關(guān)于如何正確學(xué)習(xí)理論知識(shí)思想宣傳大全
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人們?cè)谛袨閷?shí)踐中最深刻的自覺，最頑強(qiáng)的堅(jiān)守，正是來自思想理論和價(jià)值理念的自信。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于關(guān)于如何正確學(xué)習(xí)理論知識(shí)思想宣傳大全，希望對(duì)大家有所幫助!
【正確學(xué)習(xí)理論知識(shí)】一
讀書、學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步都有著重大意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”。馬克思一生與書為伴，讀書之廣、讀書之深，恐極少有人能及。
人的精力是有限的，讀優(yōu)秀經(jīng)典，無疑是含金量最高的文化閱讀。馬克思主義經(jīng)典著作，蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是掌握馬克思主義基本理論、樹立馬克思主義信仰的重要途徑。長(zhǎng)期以來，對(duì)大多數(shù)的干部群眾來說，主要是通過原理教科書來學(xué)習(xí)馬克思主義。原理教科書是馬克思主義基本原理的高度凝練、抽象概括，有助于人們較快熟悉基本概念、基本原理。但是，如果要更加深入地理解馬克思主義原理的豐富內(nèi)涵和生動(dòng)的發(fā)展歷程，還要進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研讀馬克思主義經(jīng)典著作。因此，學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作是我們黨始終提倡的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，老祖宗不能丟，老祖宗的書始終要認(rèn)真讀。他一生對(duì)馬列經(jīng)典手不釋卷。他曾說，正是《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義著作，使他樹立起對(duì)馬克思主義的信仰。毛澤東同志多次閱讀《資本論》，做大量批注，并在文章中引用了不少《資本論》的論斷。他一再向黨的高級(jí)干部推薦書目，在1945年黨的七大上，提出要讀5本馬列主義經(jīng)典著作的要求，在1949年黨的七屆二中全會(huì)上，要求廣大干部閱讀12本馬列主義經(jīng)典著作。1992年，鄧小平同志視察南方時(shí)說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！彼麖?qiáng)調(diào)：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”
經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，新時(shí)代是干出來的。前進(jìn)路上的種.種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)前所未有，更需要我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”。讀馬克思主義經(jīng)典著作無疑是堅(jiān)定理想信念，提高理論自覺，保持政治清醒，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力的重要途徑。
馬克思主義經(jīng)典著作卷帙浩繁，對(duì)于廣大干部群眾來說，學(xué)習(xí)要突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，需要科學(xué)性、權(quán)威性的讀本。今年是馬克思誕辰200周年，也是貫徹黨的十九大精神的開局之年。按照中央總體安排，中央黨史和文獻(xiàn)研究院組織編譯了三種紀(jì)念馬克思誕辰200周年重點(diǎn)圖書，分別是《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》紀(jì)念版、《馬克思恩格斯著作特輯》，以及《馬克思畫傳》普及本，由人民出版社和重慶出版集團(tuán)出版。這批重點(diǎn)圖書是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的權(quán)威性教材。其中，《馬克思恩格斯著作特輯》收錄了馬克思恩格斯在各個(gè)時(shí)期撰寫的代表性的著作，為學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作提供了權(quán)威版本。
馬克思主義經(jīng)典著作歷久彌新。對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)前社會(huì)上還存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有些人認(rèn)為馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，時(shí)間過去那么久遠(yuǎn)，世界發(fā)生了翻天覆地的變化;有的人認(rèn)為，馬克思主義產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的歐洲，中國有著自身獨(dú)特的歷史文化國情，因此，馬克思主義經(jīng)典著作不管用了，過時(shí)了。實(shí)踐證明，無論時(shí)代如何變遷，“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程”，閃耀著真理的光芒，具有跨越時(shí)空的永恒的思想偉力。
馬克思恩格斯共同撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義正式誕生的標(biāo)志，也是“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作”。在這部著作中，馬克思恩格斯揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律，闡明了共產(chǎn)主義一般特征，論述共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)和策略原則，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國相互關(guān)聯(lián)、相互依存程度之深前所未有，充分印證了馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所作的“世界歷史”的科學(xué)預(yù)見。在《資本論》這部鴻篇巨制中，馬克思實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的革命性變革，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。在這部著作中，馬克思對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的基本論斷作出進(jìn)一步論證，闡述的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說，對(duì)資本家剝削工人秘密的揭示，對(duì)商品拜物教的批判等等，不斷被證實(shí)對(duì)當(dāng)今世界的意義。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這部批判拉薩爾主義的著作里，馬克思第一次區(qū)分了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段，闡明了兩個(gè)階段的基本特征和分配原則，是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)。在《反杜林論》這部回?fù)舳帕謱?duì)馬克思學(xué)說攻擊的著作中，恩格斯第一次全面系統(tǒng)闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理以及相互之間的內(nèi)在聯(lián)系?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》被馬克思稱為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”。在這部著作中，恩格斯用通俗的語言系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理，包括資本主義基本矛盾、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性和未來社會(huì)主義的基本特征。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思未完成、生前沒有發(fā)表的著作。在這部著作中，馬克思論述了勞動(dòng)對(duì)于人類文明和歷史進(jìn)步的偉大意義，批判地改造了德國古典哲學(xué)的異化概念，形成了自己的異化勞動(dòng)理論，深刻剖析資本主義勞動(dòng)異化現(xiàn)象，指出只有揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)才能消除異化勞動(dòng)，而要揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，必須有現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在馬克思恩格斯共同撰寫、兩人生前未出版的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯首次對(duì)唯物史觀作了比較系統(tǒng)的闡述，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，恩格斯系統(tǒng)地闡述了馬克思主義哲學(xué)基本原理，第一次明確提出了哲學(xué)基本問題，深刻地闡述了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域所引起的革命性變革。
馬克思主義經(jīng)典著作博大精深，不下真功夫、苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的。毛澤東同志講，“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)”。習(xí)近平總書記說，“有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神”。因此，學(xué)習(xí)和研究這些經(jīng)典，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，必須專心致志地讀、原原本本地讀、反反復(fù)復(fù)地讀，通過細(xì)嚼慢咽去感悟馬克思主義經(jīng)典著作歷久彌新的思想價(jià)值。只有學(xué)深悟透，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，才能不斷提升馬克思主義素養(yǎng)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析解決實(shí)際問題的能力。
【正確學(xué)習(xí)理論知識(shí)】二
習(xí)近平同志在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中指出，中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國共產(chǎn)黨就認(rèn)識(shí)到，中國革命是世界革命的一部分，從而表現(xiàn)出寬廣的世界眼光。1936年，到訪陜甘寧邊區(qū)的美國記者埃德加·斯諾這樣評(píng)價(jià)毛澤東：“對(duì)當(dāng)前世界政治驚人地熟悉”。1947年，到訪延安的美國記者安娜·路易斯·斯特朗稱贊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人是“思想深刻、頭腦敏銳和具有世界眼光的人”。
中國共產(chǎn)黨的世界眼光，表現(xiàn)為把握歷史前進(jìn)邏輯和時(shí)代發(fā)展潮流的清醒，表現(xiàn)為積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文明成果的胸懷，表現(xiàn)為對(duì)人類前途命運(yùn)深切的關(guān)懷。中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大成就，與她具有寬廣、博大的世界眼光密不可分。
上世紀(jì)七八十年代，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入加速發(fā)展期。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民積極主動(dòng)融入時(shí)代發(fā)展潮流，學(xué)習(xí)借鑒人類優(yōu)秀文明成果，以開放包容的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)過40年改革開放特別是黨的十八大以來的砥礪奮進(jìn)，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
中國之所以能取得如此巨大的成就，一個(gè)重要原因就是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，洞悉歷史興衰、體察世界大勢(shì)，因而能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律、抓住機(jī)遇、加快發(fā)展。面對(duì)西方一些人鼓吹西方發(fā)展道路是現(xiàn)代化的必由之路，中國共產(chǎn)黨和中國人民堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我們不“輸入”外國模式，也不“輸出”中國模式，不會(huì)要求別國“復(fù)制”中國的做法。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在把中國事情做好的前提下積極為世界發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
在中國共產(chǎn)黨看來，中國人民的幸福、中華民族的復(fù)興與全人類的和平與發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。今天，世界各國人民的前途命運(yùn)空前緊密地聯(lián)系在一起，沒有任何一個(gè)國家可以封閉起來實(shí)現(xiàn)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨敏銳地看到當(dāng)今世界發(fā)展的潮流與規(guī)律，看到各國開展全球性協(xié)作的必要性和必然性，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，主張世界各國努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界，一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界，一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界，一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界。中國共產(chǎn)黨不僅關(guān)注中國人民福祉，而且以寬廣、博大的世界眼光和強(qiáng)烈的大黨擔(dān)當(dāng)，始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命，通過不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
【正確學(xué)習(xí)理論知識(shí)】三
習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出，馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身。
人們?cè)谛袨閷?shí)踐中最深刻的自覺，最頑強(qiáng)的堅(jiān)守，正是來自思想理論和價(jià)值理念的自信。夏明翰犧牲前高歌，“砍頭不要緊，只要主義真”，真諦即在于此。由此，牢固樹立理論自信，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的靈魂要件。
近代以來，為實(shí)現(xiàn)救國、興國和強(qiáng)國的夢(mèng)想，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了尋找“主義”、堅(jiān)持“主義”、發(fā)展“主義”、創(chuàng)新“主義”的過程，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。
中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新，是在接受和信仰馬克思主義的前提下開始的。
我們走了很長(zhǎng)的路，干了許多的事。有時(shí)候，不免回頭看看來路，問問出發(fā)的初心。這一看，就看到一個(gè)留著大胡子的老人;這一問，就問出一個(gè)永遠(yuǎn)年輕的真理。這個(gè)老人叫卡爾·馬克思，如果在世，今年剛好200歲;這個(gè)真理叫馬克思主義，產(chǎn)生至今，剛好170年。
其實(shí)，馬克思并不老。他和恩格斯寫出《共產(chǎn)黨宣言》，給馬克思主義正式填寫“出生證”的時(shí)候，僅僅30歲，一生也只走了65年的行程。說馬克思不老，最根本的依據(jù)當(dāng)然還是因?yàn)樗麚碛幸活w永遠(yuǎn)年輕的頭腦，因而創(chuàng)造了永遠(yuǎn)不老的“主義”。說馬克思主義不老，是因?yàn)樗粊淼饺碎g，便開始衍生出無窮的實(shí)踐力量，從而改變了世界;更因?yàn)轳R克思主義不斷地被它的忠實(shí)信仰者和勇敢實(shí)踐者們?cè)趫?jiān)持中發(fā)展，至今都散發(fā)出科學(xué)真理的創(chuàng)造活力，比如在中國。
和發(fā)現(xiàn)、確立真理一樣，掌握和運(yùn)用真理，進(jìn)而拓展人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的光明前景，是一條崎嶇難行卻又風(fēng)景可人的路。在馬克思與世長(zhǎng)辭的時(shí)候，恩格斯悲痛地說：“這個(gè)偉人逝世所留下的空白，隨著時(shí)光的推移，將會(huì)被我們?nèi)找娉林氐馗惺艿??！卑疡R克思主義作為指導(dǎo)理論的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持和發(fā)展這個(gè)真理，經(jīng)過一代又一代的接續(xù)奮斗和艱辛探索，逐步填補(bǔ)了偉人身后留下的空白，開拓出一條中國特色社會(huì)主義道路。
回看來路是為了不忘初心;不忘初心，是為了繼續(xù)前進(jìn);更好地前進(jìn)，就必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力!”這幾句話，揭示了“堅(jiān)持”和“發(fā)展”的理論邏輯和歷史邏輯。為感悟馬克思主義的真理力量，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性的理論源頭，黨的十八大以來，中央政治局的集體學(xué)習(xí)，有5次的主題分別是歷史唯物主義基本原理和方法論、辯證唯物主義基本原理和方法論、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論、當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響、《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義。最后一次，恰恰是在馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的時(shí)候。習(xí)近平總書記明確宣示：我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。因此，“中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人”。
這是何等的理論自信。
如果沒有理論自信，就根本談不上對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的自信。反過來說，中國特色社會(huì)主義道路40年來的成功實(shí)踐，已經(jīng)說明其理論指導(dǎo)的有效和科學(xué)，說明理論自信擁有充分的歷史依據(jù)和深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。
對(duì)行進(jìn)在中國特色社會(huì)主義道路上的人們來說，彰顯理論自信，無疑要體味思想強(qiáng)大的魅力，接受馬克思主義源頭活水的沐浴，汲取繼續(xù)前進(jìn)的力量。比如——
我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)?因?yàn)橛旭R克思在一個(gè)半多世紀(jì)以前揭示的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的召喚。這種召喚，是今天的信仰者們不可或缺的“精神之鈣”。
我們?cè)鯓忧靶?馬克思主義作為觀察世界的認(rèn)識(shí)工具，改造世界的思想武器，實(shí)現(xiàn)理想的精神力量，是今天的信仰者們開拓前進(jìn)做好實(shí)際工作的“看家本領(lǐng)”。
我們?nèi)绾文矍靶械牧α?如果不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國特色社會(huì)主義理論體系，就不可能真正懂得中國特色社會(huì)主義為什么是凝聚中國力量的“共同理想”。
回望來路，不僅使我們欣然自慰于不斷創(chuàng)造的輝煌歷史，更讓我們激勵(lì)自信于我們眼前走的這條偉大道路。毛澤東同志說過，“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。所謂精神上的主動(dòng)，也是理論自信的一種向外延伸，是信仰、理念、思想的定力，是在繼承的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的能力。正是在馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷吸收和融合中外文明的積極因素，創(chuàng)造和發(fā)展出毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，它們和馬克思主義一起，成為代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，探索開創(chuàng)和堅(jiān)持發(fā)展中國道路的靈魂內(nèi)核。
每個(gè)階段的先進(jìn)人群，都用他們當(dāng)時(shí)堅(jiān)持和發(fā)展的“主義”來武裝頭腦，作為行動(dòng)的“指南”。正是靠著對(duì)這些“指南”的自信，和這種自信氤氳而生的精氣神，才使救國、興國和強(qiáng)國之路不斷拓展，并沿著正確的方向前進(jìn)。延續(xù)到今天，便有了大勢(shì)已成的中國道路呈現(xiàn)在人們的面前。如果沒有理論自信，就根本談不上對(duì)中國道路的自信。反過來說，中國道路的成功實(shí)踐，已經(jīng)說明其理論體系的有效和科學(xué)，說明理論自信擁有充分的歷史依據(jù)和深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。
更重要的是，我們今天說的理論自信，絕非裹足不前的簡(jiǎn)單堅(jiān)持，其根本的含義從來都體現(xiàn)為“一以貫之”和“與時(shí)俱進(jìn)”兩個(gè)方面。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，及時(shí)回應(yīng)和科學(xué)回答了中國道路在發(fā)展過程中面臨的一系列重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，成為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，由此倍增了中國共產(chǎn)黨人的理論自信。
正如習(xí)近平總書記所指出的，今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來!
【正確學(xué)習(xí)理論知識(shí)】四
黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代指的是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義在改革開放的偉大實(shí)踐中，經(jīng)由自己獨(dú)特的發(fā)展道路而迎來的。這條獨(dú)特道路的一個(gè)深刻內(nèi)涵，就是中國在改革開放中、在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立自主地建設(shè)中國特色社會(huì)主義。聯(lián)系經(jīng)濟(jì)全球化來深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國，需要分析新時(shí)代中國從哪里來、現(xiàn)在在哪里、到哪里去三個(gè)問題。
新時(shí)代中國從哪里來
新時(shí)代中國從哪里來?遠(yuǎn)的不說，就從近代以來的歷史進(jìn)程說起。這里一個(gè)突出的基本事實(shí)，就是中國近代以來發(fā)生的社會(huì)大變動(dòng)同世界大變動(dòng)特別是世界范圍三輪經(jīng)濟(jì)全球化的曲折發(fā)展密不可分。這是觀察中國問題不可或缺的一個(gè)重要視角。
第一輪經(jīng)濟(jì)全球化始于16世紀(jì)，盛于18世紀(jì)中葉。當(dāng)時(shí)中國的清朝政府夜郎自大，不知道去推動(dòng)工業(yè)革命，錯(cuò)過了第一輪經(jīng)濟(jì)全球化這一重大發(fā)展機(jī)遇。1840年中國在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗了，而這時(shí)恰恰就是英國國內(nèi)鐵路網(wǎng)建成之時(shí)。這兩件事同時(shí)發(fā)生不是偶然的，恰好說明英國工業(yè)革命基本完成之日，即是中國開始被打入半殖民地之時(shí)。整體而言，18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末這一時(shí)期，中國人由于錯(cuò)失工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)全球化的歷史機(jī)遇，沒有趕上時(shí)代，由盛轉(zhuǎn)衰，一步一步被打入谷底。
但與此同時(shí)我們又看到，也就是自那時(shí)起，中國人為了救亡圖存和振興發(fā)展，從近代中國“睜眼看世界的第一人”林則徐，到提出“振興中華”口號(hào)、領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的偉大革命先行者孫中山，可歌可泣的戰(zhàn)斗從未止息。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，中國經(jīng)歷了近代第一次歷史性大轉(zhuǎn)折。辛亥革命雖然未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇，未能扭轉(zhuǎn)國勢(shì)衰敗，但為中國的進(jìn)步打開了閘門。這就是第一輪經(jīng)濟(jì)全球化和中國之命運(yùn)。
第二輪經(jīng)濟(jì)全球化始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方資本主義國家進(jìn)入了金融資本統(tǒng)治的帝國主義階段。但是在20世紀(jì)上半葉30多年間先后爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)，使得第二輪經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中斷了。中國人在帝國主義列強(qiáng)分割和大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭(zhēng)威脅之下，奮勇起來革命。中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的卓越領(lǐng)導(dǎo)下，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，并且從新民主主義走上社會(huì)主義道路，取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。這就是第二輪經(jīng)濟(jì)全球化和中國之命運(yùn)。
第三輪經(jīng)濟(jì)全球化始于20世紀(jì)70年代末80年代初。美國在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，蘇聯(lián)也在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中受挫，這兩個(gè)超級(jí)大國的全球戰(zhàn)略先后遭受重大挫折，世界逐漸進(jìn)入以和平與發(fā)展為時(shí)代主題的新格局。特別是，在新科技革命日新月異的推動(dòng)下，信息、資本和商品在全球的流動(dòng)加快，跨國公司迅速發(fā)展，第三輪經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮興起。恰好從這時(shí)起，即從1978年起，黨的十一屆三中全會(huì)決定實(shí)行改革開放，這是在以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下開啟的一場(chǎng)新的偉大革命。中國共產(chǎn)黨人抓住了新的時(shí)機(jī)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，成功開創(chuàng)了一條在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立自主地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，也就是中國和平發(fā)展的道路。社會(huì)主義中國在改革開放中展現(xiàn)的蓬勃生機(jī)和活力，為世界所矚目。到2010年，中國在超越日本后成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這就是第三輪經(jīng)濟(jì)全球化與中國之命運(yùn)。
2017年黨的十九大勝利召開，習(xí)近平同志在總結(jié)改革開放以來特別是黨的十八大以來極不平凡5年中發(fā)生的歷史性變革及其取得的歷史性成就后指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！毙聲r(shí)代中國從哪里來?這當(dāng)然是一個(gè)長(zhǎng)期努力的結(jié)果，最直接的就是來自同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。
新時(shí)代中國現(xiàn)在在哪里
我們講要“讀懂中國”，不僅要讀懂新時(shí)代的中國“從哪里來”，更要讀懂新時(shí)代的中國“現(xiàn)在在哪里”。而要讀懂新時(shí)代中國今天的歷史方位，一要了解今天的世界特別是經(jīng)濟(jì)全球化所處的歷史方位，二要了解今天的中國所處的歷史方位。這也就是我們常說的要統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局。
首先來看國際大局，新一輪經(jīng)濟(jì)全球化正向我們走來。
我們注意到，發(fā)端于上世紀(jì)70年代末80年代初的第三輪經(jīng)濟(jì)全球化，至今已有40來年。40來年經(jīng)濟(jì)全球化帶來40來年經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，也帶來40來年問題大積累。當(dāng)年由美國啟動(dòng)的這一輪經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，但它又確實(shí)帶有明顯缺陷。諸多問題今天在一些國家首先是美國暴露出來，其影響波及全世界。當(dāng)前的一個(gè)突出問題，是有一種勢(shì)頭很猛的論調(diào)，以經(jīng)濟(jì)全球化的缺陷為借口而根本否定經(jīng)濟(jì)全球化，甚至把自己國內(nèi)遇到的問題和困難一股腦歸咎到別人頭上。這顯然是錯(cuò)誤的。
出路在哪里?2017年1月17日，習(xí)近平同志在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講中明確指出：“正確的選擇是，充分利用一切機(jī)遇，合作應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)，引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向?！笔聦?shí)上，經(jīng)濟(jì)全球化不僅不會(huì)逆轉(zhuǎn)，而且還在拓展、在深化，我們正在迎來第四輪經(jīng)濟(jì)全球化。尤其是在中國提出“一帶一路”倡議后，經(jīng)濟(jì)全球化有希望從過去400年在大西洋、太平洋興起的海洋經(jīng)濟(jì)全球化，逐步推進(jìn)到海洋經(jīng)濟(jì)同內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)打通的這樣一種人類歷史上前所未有的全方位經(jīng)濟(jì)全球化。再加上，世界范圍出現(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化為代表的社會(huì)信息化，這就使得新一輪經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展勢(shì)頭更加強(qiáng)勁了。
再來看國內(nèi)大局。中國作為世界最大發(fā)展中國家，正在為決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。
黨的十九大已經(jīng)制定了實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的行動(dòng)綱領(lǐng)和路線圖。當(dāng)然，清醒的中國共產(chǎn)黨人并沒有為自己所取得的成就和描繪的美好藍(lán)圖所陶醉。我們明確宣布，中國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，中國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。事實(shí)就是這樣。中國雖然已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2017年國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到82.7萬億元，但除以13億多人口，人均又很低。中國制造業(yè)的產(chǎn)值雖然已經(jīng)成為世界第一，但還處于產(chǎn)業(yè)中低端向中高端轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)程中，不僅不如美國，也不如歐盟和日本。特別是中國城鄉(xiāng)之間、東中西部之間、南北之間無論在發(fā)展水平方面還是在居民收入等方面的差距還比較大。也就是說，新時(shí)代中國是一個(gè)正在走向“強(qiáng)起來”的發(fā)展中大國，是一個(gè)正在為中國人民過上更加美好的生活而奮斗著的發(fā)展中大國。
歷史的發(fā)展非常有意思。當(dāng)前，世界迎來第四輪經(jīng)濟(jì)全球化，中國特色社會(huì)主義又恰在此時(shí)進(jìn)入了新時(shí)代。新一輪經(jīng)濟(jì)全球化，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，這“兩新”相會(huì)，相得益彰。
新時(shí)代中國到哪里去
新時(shí)代中國已經(jīng)有前進(jìn)的路標(biāo)：2020年，全面建成小康社會(huì);2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;2050年，全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
對(duì)于中國的進(jìn)步和前景，大多數(shù)人叫好，也有一些人煩惱甚至氣惱。凡此種.種，不足為怪。中國人有自己的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略定力，也有駕馭和平發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化復(fù)雜局面的能力。
中國人始終認(rèn)為，世界好，中國才能好;中國好，世界才更好。習(xí)近平同志2017年在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表的演講中鄭重宣告：中國維護(hù)世界和平的決心不會(huì)改變;中國促進(jìn)共同發(fā)展的決心不會(huì)改變;中國打造伙伴關(guān)系的決心不會(huì)改變;中國支持多邊主義的決心不會(huì)改變。這“四個(gè)不會(huì)改變”，向全世界表明了中國將始終不渝走和平發(fā)展道路。數(shù)百年前，即使中國強(qiáng)盛到國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%的時(shí)候，也從未對(duì)外侵略擴(kuò)張。近代以來曾經(jīng)深受外國侵略苦難的中國人民更加確信，只有和平安寧才能繁榮發(fā)展。無論中國發(fā)展到哪一步，中國永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一點(diǎn)。現(xiàn)在，“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”已經(jīng)載入《中華人民共和國憲法》。
當(dāng)前，世界發(fā)生了并繼續(xù)發(fā)生著多方面的歷史性巨變。從東西方兩極對(duì)峙冷戰(zhàn)，到兩極格局終結(jié)后出現(xiàn)“一超多強(qiáng)”，再到“G20”共治，直到形成“多極化”世界格局。國際社會(huì)正在按照這樣的歷史邏輯，一步一步向前推進(jìn)。一個(gè)各國共商、共建、共享的第四輪經(jīng)濟(jì)全球化也正向我們走來。中國歡迎這樣的歷史性轉(zhuǎn)折，并且提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際關(guān)系新理念。今天的世界，遇到的矛盾和問題那么多、那么深刻，越來越需要人們經(jīng)過艱苦努力，不斷擴(kuò)大和深化各方利益的匯合點(diǎn)，形成全方位、多層次的利益共同體;越來越需要人們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，努力為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造有利條件。
習(xí)近平同志提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，把在經(jīng)濟(jì)全球化中形成的“你中有我、我中有你”的利益匯合點(diǎn)和利益共同體提到新的歷史高度。按照這一重大理念來處理國際關(guān)系，就能逐步形成各個(gè)民族、各個(gè)國家風(fēng)雨同舟、榮辱與共的人類命運(yùn)共同體。
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