科學(xué)認識新時代思想的思想宣傳最新精選
科學(xué)認識新時代思想的思想宣傳最新精選
【導(dǎo)語】：弘揚偉大民族精神，需要喚起青春的力量。青年是國家的希望、民族的未來。青春理想、青春活力、青春奮斗是中國精神和中國力量的生命所在。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于科學(xué)認識新時代思想的思想宣傳最新精選，希望對大家有所幫助!
【科學(xué)認識新時代思想】一
總結(jié)黨成功領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗，至關(guān)重要的一條就是始終堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一，不斷釋放馬克思主義中國化成果的真理性力量。黨正是依靠和運用這一思想方法領(lǐng)導(dǎo)中國人民從過去走到現(xiàn)在，也必將依靠和運用這一思想方法領(lǐng)導(dǎo)中國人民從現(xiàn)在走向未來。
中國特色社會主義進入新時代，黨要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民進行一場偉大的社會革命，就要繼續(xù)推進思想革命，用思想的力量來引領(lǐng)社會革命;必須勇于自我革命，繼續(xù)解放思想，實事求是，沖破思想觀念障礙，突破利益固化藩籬，推進全面深化改革和進一步擴大開放，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一是改革開放的基本經(jīng)驗
回望四十年改革開放歷程，習(xí)近平總書記指出：“中國人民堅持解放思想、實事求是，實現(xiàn)解放思想和改革開放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進，充分顯示了思想引領(lǐng)的強大力量。”
四十年前，真理標準問題的大討論，成為改革開放的思想先導(dǎo)，開啟改革開放的實踐探索。四十年解放思想和改革開放的相互激蕩，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國特色社會主義進入了新時代，我們更加深刻地感悟到解放思想和實事求是相統(tǒng)一的偉大力量。
歷史告訴我們——
思想是行動的先導(dǎo)，解放思想是實事求是的基礎(chǔ)和前提。
偉大的社會革命往往伴隨著偉大的思想革命，而偉大的思想革命通常先于偉大的社會革命發(fā)生。
馬克思告訴我們，出現(xiàn)社會革命的主要原因是既有的上層建筑無法適應(yīng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀需要。當上層建筑及其主要代表人物不想或者不能解放思想、看到客觀存在的實際以及蘊含其中的客觀規(guī)律，就不能做到實事求是，就無法準確把握生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要，更不能有效回應(yīng)它的需要，上層建筑就會滯后于時代發(fā)展，催生社會革命。
解放思想是實事求是的必要條件和內(nèi)在要求。解放思想作為馬克思主義革命性的集中體現(xiàn)，強調(diào)要打破經(jīng)驗思維、主觀偏見和既得利益的束縛，實現(xiàn)思想觀念的更新、思維方式的變革和精神狀態(tài)的提升，不斷地研究新情況，解決新問題。
沒有思想的徹底解放，就做不到真正的實事求是?？陀^實際在不斷發(fā)展變化，只有不斷解放思想，才能跟上不斷發(fā)展的時代、符合變化的實際，真正掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
行動是思想的落實，實事求是是解放思想的目標和歸宿。
偉大的思想革命本身不是最終目的，哲學(xué)家們關(guān)注的是如何解釋世界，而關(guān)鍵在于怎樣改造世界。思想革命旨在引領(lǐng)和推動偉大的社會革命，用思想指導(dǎo)行動，通過社會革命使得上層建筑及其政策決策更加符合客觀實際和客觀規(guī)律，能夠?qū)崿F(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求。
解放思想的出發(fā)點是一切從實際出發(fā)而不是從主觀臆斷、固有經(jīng)驗和本本教義出發(fā)，解放思想的落腳點是使主觀符合客觀、理論符合實際、解決實際問題、改造客觀世界。
不以實事求是為歸宿的解放思想，很可能流于空想，成為胡思亂想。在馬克思以前，西歐空想社會主義沒有發(fā)展成為科學(xué)社會主義，從根本來說就是空想社會主義者的解放思想有余，實事求是不足，提出的一些主張想法過于脫離實際情況，脫離客觀規(guī)律。
實事求是是馬克思主義實踐觀最本質(zhì)的特征和規(guī)定，是解放思想的根本目的和最終歸宿。關(guān)于實事求是，毛澤東同志曾深刻指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！苯夥潘枷胧菫榱税l(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，做到實事求是。背離了實事求是，不以實事求是為追求和依據(jù)，解放思想就會失去方向和目標。
解放思想和實事求是是辯證的統(tǒng)一。解放思想必須實事求是，敢于堅持實事求是就是解放思想，不敢堅持實事求是就談不上解放思想。同時，實事求是必須解放思想，使主觀與客觀一致起來，不解放思想就做不到實事求是。我們越是堅持解放思想就越能實事求是，越是堅持實事求是就越能解放思想。
全面深化改革和進一步擴大開放仍要堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一
事物發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，實事求是就永無止境。
十九大報告明確指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是關(guān)系全局的歷史性變化，意味著發(fā)展后的生產(chǎn)力對上層建筑提出了新要求，呼喚我們繼續(xù)推進解放思想，做到新時代的實事求是，推動事業(yè)的新發(fā)展。
1978年11月24日，安徽鳳陽小崗村的18個村民餓著肚子簽下生死文書，對集體土地實行大包干。他們打破的，是實行了20年的人民公社“大鍋飯”制度，他們建立的，是將要在全國推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。
打破“大鍋飯”制度是解放思想，沖破了一些意識形態(tài)觀念的束縛;建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是實事求是，符合了當時農(nóng)民農(nóng)村農(nóng)業(yè)的實際?？梢哉f，當時小崗村的改革是解放思想和實事求是相統(tǒng)一的結(jié)果。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包后，小崗村的村民“最滿意的是大包干解決了溫飽，最不滿意的是經(jīng)濟沒有發(fā)展上來”。經(jīng)濟沒有發(fā)展上來的原因在于村民小富即安的思想，溫飽解決后就進取不足，思想解放不夠、制度創(chuàng)新不足。
四十年后，小崗村又掀起了新一輪的解放思想和實事求是，推動土地流轉(zhuǎn)、適度規(guī)模經(jīng)營、發(fā)展合作經(jīng)濟、創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式。當年土地由“合”到“分”，是解放生產(chǎn)力的必然要求;現(xiàn)在土地由“分”到“合”，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求，目前，小崗村大部分土地已實現(xiàn)流轉(zhuǎn)，農(nóng)業(yè)走向規(guī)?；?jīng)營。
小崗村的發(fā)展歷程告訴我們，解放思想和實事求是相統(tǒng)一要敢于自我否定，自以為非，自我超越。小崗村是中國改革開放偉大社會革命的縮影，中國特色社會主義進入新時代，推進全面深化改革和進一步擴大開放必須繼續(xù)堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一。
做到自我否定、自我超越不容易。這既要方法論上的思想解放，又需要世界觀上的思想解放。
偉大的革命需要偉大的思想。習(xí)近平總書記指出：“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。”無論是大的社會制度的更替，還是重大的社會變革，無不有偉大的思想解放作先導(dǎo)。
解放思想有大有小，大解放大發(fā)展，小解放小發(fā)展，不解放不發(fā)展。當前，我們正在進行的是一場偉大的社會革命，這就要求我們的思想解放應(yīng)該是大解放，這就要求中國共產(chǎn)黨人必須勇于自我革命，敢于自我否定，敢于自以為非，敢于自我超越，用偉大的自我革命引領(lǐng)偉大的社會革命。
解放思想主要有兩個層次：一是思維方式上的解放，主要體現(xiàn)為方法論上的創(chuàng)新;一是思想觀念上的解放，主要體現(xiàn)為世界觀上的革命。二者相比，世界觀的革命更為根本，更為徹底。
習(xí)近平總書記多次強調(diào)，勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。當前，中國共產(chǎn)黨人勇于自我革命，同樣也面臨兩方面的任務(wù)：一是方法論上的革命，勇于革掉自己不夠先進的命，改變本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)不足和本領(lǐng)落后的現(xiàn)狀，自我完善、自我提高，使我們更具先進性，永遠走在時代前列。二是世界觀上的革命，勇于革掉自己不夠純潔的命，解決思想不純、組織不純和作風不純的問題，自覺進行自我凈化、自我革新，變得更具純潔性，贏得人民群眾衷心擁護。
二者歸根結(jié)底都需要徹底的自我革命精神，這是馬克思主義執(zhí)政黨不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的有效途徑，也是馬克思主義執(zhí)政黨始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系的不二法寶，更是建設(shè)始終走在時代前列、人民衷心擁護、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨的思想保障。
堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一，實現(xiàn)新時代新?lián)斝伦鳛?/p>
毛澤東在六屆六中全會上指出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù);只有遠見卓識，才能不失前進的方向?！?/p>
中國特色社會主義進入新時代，我們的黨、我們的干部要有新氣象新作為，既要解放思想，走在前列，引領(lǐng)方向，又要實事求是，干在實處，掌握方法，使二者相統(tǒng)一。
辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在建設(shè)一支高素質(zhì)專業(yè)化的干部隊伍。高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍建設(shè)的內(nèi)在素質(zhì)要求主要有兩個方面：一是能夠解放思想，能務(wù)虛;二是能夠?qū)嵤虑笫?，善?wù)實。即新時代干部隊伍既要有科學(xué)的思維方法，又要有高超的落實能力。
習(xí)近平總書記為我們樹立了光輝典范。他在浙江工作時，既跳出浙江發(fā)展浙江，又植根浙江發(fā)展浙江，生動體現(xiàn)了解放思想和實事求是相統(tǒng)一。“跳出浙江發(fā)展浙江”堅持戰(zhàn)略的思維、開闊的視野，不就地方論地方，而是要把地方發(fā)展放到全國、全世界范圍內(nèi)看機遇、看挑戰(zhàn)、看不足;“植根浙江發(fā)展浙江”堅持務(wù)實的態(tài)度，在全國和全世界的范圍內(nèi)，找準浙江需要的、擅長的和能夠駕馭的，促進了浙江的科學(xué)發(fā)展。
新時代黨的干部應(yīng)當做到能務(wù)虛、善務(wù)實，堅持解放思想與實事求是相統(tǒng)一。解放思想相對務(wù)虛，關(guān)注可能性，但“虛功必須實做”，培養(yǎng)樹立跳出來看問題的思維習(xí)慣，打開思維空間，自覺破除思想僵化和保守的桎梏，打破條條框框的限制，勇于沖出既得利益的藩籬，來一場思想的自我革命。通過思想大討論，實現(xiàn)思想上的解放和境界上的提升，從而引領(lǐng)行動的務(wù)實。善務(wù)實，要做到實事求是，要跳回去辦事情，找準切入點和突破口，抓住發(fā)展機遇和時機。
解放思想和實事求是相統(tǒng)一，要求領(lǐng)導(dǎo)干部走在前列，干在實處，保持黨員干部先進性和純潔性，就要做到善于洞察先機，把握趨勢，站在前面指引方向，帶領(lǐng)隊伍;始終以人民為中心，贏得群眾的主動認同和積極追隨。在現(xiàn)實工作中，尤其要避免兩種傾向：尾巴主義和命令主義。
黨的十八大以來，全面從嚴治黨成效卓著，黨員干部的精神面貌和能力素質(zhì)都有顯著變化。但毋庸諱言，當前一些干部身上仍然存在形式主義、官僚主義以及不作為、不擔當?shù)葐栴}。這些問題成因復(fù)雜，但從思想方法角度上看，其中很大一部分干部的通病是，想問題辦事情不從實際出發(fā)，而是從主觀出發(fā)，只講一般的和空洞的原則要求，拿不出正確管用的具體辦法，背離了實事求是的思想路線，缺乏解放思想的勇氣和擔當。
當前，我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，不及時解放思想、實事求是，本領(lǐng)不足，就會落后于時代，不能認清時代趨勢和發(fā)展要求，甚至落后于普通群眾的認識，成為群眾的“尾巴”，難以充分發(fā)揮主觀能動性，主動創(chuàng)新變革，結(jié)合實際創(chuàng)造性推進工作，甚至以己推人，壓制改革，阻礙事物前進，成為改革的絆腳石。
黨的十九屆三中全會以來，黨和國家機構(gòu)改革漸次展開，改革就會觸動利益，產(chǎn)生陣痛，更加需要領(lǐng)導(dǎo)干部堅持以人民為中心，做嚴格細致的思想政治工作，關(guān)注普通干部群眾的合理關(guān)切，避免“命令主義”。
在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們要繼續(xù)堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一的世界觀和方法論，大興學(xué)習(xí)和調(diào)研之風，來一場大學(xué)習(xí)、大討論、大調(diào)研，做到先知、真知、知真。我們要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，擼起袖子加油干，把學(xué)習(xí)和實踐有機結(jié)合起來，實現(xiàn)新時代新?lián)斝伦鳛椤?/p>
【科學(xué)認識新時代思想】二
“不忘初心，牢記使命?！?這是習(xí)近平總書記在黨的十九大上的鮮明宣示。銘記“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的“初心”和“使命”，重要的是要深刻把握“中國特色社會主義進入了新時代”這一發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會主義進入新時代是基于世情、國情、黨情發(fā)展新變化的科學(xué)論斷，是馬克思主義普遍真理根植于中國大地的嶄新成果，是具有濃郁中國氣派的政治論斷和科學(xué)理論。新時代中國特色社會主義發(fā)展作為當代世界社會主義的“最新版本”，彰顯著理論溯源的科學(xué)性、時代方位的精準性和世界視野的高度性等鮮明特質(zhì)。
1.新時代理論溯源的科學(xué)性
中國特色社會主義進入新時代有其獨特的理論生成理路和展開邏輯。馬克思主義經(jīng)典作家認為，每個原理都有其出現(xiàn)的世紀，在不同的時代具有完全不同的形式，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容。因此，我們不能把中國特色社會主義新時代看成“靜止”的“在場”，而應(yīng)看作不斷演化發(fā)展的“過程集合體”。
中國特色社會主義新時代的科學(xué)論斷具有精準的時空定位。從改革開放之初鄧小平同志提出中國特色社會主義的原創(chuàng)性話語，到新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的推進，是話語“傳”到“承”的演進，既是理論對實踐過程和結(jié)果的重大判定，也蘊含對中國特色社會主義實踐面臨的形勢和條件的科學(xué)分析。中國特色社會主義進入新時代，在變與不變轉(zhuǎn)換中“牢牢把握社會主義初級階段”這一重要前提，是中國特色社會主義事業(yè)堅持和拓展的時代，是對科學(xué)社會主義原則堅守并賦予中國特色的時代。新時代以全新視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，秉承人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的光輝思想，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。以人民發(fā)展為中心的價值遵循，堅持人民群眾在實踐中的主體地位，始終把人民的利益擺在至高無上的地位，注重用發(fā)展的眼光解決發(fā)展中的問題，用矛盾的辯證思維化解發(fā)展中的矛盾，既強調(diào)人民發(fā)展需求的層次性，又注重人民共建共享發(fā)展。
2.新時代方位的精準性
運用歷史唯物主義方法論審視新時代，我們正從繁榮富裕走向日益強盛。新時代是中國特色社會主義發(fā)展史上的偉大躍遷，有其歷史繼承性。馬克思指出，人們創(chuàng)造自己的歷史總是從既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造歷史。走向“強”起來時代方位的精準“定位”，絕非空穴來風，而有其內(nèi)在的邏輯傳承。“站”起來是根。“富”起來的改革開放“新時期”，是從貧窮走向富裕的過程?！皬姟逼饋淼男聲r代，則是從富裕走向強大，整體實現(xiàn)真正的“富強”。強起來的新時代既有國家硬實力的顯著增長，也有日益走近世界舞臺中央話語“軟實力”的強勁提升。
從“富”起來走向“強”起來的新時代催生全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的嶄新奮斗目標，提升了第二個百年奮斗目標的戰(zhàn)略內(nèi)涵。一是把基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標提前到2035年完成;二是從2035年到本世紀中葉，再奮斗15年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。奮斗目標的制定、調(diào)整和實現(xiàn)，既符合馬克思主義唯物辯證法永恒發(fā)展的哲學(xué)思維，又體現(xiàn)時代方位的演進之道。新時代奮斗目標的實現(xiàn)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，而是需要腳踏實地奮斗出來的。習(xí)近平總書記強調(diào)：“奮斗是長期的，前人栽樹、后人乘涼，偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗?！薄八膫€偉大”在實踐中深刻回答了新時代奮斗目標“為誰發(fā)展”“發(fā)展什么”“怎么發(fā)展”和“靠誰引領(lǐng)發(fā)展”的關(guān)鍵性問題，樹立起一面引領(lǐng)旗幟。新時代奮斗目標的偉大遠景，由偉大夢想緣起，由偉大事業(yè)引領(lǐng)，由偉大斗爭支撐，由偉大工程予以保障。
新時代奮斗目標是新時代“在場”的現(xiàn)實寫照，召喚科學(xué)的制度體系為其領(lǐng)航和“定法”。中國特色社會主義偉大事業(yè)的穩(wěn)步推進，新時代奮斗目標的實現(xiàn)，需加強頂層制度設(shè)計。強調(diào)頂層制度設(shè)計并不否定在改革開放中的實踐創(chuàng)新，而是更加注重頂層制度設(shè)計和實踐創(chuàng)新的相互融合、相互促進。統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局響應(yīng)了時代的召喚，以精準嚴密的科學(xué)方法體系推進中國特色社會主義繼續(xù)前行，避免新時代奮斗目標成為“水中花”和“鏡中月”，體現(xiàn)了理論導(dǎo)向與實踐自覺的無縫對接，從方法論上契合了理論引領(lǐng)與實踐自覺的完美統(tǒng)一。
3.新時代世界視野的高度性
馬克思指出，理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。放眼世界的高度，既為世界社會主義發(fā)展提供了中國范式和中國樣本，也為全球治理提供了中國智慧和中國方案。從“靜”態(tài)看，中國特色社會主義和世界社會主義是“個別與一般”亦或“部分與整體”的邏輯關(guān)系;從“動”態(tài)看，中國特色社會主義與世界社會主義是休戚相關(guān)的命運共同體。從馬克思主義理論與實踐發(fā)展的進程看，新時代中國特色社會主義是當代“世界社會主義”發(fā)展的最新版本，是對世界社會主義發(fā)展形態(tài)的重新建構(gòu)，是從自省走向自覺，進而走向自信的進程?！爸袊獯稹焙汀爸袊鴺颖尽钡某晒嵶C，彰顯了世界社會主義事業(yè)復(fù)興的曙光，打上了世界社會主義運動的“中國元素”和“中國烙印”。
新時代以人民發(fā)展為中心的現(xiàn)代化方案，為人類發(fā)展的全球治理方略提供了中國智慧和中國方案。以人民為中心的現(xiàn)代化道路，是一條明顯區(qū)別于西方資本邏輯的現(xiàn)代化道路，是一條可為發(fā)展中國家提供參選方案的現(xiàn)代化道路。在提升國家治理能力現(xiàn)代化中，一方面秉承“己欲立而立人，己欲達而達人”準則。倡導(dǎo)正確的利義觀，著力打造人類命運共同體，化中國夢為發(fā)展夢，化同甘共苦的發(fā)展夢為勠力同心的同心圓。另一方面堅持“己所不欲，勿施于人”原則。中華民族偉大復(fù)興一定意義上是東方文明的復(fù)興，絕不會重蹈國強必霸的邏輯陷阱。中國參與全球治理是放眼全球的仁義之道，是國際社會多元主體廣泛參與、協(xié)商共進和共建共享的人類命運共同體方案，必將譜寫人類和平發(fā)展事業(yè)的壯麗篇章。
【科學(xué)認識新時代思想】三
馬克思主義的“道”，就在中國特色社會主義的“理”之中，就在中國特色社會主義偉大事業(yè)的現(xiàn)實實踐中。對馬克思主義的信仰，這是我們共產(chǎn)黨人必須堅守的精神家園，也是我們從革命到建設(shè)再到改革一路走來取得勝利的巨大力量源泉。對馬克思主義的信仰在當代中國就集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義的自信。
習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！瘪R克思主義的偉大理論一經(jīng)傳入中國，就和中國人民爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福的偉大實踐相結(jié)合，創(chuàng)造了彪炳史冊的中國奇跡。今天，對馬克思最好的紀念就是堅守和踐行馬克思主義的“道”和社會主義的“理”，在不斷開辟新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)新局面中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。
堅持和發(fā)展馬克思主義最要緊的是首先要搞清楚“什么是馬克思主義”
堅定對馬克思主義的信仰，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，首先要搞清楚“什么是馬克思主義”這一基本問題。只有搞清楚了“什么是馬克思主義”，才能夠辨別什么是真的馬克思主義與什么是假的馬克思主義，才能夠明白哪些在馬克思主義中是核心的東西永遠不能丟，哪些東西是具體的結(jié)論必須隨著時代的發(fā)展不斷與時俱進。
任何一個政治理論體系都由兩個基本要素構(gòu)成：一個是其價值，也就是它主張什么，追求什么，這決定著其本質(zhì)和靈魂;另一個是其邏輯，也就是它如何論證和實現(xiàn)自己的價值，這決定著其特點和方法。馬克思主義也不例外，它的價值就是追求人類解放，它的邏輯就是唯物辯證法，價值和邏輯共同統(tǒng)一于共產(chǎn)黨人造福人民的偉大實踐中。
讓無產(chǎn)階級擺脫奴役和壓迫，成為這個世界的主人，是馬克思主義的歷史使命。正如恩格斯在1880年所說的，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命?！边@個使命就是讓人民大眾擺脫自然界、人類社會和思想的奴役和壓迫，成為自由全面發(fā)展的人，這是馬克思主義的基本價值追求。實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義一以貫之的最高理想、價值追求和邏輯起點。馬克思主義理論就是關(guān)于無產(chǎn)階級革命和人類解放的理論和綱領(lǐng)體系。
這一根本價值追求來源于馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思對人生意義和價值的追求。在中學(xué)畢業(yè)的時候，17歲的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇作文中，指出，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲?！薄斑x擇最能為人類而工作的職業(yè)”，這就是人民的立場，就是為了人民大眾的自由和解放。
什么是主義?“主義”就是核心的價值追求。比如集體主義就是把集體利益作為核心價值追求，一切以集體利益為中心，為了集體利益可以犧牲個人利益。什么是馬克思主義呢?把造福人民和為絕大多數(shù)人謀福利作為核心價值追求的主義就是馬克思主義。
那么，馬克思主義是如何論證和實現(xiàn)這樣的價值追求呢?就是遵循唯物辯證法的基本邏輯，把馬克思主義的唯物論、辯證法和價值論統(tǒng)一到人類解放的實踐論中。什么是唯物論?就是按照客觀事物的本來面目看待客觀事物，實事求是，一切從實際出發(fā)，避免主觀主義。什么是辯證法?馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中指出，“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其空論主義的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！币簿褪钦f，在辯證法看來，任何客觀事物都處于不斷的運動變化之中，世界上根本不存在一成不變的客觀事物。既然客觀事物都在運動變化之中，根據(jù)唯物論，要按照客觀事物的本來面目來看待客觀事物，就必須隨著客觀事物的不斷變化修正和改變原有的、與已經(jīng)變化了的客觀事物不相符合的舊的認識，這就是實事求是。從這個意義上來說，唯物論就是辯證法，辯證法就是唯物論，二者不能割裂。馬克思主義的唯物論是辯證唯物論，馬克思主義的辯證法是唯物辯證法。按照唯物辯證法認識世界就是具體問題具體分析，按照唯物辯證法改造世界就是照辯證法辦事。共產(chǎn)黨人實現(xiàn)人類解放這一崇高價值，必須堅持唯物辯證法認識世界和改造世界，避免主觀主義和教條主義，不能拘泥于具體的結(jié)論和固定的策略。我們堅持和發(fā)展馬克思主義永遠不能丟的就是其實現(xiàn)人類解放的根本價值以及唯物辯證法的科學(xué)方法和基本態(tài)度，其他的具體結(jié)論和做法都可以而且必須隨著時代的變化而變化。
堅持和發(fā)展中國特色社會主義最重要的一條是要搞清楚“什么是社會主義”
1985年4月15日，鄧小平同志指出：“我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟改革，仍然要堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)主義的遠大理想，年輕一代尤其要懂得這一點。但問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！彼啻伟咽裁词邱R克思主義和什么是社會主義這兩個問題相提并論，1984年6月30日他說：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的?！?989年5月，鄧小平同志指出：“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題?！?/p>
鄧小平同志為什么多次把這兩個問題相提并論?在他看來，什么是馬克思主義和什么是社會主義本來就不是兩個問題，而是一個問題的兩個方面。馬克思主義的“道”社會主義的“理”本來就是一個“道理”，就是在共產(chǎn)主義運動和實踐中實現(xiàn)人類解放。對什么是社會主義的回答，離不開對什么是馬克思主義的回答。我們在使用“馬克思主義”這個概念的時候，往往會在不同的層次上來使用。比如說馬克思主義分為三個組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，這里是指馬克思主義理論體系。無論是馬克思主義的理論體系、實踐運動、信仰的人，里面都貫穿著一個靈魂，就是馬克思主義的核心價值追求，這就是馬克思主義的“道”。無論馬克思主義有多少種理論表達形態(tài)，無論馬克思主義有多少種運動實踐形式，無論馬克思主義的信仰者分布于多么不同的國家和民族，馬克思主義的“道”只有一個。實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義理論一以貫之的最高理想、價值追求和邏輯起點，這個價值理性也一直處在人類共同價值的制高點。
“道不離器”。馬克思主義的“道”就在馬克思主義的理論表達、運動實踐中，就在每一個信仰馬克思主義的人的身上。實現(xiàn)馬克思主義的這一價值追求必須要堅持社會主義道路。社會主義正是對資本邏輯的揚棄、對資本主義的一種撥亂反正。所謂社會主義，就是把社會的整體利益和理性價值作為核心價值追求。如果制度理念、制度安排和制度設(shè)計是圍繞著讓社會的整體利益得到有效滿足提供充分的制度保障，這就是社會主義制度，這樣的社會就是社會主義社會，這樣的文化就是社會主義文化。
馬克思主義和社會主義的關(guān)系就是“道器不離”：馬克思主義是靈魂，社會主義是載體;馬克思主義是價值追求，而社會主義是價值實現(xiàn)方式;馬克思主義是“道”，社會主義是“器”。如果馬克思主義離開了社會主義，它只能成為空想，只能成為空中樓閣;如果社會主義沒有了馬克思主義就會丟魂，就會走邪路。
從中我們可以看出一個清晰的邏輯，馬克思主義無論有多少個理論形態(tài)，它的“道”只有一個，而實現(xiàn)馬克思主義價值追求，即“行道”的方式可以有很多，也就是說社會主義的具體模式可以有多個。蘇聯(lián)解體和東歐劇變并不能說明社會主義的失敗，更不能說明馬克思主義的失敗，只能說明作為蘇聯(lián)模式具體路徑的失敗。同樣的道理，中國特色社會主義的成功，并不能說明我們的具體做法是放之四海而皆準的唯一正確的模式，只能說明每個國家、每個民族可以而且必須根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)、歷史條件、面對的課題和任務(wù)、人民的需要和要求，選擇適合自己的造福人民的具體道路。中國特色社會主義道路本身也不是一成不變的，而是隨著時代轉(zhuǎn)換而不斷完善和發(fā)展的。
新時代中國特色社會主義就是21世紀中國馬克思主義的價值實現(xiàn)形態(tài)
鄧小平同志的社會主義本質(zhì)論是從存在論和實踐論意義上理解的：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！薄敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”主要是針對離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣髁x這種歷史唯心主義而談的?！跋麥鐒兿?，消除兩極分化”是針對資本的邏輯和市場的缺陷而談的。一個是生產(chǎn)力標準，一個是生產(chǎn)關(guān)系標準。一個是服從效率原則，一個是服從公平正義原則。
這個理解是非常深刻的。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中描述了未來的共產(chǎn)主義：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決”。這里提到三個主義，即共產(chǎn)主義、自然主義和人道主義。完成了的自然主義著眼于解決人和自然之間的矛盾，就要發(fā)展生產(chǎn)力。完成了的人道主義著眼于解決人和人之間的矛盾，就要追求公平正義。二者的有機統(tǒng)一就是共產(chǎn)主義。
習(xí)近平總書記曾經(jīng)把二者形象地比喻成“做大蛋糕”和“分好蛋糕”。二者在對立面中達到統(tǒng)一，不能離開一個方面去認識和把握另外一個方面。如果不把蛋糕做大，就沒有蛋糕可分，也就無所謂公平正義。如果不把蛋糕分好，就會影響做蛋糕的積極性，也就沒有蛋糕可分。但是，我們的任務(wù)不是僅僅做蛋糕和分蛋糕，而是讓人民群眾吃好蛋糕，這就是鄧小平同志說的，“最終達到共同富?！?。
中國特色社會主義就是實現(xiàn)造福人民的馬克思主義價值追求的中國道路。正如習(xí)近平總書記所指出的，“中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案?！闭腔趯χ袊厣鐣髁x的自信和價值認同，我們把全國十幾億人的力量凝聚起來，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢而共同奮斗，不斷創(chuàng)造著“中國奇跡”。
【科學(xué)認識新時代思想】四
“三個區(qū)分開來”與“三類容錯”
把干部在推進改革中因缺乏經(jīng)驗、先行先試出現(xiàn)的失誤錯誤，同明知故犯的違紀違法行為區(qū)分開來;把尚無明確限制的探索性試驗中的失誤錯誤，同明令禁止后依然我行我素的違紀違法行為區(qū)分開來;把為推動發(fā)展的無意過失，同為謀取私利的違紀違法行為區(qū)分開來。
對創(chuàng)新者容錯，就是要引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，對經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題提出前瞻性的解決思路和措施;對擔當者容錯，就是要引導(dǎo)廣大干部在推動具體工作落實中主動化解矛盾、勇于承擔責任，在艱難險阻中敢于迎難而上;對實干者容錯，就是要引導(dǎo)廣大干部立足本職工作，在經(jīng)濟發(fā)展、民生建設(shè)、服務(wù)群眾等普通崗位上積極履職、主動作為。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔當，鼓勵各地各部門探索建立和完善激勵機制、容錯機制和保護機制，旗幟鮮明地鼓勵和保護勇于改革創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)干部，激勵廣大干部奮發(fā)有為，擼起袖子加油干，凝聚形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的強大合力。
近期，為進一步建立激勵機制和容錯糾錯機制，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步激勵廣大干部新時代新?lián)斝伦鳛榈囊庖姟?。這對充分調(diào)動和激發(fā)干部隊伍的積極性、主動性、創(chuàng)造性，教育引導(dǎo)廣大干部為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗，具有十分重要的意義。
習(xí)近平總書記關(guān)于容錯糾錯思想的豐富內(nèi)涵
習(xí)近平總書記有關(guān)容錯糾錯的思想主要是就好干部的標準制訂而闡發(fā)的，有著豐富的內(nèi)涵。實質(zhì)上，這一思想的形成和倡導(dǎo)，就是為著深化改革的順利進行。馬克思主義認為，任何理論的產(chǎn)生和形成，都離不開實踐。習(xí)近平總書記關(guān)于容錯糾錯的思想，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，習(xí)近平總書記關(guān)于容錯糾錯的思想起源于“好干部的標準”。習(xí)近平總書記一直強調(diào)“好干部的標準”是德才兼?zhèn)洌唧w表現(xiàn)為“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔當、清正廉潔”。其中“敢于擔當”體現(xiàn)為“五個面對，五個敢于”，即黨的干部面對大是大非應(yīng)敢于亮劍，面對矛盾應(yīng)敢于迎難而上，面對危機應(yīng)敢于挺身而出，面對失誤應(yīng)敢于承擔責任，面對歪風邪氣應(yīng)敢于斗爭。堅持原則、敢于擔當是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)。習(xí)近平總書記曾強調(diào)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要“保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣”“要保護作風正派、銳意進取的干部”。
第二，習(xí)近平總書記關(guān)于容錯糾錯的思想體現(xiàn)在全面深化改革方面，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部要爭當改革的促進派和實干家。在全面深化改革中，比認識更關(guān)鍵的是決心，比方法更關(guān)鍵的是擔當。這具體體現(xiàn)在三個方面：一是要著力提高領(lǐng)導(dǎo)干部謀劃、推動、落實改革的能力，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立與全面深化改革相適應(yīng)的思想作風和擔當精神;二是在判斷改革促進派和實干家的標準方面，擁護改革、支持改革、敢于擔當?shù)木褪谴龠M派，把改革抓在手上、落到實處、干出成效的就是實干家;三是爭當改革的促進派和實干家，離不開鼓勵改革、支持改革的良好環(huán)境。在尊重和發(fā)揮地方、基層、群眾首創(chuàng)精神過程中，既要鼓勵創(chuàng)新、表揚先進，也要允許試錯、寬容失敗。
第三，習(xí)近平總書記關(guān)于容錯糾錯的思想體現(xiàn)在全面依法治國方面，就是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭尊法學(xué)法守法用法。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭尊崇法治、敬畏法律，對領(lǐng)導(dǎo)干部的法治素養(yǎng)要自始至終，從其踏入干部隊伍的第一天起就要著手抓，要加強教育、培養(yǎng)自覺，加強管理、強化監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)法律、掌握法律，尤其要弄明白怎么用權(quán)，什么事能干、什么事不能干的法律規(guī)定，做到心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，明確為官做事的尺度。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭遵紀守法、捍衛(wèi)法治，謀劃工作要運用法治思維，處理問題要運用法治方式，說話做事要以法律為準繩。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭堅守法治、依法辦事，要把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部的重要內(nèi)容，相同條件下要優(yōu)先提拔使用法治素質(zhì)好、依法辦事能力強的干部。
第四，習(xí)近平總書記關(guān)于容錯糾錯的思想體現(xiàn)在全面從嚴治黨方面，就是要充分調(diào)動廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把嚴格管理和熱情關(guān)心結(jié)合起來，堅持“三個區(qū)分開來”的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺增強改革創(chuàng)新精神，增強主動擔當、積極作為的勇氣，充分發(fā)揮模范帶頭作用。把嚴格管理和熱情關(guān)心結(jié)合起來，既要求干部自覺履行組織賦予的各項職責，嚴格按照黨的原則、紀律、規(guī)矩辦事，不濫用權(quán)力、違法違紀，又要對干部政治上激勵、工作上支持、待遇上保障、心理上關(guān)懷，讓廣大干部安心、安身、樂業(yè)，推動形成充滿信心、積極作為、敢于擔當?shù)牧己镁置?。堅持“三個區(qū)分開來”的要求，即把干部在推進改革中因缺乏經(jīng)驗、先行先試出現(xiàn)的失誤錯誤，同明知故犯的違紀違法行為區(qū)分開來;把尚無明確限制的探索性試驗中的失誤錯誤，同明令禁止后依然我行我素的違紀違法行為區(qū)分開來;把為推動發(fā)展的無意過失，同為謀取私利的違紀違法行為區(qū)分開來。以此保護那些作風正派又敢作敢為、銳意進取的干部。
第五，習(xí)近平總書記關(guān)于容錯糾錯的思想體現(xiàn)在科學(xué)的思想方法和工作方法方面，就是要提高廣大干部解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，提高廣大干部的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維和底線思維能力。習(xí)近平總書記將容錯糾錯作為提高解決改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)的有效機制，在推進“四個全面”進程中，領(lǐng)導(dǎo)干部要切實提高運用科學(xué)理論思維觀察事物、分析問題、解決問題的能力，在容錯糾錯機制下不斷增強工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性和創(chuàng)造性。領(lǐng)導(dǎo)干部有敢于負責的膽量和勇氣固然可嘉，但要做到真正意義上的負責，還需要有善于負責的本領(lǐng)。善于負責，就是要掌握科學(xué)的思想方法和工作方法。容錯糾錯機制為改革者撐腰打氣，最終目的就是讓領(lǐng)導(dǎo)干部放開手腳，做更多造福于民的好事。
容錯糾錯機制的系統(tǒng)構(gòu)建
習(xí)近平總書記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔當、構(gòu)建容錯糾錯機制等思想，充分體現(xiàn)在習(xí)近平總書記系列重要講話中，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。習(xí)近平總書記系列重要講話貫穿著強烈的擔當意識，反復(fù)強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔當，體現(xiàn)在頂層設(shè)計與制度安排上的重要舉措就是探索建立容錯糾錯機制。
第一，在理論發(fā)展上，習(xí)近平總書記關(guān)于容錯糾錯的思想秉承了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人以及列寧和其他同時代馬克思主義者的有關(guān)思想與實踐，是習(xí)近平總書記關(guān)于容錯糾錯思想的重要理論淵源。毛澤東的實踐論、鄧小平的思想解放理論及其“摸著石頭過河”“黑貓白貓”論等，無不包含著容錯糾錯的思想成分。
第二，在經(jīng)驗總結(jié)上，一部改革開放的歷史就是一部允許干部犯錯并不斷糾錯的歷史。因為改革開放是偉大的事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可取，所謂“摸著石頭過河”就是大膽摸索，就是容錯糾錯的過程。事實證明，改革開放取得了巨大成功。所以，我們一定要有容錯糾錯機制。何況，容錯糾錯機制在某些地區(qū)有過有益探索，對此我們應(yīng)一以貫之地堅持。
第三，在創(chuàng)造轉(zhuǎn)化上，努力實現(xiàn)我國自古就有的容錯用人傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。在數(shù)千年中華文明史中，我國古代在治國理政的“容人之過”方面有不少經(jīng)驗，要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展使之與現(xiàn)實文化相融相通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為建立和完善領(lǐng)導(dǎo)干部容錯免責機制提供借鑒，突出好干部標準的時代內(nèi)涵，以達到激發(fā)和保護干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性和創(chuàng)新性的作用。
第四，在機制配套上，既然允許人犯錯，那么，在現(xiàn)實中就應(yīng)實現(xiàn)鼓勵干部大膽干事、做到容錯糾錯與“能上能下”結(jié)合起來。在涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的相關(guān)機制中，更應(yīng)催生動力，在容錯糾錯機制保障下，實現(xiàn)干部“能上能下”機制新突破。唯有如此，才能構(gòu)建一套比較系統(tǒng)科學(xué)、完整成熟的干部使用體制。
第五，在內(nèi)涵拓展上，應(yīng)為創(chuàng)新者、敢于擔當者和實干者提供容錯環(huán)境。對創(chuàng)新者、擔當者與實干者容錯，具有不同內(nèi)涵。對創(chuàng)新者容錯，就是要引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，對經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題提出前瞻性的解決思路和措施;對擔當者容錯，就是要引導(dǎo)廣大干部在推動具體工作落實中主動化解矛盾、勇于承擔責任，在艱難險阻中敢于迎難而上;對實干者容錯，就是要引導(dǎo)廣大干部立足本職工作，在經(jīng)濟發(fā)展、民生建設(shè)、服務(wù)群眾等普通崗位上積極履職、主動作為。
第六，在制度設(shè)計上，要以改革攻堅的輿論氛圍與社會共識的形成為目標。容錯糾錯本身不是目的，而是激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部擔當作為的手段。在改革攻堅過程中，不僅需要積極營造敢闖敢試、銳意進取的輿論氛圍，更要加快形成允許試錯、寬容失敗的社會共識，如此才能最大限度地調(diào)動廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的積極性、主動性與創(chuàng)造性，凝聚形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的強大合力。