祖國(guó)土教學(xué)反思
《祖國(guó)土》是一首詩歌，詩歌教學(xué)貴在誦讀，指導(dǎo)學(xué)生誦讀掌握誦讀技巧并在誦讀中體悟詩人情感。今天，學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹俗鎳?guó)土教學(xué)反思，希望大家喜歡!
祖國(guó)土教學(xué)反思篇1
一直以來，我們把語文的工具性發(fā)揮到了極致，誘使了教學(xué)中的簡(jiǎn)單化。教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，語文世界中詩意的美、豐富的內(nèi)涵，幾乎被拋之一邊。語文世界被收縮于抽象的考試說明之中，很多時(shí)候我們把語文課上成應(yīng)考訓(xùn)練課。
這節(jié)課我想改變這一做法。首先我根據(jù)新課標(biāo)的要求：學(xué)生應(yīng)該有主體參與意識(shí)，訓(xùn)練表達(dá)能力，提高鑒賞評(píng)價(jià)能力。課堂上要讓學(xué)生有一個(gè)完整的思維訓(xùn)練，課堂上要給予學(xué)生思考的話題和時(shí)間，讓學(xué)生的思想在交流中碰撞出火花。從課堂的效果來看，這種開放式的教學(xué)能較好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性。有了這次成功的經(jīng)驗(yàn)，我今后會(huì)積極實(shí)踐，繼續(xù)努力。此外《祖國(guó)土》是一首詩歌，詩歌教學(xué)貴在誦讀，指導(dǎo)學(xué)生誦讀掌握誦讀技巧并在誦讀中體悟詩人情感。這正是本人教學(xué)初衷，但具體落實(shí)起來卻不夠理想，今后將繼續(xù)努力。
祖國(guó)土教學(xué)反思篇2
這是一堂市級(jí)公開課。以上教學(xué)流程是在大家評(píng)點(diǎn)過后修改整理完成的。
自己感覺整堂課圍繞一“變”字展開，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)流程還是比較流暢，但也正因?yàn)榱η罅鲿常瑸橐龑?dǎo)學(xué)生朝自己設(shè)定的方向走，老師介入得比較多，所以預(yù)設(shè)的痕跡還是比較明顯。第二，雖然有朗讀，但是朗讀與文本研習(xí)結(jié)合不緊密，感覺是為了朗讀而朗讀，只是為了體現(xiàn)師一堂公開課，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生活動(dòng)起來，并沒有達(dá)到通過朗讀增進(jìn)學(xué)生對(duì)詩歌的理解。范讀時(shí)，雖然能讓學(xué)生把握到重點(diǎn)，但聲音不夠深沉，沒有把詩人的情感很好的體現(xiàn)出來。
由于自己對(duì)這首詩一知半解，參照教參的相關(guān)內(nèi)容，照搬照抄別人的教學(xué)設(shè)計(jì)去給自己的學(xué)生上了一節(jié)課。學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)應(yīng)該說很不錯(cuò)，但有些地方還是模模糊糊的。比如說對(duì)第一組意象的解讀還停留在表面，只是把教參上的內(nèi)容教給學(xué)生而已。
詩歌教學(xué)，我自己應(yīng)該有自己的見解。我應(yīng)該把整首詩讀透，至少，對(duì)這首詩自己要有一定的解讀，這樣的話，就比較容易引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這首詩進(jìn)行解讀。
祖國(guó)土教學(xué)反思篇3
《祖國(guó)土》是一首詩歌，詩歌教學(xué)貴在誦讀，指導(dǎo)學(xué)生誦讀掌握誦讀技巧并在誦讀中體悟詩人情感。這正是本人教學(xué)初衷，但具體落實(shí)起來卻不夠理想。
在實(shí)際的教學(xué)過程中，本人越俎代庖，將詩歌的內(nèi)容根據(jù)自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生，學(xué)生沒有得到深切體會(huì)，將詩歌機(jī)械地分成幾個(gè)部分，詩歌的意境全無，整堂課學(xué)生始終是被動(dòng)接受老師的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生主體性沒有得到體現(xiàn)。
一、文本分析：
蘇聯(lián)女詩人阿赫馬托娃一生命運(yùn)多舛，因遭受不公正的批判，對(duì)民族國(guó)家有著深刻而犀利的思考，坎坷命運(yùn)使得她的詩歌呈現(xiàn)出“浸透了記憶，是心靈的歷史”的特點(diǎn)，《祖國(guó)土》正是女詩人心靈的獨(dú)白。
詩人曾提出“用自己的語言寫作”，這種文學(xué)語言觀在《祖國(guó)土》這首詩中得到很好的體現(xiàn)。阿赫馬托娃拋卻常人慣用的對(duì)祖國(guó)的豪言壯語、甜言蜜語，用“類似日記的親切與直接”(俄羅斯詩人布羅茨基語)表達(dá)了對(duì)祖國(guó)深沉的愛。“祖國(guó)土”這一被無數(shù)詩人熱情謳歌、被無數(shù)海外游子奉若至寶的意象在阿赫馬托娃眼里褪去了耀眼的光環(huán)，回歸到本質(zhì)，它就是“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”，甚至是“多余的、哪兒都用不著的灰塵”，但是在詩歌簡(jiǎn)單樸實(shí)的話語中形成一股內(nèi)在接續(xù)的暗流，感情潛藏在她精心構(gòu)筑的的話語或意象背后，內(nèi)斂而矜持——“但我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：‘自己的土地。’”。最后兩句表面上呈現(xiàn)出斷裂的表征，但其實(shí)具有很強(qiáng)的內(nèi)在一致性。詩的語言產(chǎn)生于同感覺碰撞的一霎那，而不是用積淀下來的具有特殊意蘊(yùn)的詞匯去填補(bǔ)感覺的空白。阿赫瑪托娃的詩揭示了人類心靈最隱秘、最容易觸動(dòng)而又似乎無法言盡的那種直覺，讀者的情愫不能不為她的詩牽動(dòng)，并且喚起心中對(duì)于神秘的那種永恒的向往。
二、學(xué)情分析：
這首詩放在“頌歌的變奏”板塊最后一課，繼聞一多的《發(fā)現(xiàn)》、艾青的《北方》、舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》后，學(xué)生已經(jīng)對(duì)“頌歌的變奏”這一標(biāo)題的內(nèi)涵有了一些感受和認(rèn)識(shí)，所以，可以在學(xué)習(xí)這首詩的同時(shí)聯(lián)系前三首詩歌所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)，以便更好的理解“頌歌的變奏”這一主題。
在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)了一些環(huán)環(huán)相扣的問題，所以肯定會(huì)碰到“預(yù)設(shè)與生成”的矛盾，所以需要教師流暢引導(dǎo)和靈活處理。
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