傳統(tǒng)文化內(nèi)容活動致辭
中國夢,是有價值追求的社會夢想。從其價值追求來講,中國夢就是在中國實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善的夢想。也就是說,在國家層面上,要實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的價值目標(biāo);在社會層面上,要堅持自由、平等、公正、法治的價值取向。接下來是小編為大家整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化活動致辭,方便大家閱讀與鑒賞!
傳統(tǒng)
文化活動致辭1我所在的_社區(qū),98%的居民是_集團(tuán)原四礦的職工和家屬。因為企業(yè)轉(zhuǎn)型的原因,許多職工分流到_所屬的外地企業(yè),社區(qū)里空巢老人多、留守兒童多、特殊人群多,家庭、鄰里之間的矛盾不斷。怎樣才能做好這個社區(qū)的“當(dāng)家人”呢?
記得剛剛擔(dān)任社區(qū)居委會主任,有位李大娘因為被物業(yè)停了水電找到了我。來到大娘家里,我吃了一驚:家里僅有的衣柜和床都是30年前的樣式,連油漆都褪了色。原來,大娘的兒媳在孩子3歲的時候就去世了,兒子入獄,老伴去世后就只有她跟孫子小華相依為命。因為過早地失去父母的關(guān)愛,還要承擔(dān)爸爸入獄帶來的壓力,小華變成了一個內(nèi)向、敏感、自閉的孩子??粗矍暗倪@一老一小,我就想:一定要幫助這個家解決難題!我墊錢為李大娘家送上了水電,又為她爭取減免費用。我把小華當(dāng)作自己的孩子,買衣服、輔導(dǎo)功課,周末還給他包餃子……漸漸地,內(nèi)向不語的孩子發(fā)生了變化。有一天下班路上,小華迎面走來怯怯地叫了一聲:“主任媽媽好!”這一聲,讓我內(nèi)心久久不能平靜。
不僅僅是留守兒童,我牽掛的還有社區(qū)里的空巢老人。他們的門牌號和家庭情況都刻在了我的心上。每天早上,我總要看看這些老人的窗簾是不是拉開了;到了晚上,我會再去看看他們家的燈亮了沒有;社區(qū)的老年活動室,我經(jīng)常看看哪位老人今天沒有來?!霸缈创昂熗砜礋簦鐓^(qū)樓里數(shù)板凳”,成了我多年來養(yǎng)成的習(xí)慣。
那些被分流到外地的職工,有些逢年過節(jié)才能和家人團(tuán)聚,過著像候鳥般的生活。于是,我將“鴻雁”作為社區(qū)為民服務(wù)的標(biāo)志,構(gòu)建“鴻雁”社區(qū)服務(wù)品牌,弘揚“奉獻(xiàn)、責(zé)任、服務(wù)、創(chuàng)新、誠信”的“鴻雁”精神,把社區(qū)打造成溫暖的“大雁巢”。
疙瘩要在基層解,鮮花要在基層開。我把社區(qū)“愛管閑事”的樓院長、有威望的大爺大媽和專業(yè)律師、社區(qū)民警邀請到調(diào)解隊伍中,讓調(diào)解更加有效;我們經(jīng)常開展法治講座、道德講堂,讓大家學(xué)會自己妥善地處理矛盾糾紛;我們搞“鴻雁藝術(shù)團(tuán)”、歸雁親情屋、百姓大舞臺,把居民從各家房門后請出來,大家一起唱歌跳舞、聊天談心,相互之間熟了,遇到矛盾就不好意思紅臉了,也就“有事好商量”了。
有人問我調(diào)解矛盾有什么訣竅,真沒有。如果非要說的話,那就是,用心用情把老百姓的事當(dāng)成自己的事。很多時候,一杯茶、一張紙巾、一個溫暖的眼神或是一句貼心的話語,就能讓怒氣沖沖的居民平復(fù)情緒,敞開心扉。作為一名社區(qū)工作者,能夠用自己的奮斗,讓居民過上好日子,能夠每天看到大家開心的笑容,這就是我追求的幸福!
傳統(tǒng)文化活動致辭2
實現(xiàn)中國夢需要集中一切資源,調(diào)動一切積極因素,而傳統(tǒng)文化就是一項主要的資源,也最有利于調(diào)動國人的積極因素。但傳統(tǒng)文化也有其局限,如果不深入探究其精神實質(zhì),一味模仿復(fù)古,只會起消極作用。如果不注意創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。而且傳統(tǒng)文化的正確理念往往只停留在概念,集中于精英,今天必須使之形成社會實踐,面向大眾,方能發(fā)揮作用。
例如中國的傳統(tǒng)孝道,如果我們只是理解為長幼有序,尊老愛幼,家庭和睦,那其他文化無不如此;如果只是讓青少年披上漢服,穿上唐裝,叩頭跪拜,更是連形式也做不到。實際上,孝道的本質(zhì)在于維系家族的精神支柱,保證家族和社會的繁衍,所以才有“不孝有三,無后為大”的說法。孝道的繼承與弘揚不僅使先民一代又一代,自覺或不自覺地盡可能生育,盡最大努力撫養(yǎng)后代,積極與外族通婚,爭取外族的同化和融合。在天翻地覆、生死存亡之際,總是將家族的延續(xù)放在首位,當(dāng)作盡孝的實際行動,或者爭取忠孝兩全。
今天現(xiàn)代化國家和發(fā)達(dá)地區(qū)都面臨著生育率降低、人口數(shù)量下降、老齡化加劇、家庭觀念淡薄等難題。一些國家企圖通過經(jīng)濟(jì)和法律手段加以緩解,但事實證明,經(jīng)濟(jì)手段作用有限,對中產(chǎn)階層更無計可施;而法律只能保護(hù)已有的生命,卻無法強制人們生育。
如果將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價值觀念,即保證家庭和社會的繁衍是每一個人的義務(wù),更是青年不可推卸的職責(zé),同時積極保障男女平等。如果我們的后代從小就受到這樣的教育和熏陶,將孝道融入逐漸確立的基本價值觀念,以后就會將家庭和睦、生兒育女、尊老愛幼看作人生不可或缺的內(nèi)容和應(yīng)盡的職責(zé)。
中國傳統(tǒng)文化中能用之于現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的資源很多,必定能在實現(xiàn)中國夢的過程中發(fā)揮更大的作用。
傳統(tǒng)文化活動致辭3
我們越是臨近“兩個百年”,到20_年全面建成小康社會,就越加感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國夢深深地聯(lián)結(jié)在一起。
20_年8月,_同志在全國宣傳工作會議上提出“四個講清楚”,闡述“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”,從而說明中國歷史、中國道路有其鮮明的獨特性。
20_年2月24日,__在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)會議上說:“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?!睆摹霸谑澜缥幕な幹小钡谋硎隹梢钥闯?,我國意識形態(tài)安全面臨許多挑戰(zhàn),對此不能視而不見。我們走自己的路,必須要有自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點,有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實先進(jìn)文化相結(jié)合而形成的社會主義核心價值觀加以引導(dǎo)。
20_年5月4日,__在北京大學(xué)師生座談會上的講話,闡述了社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系,指出:我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“汲取豐富營養(yǎng),否則就不會有生命力和影響力。”
20_年9月3日,在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念大會上,_兩次提到中華民族五千多年的文明成果,他強調(diào):“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明,也一定能創(chuàng)造出更加燦爛的明天?!边@些就是我們倡導(dǎo)道路自信、制度自信、文化自信的堅實基礎(chǔ)。
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,主要應(yīng)吸取其中的精神力量。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn),具有文明創(chuàng)造精神、窮本探源的辯證精神、天人合一的和諧精神、人格養(yǎng)成的道德精神、博采眾長的會通精神、以天下為己任的愛國精神、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神等。溫故才能知新,這些是我國社會主義核心價值觀的堅實基礎(chǔ)。總之,有中國化馬克思主義的引領(lǐng),又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,以及不同文明的交流互鑒,這就是我們實現(xiàn)中國夢的偉大精神力量。
傳統(tǒng)文化活動致辭4
我的家鄉(xiāng)_村,在_的大山深處。我在那里出生長大。20_年,我被推選為村主任,后來又擔(dān)任村黨支部書記。當(dāng)時的村情是:供電線路被盜,供水設(shè)施被毀,只有一條土路進(jìn)村,勞動力外出打工基本走完,要發(fā)展談何容易。屋漏偏逢連夜雨。20_年6月,一場大洪水,把村莊沖得更窮了。為了重建家園,我把黨員分配到各個村民組,成立黨小組、組委會,帶領(lǐng)村民開始生產(chǎn)自救、修房修路、安撫群眾。我深深體會到:一個村子一定要有幾根撐得起來的柱子。什么是柱子?黨員干部就是柱子。什么是根基?基層黨建就是根基。根基扎實了,柱子立直了,村子才有希望。
20_年,村里組織義務(wù)修路,半夜三點了,大家還在工地上忙活,我看見村里85歲的老黨員也在場,我說:“你八十多歲了,干嗎還在這里,快回去,讓年輕人多干些。”老人說:“黨員是一面旗幟。這個場面我年輕的時候見過,現(xiàn)在又看到了,我哪舍得走啊!”抓黨建,讓大家看到了黨員的作用、榜樣的力量。
過去村里濫辦酒席,為了收份子錢,有的貧困戶甚至貸款辦酒。如何剎住這種惡性循環(huán)?我們充分發(fā)揮村民自治,制定村規(guī)民約。對不參加公共事業(yè)建設(shè)的,不交衛(wèi)生管理費的,亂辦酒席鋪張浪費的,貸款不守信用的,房屋亂建不按規(guī)劃的,配合黨小組、組委會工作不積極的,不執(zhí)行村支兩委重大決策的,不孝敬父母、不奉養(yǎng)老人的,不管教未成年子女的,一旦違反,就不再享受村集體發(fā)放的補貼。村規(guī)民約面前,黨員群眾人人平等。抓自治,讓大家感受到規(guī)矩的約束、群眾的力量。
黨員和群眾組織起來了,脫貧就有了基礎(chǔ)。我們建起了合作社,村民以土地入股。會開車的到運輸公司,會蓋房的去建筑公司,種地能手到蔬菜基地,發(fā)揮每個人的特長,讓人人有活干、有錢賺。村民小王是貧困戶。聽說成立合作社,她頭一個報名。聽說合作社成立建筑隊,她又是頭一個報名。依靠合作社,她過上了穩(wěn)定的生活。我們發(fā)展合作社,不僅僅是壯大集體經(jīng)濟(jì),更重要的是增加村民收入。一個好的村子,不是有多少富裕戶,關(guān)鍵是沒有貧困戶。通過抱團(tuán)發(fā)展,村民收入從20_年的不到x元,提升到20_年的x多元,村集體經(jīng)濟(jì)從不到x萬元,增加到20_年的x萬元。20_年,我們這個曾經(jīng)的省級二類貧困村,徹底摘掉了貧困的帽子,實現(xiàn)了整村脫貧。
看著_的變化,我心里深知,如果沒有黨的政策,我再有能力、再努力,也不可能帶領(lǐng)全村脫貧致富?,F(xiàn)在,全村實現(xiàn)了通村、通組柏油路全覆蓋,連戶路、庭院整治全覆蓋,網(wǎng)絡(luò)電視全覆蓋。日子好了,外出務(wù)工的很多人又都回來了。大家都說,在外邊干,不如在家里干。望著家鄉(xiāng)綠油油的土地,看著山坡上一片片的果園,我更加體會到了:只有老百姓好了,才是真的好!
傳統(tǒng)文化活動致辭5
本月12日,我社在香山曹雪芹紀(jì)念館召開了人民大學(xué)王霽先生《中國傳統(tǒng)文化》一書的座談會,作為出版方的總編輯,自然要致個辭。這種致辭我已基本不再寫講稿的了,但事后覺得說的值得留下來,于是就有了下面根據(jù)當(dāng)時的通知背后涂鴉的幾句回想起來的一段文字。
今天是座談會,其實沒有必要致辭,但既然主持人說了,那我先致辭:一感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、老師來到這個充滿著人文氣息的地方參加這個座談會;二祝賀王_先生主編的《中國傳統(tǒng)文化》一書的出版;三感謝北京植物園和曹雪芹紀(jì)念館的領(lǐng)導(dǎo)為我們提供了這樣一個雅致清凈的地方,這是一個可以凈化洗滌人心靈的地方。致辭結(jié)束,下面談?wù)勎业母形?,與大家分享。
我們今天這個座談會,我想不僅僅是為了一本書《中國傳統(tǒng)文化》的出版,其實我們在研討一個重大的社會課題。我們的社會,我們的民族已經(jīng)遇到了一個必須正視、必須急待解決的課題。我說三點:
一是我們必須面對傳統(tǒng)文化迷失這樣一個現(xiàn)實。今天的社會,金錢拜物教盛行,人們熱衷于對名利的追逐,社會呈現(xiàn)的是麻木、冷漠、浮躁、喧囂。孟子曰:上下交征利而國危矣。我們應(yīng)該看到這個問題的嚴(yán)重性,我們必須面對。
二是傳統(tǒng)文化不是誰去承繼的問題。這個不是誰要誰的問題,應(yīng)該是今天的年輕人、今天的人們需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),不是要誰去繼承,而是要傳統(tǒng)文化來滋潤今天人們的心靈,不是要我,而是我要的問題。因此,激活傳統(tǒng),滋潤心靈,找回自我,重造信仰就是今天我們的追求,也是我們出版人應(yīng)該在其中發(fā)揮作用的時候。
三是既然是在現(xiàn)代技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天來談傳統(tǒng)文化的承繼問題,那就應(yīng)該強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互,應(yīng)該把握好機(jī)遇。第一是要拋棄糟粕,傳統(tǒng)文化中的糟粕要拋棄,我們需要吸收的是精華;第二是要強調(diào)傳統(tǒng)為今天的社會服務(wù),要賦予傳統(tǒng)文化時代的意義;第三是既然我們處在了新技術(shù)時代,那就應(yīng)該用新技術(shù)的手段去宣傳、激活傳統(tǒng),弘揚我們的優(yōu)秀文化。在這個問題上我們出版人大有可為。我們清華大學(xué)出版社愿意為繼承弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而與各位一起努力。
謝謝大家。
傳統(tǒng)文化內(nèi)容活動致辭相關(guān)文章: