反思教學工作總結(jié)
行動反思教學模式是在直接行動經(jīng)驗中建立知識、技巧和價值觀的,在這種模式下,教學的過程是一種雙向的互動的過程。下面是小編為大家整理的反思教學工作，希望對大家有幫助。
反思教學工作篇一
尊敬的校領(lǐng)導：
您好!對于我此次的無故缺崗，我在此表示深深地歉意!
四月十一日，原本是我的輪休日，學校開運動會安排了監(jiān)道工作。近來家務比較繁忙再加上那天情況又比較緊急，既要照顧住院看病的老人又要照顧急需上醫(yī)院看病的孩子，未向?qū)W校提前辦理請假手續(xù)，期間也沒有積極向領(lǐng)導進行聯(lián)系請示，就擅自沒有到崗，違反了學校的規(guī)章制度，造成了崗位上出現(xiàn)空缺，給學校帶來了不必要的麻煩，同時影響了學校運動會的正常運行。就以上這種過失行為，我感到很內(nèi)疚，事后也沒有及時聯(lián)系學校領(lǐng)導及老師引起你們的擔心，真的很慚愧。在這件事之后，我已經(jīng)充分認識到了錯誤。
作為一名新員工老教師，我的工作正是我立足于這個社會之本，這份工作同時也是實現(xiàn)我個人社會價值、人生價值的主要體現(xiàn)。而我卻因為瑣碎事情缺崗，既沒有向領(lǐng)導當面打聲招呼請假也沒有提交任何的請假申請。就這樣貿(mào)然的不來工作，我的行為存在嚴重的過失。此時此刻，我深刻認識到我的錯誤，我這樣的行為是對領(lǐng)導的不尊重，和對自己這份工作的不負責。
此外，我也看到了這件事情的不良影響，如果在各自的崗位上，大家都像我一樣自由散漫，那怎么能把工作做好呢?同時，如果在我們這個集體中形成了這種目無組織紀律觀念，為所欲為的不良風氣，我們學校的發(fā)展和興旺將無從談起。
通過反思這件事，我也認識到，做事要對自己、對工作負責。也同時非常感謝學校領(lǐng)導對我所犯失誤的及時批評，我愧對領(lǐng)導的關(guān)心和期望，希望校領(lǐng)導能給我改過自新的機會，我會化悔恨為力量，在今后的工作中會更加努力，請關(guān)心、愛護我的同事和領(lǐng)導繼續(xù)監(jiān)督幫助我改正缺點，使我的工作取得更大的進步!為了在思想上真正認識自己的不足，我在此進行了十分深刻的反思和檢討，希望領(lǐng)導、同事批評指正!
反思教學工作篇二
一、數(shù)學教學不能只憑經(jīng)驗
從經(jīng)驗中學習是每一個人天天都在做而且應當做的事情，然而經(jīng)驗本身的局限性也是很明顯的，就數(shù)學教學活動而言，單純依賴經(jīng)驗教學實際上只是將教學實際當作一個操作性活動，即依賴已有經(jīng)驗或套用學習理論而缺乏教學分析的簡單重復活動;將教學作為一種技術(shù)，按照既定的程序和一定的練習使之自動化。它使教師的教學決策是反應的而非反思的、直覺的而非理性的，例行的而非自覺的。
這樣從事教學活動，我們可稱之為"經(jīng)驗型"的，認為自己的教學行為傳遞的信息與學生領(lǐng)會的含義相同，而事實上這樣往往是不準確的，因為師生之間在數(shù)學知識、數(shù)學活動經(jīng)驗、這會社會閱歷等方面的差異使得這樣的感覺通常是不可靠的，甚至是錯誤的。
二、理智型的教學需要反思
理智型教學的一個根本特點是"職業(yè)化"。它是一種理性的以職業(yè)道德、職業(yè)知識作為教學活動的基本出發(fā)點，努力追求教學實踐的合理性。從經(jīng)驗型教學走向理智型教學的關(guān)鍵步驟就是"教學反思"。
對一名數(shù)學教師而言教學反思可以從以下幾個方面展開：對數(shù)學概念的反思、對學數(shù)學的反思、對教數(shù)學的反思。
1.對數(shù)學概念的反思--學會數(shù)學的思考
對于學生來說，學習數(shù)學的一個重要目的是要學會數(shù)學的思考，用數(shù)學的眼光去看世界。而對于教師來說，他還要從"教"的角度去看數(shù)學，他不僅要能"做"，還應當能夠教會別人去"做"，因此教師對教學概念的反思應當從邏輯的、歷史的、關(guān)系的等方面去展開。
簡言之，教師面對數(shù)學概念，應當學會數(shù)學的思考--為學生準備數(shù)學，即了解數(shù)學的產(chǎn)生、發(fā)展與形成的過程;在新的情境中使用不同的方式解釋概念。
2.對學數(shù)學的反思
當學生走進數(shù)學課堂時，他們的頭腦并不是一張白紙--對數(shù)學有著自己的認識和感受。教師不能把他們看著"空的容器"，按照自己的意思往這些"空的容器"里"灌輸數(shù)學"這樣常常會進入誤區(qū)，因為師生之間在數(shù)學知識、數(shù)學活動經(jīng)驗、興趣愛好、社會生活閱歷等方面存在很大的差異，這些差異使得他們對同一個教學活動的感覺通常是不一樣的。要想多"制造"一些供課后反思的數(shù)學學習素材，一個比較有效的方式就是在教學過程中盡可能多的把學生頭腦中問題"擠"出來，使他們解決問題的思維過程暴露出來。
3.對教數(shù)學的反思
教得好本質(zhì)上是為了促進學得好。但在實際教學過程中是否能夠合乎我們的意愿呢?
我們在上課、評卷、答疑解難時，我們自以為講清楚明白了，學生受到了一定的啟發(fā)，但反思后發(fā)現(xiàn)，自己的講解并沒有很好的針對學生原有的知識水平，從根本上解決學生存在的問題，只是一味的想要他們按照某個固定的程序去解決某一類問題，學生當時也許明白了，但并沒有理解問題的本質(zhì)性的東西。
三、第二節(jié)教學反思的四個視角
教學開放過度
上課后我提出問題，然后讓學生嘗試解決，匯報交流。在整個教學過程中，老師都是讓學生自己說，不作任何講解、評價、示范。練習鞏固時發(fā)現(xiàn)大部分學生未掌握新知。
反思 數(shù)學課程標準提出我們必須實施開放性教學，讓學生有更大的學習空間和更多的思考余地。然而，回顧這節(jié)課，學生在課堂上表現(xiàn)的“轟轟烈烈”，可是學生卻并沒有獲得知識。在開放式教學中，我把過多的注意力集中在學生的主動學習上，忽視了對學生參與學習的深度的把握，特別是忽略了對學生參與的實際可能性的分析，以為只要給學生開放的學習空間，讓學生暢所欲言，這樣學生就會主動的掌握知識，忘記了教師在課堂教學中的“幫助者、指導者”的角色。教師在課堂上應該放開手腳，當點撥時還需點撥，當講授處還需講授。
喧賓奪主
我出了這樣一道題：“六一”兒童節(jié)的早上，天氣晴朗，碧空萬里，為了慶祝自己的節(jié)日，小明興致勃勃地打電話給小星，邀請小星到公園的游樂場去玩，經(jīng)過一番討論，兩人約定8時同時從各自家中出發(fā)。小明家住在公園東面的陽光花園，小星家住在公園西面的今日星辰小區(qū)。小明每分鐘行80米，小星每分鐘行90米。經(jīng)過20分鐘，兩人正好在公園門口碰面。請問小明家和小星家相距多少米?由于繁瑣的陳述逼使學生在尋找題中有用的數(shù)學信息時，需要花費很多時間。
反思：數(shù)學教學“生活化”的目的不僅僅是要把學生帶入到一個他們熟悉的生活情境中，更重要的是要有效地激發(fā)學生的學習興趣，讓學生的數(shù)學學習變得豐富生動、扎實有效。像上面這樣，在實際教學中必然事倍功半，因為學生要花大量的時間和精力分析題目，從臃腫的“軀殼”里搜尋解決問題所需要的數(shù)學信息，常弄得不少孩子暈頭轉(zhuǎn)向。
憑空虛擬
我在教學“射線的認識”時，將“直線”、“射線”、“線段”分別比作“線爸爸”、“線媽媽”和“線寶寶”;引導學生“認識分數(shù)”時，又將分數(shù)比喻成“兒子站在母親的肩膀上”……
反思：從學習內(nèi)容上看，數(shù)學不僅僅包括應用數(shù)學，還應當包括純數(shù)學;從教學目的來看，數(shù)學教學不僅要讓學生掌握知識及解決問題的方法，更要讓學生在數(shù)學學習過程中逐漸養(yǎng)成嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。
我們認為，并非所有的數(shù)學教學內(nèi)容都適合“生活化”，“生活化”也不是數(shù)學教學的萬能鑰匙。作為一線的數(shù)學教師，在實際教學中不僅要根據(jù)不同的教學內(nèi)容有選擇地滲透“生活化”，而且要充分利用好那些不適宜采用“生活化”的教學內(nèi)容去培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)。
偷梁換柱
數(shù)學課程標準強調(diào)：數(shù)學教學應當從學生的已有知識經(jīng)驗或生活現(xiàn)實出發(fā)。在實際教學中，我們發(fā)現(xiàn)不少“生活化”的教學內(nèi)容、教學情境和數(shù)學習題確實與現(xiàn)實生活聯(lián)系比較密切，但都是從成人(教師)的視角出發(fā)而設(shè)計的。比如，現(xiàn)在比較流行的“租車、租船問題”、“手機費、電話費計費問題”、“彩票、彩球中獎率計算”等內(nèi)容都屬于這種情況。
反思：在使用各種新課程數(shù)學實驗教材過程中，很多教師都有同感：其中不少知識比以前的一些教學內(nèi)容還要難教(從學生的角度來說是更難學)。從我們成人的經(jīng)驗來看，隨著知識的逐漸積累和年齡的不斷增長，學生是完全可以自己解決這些問題的。
矯枉過正
我上過一節(jié)低年級“分類”，為了達到“逼真”的效果，我在教室里擺滿了諸如飲料、面包、足球、玩具等琳瑯滿目的商品。整節(jié)課學生的所謂參與熱情不可謂不高，跑上跑下好不熱鬧，教師更是忙得不亦樂乎。
反思：數(shù)學教學“生活化”是不是一定要讓學生置身于現(xiàn)實生活情境中呢?回答當然是否定的。原汁原味的真實生活畢竟不能等同于數(shù)學，把“生活”搬入課堂應該進行“數(shù)學化”的處理，“生活化”應當成為數(shù)學教學的一種輔助手段或工具，應當使教師的“教”和學生的“學”變得更易而不是讓其成為教學的負擔和累贅。試想，如果每節(jié)數(shù)學課都這樣上的話，那么數(shù)學教師、乃至學校將會累成什么樣子，有必要這樣累嗎?當然如果條件允許、操作比較簡易的話，我們不妨將學生帶到現(xiàn)實中去認識數(shù)學、學習數(shù)學、應用數(shù)學，去體驗數(shù)學與生活的密切聯(lián)系
這種從成人的視角設(shè)計的“生活化”，嚴重脫離小學生的現(xiàn)實生活。無論是課程標準制定者、教材的編寫者、還是課程標準與教材的執(zhí)行者——教師都應當尊重學生的生活實際，創(chuàng)設(shè)適合學生實際的“生活化”，而不是自以為是，把成人的“生活化”強加在學生頭上。
反思教學工作篇三
走進了新課程改革背景下的小學語文教學，在這一過程中，我真切地看到了自己成長的軌跡，真切地感受到了一位位充滿活力的優(yōu)秀教師，一節(jié)節(jié)撞擊著智慧火花的語文課堂。主體意識，創(chuàng)新意識感人深思，“三維整合”耳濡目染。我曾興奮地說，新課程真好。新課改在萬州已有兩歲了，如果現(xiàn)在談到新課程改革還僅僅是“新課程真好”，那課改在萬州就值得思考了?？上驳氖?，在萬州區(qū)教科所的引領(lǐng)下，在各級教研室的組織實施中，我們許多教師已經(jīng)開始理性地看待新課程改革，開始用批評與反思賦予萬州教研以新的生機，構(gòu)建教學以真的精彩。我謹以個人體會談談小語教學的一點反思，與各位同仁共勉!
反思一:給孩子一個什么樣的語文課堂?
記得在課程改革開始的時候，很多教師、家長這樣說：“課程改革雖是一個實驗的過程，但它卻關(guān)系著千千萬萬個孩子一生的命運!”教育家杜威先生說過：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活!”我以為：“教師在乎什么，學生就發(fā)展什么.”
(一)給學生一個“情感的課堂”。
1、一個語文教師應該讓學生覺得極富“激情”在語文課中，如何體現(xiàn)語文學科的“人文性”，其基點就在于“情感”。一個沒有激情的教師，如何能調(diào)動學生的情感，能讓學生充滿熱情地學習?展現(xiàn)給學生一個“充滿激情的我”，陪伴孩子度過每一段“燃燒的歲月”!
2、尊重“需要”，注重“激趣”。
通過多種方式在教學過程中激發(fā)學生學習興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動機，創(chuàng)造“我要學”“我想學”的積極教學氣氛。為了激發(fā)學生的學習興趣，我在教學《只有一個地球》這篇課文時，我找來銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學生一同欣賞，當浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神!他們太想了解銀河、了解宇宙了!我扣之心弦地提出：“你們想問銀河些什么呢?你還想說些什么?”孩子們個個興趣盎然，躍躍欲試?！凹とぁ睒O大地調(diào)動了學生的主動性和積極性，教學過程也就“變苦為樂”。
3、教學活動中要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”。
“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，教學當中的“情”猶如教與學雙邊活動的“催化劑”，有了它，學生才會在教師的點撥下進入課文佳境。
(二)給學生一個“交流的課堂”。
以前的語文課堂，學生只是可憐的傾聽者，談不上和誰去“交流”。我們要還給學生一個“交流”的課堂，實現(xiàn)“文本對話”、“師生交流”和“生生交流”。
(三)給學生一個“開放的課堂”。
1、讓孩子去“展示自己”。
“教學不僅僅是一種告訴，更多的是學生的一種體驗、探究和感悟”。
給孩子多大的舞臺，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么啊?課堂是激情燃燒的動感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗成功的平臺。是學生健康成長的地方。學生的潛力是無限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學生足夠大的平臺。孩子的創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的：一位教師在教學《烏鴉喝水》時，接觸到了兩組形近字，“鳥”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來都是教學的難點，教師讓孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：對于“烏”的理解：“烏”表示黑色;“烏”比“鳥”少一點，是因為烏鴉全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。
對于“喝、渴”的區(qū)別，學生這樣說：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大(形象說明“口”的字形)，所以是口字旁;“渴”是因為口渴了特別想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點水旁。
2、注重實踐，多方面實踐感悟語言。
葉圣陶先生曾說過：教材無非是例子。那么，利用好例子教給學生學習方法之后，接下來的應該是大量的實踐，只有在實踐中，學生的能力才能不斷鞏固、提高?；谶@個思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學生閱讀。在教學《墨梅》后，引領(lǐng)學生閱讀背誦了《竹石》、《馬》、《青松》等十余首古詩，使學生們了解到了更多有關(guān)于借物言志方面古詩，而且無形中又積累了許多古代詩歌。另外，將《安徒生童話》、《唐詩三百首》、《格林童話》等書籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書中的精妙所在!總之，教師要做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受!教師讓學生通過“說”和“讀”把感情表達出來，課堂在這激烈的情感碰撞中進入高潮。
3、在生活中學語文。
“讓語文走進生活，在生活中學習語文”。一直以來，有意識地引導學生在生活中學習語文，使孩子們深切地感受到：語文離他們很近很近。這樣，孩子們便會更加自信、更加主動地去學習。“在生活中識字”的教學實驗就很好的證明了這一點。大街上、電視上、車廂里……到處都成了孩子們識字的地方。抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。
(四)給學生一個“感悟的課堂”。
1、把人家的情感變成自己的情感。
《桂林山水》描寫的是“南國風光”，如何讓學生去體驗作者熱愛熱愛大自然、熱愛祖國的山山水水的情感呢?通過圖片、錄像資料展示美麗榕樹，而后，引導學生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿著自豪感，飽含著對家鄉(xiāng)無比的熱愛之情贊美著……這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時也將自己深深地感動。
2、把人家的語言變成自己的語言。
3、把別人的文章當參謀，把自己的人生當軍事。
每一篇文章都有值得我們和學生共同去感悟的地方，而每一個人的所得是不盡相同的。我們要引導學生在學習、感悟他人的美妙篇章時，不忘時時聯(lián)系自己，感悟自己，感悟人生，“把別人的文章當參謀，把自己的人生當軍事”!
我力求每一節(jié)語文課都能陪伴孩子們度過一段幸?？鞓返臅r光!
反思二:新課程需要什么教學語言
1、教師語言之大忌
一忌病語。教師使用不規(guī)范的語言，會導致學生用語混亂，思維混亂，遺害無窮。
二忌冷語。有的教師對學生的一些言行舉止看不慣，覺得不合自己的心意，就對學生諷刺、挖苦、嘲弄，什么“小聰明”、“大美人”等。這樣會使學生受到不應有的刺激，使稚嫩的童心受到傷害。
三忌臟語。有的老師不能正確對待有缺點或缺欠的同學，對他們使用鄙視、侮辱性的語言，什么“丑小丫”、“笨豬玀”、“榆木疙瘩”等。這樣會在學生的心里播下自卑的種子，給學生造成相當嚴重的心理負擔。
四忌咒語。有的老師會對班里的個別學生使用揭短和盲目定論式的語言，如“天生的壞”、“從小就熊”、“神經(jīng)病”、“傻子”、“沒出息”、“沒救”等。這類語言會在學生心里埋下仇恨的種子，有的學生會千方百計報復老師、報復同學、報復社會;有的則會失去做人的信心，自甘沉淪，破罐子破摔。
五忌浮語。有的教師對學生喜歡用浮夸、吹噓和不切實際的語言。這會使學生愛虛榮、愛吹擂，不能踏踏實實地為人、學習、做事。
六忌煩語。個別教師說話講課總是啰嗦重復，嘮嘮叨叨;或東山一犁，西溝一耙，廢話連篇，離題太遠。這樣會使學生滋生厭煩情緒、逆反心理。
2、新課程需要什么樣的語言?
對學生所聽：
1、孩子們對這些問題這么感興趣，真讓我高興。
2、我不知道我這樣說是否合適。
3、不知我說清了沒有，說明白了沒有。
4、“聽”也是會學習的表現(xiàn)。我希望大家認真聽好我下面要說的一段話。
對學生所言：
1、雖然你說的不完全正確，但我還是很佩服你的勇氣。
2、你說得還不完全，請哪一位幫幫他，再補充。
對學生所讀：
1、“讀”是我們學習語文最基本的方法之一，讀書時應該做到“眼到，口到，心到”。我看，你們今天達到了這個要求。
2、聽你們的朗讀是一種享受，你們不但讀出了聲，而且讀出了情。
3、默讀，要講究速度?，F(xiàn)在我請大家在十分鐘內(nèi)看完這段文字，并請思考……
對學生所問：
1、你們的問題很有價值，看來你是個善于動腦筋的孩子。
2、有一個問題，是我要請教大家的，誰能幫我解決。
對學生所寫：
1、同學們養(yǎng)成了良好的學習習慣，作業(yè)本很整潔，書寫也端正。我為你們高興。
2、用自己的筆寫自己心里的話，這一點很重要。我們班__同學做得比較好，他的作文雖然也有缺點，卻給人一種真誠的感受。
3、“沒有老底子，就沒有新文章”，有積累才能夠表達。我們有些同學作文中的詞語是豐富的，看得出他們課外有較大的閱讀量。
4、____同學從生活中積累寫作材料的本領(lǐng)很大，即使一件不起眼的小事，他也能留心觀察，作為原始材料積累起來，他的寫作材料總是那么新鮮、獨到。
三、語文課堂的問題意識--學生沒問題，教師有問題。
學生沒有問題，教師就有問題;學生提出問題，教師不積極理睬，教師有問題;學生提不出有價值的問題，教師有問題。有效的問題：有一定的思維價值，在適當?shù)臅r間，適當?shù)奈恢?，用適宜的方式提出。讀應是語文教學的主干，想象，思維，技能，方法以及情感、態(tài)度、價值觀等都是附著在這一主干上的，是融合于其中的。課堂是要放手讓學生思考問題，給學生以自由思考的機會。學生一旦提出問題，就應該鼓勵，并順著這一問題去引導學生，給他從小種下探索思考的種子。其次，我們應該認識到語文課與活生生的生活實際的聯(lián)系，而不應囿于書本和教參的框框。我們不應該帶有什么什么不是語文課要解決的問題這種錯誤觀念。我們只有打破學科分界，學生的問題意識才有廣闊的空間。而且所提問題不一定當堂都能澄清，更重要的是要留給學生一個善于思考的頭腦。最后，教師要盡可能擴大自己的知識面，要開闊學生的思維，先開闊自己的視野。以前我們經(jīng)常談論的是：如果課堂上學生提出老師沒有想到的問題該怎么辦?而如今我們應該思考學生提不出問題該怎么辦了。
四、怎樣激活我們的語文課堂
1、自主的教學模式
在語文課上，教師真正把學生當做學習的主體，把教學視為教師與學生之間的交流與對話，語文教師應注重對學生的引導和開展課堂討論。語文課堂組織形式本身也是靈活多樣，不拘一格的。教師和學生圍坐在一起共同參與討論是很常見的，師生之間的交流與對話也是無拘無束的。教師應如何為學生營造一個自主的心理氛圍，而不是把自己當成一個居高臨下的權(quán)威者。因此，語文課堂氣氛往往輕松活躍，學生的參與意識很強。
以下是課堂實錄的片段：師：通過朗讀我們感受到了大榕樹是那么生機昂然，鳥兒是那么生機勃勃，如果請同學們再這兩者之間選擇其一的話，你會選擇“樹”還是“鳥”?
請你作出決定。
(生選擇____)
師：選擇“樹”學請齊讀7、8自然段)
師：選鳥的同學請齊讀第12、13自然段。
(生齊讀)
師：其實你們不知不覺的已經(jīng)進行了第一次較量。覺得過癮嗎?待會兒要進行第2回合的較量，看看大榕樹和鳥兒誰更有魅力，喜歡“樹”和“鳥“的界限要分明一點：”鳥“往那邊去，”樹“朝這邊來。
(交換位置集中)
師：現(xiàn)在請“樹“和”鳥“仔細品味一下描寫自己的段落，找出形容自己的詞語，分別寫到黑板上。
(生朗讀，交流后，爭先恐后的上臺寫詞語)
師：現(xiàn)在“樹“和”鳥兒們“把寫自己特點的詞都寫在黑板上了。你們有沒有發(fā)現(xiàn)，這里面有些詞不太合適，不合適的要修改，重復的要刪去。
(生思考交流后上臺修改)
師：剛才我們只是各管各的，把自己認為合適的詞語寫上去，現(xiàn)在我們能不能把這些詞語組織起來用第一人稱的方式介紹一下自己?
(生準備，小組討論交流)
師：請“樹”先來，可以嗎?
生：大榕樹枝葉繁茂，顏色明亮，有數(shù)不清的枝椏，沒有大榕樹，小鳥不能生存。
師：如果這樣介紹可能會更好一點：“我們枝葉…….”(師把“我們”念成重音，暗示學生角色變化)。
生：我是一棵南國的大榕樹，我有數(shù)不清的枝椏，枝葉是那樣的繁茂。我顏色明亮，每一片樹葉都在閃耀，好象有一個新的生命在顫動。我生命力特強，沒有我，我們可愛的朋友——小鳥就不能生存。
師：鳥兒們。你們上來吧!
兩女生：(甲)我聰明伶俐，(乙)我活潑可愛。(合)我們羽毛美麗。沒有我們可愛的小鳥，榕樹就沒有這么旺盛的生命力。
兩男生：我們是南國的小鳥，我們的羽毛色澤明亮，我們的歌聲婉轉(zhuǎn)動聽，我們聰明伶俐，我們活潑可愛，沒有我們的身影，大家就不會去看榕樹。
師：我聽出來了，大家去看大榕樹，是沖著他們?nèi)サ摹?面向“樹“組同學)你們同意嗎?
眾“樹“：不同意;
兩女生：我們是南國之樹-----榕樹，我們枝葉繁茂，能讓鳥兒筑窩棲息;我們枝葉繁茂，能為鳥兒擋風遮雨。我們是鳥兒生存的基礎(chǔ)，如果沒有我們大榕樹，小鳥就不能生存，我們就是鳥的天堂。
師：多有詩意的表述!榕樹就是充滿詩意地生活在這個空間里。老師想請教一下，你們是怎樣想的?
生：剛才鳥兒說，沒有他們可愛的身影，人們就不會去看我們，您也說人們?nèi)タ次覀兪菦_著“鳥“去的，我認為這是不對的，因為我們本生也是很美麗的，是充滿藝術(shù)感的。
換位整合
師：請你們考慮一下，在這篇文章中樹和鳥是什么關(guān)系?
生;我認為樹和鳥應該和睦相處，就像花和綠葉一樣，有了綠葉陪村，花才顯得更美。
生：我贊成剛才著位同學的話。我認為榕樹和鳥是朋友關(guān)系，而且關(guān)系非常密切。
生：大榕樹是鳥兒生存的基礎(chǔ)，鳥兒在大榕樹上棲息為大榕樹增色添彩，使他富有生命力。我認為鳥和榕樹是相互依賴的。
師：你不但善于傾聽，而且善于思考。
生：我認為鳥和樹是形影不離的，就一定會有鳥窩，一定有鳥兒，如果沒有鳥兒的話，樹就沒有生命力。
生：樹和鳥是不可分割的，如果沒有鳥，樹很快就會衰老;如果沒有大榕樹，鳥兒也唱不出動聽的歌。
師：可以說樹因鳥而年輕，鳥因樹而可愛!
生：如果說大榕樹是一幅美麗的畫，那么有了小鳥，這畫才更完美。
生：我覺得要是把大榕樹比做一個人的軀體話，那么鳥兒就是這個人的靈魂。
師：樹和鳥都真心地感謝你，你給了我們太多的驚喜。同學們。樹和鳥密不可分，還留著這條線干嗎?(師將黑板上劃分樹和鳥的線擦去)我們應該互相欣賞。
師：有了這個認識，“樹“讀寫鳥的部分，感覺可能會更好;同樣，”鳥“讀寫”樹的部分，也會更有新意。
(“樹”齊讀寫鳥的自然段，“鳥”讀寫樹的自然段)
師：你們有什么感受?
生：我覺得鳥兒的確非?；顫娍蓯?，歌聲也那么清脆動聽。我認為有了鳥兒，大樹才會更有情趣。
生：我認為大榕樹枝葉繁茂，給我們鳥兒帶來了生存的空間。大榕樹養(yǎng)育著我們呵護著我們，我們應該感謝大榕樹。
生：我認為這些鳥兒的確是羽毛美麗，歌生動聽，活潑可愛，聰明伶俐。我想，如果它們是在為榕樹塑造靈魂的話，塑造的應該是活潑的天真浪漫的孩子靈魂。
生：讀了這段話，我仿佛來到一棵十分美麗、茂盛的大榕樹下面。聽鳥兒歡唱，有一種身臨其境的感覺。
生：鳥兒可愛，大榕樹美麗。宛如一幅漂亮的風景畫。如果有機會，我一定要去看看，讓這幅美景永遠留在我的心里。
生：但愿我也有這個眼福。
生：我不是很喜歡寫景的文章，一開始沒在意這棵大榕樹，現(xiàn)在覺得這大榕樹就是我們鳥兒真正的家園，我們不能沒有大榕樹!
師：“不識廬山真面目，只緣生在此山中”。而剛才，你們已經(jīng)識得廬山真面目了，真不錯!互相欣賞本生就是一種和諧的美!!
2、有趣的作業(yè)形式
五花八門的教學內(nèi)容和名目繁多的作業(yè)任務也兼顧到學生的興趣、愛好與理想，并常以自主活動的方式進行。為了解決自己熱衷的問題，學生要做很多的工作，如到圖書館搜集資料、到社會上做調(diào)查、寫出報告等等。由于這些活動多是學生自己選擇的，所以在培養(yǎng)學生思維能力和獨立解決問題能力的同時，也帶給學生由衷的快樂。對問題的答案教師并不做統(tǒng)一要求，而重在有自己的思考觀點。學生可以探索，可以懷疑，可以批判，也可以標新立異。也許正是這種自主的精神，孕育出創(chuàng)新的火花，也使語文對學生產(chǎn)生了巨大吸引力。
3、生活化的教學內(nèi)容
面向生活的教學內(nèi)容在面向生活的宗旨下，美國語文教學的內(nèi)容多向社會生活各方面拓展，教材選文以“時文”為主，報紙、雜志及各種單行本都可以作為重要的教學資料，甚至路標、圖表、時間表、新聞欄目等也被選入教材中來。在學習語文知識的同時，了解生活、認識生活、學會生活成為語文教學內(nèi)容選擇的基本準則。
在新課程改革理念的光照下，新的語文教學應為學生們提供一個溫馨、和諧的人文環(huán)境，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)起孩子們的情感渴望，點燃起孩子們的心靈火花，讓語文成為學生們?nèi)松砷L的維生素;新的語文教學應用全人類文化的神韻去滋潤孩子們的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢和神奇美麗，充分享受徜徉人類文化之中的無窮樂趣;新的語文教學，應是師生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗;新的語文教學，應讓學生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者作心靈的直接對話，在思維和情感的強烈震撼中領(lǐng)會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。讓學生在瑯瑯書聲中，感受和再現(xiàn)作品的情思美感，體驗語言的節(jié)奏感、音韻感，從而熱愛祖國的語言文字;新的語文教學，應讓學生在學習語文的過程中體驗到學習的樂趣，并期待終身學習所帶來的快樂。