小學(xué)生品德演講稿作文
雷鋒!中國(guó)人民的好兒子，他的好人好事可以說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉啊!其中有一件是令我非常感動(dòng)。以下是小編給大家?guī)?lái)的幾篇小學(xué)生品德演講稿作文，供大家參考借鑒。
小學(xué)生品德演講稿作文1
敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!我是來(lái)自五(6)班的魏熙廷，今天我為大家演講的題目是《中華美德——中國(guó)人的優(yōu)良品德》。
“中國(guó)——文明古國(guó)”、“中國(guó)——禮儀之邦”……每當(dāng)聽(tīng)到這些名字，我都為親愛(ài)的祖國(guó)感到深深的驕傲、自豪?！爸腥A魂”我們?nèi)A夏兒女優(yōu)秀的民族精神，更是高尚的民族氣節(jié)和崇高的道德品質(zhì)。中華魂又被人們親切的稱(chēng)為“中華美德”。
中華美德是我們的祖先代代流傳下來(lái)的文化，而我們要做的就是弘揚(yáng)中華美德。談起中華美德，大家都知道一些比如：孝敬父母、明禮誠(chéng)信、待人有禮、熱愛(ài)祖國(guó)等等?！爸腥A美德”說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)可不是那么容易。就讓我來(lái)給大家介紹幾件這種美德之事吧!
雷鋒!中國(guó)人民的好兒子，他的好人好事可以說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉啊!其中有一件是令我非常感動(dòng)。在1952年的一個(gè)冬天，在外地打工的人們個(gè)個(gè)都準(zhǔn)備著買(mǎi)火車(chē)票回家過(guò)年呢!雷鋒也不例外，他來(lái)到火車(chē)站后看見(jiàn)了火車(chē)已經(jīng)開(kāi)來(lái)了，剛想上車(chē)，一個(gè)老奶奶大叫：“我的火車(chē)票去哪了?那可是我花了所有錢(qián)買(mǎi)的車(chē)票呢!”雷鋒一看走了過(guò)去問(wèn)老奶奶：“您怎么了?”老奶奶著急的跟雷鋒說(shuō)了事情的經(jīng)過(guò)。雷鋒說(shuō)不用怕，我?guī)湍黄鹫?。找著找著，火?chē)要開(kāi)了!老奶奶一看著急的說(shuō)：“不好!車(chē)要開(kāi)了!下一班還要等7天呢!怎么辦?”雷鋒一看決定把自己的車(chē)票給老奶奶。老奶奶那車(chē)票給你，你快上車(chē)吧!老奶奶一聽(tīng)，接過(guò)車(chē)票說(shuō)：小伙子謝謝你，那你怎么辦?雷鋒說(shuō)：我還年輕可以賺錢(qián)在買(mǎi)車(chē)票，可您老了，賺不了錢(qián)，所以你快上車(chē)吧!就這樣老奶奶上了車(chē)，可雷鋒叔叔就只能重新賺錢(qián)在坐火車(chē)了。這故事講了中華美德的重要要點(diǎn)“舍己為人”。
岳飛的母親姚夫人，古代四大賢母之一，教子精忠報(bào)國(guó)的故事傳遍了大江南北。在岳飛15歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)腐敗無(wú)能，節(jié)節(jié)敗退，國(guó)家處在生死存亡的關(guān)頭。岳飛投軍抗遼。不久因父喪，而退伍。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍。
臨行前，姚夫人把岳飛叫到跟前，說(shuō)：“現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算?”“到前線殺敵，精忠報(bào)國(guó)!”姚夫人聽(tīng)了岳飛的回答十分滿(mǎn)意，他決定把精忠報(bào)國(guó)四字刺在岳飛背上，讓她永遠(yuǎn)銘記在心。姚夫人問(wèn)：“孩子，針刺很疼的，你怕嗎?”岳飛說(shuō)：“母親!小小鋼針?biāo)悴涣耸裁?，如果連針都怕，怎么去前線打仗!”不一會(huì)兒，母親用針刺在了岳飛背上。后來(lái)岳飛隨元帥宗澤去救援，多次打敗了金軍，得到了人民的稱(chēng)贊。這個(gè)故事又講了中華美德最基礎(chǔ)的一點(diǎn)“熱愛(ài)祖國(guó)”。
以上兩個(gè)例子都是我們熟悉的名人事跡，中華美德可不止這些，其實(shí)在我們的生活中也有許多。比如，下課主動(dòng)跟老師問(wèn)好，是一種尊敬師長(zhǎng)的美德。下面我給大家講一個(gè)我在現(xiàn)實(shí)生活中看到的一個(gè)小雷鋒的故事。
張藝瀟，本班的小雷鋒。記得有一次我和張藝瀟一起回家的時(shí)候，看見(jiàn)一些大哥哥在人行道上踢一個(gè)易拉罐，大哥哥們走后，那個(gè)易拉罐在地上被風(fēng)吹的到處跑，張藝瀟看見(jiàn)了連忙跑過(guò)去撿起易拉罐，說(shuō)：這些大哥哥們一點(diǎn)環(huán)保意識(shí)都沒(méi)有，而且萬(wàn)一那個(gè)老爺爺不小心踩到了，摔倒了怎么辦?說(shuō)著他把易拉罐扔進(jìn)了垃圾桶里。這個(gè)故事告訴我們要愛(ài)護(hù)環(huán)境。還有一點(diǎn)，我要告訴同學(xué)們，往往那些小事更能體現(xiàn)出我們小學(xué)生的優(yōu)良習(xí)慣，所以我們大家要學(xué)習(xí)張藝瀟同學(xué)的那種良好品德。
中華美德，崇高敬佩的美德;中華美德，經(jīng)久不衰的美德;中華美德，流傳千古的美德;中華美德，我們弘揚(yáng)的美德!讓我們攜手起來(lái)，讓這種美德存于每一個(gè)炎黃子孫的心間，讓這珍貴而又神奇的美德永駐我們的家園——中國(guó)!
謝謝大家!我的演講完了。
小學(xué)生品德演講稿作文2
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!今天我們演講的題目是：《人生最高的學(xué)歷是人品》
人品，顧名思義，就是指一個(gè)人的品德，它是人生最重要的一張名片，也是衡量一個(gè)人修養(yǎng)高低重要準(zhǔn)則。
好的人品是人生的桂冠和榮耀。它是最寶貴的精神財(cái)富，它是沒(méi)有證書(shū)的最高學(xué)歷。它比財(cái)富、能力更具備人格魅力。
人的品德修養(yǎng)自古受到高度的重視，德才兼?zhèn)浞Q(chēng)為圣賢之人;有德無(wú)才稱(chēng)為善良之人;無(wú)才無(wú)德稱(chēng)為無(wú)用之人;有才無(wú)德稱(chēng)為危險(xiǎn)之人。
由此可見(jiàn)，品德是至關(guān)重要的。那么人品具體表現(xiàn)在那些方面呢?我們認(rèn)為兩個(gè)方面最為重要，那就是誠(chéng)信和友善。這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要論述。
誠(chéng)信就是指做人誠(chéng)實(shí)守信。先說(shuō)誠(chéng)實(shí)：相信大家讀過(guò)這樣一個(gè)故事：有一個(gè)小男孩新得了父親送的小斧頭，玩鬧之中砍掉了父親心愛(ài)的兩顆櫻桃樹(shù)。父親回來(lái)了，看到心愛(ài)的櫻桃樹(shù)倒在地上十分生氣。小男孩明白自己闖了禍，可他從來(lái)不愛(ài)說(shuō)謊，就對(duì)父親承認(rèn)了過(guò)失，父親明白后，不僅沒(méi)有責(zé)罵他，反而原諒了男孩，他說(shuō)：“我的好兒子，爸爸寧愿損失1000棵櫻桃樹(shù)，也不愿你說(shuō)一句謊話。爸爸希望你做誠(chéng)實(shí)的孩子?！边@個(gè)男孩就是后來(lái)美國(guó)最偉大的總統(tǒng)華盛頓。
在我們校內(nèi)也傳揚(yáng)著“誠(chéng)信之縫”的故事：一天，高中部的一名同學(xué)不小心把學(xué)校的地球儀碰落在地上，摔了一個(gè)大大的裂縫。他卻主動(dòng)找到學(xué)校，說(shuō)明地球儀是他不小心摔的，愿意賠償。這件事情雖小，體現(xiàn)的卻是濟(jì)外學(xué)子的誠(chéng)實(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?為了讓每一個(gè)濟(jì)外學(xué)子都擁有誠(chéng)實(shí)的可貴品質(zhì)，這個(gè)裂痕被稱(chēng)為“誠(chéng)信之縫”。
說(shuō)到守信，大家一定很熟悉“曾子殺豬”的故事。曾子之所以為殺掉家里唯一的一頭豬，就是為了給兒子樹(shù)立守信榜樣，教育兒子做一個(gè)信守承諾的人。記得西漢初年有一個(gè)叫季布的人，他特別守信用。只要是他答應(yīng)過(guò)的事，無(wú)論有多么困難，他一定要想方設(shè)法辦到。以致人們都說(shuō)：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！笨梢?jiàn)，守信的可貴。
再說(shuō)友善，三字經(jīng)開(kāi)始就是“人之初，性本善”。又有“百善孝當(dāng)先”的古訓(xùn)，古有“二十四孝”千古流芳，今有“孝心少年”梁榮感動(dòng)中國(guó)。梁榮是內(nèi)蒙古一個(gè)五歲的小女孩，媽媽突發(fā)腦淤血，導(dǎo)致左半身偏癱，失去了生活的自理能力。爸爸離家出走，小梁榮承擔(dān)起了照顧媽媽的責(zé)任，用稚嫩的肩膀挑起了家庭的重?fù)?dān)。
再看我們身邊的故事：20某某年11的一天下午放學(xué)時(shí)，一位步履蹣跚的老大爺在經(jīng)過(guò)學(xué)校附近時(shí)突然栽倒在地上。當(dāng)時(shí)學(xué)校附近人來(lái)人往，卻沒(méi)有一個(gè)人將老人扶起，我校的五名同學(xué)見(jiàn)狀，馬上扶起老人并將其送往醫(yī)院救治，幾名同學(xué)說(shuō)，這本就是義不容辭的事情，如果下次還有這樣的事發(fā)生，也會(huì)毫不猶豫的救人。幾位同學(xué)的善舉贏得了大家的一致贊賞。
作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信和友善這些良好的道德品質(zhì)，它們是保障人品的最堅(jiān)實(shí)的盾牌。人品的好壞，不一定體現(xiàn)在大事上，更多的時(shí)候，是體現(xiàn)在一言一行的細(xì)節(jié)上。
例如誠(chéng)實(shí)守信，答應(yīng)別人的事情一定要做到，不隨便夸下?？?/p>
例如孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)同學(xué)，與朋友保持融洽的關(guān)系
古人云：“世間技巧無(wú)窮，唯有德者可用其力，世間變幻莫測(cè)，唯有人品可立一生!”一個(gè)人的品德如何，是對(duì)一生具有重大意義的事情。新學(xué)期已經(jīng)開(kāi)始，我們不僅要在學(xué)習(xí)上勤奮刻苦，努力拼搏;同時(shí)，也要以德修身，提高自己的人品。牢記“做事先做人，成才先成人，擁有好人品”這句箴言，讓人品成為人生中最高的學(xué)歷!
小學(xué)生品德演講稿作文3
老師們、同學(xué)們：
大家早上好，很高興能夠站在這里，我今天演講的題目是《做人先修德，育人德為先》。
我們國(guó)家的教育方針要求“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人”，我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想是“以德立校，依法治校，科研興校，信息技術(shù)強(qiáng)?！保覀儗?shí)驗(yàn)小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健身，學(xué)會(huì)創(chuàng)造”。講到這里，細(xì)心的老師和同學(xué)們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是國(guó)家的教育方針，還是我們學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)，都把“德”、把“做人”放在第一位。
作為一名學(xué)校中層管理人員，我研究過(guò)許多成功的管理者的用人之道，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：用人首選的是德才兼?zhèn)涞馁t人，如果找不到這種人，便轉(zhuǎn)而選擇其次——用有德無(wú)才的君子，即使在賢人和君子都找不到的情況下，寧可選用無(wú)德無(wú)才的庸人，也不能選擇無(wú)德有才的小人，因?yàn)橐粋€(gè)人如果品德不好的話，他的才能越高，對(duì)團(tuán)體、對(duì)社會(huì)造成的危害也就越大。
正是為了培養(yǎng)出更多更好的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，長(zhǎng)期以來(lái)，我們學(xué)校非常重視對(duì)教師的職業(yè)道德教育和業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，非常重視對(duì)學(xué)生的思想品德教育和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
我們學(xué)校的德育工作主要包括以下五個(gè)方面：第一方面是思想政治教育，這其中又包括愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育、時(shí)事政策教育，教師的愛(ài)與責(zé)任;第二方面是品德教育;第三方面是紀(jì)律教育;第四方面是法制教育;第五方面是心理健康教育。
我們學(xué)校的德育工作不是板著面孔簡(jiǎn)單生硬的說(shuō)教，而是通過(guò)以下幾個(gè)方面的途徑進(jìn)行的：首先是品德與生活、品德與社會(huì)等德育課程的教學(xué);其次是堅(jiān)持在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、體育、音樂(lè)、美術(shù)、信息技術(shù)等所有的學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育;第三是通過(guò)升旗儀式、班隊(duì)會(huì)、觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片、參觀、勞動(dòng)、心理健康輔導(dǎo)、法制教育講座與知識(shí)競(jìng)賽、重大的節(jié)日、紀(jì)念日等進(jìn)行教育;第四是通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng);第五是通過(guò)豐富多彩的文藝、科技、體育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在實(shí)驗(yàn)小學(xué)，處處可見(jiàn)教師的愛(ài)心與責(zé)任，老師們?nèi)巳硕际堑掠ぷ髡?，我們?cè)诓煌膷徫簧霞缲?fù)著教書(shū)育人、管理育人和服務(wù)育人的重任，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生起著言傳身教的重要作用。
我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)還開(kāi)展了豐富多彩的德育特色活動(dòng)，比如：校園雛鷹崗值勤、值周班委、“進(jìn)步發(fā)展成功”爭(zhēng)章奪星評(píng)價(jià)、紅領(lǐng)巾基金會(huì)、紅領(lǐng)巾道德銀行、最佳隊(duì)活動(dòng)、陽(yáng)光心情早餐、“誦讀《弟子規(guī)》，爭(zhēng)做文明人”、少年交警隊(duì)、“喜迎十七大，金秋頌祖國(guó)”歌詠比賽、感恩教育、紅領(lǐng)巾志愿者少兒文明社區(qū)和紅領(lǐng)巾一條街衛(wèi)生清整等許許多多的活動(dòng)，我們建立了武警中隊(duì)教育基地、光榮院服務(wù)基地、紅領(lǐng)巾一條街勞動(dòng)基地，每年利用八一建軍節(jié)、春節(jié)等慰問(wèn)武警戰(zhàn)士和光榮院的老人，春節(jié)前夕還為武警中隊(duì)和光榮院鞋、送春聯(lián)……這些活動(dòng)在潛移默化中陶冶著每一個(gè)同學(xué)的情操，培養(yǎng)著同學(xué)們良好的思想品德和行為習(xí)慣，做一個(gè)有道德的人。
小學(xué)生品德演講稿作文4
誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)公民的基本道德規(guī)范之一見(jiàn)利忘義歷來(lái)為人們所不齒。美國(guó)有5o個(gè)州其中的威斯康星州每年的5月2日人們都要過(guò)“誠(chéng)實(shí)節(jié)”。據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念一個(gè)叫埃默紐·旦南的8歲男孩。旦南5歲時(shí)雙親去世被一個(gè)貪財(cái)?shù)木频昀习逯Z頓收留。8歲那年的一個(gè)晚上小旦南剛睡著就被樓下一陣沉重的響聲警醒。他急忙跑下樓看見(jiàn)諾頓和他的老婆正在謀殺一個(gè)寄宿的商人。小旦南嚇得趕快跑到樓上。諾頓夫婦追到樓上教小旦南在警察來(lái)問(wèn)時(shí)說(shuō)謊就說(shuō)是商人喝醉酒亂打人諾頓為了自衛(wèi)才失手將他打死的。旦南回答說(shuō)我不想說(shuō)謊話。諾頓夫婦將小旦南吊起來(lái)毒打了兩個(gè)多小時(shí)旦南還是不肯說(shuō)謊話結(jié)果被諾頓夫婦活活打死了。諾頓夫婦在法庭受審時(shí)才說(shuō)出了事情的真相。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)講誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)謊話的孩子為他建造了紀(jì)念碑和塑像并把他因不說(shuō)謊而被打死的日子定為“誠(chéng)實(shí)節(jié)”以表彰他的這種高尚品德并教育后人。我國(guó)過(guò)去小學(xué)課本里曾有一個(gè)“狼來(lái)了”永康說(shuō)謊的故事教育人從小要誠(chéng)實(shí)不要說(shuō)謊話。誠(chéng)實(shí)守信既是為人處世的根本也是一個(gè)人成就事業(yè) 的基礎(chǔ)。我國(guó)從古到今總是教育人誠(chéng)實(shí)守信上至賢明君主下至平民百姓留下許多誠(chéng)實(shí)守信的故事?？鬃诱f(shuō)“人而無(wú)信不知其可也”“人無(wú)忠信不可立于世。”意思是說(shuō)一個(gè)人不講誠(chéng)信就不能立身處世。魏文候罷酒會(huì)友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠(chéng)實(shí)守信。曾子的妻子要去趕集孩子哭鬧不休曾子妻許諾孩子待她趕集回來(lái)后殺豬給他吃。曾子之妻從集市上回來(lái)后曾子便捉豬來(lái)殺妻子阻止說(shuō)“我不過(guò)是跟孩子說(shuō)著玩的”曾子說(shuō)“和孩子是不可以說(shuō)著玩的。小孩子不懂事凡事跟著父母學(xué)聽(tīng)父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他就是教孩子騙人啊”于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得誠(chéng)實(shí)守信說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則若失言不殺豬那么家中的豬保住了但卻在一個(gè)純潔孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信就是堅(jiān)守氣節(jié)和操守就是堅(jiān)守做人的根本。
據(jù)<清稗類(lèi)鈔敬信>中記載有個(gè)叫蔡嶙的人向朋友借了黃金千兩但未立借據(jù)。后來(lái)朋友去世了蔡嶙就把千兩黃金還給朋友之子其子堅(jiān)決不收說(shuō)道“家父未留給我借據(jù)也沒(méi)有口頭告知有此事?！辈提渍f(shuō)“借據(jù)不在紙上在我心里心中的誠(chéng)信才是根本。你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人才沒(méi)有告訴你。他如此相信我我怎么能失信呢”最后蔡嶙堅(jiān)持還了千兩黃金。蔡嶙所言發(fā)人深省。借據(jù)、契約之類(lèi)固然具有法律的約束性是很重要的但人們心中的誠(chéng)信更重要。我國(guó)有個(gè)“一諾千金”的成語(yǔ)故事。說(shuō)的是秦朝末年楚地有個(gè)名叫季布的人曾是項(xiàng)羽的部下幾次獻(xiàn)策使劉邦的軍隊(duì)吃了敗仗劉邦當(dāng)了皇帝后就下令通緝季布。因季布為人秉性耿直俠義好助只要是他答應(yīng)過(guò)的事情無(wú)論有多大困難都要設(shè)法辦到所以很受人們的敬慕。在楚地盛傳“得黃金千兩不如得季布一諾”。此話劉邦聽(tīng)到后不但撤消了對(duì)季布的通緝令還封季布做了郎中秦朝官稱(chēng)負(fù)責(zé)管理宮中各門(mén)不久又改做河?xùn)|太守府官。之后季布的名望越來(lái)越大留下了“一諾千金”這個(gè)比喻說(shuō)話算數(shù)守信用的千古美談。我國(guó)四書(shū)之一的<大學(xué)>中有一段修身、齊家、治國(guó)、平天下的精彩論述“古之欲明德于天下者先治其國(guó)欲治其國(guó)者先齊其家欲齊其家先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠(chéng)其意?！币馑际钦f(shuō)一個(gè)人要想成為人們所景仰的心術(shù)端正的品行高尚的人能夠成為治國(guó)、齊家、平天下的人必須先修其身、先正其心、先誠(chéng)其意。把做一個(gè)真正人的落腳點(diǎn)最后定位到“誠(chéng)實(shí)”二字上?？梢?jiàn)古人是非?？粗匾粋€(gè)人的德性修養(yǎng)都懂得一個(gè)人要成就大業(yè)必須從誠(chéng)實(shí)守信做起。不要只看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有德性的人張揚(yáng)一時(shí)更要懂得那些沒(méi)有德性的人終究成不了什么大器的道理。而堅(jiān)持誠(chéng)信最終獲得成功的是自己。有一家很大的美國(guó)公司在中國(guó)招聘雇員。當(dāng)一位應(yīng)聘者走進(jìn)房間時(shí)主考的美國(guó)人立即熱情地說(shuō)“你不是哈佛大學(xué)某某專(zhuān)業(yè)的研究生我比你高一屆你不記得我了”應(yīng)聘的中國(guó)青年心里一震“他認(rèn)錯(cuò)人了。在此時(shí)如果承認(rèn)自己有哈佛學(xué)歷對(duì)應(yīng)聘絕對(duì)有好處。但這位青年認(rèn)為誠(chéng)實(shí)比什么都重要。于是他冷靜而客氣地說(shuō)“先生你可能認(rèn)錯(cuò)人了。我沒(méi)有到哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)我只有在中國(guó)讀大學(xué)的學(xué)歷。說(shuō)此話時(shí)他已做好了不被錄取的思想準(zhǔn)備。沒(méi)想到主考人卻說(shuō)“你很誠(chéng)實(shí)剛才就是我們考試的第一關(guān)?！弊罱K這位青年被錄取了。
歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明不講誠(chéng)信的民族是墮落的民族不講誠(chéng)信的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家不講誠(chéng)信的社會(huì)是混亂的社會(huì)不講誠(chéng)信的人是沒(méi)有前途的人。歷史上有一個(gè)“烽火戲諸候”的典故說(shuō)的是周幽王荒淫無(wú)道十分寵愛(ài)皇后褒姒可褒姒不喜歡笑幽王費(fèi)盡心機(jī)欲圖褒姒一笑而褒姒始終不笑。在古時(shí)為有利于傳遞軍事信息往往于軍事要地每隔一段距離建一座高臺(tái)稱(chēng)作“烽火臺(tái)”。如果有敵來(lái)犯白天舉煙夜里舉火報(bào)警。周幽王為博得褒姒一笑無(wú)敵來(lái)犯卻點(diǎn)燃烽火各路諸候以為有敵來(lái)犯紛紛率軍前來(lái)救駕來(lái)到之后才知道是周幽王為博得褒姒一笑鬧著玩的。此情景引起褒姒開(kāi)懷大笑。幽王為此而數(shù)舉烽火之后真正敵人來(lái)犯時(shí)諸候們都不來(lái)了。結(jié)果因不誠(chéng)實(shí)守信造成國(guó)家滅亡的歷史悲劇。個(gè)人主義是萬(wàn)惡之源。在社會(huì)生活中人們經(jīng)常會(huì)遇到名與利的誘惑。在權(quán)力、金錢(qián)的考驗(yàn)面前要常思貪欲之害常懷律己之心淡泊名利見(jiàn)利思義自覺(jué)地克服和抵制個(gè)人主義。我們通過(guò)學(xué)習(xí)要提高對(duì)各種各樣個(gè)人主義思想的辨別和抵御能力做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事努力做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
小學(xué)生品德演講稿作文5
道德是人們關(guān)于善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念和規(guī)范的總和。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。古人云:“德，國(guó)家之基也”，“德厚者流光，德薄者流卑”。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以公民良好的社會(huì)公德為支撐?；笇捲?lt;鹽鐵論"孝養(yǎng)>中說(shuō):“孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌?！?lt;孝經(jīng)"天子>中說(shuō):“愛(ài)親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人?！?暫缺例子)
道德是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，決不是抽象的善惡觀念，它的內(nèi)容與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)總是由一定社會(huì)物質(zhì)條件所決定的。在文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，確乎存在著人類(lèi)關(guān)于道德現(xiàn)象的共同的基本準(zhǔn)則。道德主要通過(guò)對(duì)人們內(nèi)心的信念和思想動(dòng)機(jī)活動(dòng)的調(diào)整，來(lái)影響人們的外部行為，道德的調(diào)整范圍要比法律廣泛的多。
明朝學(xué)者呂坤在<呻吟語(yǔ)"論道>篇云:“五刑不如一恥?！钡莱隽朔膳c道德的關(guān)系，在中國(guó)古代道德是一種高于法律的社會(huì)控制手段。漢代董仲舒的“春秋決獄”即是這一現(xiàn)象的生動(dòng)寫(xiě)照。道德在歷史上，在當(dāng)今，在任何時(shí)候都在與法律進(jìn)行著相互滲透。法律也總是體現(xiàn)著一定的道德經(jīng)神。我國(guó)的社會(huì)主義基本道德規(guī)范是“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。共分為社會(huì)公德(義德)、職業(yè)道德(忠德)、家庭美德(孝德)、個(gè)人品德(仁德)四個(gè)部分。道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤。在一個(gè)國(guó)家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國(guó)與以德治國(guó)并舉。在我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能忘記道德建設(shè)。只有在全社會(huì)深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，大力加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會(huì)道德建設(shè)，在全社會(huì)形成誠(chéng)信守法的良好環(huán)境，才能有效構(gòu)筑牢固的社會(huì)文明防線，全面推進(jìn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。
沒(méi)有道德的人間，是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。我們誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無(wú)形的財(cái)富，這是一筆沉甸甸的無(wú)價(jià)之寶。把道德作為根基，我們的生命之廈會(huì)更穩(wěn)固，攜誠(chéng)信上路，我們的生命之旅會(huì)更加多彩!
道德猶如一潭清澈幽靜的湖水，寧?kù)o，淡泊，美麗，它以自己樸素而又整潔的面容，向人展示自己的美麗。可就是這樣一潭清澈幽靜的湖水，會(huì)讓我們的人生更加完美。再次踏上征程的時(shí)候，攜誠(chéng)信上路吧，讓我們這一路始終與道德同行!
中國(guó)共產(chǎn)黨中央頒布的<公民道德建設(shè)實(shí)施綱要>是貫徹落實(shí)江澤民同志同志提出的把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合文起來(lái)的重大舉措。<綱要>明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作 、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。
那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢?
首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開(kāi)始?！暗推瘘c(diǎn)”就是以社會(huì)道德的最低層次——社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步?！靶∫暯恰本褪巧鐣?huì)公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起?！暗推瘘c(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。
其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)В拍苡行У貙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。
道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。
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