個(gè)性，它首先是作為一種語(yǔ)言存在的。對(duì)于小學(xué)生而言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是理解、積累和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，練就扎實(shí)的聽(tīng)說(shuō)讀寫各方面的語(yǔ)文能力，濡養(yǎng)深厚的文化內(nèi)涵。通過(guò)一篇篇凝聚著作家思想、靈感，負(fù)載著人類文化內(nèi)涵的文章，潛移默化地接受價(jià)值觀和人生觀的熏陶。這種浸潤(rùn)人文精神的語(yǔ)文教育，才是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的最終目的。
總之，我們的語(yǔ)文教學(xué)既不能簡(jiǎn)單否定語(yǔ)文訓(xùn)練，片面強(qiáng)調(diào)“人文性”，又不能置“人文性”于不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實(shí)語(yǔ)文“工具性”的同時(shí)，科學(xué)合理地進(jìn)行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程“工具性”與“人文性”的和諧統(tǒng)一。
語(yǔ)文愛(ài)之鏈教學(xué)反思范文二
《愛(ài)之鏈》這篇課文并不是特別深?yuàn)W難懂，通過(guò)喬依幫助老婦人，老婦人幫助喬依這兩件事情，說(shuō)明愛(ài)是可以延續(xù)，可以傳遞的。只要人人都付出一點(diǎn)愛(ài)，世界會(huì)更美好。
雖說(shuō)是六年級(jí)的孩子，已經(jīng)有了一定的自學(xué)能力，但是，在有些關(guān)鍵的地方，還是需要老師的引導(dǎo)。老師是引導(dǎo)者，是平等中的首席，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了靠自己的力量難以獨(dú)立解決的問(wèn)題，老師就應(yīng)該站出來(lái)，及時(shí)地教給方法，及時(shí)地指引道路。
課文的主人公不僅僅是喬依，這也不是一篇寫人的文章，課文主要還是寫了兩個(gè)“幫助”的小故事。第二個(gè)片段則從事情本身入手，先找出具體寫喬依幫助老婦人的段落，再圍繞“讀了這一段，你感受深刻的是什么”來(lái)交流。第二個(gè)片段換了個(gè)角度，從“喬依幫助老婦人修車”這件事入手，引導(dǎo)學(xué)生交流感受。我覺(jué)得第二個(gè)片段的可取之處在于，由“扶”到“放”，滲透方法。通過(guò)學(xué)生的自學(xué)，讓學(xué)生完成填空練習(xí)，從而，對(duì)課文內(nèi)容就有了進(jìn)一步的理解。進(jìn)一步體會(huì)到老婦人幫助女店主，這是一種愛(ài)的接力，又形成了一個(gè)愛(ài)的鏈子。學(xué)生積極參與此次活動(dòng)，都能抓住主要內(nèi)容完成練習(xí)，填的很好。
“一切都會(huì)好起來(lái)的，親愛(ài)的，喬依……”從女店主的這句話，可以體會(huì)到他們對(duì)生活得樂(lè)觀態(tài)度。但是，他們對(duì)生活充滿了希望，有這樣的心態(tài)，生活肯定會(huì)好起來(lái)的。也有的學(xué)生聯(lián)想到了其他人，如果每個(gè)人都付出自己的關(guān)愛(ài)，世界會(huì)變得更加美好。此時(shí)，老師再點(diǎn)題：?jiǎn)桃缼椭死蠇D人，老婦人幫助了女店主，喬依幫助了別人，其實(shí)就是幫助了自己。只要你付出了關(guān)愛(ài)，也必定會(huì)得到別人的關(guān)愛(ài)。每個(gè)人的愛(ài)都在傳遞，在延續(xù)，這就是一根愛(ài)的鏈條，這就是一條——愛(ài)之鏈。這樣就顯得水到渠成了。
語(yǔ)文愛(ài)之鏈教學(xué)反思范文三
這學(xué)期我上校內(nèi)教研課，拿起課本看了看，一下子被《愛(ài)之鏈》這篇課文吸引了，我打算就上這一課吧。
經(jīng)過(guò)一番精心的準(zhǔn)備，我自信地走進(jìn)課堂，教學(xué)環(huán)節(jié)一個(gè)接一個(gè)地展開(kāi)……
下課了，與費(fèi)潔老師的探討中感到我這堂“順順當(dāng)當(dāng)”的課竟有那么多不足，我認(rèn)認(rèn)真真地回憶，認(rèn)認(rèn)真真地反思，
下面是我教學(xué)中幾個(gè)不足之處的情景回放。
①課前，我仔細(xì)地計(jì)算每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)甚至每句話所用的時(shí)間，把40分鐘細(xì)細(xì)地分配好，記在教案右側(cè)。
?、谡n上，我似聲情并茂地說(shuō)著“過(guò)渡語(yǔ)”(課前精心設(shè)計(jì)，練習(xí)了許多遍)，學(xué)生專注地看著我，眉眼間卻沒(méi)有我期待的感動(dòng)與共鳴。
反思自己的不足，我感受到要趕上新課程改革的快車，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重新認(rèn)識(shí)“教”與“學(xué)”的本質(zhì)及其關(guān)系。
一、教學(xué)是一種再創(chuàng)造的過(guò)程
情景①在傳統(tǒng)教學(xué)中司空見(jiàn)慣，面對(duì)新課改精神，這樣的“認(rèn)真”行為顯得那么可笑，那么機(jī)械。
布盧姆曾說(shuō)“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”的確，教學(xué)過(guò)程是人與人交流溝通的過(guò)程，并非生產(chǎn)過(guò)程，完成一個(gè)個(gè)具體任務(wù)的時(shí)間，怎么可能精確到用多少分鐘來(lái)劃分呢。傳統(tǒng)教學(xué)中，我們總試圖使自己的預(yù)測(cè)和課堂上出現(xiàn)的狀況完全吻合，這太缺乏創(chuàng)造性了。
二、教學(xué)是師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程
新課程提出教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)，沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或不發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往的“教學(xué)”是假教學(xué)。
情景②中，教師的“激情”與學(xué)生的“冷漠”形成了鮮明的對(duì)比。教學(xué)是“雙邊活動(dòng)”，它是師生心與心的交流，情與情的感召，智慧與智慧的碰撞。忽視了與學(xué)生的交流、再動(dòng)情的演說(shuō)，也只能是教師授業(yè)技巧的表演。學(xué)習(xí)了新課程的理念我體會(huì)到，教學(xué)不再是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，而是教師和學(xué)生共同探求新知的過(guò)程。在教學(xué)中，師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。作為“共同體”的組成部分，師生之間的關(guān)系是平等的，師生間的交往是人與人之間平等的精神的對(duì)話。在交往互動(dòng)中，師生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
反思本節(jié)課，讓學(xué)生關(guān)注文本語(yǔ)言，關(guān)注課文的細(xì)節(jié)描寫，關(guān)注文本中情節(jié)的獨(dú)特構(gòu)思，學(xué)生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語(yǔ)言，發(fā)展孩子們的語(yǔ)言，給他們提供一個(gè)表達(dá)感受，運(yùn)用語(yǔ)言的平臺(tái)。這樣的課，“語(yǔ)文味兒”就厚重了一些。
但事情往往是這樣的：當(dāng)一種傾向出現(xiàn)的時(shí)候，往往會(huì)掩蓋另一種傾向。枉過(guò)正。這樣的語(yǔ)文訓(xùn)練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說(shuō)你的，我說(shuō)我的，“平分天下”，平分了我們的語(yǔ)文課堂。這樣的語(yǔ)文訓(xùn)練似乎也少了一些東西，教師只是給學(xué)生提供了一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)，一味地讓他們?nèi)ケ磉_(dá)，學(xué)生沒(méi)能從文本語(yǔ)言中汲取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)豐富自己的表達(dá)。一句話，吸收內(nèi)化的問(wèn)題還沒(méi)有解決好。
如何讓學(xué)生更好地感悟文本，運(yùn)用文本?如何讓語(yǔ)文的“工具性”落實(shí)得更實(shí)一些?如何將語(yǔ)文的“工具性”與“人文性”結(jié)合得更加自然、和諧呢?這是值得我們每個(gè)語(yǔ)文老師深思的。