改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示

　　有什么樣的想法就有什么樣的未來，有什么樣的觀念就會(huì)有什么樣的結(jié)果。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!

　　【思想宣傳范文】一

　　實(shí)踐證明，過去40年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在改革開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在改革開放條件下進(jìn)行。改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，中國特色社會(huì)主義是順利推進(jìn)改革開放的根本保障。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞改革開放發(fā)表了一系列重要論述，特別是關(guān)于認(rèn)真總結(jié)改革開放成功經(jīng)驗(yàn)的重要論述，對于確保改革不停頓、開放不止步、把新時(shí)代改革開放進(jìn)行到底具有重要的啟示意義。

　　早在2012年12月31日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須認(rèn)真總結(jié)和運(yùn)用改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，并提出5點(diǎn)意見：第一，改革開放是一場深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路推進(jìn);第二，改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn);第三，改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn);第四，穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提，必須堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定的統(tǒng)一;第五，改革開放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)。2018年4月13日，在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上，講到海南等經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革開放的成功實(shí)踐時(shí)，習(xí)近平總書記總結(jié)了“五個(gè)充分證明”，其中就包括中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民是改革的主體等。2018年10月，習(xí)近平總書記在廣東考察時(shí)指出，我們要不忘改革開放初心，認(rèn)真總結(jié)改革開放40年成功經(jīng)驗(yàn)，提升改革開放質(zhì)量和水平。要堅(jiān)持以人民為中心，把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn)，讓改革開放成果更好惠及廣大人民群眾。并強(qiáng)調(diào)，總結(jié)好改革開放經(jīng)驗(yàn)和啟示，不僅是對40年艱辛探索和實(shí)踐的最好慶祝，而且能為新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。這些重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，主要圍繞改革開放方向和道路、改革開放方法論、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民首創(chuàng)精神等展開，構(gòu)成了指導(dǎo)改革開放順利推進(jìn)的嚴(yán)密邏輯體系。

　　堅(jiān)持正確方向和道路

　　方向決定道路，道路決定命運(yùn)。改革開放在方向和道路問題上必須旗幟鮮明。我們的改革開放是有方向、有立場、有原則的。我們的改革是在中國特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

　　改革開放必須堅(jiān)持正確的方向，這個(gè)方向就是中國特色社會(huì)主義方向。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國;當(dāng)代中國不實(shí)行改革開放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的“改革開放”也是死路一條。

　　改革開放必須堅(jiān)持正確的方向，我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對社會(huì)主義制度改弦易張。一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的。我國國家治理體系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。改革開放是在紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中推進(jìn)的，各種思想觀念和利益訴求相互激蕩，在涉及中國特色社會(huì)主義道路等原則性問題上，我們必須具有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力和政治定力，關(guān)鍵時(shí)候、重要場合要敢于亮劍。

　　堅(jiān)持以人民為中心 尊重人民首創(chuàng)精神

　　堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民首創(chuàng)精神，不僅是過去改革開放取得成功的重要法寶，也是新時(shí)代改革開放不斷深入的基本遵循。

　　為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命;堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明特質(zhì)。在改革開放進(jìn)程中，我們黨始終把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn)，讓改革開放成果更好惠及廣大人民群眾。黨的十八大以來，我們黨著眼人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，堅(jiān)持共建共治共享，著力解決好人民群眾關(guān)心的就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等突出問題，不斷提高基本公共服務(wù)水平和質(zhì)量，讓群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。

　　“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！比嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，是改革開放的根本動(dòng)力和力量源泉。習(xí)近平總書記指出：“改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和深化，改革開放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的智慧和實(shí)踐?！蔽覀儜?yīng)尊重人民首創(chuàng)精神，不斷調(diào)動(dòng)人民群眾積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，善于從人民群眾中汲取推進(jìn)新時(shí)代改革開放的智慧力量。

　　堅(jiān)持科學(xué)有效的方法

　　科學(xué)的方法是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。摸著石頭過河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知。摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃?！秉h的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于改革開放方法論的論述，不僅涉及加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合，而且涉及整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn);不僅注重改革實(shí)踐中的大膽試驗(yàn)、大膽突破，而且更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性;不僅堅(jiān)持以問題導(dǎo)向深化改革開放，而且堅(jiān)持以法治思維和法治方式推進(jìn)改革開放;不僅包括創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，而且包括設(shè)立自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū);不僅強(qiáng)調(diào)處理好深化改革與擴(kuò)大開放的關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系等。此外，諸如“打鐵還需自身硬”“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”“逢山開路、遇河架橋”“功成不必在我”“釘釘子的精神”“踏石留印、抓鐵有痕”“一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”等一系列既形象生動(dòng)又鏗鏘有力的措辭，也構(gòu)成了習(xí)近平總書記關(guān)于改革開放方法論論述的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了他一貫強(qiáng)調(diào)的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維。

　　堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

　　堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國各項(xiàng)事業(yè)取得勝利的根本政治保證，是改革開放取得成功的關(guān)鍵和根本。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是方向性問題，必須旗幟鮮明、立場堅(jiān)定。改革開放的成功實(shí)踐，充分證明了黨的十一屆三中全會(huì)以來形成的黨的基本理論、基本路線、基本方略是完全正確的，充分證明了無論改什么、改到哪一步，都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨把方向、謀大局、定政策，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。

　　改革開放以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際地位顯著提高。推進(jìn)新時(shí)代改革開放，必須旗幟鮮明堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，將黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿改革開放方方面面。為此，要著力提高黨把方向的能力和定力，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以高度自覺推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命;著力提高謀大局的能力和定力，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為;提高定政策的能力和定力，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持實(shí)事求是，努力做到科學(xué)決策、民主決策、依法決策;提高促改革的能力和定力，敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘，進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。

　　【思想宣傳范文】二

　　內(nèi)容提要：改革開放以來，中國政治哲學(xué)研究立足中國社會(huì)生活變遷，開辟多學(xué)科交融的廣闊空間，在推進(jìn)政治文明建設(shè)、塑造社會(huì)價(jià)值體系、凝聚社會(huì)共識(shí)中發(fā)揮著積極作用。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)新發(fā)展中國政治哲學(xué)必須牢牢堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，合理借鑒西方政治哲學(xué)有益研究成果。

　　政治哲學(xué)主要關(guān)注政治價(jià)值和政治的本質(zhì)，是關(guān)于一般政治問題的理論，也是其他政治理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。改革開放以來，中國政治哲學(xué)研究取得長足進(jìn)步，對我國政治理論發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國政治哲學(xué)研究要強(qiáng)化問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，扎根中國實(shí)踐、回答中國問題，為我國社會(huì)主義政治文明建設(shè)提供更多哲學(xué)智慧。

　　立足中國社會(huì)生活變遷

　　改革開放以來，中國政治哲學(xué)研究立足中國社會(huì)生活變遷，不斷提出和闡釋政治學(xué)與哲學(xué)交叉性問題，研究成果不斷涌現(xiàn)。這不僅促進(jìn)了中國政治哲學(xué)的繁榮，而且推動(dòng)了一般政治理論的發(fā)展。

　　當(dāng)前，中國政治哲學(xué)在哲學(xué)和政治學(xué)研究中的重要性日益凸顯，已成為一個(gè)蓬勃發(fā)展的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。從學(xué)術(shù)路徑上看，中國政治哲學(xué)的興起曾在一定程度上受到國際政治哲學(xué)的影響。在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中，政治哲學(xué)曾長期是哲學(xué)家普遍關(guān)注的重要話題。但自20世紀(jì)初至70年代，政治學(xué)研究中的行為主義占據(jù)主導(dǎo)地位，政治哲學(xué)研究則日漸式微。直到70年代后，政治哲學(xué)才開始復(fù)興，成為哲學(xué)研究的重要主題，而這一時(shí)期也是中國對外學(xué)術(shù)交流蓬勃發(fā)展的時(shí)期。我國政治哲學(xué)工作者圍繞政治與哲學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)正義、多元文化背景中的政治等問題展開了深入研討。這些問題的提出和論辯，均或多或少受到國際政治哲學(xué)的影響。

　　從根本上講，中國政治哲學(xué)的興起源于中國社會(huì)政治實(shí)踐的巨大變化。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國社會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。與之相伴隨，人們的思想觀念也發(fā)生深刻改變。這既增強(qiáng)了政治哲學(xué)工作者的問題意識(shí)，也改變了他們考察政治問題的思維路徑。在改革開放進(jìn)程中開創(chuàng)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種前所未有的經(jīng)濟(jì)形式，其發(fā)展帶來一系列深層次的社會(huì)變革。這些變革和新出現(xiàn)的社會(huì)政治問題，難以用原有的政治哲學(xué)理論進(jìn)行解釋，需要新的理論范式加以概括。正是在這樣的背景下，關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下公平與正義關(guān)系問題的討論從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域逐漸拓展到政治學(xué)、社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，最終集中于政治哲學(xué)研究領(lǐng)域，成為學(xué)術(shù)討論的熱點(diǎn)。同時(shí)，諸如公平與平等的關(guān)系、中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主等問題，也成為政治哲學(xué)研究的熱點(diǎn)。中國政治哲學(xué)的繁榮發(fā)展表明，從宏闊的理論視角和方法論層面認(rèn)識(shí)和把握中國社會(huì)變遷中出現(xiàn)的一系列重大政治問題，是迫切的時(shí)代需要。

　　開辟多學(xué)科交融的廣闊空間

　　價(jià)值體系是時(shí)代精神的核心。政治哲學(xué)說到底是一種價(jià)值追問，只不過這種價(jià)值追問涉及的是政治問題。當(dāng)代中國政治哲學(xué)的價(jià)值追問，從一開始就參與到中國社會(huì)新價(jià)值體系的塑造過程中。改革開放40年來，中國社會(huì)發(fā)生巨大變化，形成許多新的社會(huì)群體和利益關(guān)系，激發(fā)出新的強(qiáng)勁社會(huì)活力，同時(shí)也產(chǎn)生不少新的價(jià)值觀念。與以往相比，改革開放以來的中國社會(huì)日益呈現(xiàn)復(fù)雜多元的發(fā)展特征。在利益關(guān)系和價(jià)值觀念日益多元多樣的背景下，人們對如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人生存價(jià)值、如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)共存的理解發(fā)生顯著變化。從哲學(xué)意義上講，這是一個(gè)塑造新價(jià)值體系的過程。

　　改革開放后，關(guān)于價(jià)值問題的討論逐漸興起。較早出現(xiàn)的是關(guān)于“人人為我，我為人人”的討論，這是觸及個(gè)人生存價(jià)值和社會(huì)共存基礎(chǔ)的深層次問題。接著，關(guān)于價(jià)值問題的討論逐漸深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，形成關(guān)于如何通過改革經(jīng)濟(jì)體制和政治體制激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力和社會(huì)活力的學(xué)術(shù)討論。伴隨改革開放不斷深入，我國政治理論研究不斷發(fā)展，從哲學(xué)層面把握價(jià)值問題背后所蘊(yùn)含的一般性問題便成為迫切的理論需要。于是，價(jià)值論在上世紀(jì)80年代中期開始成為哲學(xué)研究的熱點(diǎn)，這為中國政治哲學(xué)的興起提供了理論準(zhǔn)備。90年代后，公平與效率的關(guān)系問題日益受到學(xué)術(shù)界關(guān)注，以這一問題的討論為契機(jī)，關(guān)于正義問題的研究全面展開。正義理論是政治哲學(xué)研究的重要問題。隨著這方面研究的深入開展，一些過去政治理論較少涉及的價(jià)值論問題逐步進(jìn)入政治哲學(xué)研究的視野，豐富和加深了學(xué)術(shù)界對歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)和理解。實(shí)際上，歷史唯物主義從來都是堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一的，一直都肯定人的價(jià)值選擇在歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，因而認(rèn)可從價(jià)值論的角度對社會(huì)生活進(jìn)行考察。從這一點(diǎn)看，價(jià)值論研究本應(yīng)屬于歷史唯物主義的理論范疇，而政治哲學(xué)正是在這一理論范疇中回答時(shí)代問題的范例。

　　值得注意的是，當(dāng)代中國政治哲學(xué)研究力求從時(shí)代需要出發(fā)回答時(shí)代問題，這必然要打破自我封閉的界限，進(jìn)而形成一個(gè)以共同問題為紐帶的多學(xué)科交叉領(lǐng)域。在哲學(xué)研究中，這種以緊密關(guān)聯(lián)于時(shí)代問題為紐帶的學(xué)科融合，為打通馬克思主義哲學(xué)研究、中國哲學(xué)研究和西方哲學(xué)研究提供了可能。此外，在哲學(xué)與其他學(xué)科之間，這種學(xué)科融合將哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科深度銜接，進(jìn)而形成一個(gè)哲學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題、參與時(shí)代精神塑造的理論場域。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。中國政治哲學(xué)研究的這種創(chuàng)新性發(fā)展，既給哲學(xué)自身帶來新的生機(jī)，也在推進(jìn)政治文明建設(shè)、塑造社會(huì)價(jià)值體系、凝聚社會(huì)共識(shí)等方面發(fā)揮著激發(fā)時(shí)代精神的積極作用。

　　推動(dòng)中國政治哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展

　　進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)面臨一系列新情況新問題，對中國政治哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提出了新的更高要求。

　　牢牢堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。諸如怎樣在新的歷史條件下貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，怎樣更好實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一等，解決這些時(shí)代問題，沒有現(xiàn)成答案可循，也不能依循舊有理論。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想因應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，對這些問題作出了科學(xué)回答。中國政治哲學(xué)研究的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是遵循馬克思主義基本原理和方法，深入系統(tǒng)地研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的豐富政治智慧，在扎根中國實(shí)踐、回答中國問題中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治理論。要堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，關(guān)注新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐，緊盯中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的一系列深層次問題，為發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義提供有益學(xué)術(shù)參考。

　　充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直深刻影響著中國人的政治行為和其他社會(huì)行為。天下為公的大公思想、和而不同的交往理念、以鄰為伴的邦交原則等，這些獨(dú)具魅力的中國政治思維，在我國政治實(shí)踐中發(fā)揮著積極作用。但也應(yīng)看到，文化是具有時(shí)代性的，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)生活之間不可避免地存在著時(shí)間差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、相融合，才能充分發(fā)揮作用。重視傳統(tǒng)不是回歸傳統(tǒng)，追根溯源是為了更好向前。這就需要中國政治哲學(xué)研究充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，特別是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之在現(xiàn)代社會(huì)政治活動(dòng)中發(fā)揮更加積極的作用。

　　合理借鑒西方政治哲學(xué)有益研究成果。創(chuàng)新發(fā)展中國政治哲學(xué)，應(yīng)合理借鑒西方政治哲學(xué)有益成果，擇其優(yōu)者，為我所用。例如，西方政治哲學(xué)中的法治精神，具有一定的借鑒意義，中國政治哲學(xué)研究可以給予關(guān)注。但應(yīng)清醒地看到，西方政治文化與西方政治制度存在區(qū)別，西方政治文化與政治實(shí)踐并不一致，甚至存在沖突。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同文化和制度背景下的人對現(xiàn)代價(jià)值的理解必然存在差異，但政治上的區(qū)別并不主要來自文化差異，而更多來自制度設(shè)計(jì)差異。中國堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持從本國國情出發(fā)，走中國特色社會(huì)主義道路。只有這樣，中國才能真正實(shí)現(xiàn)民主、法治、公平等現(xiàn)代政治價(jià)值。這是在中西學(xué)術(shù)交流中必須首先明確的。進(jìn)入新時(shí)代，中國政治哲學(xué)研究應(yīng)在吸收外來中守正創(chuàng)新，牢牢立足中國實(shí)際，緊跟當(dāng)代中國政治理論和實(shí)踐創(chuàng)新步伐，為我國社會(huì)主義政治文明建設(shè)提供更多有益哲學(xué)思考。

　　【思想宣傳范文】三

　　核心觀點(diǎn)

　　改革開放40年來發(fā)生的11件大事

　　第一件大事是真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論;

　　第二件大事是黨的十一屆三中全會(huì)的召開和全黨工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移;

　　第三件大事是通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，完成黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正;

　　第四件大事是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的形成;

　　第五件大事是認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，對外開放是我們的基本國策;

　　第六件大事是鄧小平發(fā)表了著名的南方談話，中國共產(chǎn)黨召開了十四大，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段;

　　第七件大事是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和全面參與經(jīng)濟(jì)全球化;

　　第八件大事是黨中央提出要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和始終不渝走中國和平發(fā)展道路;

　　第九件大事是中國夢的提出和“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成;

　　第十件大事是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代;

　　第十一件大事是提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議。

　　在改革開放40年的進(jìn)程中，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。今天需要深入討論的是，中國發(fā)生這樣的歷史性變化是中國人運(yùn)氣好，還是有其內(nèi)在邏輯?中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的初心是什么?

　　貫穿改革開放時(shí)期歷史大事件的內(nèi)在邏輯是什么

　　我們慶祝改革開放40年，不僅要牢記在這波瀾壯闊的40年中發(fā)生的那些關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的大事，還要深入研究和揭示這些大事之間的內(nèi)在邏輯。

　　追溯改革開放40年來發(fā)生的大事，第一件大事是真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論。這場大討論，使黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。與此直接相聯(lián)系的，就是黨的十一屆三中全會(huì)的召開和全黨工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這是第二件大事。在真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的推動(dòng)下，撥亂反正全面深化，不可避免地聚焦到兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題：一是怎么評(píng)價(jià)“_”?二是怎么評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想?這是兩個(gè)非常重大而又非常復(fù)雜的問題，需要黨通過一個(gè)決議才能解決。于是，催生了第三件大事，即通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，完成黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正。解決對歷史問題的認(rèn)識(shí)是為了“團(tuán)結(jié)一致向前看”，向前走必須進(jìn)一步實(shí)事求是地解決對現(xiàn)實(shí)國情的認(rèn)識(shí)問題。第四件大事，就是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的形成。同社會(huì)主義初級(jí)階段理論相聯(lián)系的，還解決了三個(gè)重大問題：一是社會(huì)主要矛盾理論;二是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線;三是“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。解決了怎么認(rèn)識(shí)國情的問題，還要解決怎么認(rèn)識(shí)中國所處的國際環(huán)境即世情問題。于是，在實(shí)事求是思想路線下，又催生了第五件大事，即認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，對外開放是我國的基本國策。

　　從中可以看到，改革開放一啟動(dòng)，就具有內(nèi)在的發(fā)展邏輯。實(shí)事求是，就是貫穿在這五件大事內(nèi)在邏輯中的思想主線。

　　如何才能加快中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化

　　上世紀(jì)80年代末90年代初國內(nèi)外_風(fēng)波發(fā)生后，我們經(jīng)歷了改革開放以來最大的一次關(guān)系黨和國家生死存亡的大考驗(yàn)。國際社會(huì)的“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”此起彼伏，國內(nèi)的“社會(huì)主義紅旗能打多久”的疑慮和對改革開放的質(zhì)疑之聲不斷。改革開放處于十字路口。

　　就在這樣一個(gè)歷史性的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平發(fā)表了著名的南方談話，中國共產(chǎn)黨召開了十四大，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這是第六件大事。

　　改革開放進(jìn)入新階段后，中國共產(chǎn)黨人依然遵循著實(shí)事求是的思想路線，從中國的基本國情出發(fā)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，從當(dāng)今世界的時(shí)代主題出發(fā)參與經(jīng)濟(jì)全球化。于是，中國的改革開放發(fā)生了第七件大事，即建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和全面參與經(jīng)濟(jì)全球化。

　　當(dāng)我們充分利用國內(nèi)和國際兩個(gè)市場、兩種資源，助推中國進(jìn)入跨越式發(fā)展軌道的時(shí)候，怎么保持中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、怎么處理好快速發(fā)展的中國與世界的關(guān)系?黨中央提出要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和始終不渝走中國和平發(fā)展道路，這是第八件大事。

　　考察進(jìn)入新階段后的中國改革開放歷程及其取得的巨大成就不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)事求是的思想路線幫助我們解決了決策的認(rèn)識(shí)依據(jù)問題，而對社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)則幫助我們解決了決策的科學(xué)依據(jù)問題。鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！敝袊母母锸窃凇懊^過河”中，一步一步推進(jìn)的。從十一屆三中全會(huì)后在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始，到十二屆三中全會(huì)提出實(shí)行有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到十四大明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，其中有一個(gè)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，這就是生產(chǎn)的社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，又為中國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化提供了中國和世界相聯(lián)系的渠道和機(jī)制。經(jīng)濟(jì)全球化就其本質(zhì)來講，也是社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求和必然趨勢?？茖W(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，也是強(qiáng)調(diào)要按照社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展辦事。

　　實(shí)踐證明，只要共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移堅(jiān)持“現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律”，并堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)駕馭好“市場經(jīng)濟(jì)”“經(jīng)濟(jì)全球化”“可持續(xù)發(fā)展”這些人類文明的有益成果，就能夠加快中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

　　新時(shí)代中國發(fā)生的歷史性變化是有內(nèi)在邏輯的

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國面臨一系列全新的課題：怎么承前啟后，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?怎么認(rèn)識(shí)中國社會(huì)主要矛盾的新變化?怎么處理好中國特色社會(huì)主義發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活等方面遇到的一系列新問題?怎么以更寬廣的世界眼光，打開中國和世界共同發(fā)展的新天地?歷史把中國共產(chǎn)黨推進(jìn)到了“新時(shí)代”。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把黨在改革開放中提出的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命結(jié)合起來，向全黨全國各族人民發(fā)出了為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的號(hào)召。與此同時(shí)，黨中央強(qiáng)調(diào)要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”統(tǒng)籌發(fā)展中全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展;并在治國理政新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨協(xié)調(diào)推進(jìn)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。中國夢的提出和“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成，是中國改革開放歷史上的第九件大事。

　　由于十八大以來形成和提出的“總體布局”和“戰(zhàn)略布局”是全方位的、開創(chuàng)性的，十八大以來我們?nèi)〉玫某删鸵彩侨轿坏?、開創(chuàng)性的。我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。特別是反腐敗斗爭、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、建設(shè)生態(tài)文明、軍隊(duì)改革、打開全方位外交格局，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局下有聲有色展開，成效顯著。社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為此，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心，制定了在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，分兩步走，從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再到2050年把我國全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排;以及實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略安排的科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略等一整套戰(zhàn)略構(gòu)想。由此決定了：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國改革開放以來發(fā)生的第十件大事。

　　與此同時(shí)，習(xí)近平總書記在同國際社會(huì)交流中進(jìn)一步指出，人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。每個(gè)國家都有發(fā)展權(quán)利，同時(shí)都應(yīng)該在更加廣闊的層面考慮自身利益，不能以損害其他國家利益為代價(jià)。他強(qiáng)調(diào)：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！逼渫怀龀晒?，是“一帶一路”倡議獲得了巨大成功。提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議，是中國改革開放以來的第十一件大事。

　　顯而易見，新時(shí)代中國發(fā)生的歷史性變化也是有內(nèi)在邏輯的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央的決策思想堅(jiān)持的依然是實(shí)事求是的思想路線，而在堅(jiān)持實(shí)事求是的同時(shí)始終強(qiáng)調(diào)要牢記“我是誰，從哪里來，現(xiàn)在在哪里，要到哪里去”，把中國共產(chǎn)黨承擔(dān)的民族復(fù)興使命作為決策的根本遵循。

　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)改革開放的“初心”

　　實(shí)踐邏輯必定會(huì)轉(zhuǎn)化為理論邏輯。在中國共產(chǎn)黨人這40年堅(jiān)持不懈的奮斗中，改革開放的邏輯在自身的展開過程中，始終貫穿著一個(gè)主題詞：中國特色社會(huì)主義。圍繞著這個(gè)主題，中國共產(chǎn)黨人先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這四大理論成果。現(xiàn)在，在我們黨的旗幟上，不僅寫著馬克思列寧主義、毛澤東思想，而且寫上了這些閃耀著“馬克思主義中國化”光輝的中國特色社會(huì)主義理論體系。

　　現(xiàn)在需要我們進(jìn)一步討論的是，這11件大事、四大理論成果，貫穿于其中的邏輯，包括實(shí)踐邏輯和理論邏輯的出發(fā)點(diǎn)是什么。

　　黨的實(shí)事求是思想路線，按照毛澤東的教導(dǎo)，從來都有兩個(gè)相互聯(lián)系的出發(fā)點(diǎn)：一是“一切從實(shí)際出發(fā)”的科學(xué)出發(fā)點(diǎn);一是“一切從人民根本利益出發(fā)”的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)。貫穿于改革開放這11件大事、四大理論成果中的實(shí)事求是思想路線，把“一切從實(shí)際出發(fā)”包括立足于當(dāng)代中國基本國情和當(dāng)今世界基本世情、遵循現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律，同“一切從人民根本利益出發(fā)”包括以人民為中心、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗和為世界人民作奉獻(xiàn)，這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)有機(jī)地統(tǒng)一了起來。

　　改革開放在其邏輯出發(fā)點(diǎn)上的這一特點(diǎn)，告訴了世人：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)改革開放的“初心”。這就是：堅(jiān)持解放思想、解放生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，為中國人民謀幸福;堅(jiān)持在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為中華民族謀復(fù)興;堅(jiān)持在和平發(fā)展道路上全面參與經(jīng)濟(jì)全球化，和世界各國人民共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類謀和平與發(fā)展。

　　深刻認(rèn)識(shí)我們不斷推進(jìn)改革開放的“初心”，可以幫助我們在今天復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下始終保持清醒，堅(jiān)定我們今天解決各種問題的信心。習(xí)近平總書記用“行百里者半九十”，來說明今天我們離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢越來越近了，同時(shí)也說明了這最后“十里”對于我們的人民、黨、國家和民族，意義有多重要!我們講“不忘改革初心”，就是為了“牢記歷史使命”，就是要進(jìn)一步解放思想、解放生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，在堅(jiān)定不移推進(jìn)全面深化改革中，實(shí)現(xiàn)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

　　【思想宣傳范文】四

　　文化自信是最根本的民族自信，是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的精神動(dòng)力。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。改革開放40年，既是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民以堅(jiān)定的文化自信走中國特色社會(huì)主義道路、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大歷程，又是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，文化自信愈加堅(jiān)定的偉大歷程。

　　一、以堅(jiān)定的文化自信推進(jìn)改革開放

　　一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。推進(jìn)改革開放，必須堅(jiān)定文化自信，從文化自信中汲取力量。

　　回顧歷史，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立起來的文化自信，在改革開放進(jìn)程中得到進(jìn)一步充實(shí)、光大和鞏固。改革開放40年，中國人民聚精會(huì)神搞建設(shè)，社會(huì)生產(chǎn)力水平大幅提高，物質(zhì)文明極大進(jìn)步，已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正高歌猛進(jìn)于強(qiáng)國建設(shè)之路。改革開放極大地解放了生產(chǎn)力，引起了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，推動(dòng)人們的思想觀念也發(fā)生了深刻變化，進(jìn)入了思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代。代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的當(dāng)代中國馬克思主義不斷創(chuàng)新，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中國人民文化自信的內(nèi)容更加豐富、更加充實(shí)，基礎(chǔ)更加鞏固，底氣更加堅(jiān)定。習(xí)近平總書記指出，辯證唯物主義并不否認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。物質(zhì)變精神，精神文明生產(chǎn)隨著物質(zhì)文明生產(chǎn)的改造而改造;精神變物質(zhì)，發(fā)展了的精神文明又反作用于物質(zhì)文明。在改革開放進(jìn)程中，砥礪堅(jiān)定的文化自信構(gòu)成了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，激發(fā)出改造世界的巨大物質(zhì)力量，激勵(lì)人們創(chuàng)造了物質(zhì)文明建設(shè)的偉大成就。

　　改革開放以來，我們黨始終高度重視中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。文化自信是黨的十八大以來習(xí)近平總書記對文化問題思考的重要思想成果。習(xí)近平總書記在黨的一系列工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，站在全局和戰(zhàn)略的高度凝練地提出文化自信的命題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。他明確指出，我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，他把道路自信、理論自信、制度自信和文化自信并列提出。在黨的十九大報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，新時(shí)代文化建設(shè)的密度之大、力度之強(qiáng)、目標(biāo)之明、效果之好，前所未有。實(shí)踐證明，主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，思想共識(shí)更加凝聚，精神支撐更加堅(jiān)實(shí)，文化自信更加堅(jiān)定，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。

　　正確的思想、先進(jìn)的文化是在斗爭中確立起來的。正是在與各種錯(cuò)誤思潮的博弈中，中華民族的文化自信才牢固確立。改革開放以來，歷史虛無主義、全盤西化論、文化復(fù)古主義等錯(cuò)誤思潮對我們的文化自信形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有的借“反思?xì)v史”之名，行“虛無歷史”之實(shí)，拿中國革命史、新中國歷史做文章，攻擊、丑化、污蔑革命領(lǐng)袖和英模人物，意圖反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、搞亂人心、顛覆社會(huì)主義國家政權(quán);有的借實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”之名，行“全盤西化”之實(shí)，從鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化，到鼓噪新自由主義，貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定中華民族的歷史貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)“全盤西化”才是現(xiàn)代化之正途;有的大肆宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”，“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去意識(shí)形態(tài)化”那一套;有的借“繼承傳統(tǒng)”之名，行“文化復(fù)古”之實(shí)，摒棄辯證唯物主義和歷史唯物主義，企圖“儒化中國”，用儒教來代替馬克思主義的指導(dǎo)地位，試圖“回歸孔孟道統(tǒng)”，策動(dòng)傳統(tǒng)文化中的糟粕泛濫開來，貽害百姓。我們的文化自信正是在與這些錯(cuò)誤思潮的堅(jiān)決斗爭中愈加堅(jiān)定，保證了改革開放的社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。

　　二、堅(jiān)守中華民族的文化自信不動(dòng)搖

　　文化體現(xiàn)的是深層次的精神追求和堅(jiān)守。文化自信命題的提出，創(chuàng)造性地回答了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義需要什么樣文化支撐的問題，正確解決了中華文化如何持續(xù)發(fā)展、如何大踏步走向世界的問題。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。繼續(xù)推進(jìn)改革開放，必須要有堅(jiān)定的文化自信。

　　馬克思主義是文化自信的精髓和靈魂，必須始終不渝地堅(jiān)持。思想是文化的靈魂，馬克思主義作為“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，是迄今為止世界上最先進(jìn)的思想。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上，并把推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展作為中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在偉大時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生，開辟了馬克思主義新境界。馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。如果丟掉了馬克思主義這個(gè)根本，我們的文化自信就會(huì)失去靈魂、迷失方向。

　　中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化自信的根本保證，必須始終不渝地堅(jiān)持。歷史和事實(shí)雄辯地證明，中國共產(chǎn)黨從中華民族的文化血脈之中和人民的擁護(hù)愛戴之中汲取力量，代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的快速和平發(fā)展，愈益打破了“西方中心論”，中華民族的文化自信不斷增強(qiáng)。面對貶低、詆毀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，質(zhì)疑、反對馬克思主義，反對革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的錯(cuò)誤思潮，如果沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就無法堅(jiān)守我們的文化自信。削弱或否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族會(huì)再度喪失文化自信的勇氣，甚至?xí)笩o可挽回的歷史性錯(cuò)誤。

　　中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信是文化自信的核心要義，必須始終不渝地堅(jiān)持。中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過40年不懈奮斗，始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，取得了舉世矚目的成就。當(dāng)前，同一些發(fā)達(dá)國家受困于金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)相比，同一些發(fā)展中國家政治/動(dòng)蕩、社會(huì)混亂、陷入“發(fā)展陷阱”相比，盡管我國發(fā)展面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，但我們?nèi)钥梢宰孕诺卣f“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。正如習(xí)近平總書記所言：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！敝袊厣鐣?huì)主義道路的正確性、理論的先進(jìn)性和制度的優(yōu)越性決定了我們的道路自信、理論自信、制度自信，從而構(gòu)成了我們文化自信的核心要義，極大地增強(qiáng)了文化自信的底氣。

　　三、以文化的自信建設(shè)自信的文化

　　推進(jìn)改革開放，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，仍然離不開建立在文化自覺基礎(chǔ)上的文化繁榮發(fā)展，這是文化自信的應(yīng)有之義和源頭活水。以文化的自信建設(shè)自信的文化，就要保持對自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，高揚(yáng)我們的文化旗幟、堅(jiān)守我們的文化立場、彰顯我們的文化優(yōu)勢、擔(dān)當(dāng)我們的文化責(zé)任，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，讓文化興盛成為中華民族偉大復(fù)興的有力支撐。

　　建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作。沒有意識(shí)形態(tài)的自信，就沒有文化自信。中國人民的文化自信，很重要的內(nèi)容就是馬克思主義理論自信、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信。檢驗(yàn)意識(shí)形態(tài)工作做得好不好，不是看口號(hào)喊得響不響，關(guān)鍵要看凝聚人心、引領(lǐng)人心的效果好不好。要把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力強(qiáng)不強(qiáng)作為判斷意識(shí)形態(tài)工作效果的重要標(biāo)尺，重在建設(shè)，以立為本，破立結(jié)合。要通過鍛造理想認(rèn)同、確立信仰認(rèn)同、增強(qiáng)理論認(rèn)同、匯聚價(jià)值認(rèn)同、凝聚利益認(rèn)同、形成話語認(rèn)同、營造情感認(rèn)同等途徑，運(yùn)用個(gè)性化制作、可視化呈現(xiàn)、互動(dòng)化傳播等方式，加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

　　推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的中國精神和中國智慧，對推進(jìn)改革開放乃至解決當(dāng)代人類面臨的共同難題都具有重要的價(jià)值和意義。創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命所在，是文化的本質(zhì)特征。任何一個(gè)國家和民族文化的發(fā)展，都離不開繼承傳統(tǒng)和借鑒外來，更離不開創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范與新時(shí)代新要求結(jié)合起來，在繼承中轉(zhuǎn)化、在學(xué)習(xí)中超越，讓中華文化展現(xiàn)出永恒魅力和時(shí)代風(fēng)采。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)和具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。要結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求對其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。要堅(jiān)持開放包容，以更加自信的心態(tài)、更加寬廣的胸懷，廣泛參與世界文明對話，借鑒吸收人類文明成果，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和吸引力。

　　更好滿足人民精神文化生活新期待。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾的變化，要求廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，用心用情用功抒寫偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，實(shí)現(xiàn)從“高原”到“高峰”的邁進(jìn)。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，引導(dǎo)文藝工作者堅(jiān)定文化自信，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，自覺講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，堅(jiān)決抵制低俗庸俗媚俗，用健康向上的文藝作品陶冶情操、啟迪心智、引領(lǐng)風(fēng)尚。要推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，完善公共文化服務(wù)體系，提高基本公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性。要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感，堅(jiān)定中國人民的文化自信。