馬嵬教學反思
馬嵬之變以其關(guān)系政局之巨及李楊命運之深,為唐世及后世詩人所吟詠不絕。下面是學習啦為大家準備的馬嵬教學反思，希望大家喜歡!
馬嵬教學反思范文1
我講李商隱《馬嵬》這一課時，我以李楊的愛情做了一個精彩的導入，引起了學生對課文的興趣，然后在讓他們細細品味，慢慢鑒賞。
先是李商隱和本詩的背景簡介，接著我讓學生齊讀并反復吟詠了這首詩。并提出最能體現(xiàn)本詩感情基調(diào)的詞是什么以及詩中幾個關(guān)鍵字詞的意思。接著讓學生整體感知整首詩的內(nèi)容，然后讓學生敘述。主體部分放在賞析本首詩的表現(xiàn)手法的運用和主旨的分析。最后，指導懷古詠史詩的特點和常常出現(xiàn)的主題，讓學生了解并學習如何鑒賞懷古詠史詩，并舉出具體實例來訓練，現(xiàn)學現(xiàn)用，當堂練習，鞏固提高。
對講課過程中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，引起我的關(guān)注。一讓學生回答問題，課堂上就很不安靜，許多同學都在說話，站著的同學生怕怕回答錯了，而坐著的就一直抓著李楊的愛情，聊個不停，或者就一句話都不說，把頭埋得很低。為解決他們的這一問題，我需要經(jīng)常對他們進行鼓勵和表揚，讓他們積極發(fā)言。
學生主動發(fā)言，能促使語言表達能力的提升，同時勇氣得以鍛煉，這些為了自身發(fā)展的機會學生自己就這樣輕易的舍棄掉了。是什么原因?是不知怎么回答?還是不愿意回答?或者是怕答錯了?以前和學生談心，得知以上情況都有。
課后反思得知課堂上要體現(xiàn)“以學生為主”，活動再豐富些。令我困惑的是，不同層次的學生，如果讓他們進行討論，所花費的時間與在討論中所獲得的價值是成正比的嗎?
但如不積極調(diào)動學生學習的積極性和興趣，我們的教育可能事倍功半;如果我們能探索出一條能讓學生自己主動學習的途徑，我們的教育將會事半功倍!
我們應該讓學生快樂的學習，不應該增加他們的精神負擔，整個課堂應該是輕松活躍的，不應該拘束，但是也不能沒有紀律可言，要學會欲擒故縱。
馬嵬教學反思范文2
今天提前給孩子們上了李商隱先生的《馬嵬》，為什么說提前呢?因為珠海市新教師培訓需要上交老師的講課視頻，我本來上學期在新教師匯報課上已經(jīng)錄過視頻了，可是昨晚接到“噩耗”，說上次給我錄的視頻沒聲音，要重錄，于是從昨天下午第八節(jié)和整個晚自習都用來準備今天的視頻錄制內(nèi)容。
當然，首先是選講課內(nèi)容，縱觀還沒有講到的課文，只有《李商隱詩二首》中的詩歌可以一節(jié)課講完一節(jié)，但是《錦瑟》主旨歷來都有爭論，況且意境很難捉摸，用來做錄制可能在課堂上會出現(xiàn)問題，于是只剩下《馬嵬》了。《馬嵬》其實還是挺適合的，因為“馬嵬之變”這個故事講得乃是唐玄宗和楊貴妃之間的愛情悲劇，而且學生應該比較熟悉、比較好奇此段故事，所以，我想《馬嵬》應該能夠調(diào)動學生的興趣，然后此詩的主題比較明確，但也可以作其他方面的探索。基于學生在課堂上能夠?qū)W懂這首詩，我選擇課它。
經(jīng)過參看《唐詩鑒賞詞典》中霍松林老先生(他可是我們陜西師范大學寶貝級的教授了，在全國古典文學這一塊可以說名聲在外了)對《馬嵬》一詩的鑒賞及其他名家對這首詩的鑒賞，我設(shè)計了對本詩歌的講解思路，制作了自認為還是比較精美的課件，于是就準備登臺了。課程開始的時候，氣氛比較悶一些，遠沒有平時課堂的活躍，主要出現(xiàn)背誦此詩的時候，過了有近30多秒沒人敢試一試，最后終于有學生能夠背誦全詩了，氣氛應該是在這里開始好轉(zhuǎn)的吧?隨著課程的進展，詩歌的故事內(nèi)容越來越清晰了，孩子們也越踴躍了。當說到玄宗詩歌什么樣的人的時候，其中不乏學生大喊“玄宗是個大色狼”，我一聽無語了，雖然玄宗因為貴妃而誤國，可是玄宗后半生最愛的或者說唯一愛的也只有貴妃吧，只有花心的人才能稱之為色狼吧?玄宗可不花心，反而很癡情。課文中還有很多模仿情節(jié)，這些情節(jié)不是提前預設(shè)的，而是上課看到學生表情激動才臨時想出來得，比如，假如詩人和玄宗見面了，用指責的語氣模仿一下詩人對唐玄宗的說的話，另外，想想一下假如當時玄宗沒有賜死貴妃的話，結(jié)局又會怎么樣呢?用這些環(huán)節(jié)目的是讓學生設(shè)身處地地體會詩歌的內(nèi)涵。課堂進行的還算如人意，可是存在的問題不少：
1、板書沒有設(shè)計好，在匯報課上課前也是板書經(jīng)過師傅的指導，才改好的，這次板書過少原因在于，平時講課板書的內(nèi)容少，多半在課件上，自己沒有再往黑板上寫了，以后要準備教學設(shè)計的時候就需要設(shè)計板書了，這還是在于平時注重細節(jié)。
2、上課講的內(nèi)容比較多，學生思考時間不多，上課時講到了興頭，就一不小心自己代勞了，這在以后要注意，我不是在演講，而是給學生講解課文，重要的是學生能夠從中獲取些許收獲。
至于優(yōu)點嘛，“課堂靈活一些了”，這是師傅的評價!師傅一語中的，語文嘛，就在于激活學生的思維!
馬嵬(原文帶翻譯)
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
【注釋】
馬嵬：原
共有兩首，都是諷刺唐玄宗的，本篇是第二首。馬嵬(wéi)，地名，楊貴妃縊死的地方?！锻ㄖ尽罚?ldquo;馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。”《舊唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關(guān)失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時年三十八。”
海外徒聞更九州：此用白居易《長恨歌》“忽聞海外有仙山”意，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢復九州的消息，但人神相隔，已經(jīng)不能再與玄宗團聚了。“徒聞”，空聞，沒有根據(jù)的聽說。“更”，再，還有。“九州”，此詩原注：“鄒衍云：九州之外，復有九州。”戰(zhàn)國時齊人鄒衍創(chuàng)“九大州” 之說，說中國名赤縣神州，中國之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個。這句詩以“海外九州”指想象中的仙境。楊貴妃死后，有方士說在海外仙山找到她。見白居易《長恨歌》和陳鴻《長恨歌傳》。但神仙傳說畢竟渺茫，不能給唐玄宗什么安慰，所以說“徒聞”。
他生未卜此生休：陳鴻《長恨歌傳》：唐玄宗與楊貴妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世為夫婦，執(zhí)手各嗚咽。”但來世如何尚不可知，而此生的夫妻已經(jīng)完結(jié)了。
空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌：追述玄宗逃蜀時的情景。“虎旅”，指跟隨玄宗入蜀的禁軍。“宵柝”，又名金柝，夜間報更的刁斗。“雞人”，皇宮中報時的衛(wèi)士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，傳雞唱。“籌”，計時的用具。
此日六軍同駐馬：是敘述馬嵬坡事變。白居易《長恨歌》：“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”當時七夕笑牽牛：意思是說當年七月七日李、楊在長生殿夜半私語的時候，還以為天上的牛郎、織女一年只能會面一次，不及他們天天在一起。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁：這兩句嘲諷唐玄宗雖多年做帝，并不能長保他的妃子，不及普通人家能始終相守。“如何”，為什么。“四紀”，四十八年。古人以十二年為一紀，此指玄宗實在位四十五年，將近四紀。“盧家莫愁”，蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁，十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。”這里是以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與楊貴妃的愛情悲劇對照。
【解釋】
空蕩蕩的馬嵬坡下,獨見玉顏空死處。上窮碧落下黃泉的深情,已然成空傳說。
天下九州之外,尚有大九州。當年導師尋訪楊妃蹤跡,想必去過此處.當年唐明皇與楊玉環(huán)在長生殿中,兩人發(fā)誓,在天愿作比翼,在地愿為連理.恐怕他們的今生,緣分已盡,而來世,尚且未知.相守與分離，有與誰知。
回想明皇當年,暫駐馬嵬,空聞金沱聲,不見宮室繁華.短短幾夕間,物是人非,斗轉(zhuǎn)星移.豈料玉顏已成空.胞弟不正,三軍怒斬其姐.那夜的天,正如那晚在長生殿嗤笑牛郎織女的天.誰料,竟然連牛郎織女也不如。
想來,天子也不過如此,連自己心愛的人都無法保護.早知如此,倒不及小家的莫愁女了。
【鑒賞】
這是一首政治諷刺詩，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一開頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽說也。意思是：玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用?“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”;“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結(jié)束了。怎么結(jié)束的，自然引起下文。
次聯(lián)用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂，這又是一層意思。再用“空聞”和“無復”相呼應，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動兵變了。正因為如此，才“無復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。
第三聯(lián)的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長恨歌》 “六軍不發(fā)無奈何”同意，但《長恨歌》緊接著寫了“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當時”。“當時”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當時”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時候，結(jié)果又如何?兩相映襯，楊妃賜死的結(jié)局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無遺。同時，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒有“當時”的荒淫，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“!行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦。
尾聯(lián)也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩人由此發(fā)出冷峻的詰問：為什么當了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。
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