幽幽小村美麗家園范文精選五篇
幽幽小村美麗家園范文精選五篇
懷念著小鎮(zhèn)的味道，小鎮(zhèn)到底是什么味道呢?是春天的槐香嗎?不光是，還有大海的氣息。清爽的風挾裹著海的咸腥和濕潤撲面而來，熟悉地散在面頰上和眼睛里，再緩緩浸入人心里，心里也就系掛了小鎮(zhèn)的風和月。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的范文，希望對大家有所幫助!
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】一
在杭州灣南岸，有一塊呈折扇形鋪開的風水寶地，俗稱“三北”——想當年，這是鎮(zhèn)海、慈溪、余姚三縣的北部地區(qū)。后來，由于各種原因，索性沿著翠屏山，把三縣的北部地區(qū)劃成了一個新的慈溪縣——她背靠翠屏山，面朝杭州灣，放眼東海，坦坦蕩蕩，真所謂“濤聲接飛浪，朝霞戲山嵐”，一派生機，盡顯風流! 寧波慈溪位于浙東，歷史悠久，據(jù)河姆渡出土文物測定，約在公元前5000年前的新石器時代已有先民活動。其得名源于“治南有溪”及“東漢董黯母慈子孝”的故事，因青瓷、移民、圍墾三大文化名重當世。慈溪是一座山城，山連著山，望也望不到邊;慈溪還是一座橋城，橋接著橋，把江南的青石小巷串成戴望舒筆下的唯美意境。橋多的地方水就一定少不了。小小的慈溪，河流縱橫，給小城增添了許多靈氣，其中最有名的當屬上林湖。如果說達蓬山、五磊寺、杜湖、楊梅，都是慈溪的標簽;那么上林湖則像慈溪的胎記，由始至終，伴隨著慈溪成長。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，這是前人形容西湖的，可是在我眼里，這詩句大可用來形容上林湖的美景。
栲栳峰下是上林湖。上林湖這名字起得好，不由得讓人想起司馬相如的《上林賦》。當時的栲峰林湖一帶，遍布寺院。栲栳溪旁有東山寺，上林湖中有普濟寺。岑安卿也曾常去，留下了許多好詩，像《東山寺》有句云：“過湖人騎白雪馬，待客僧立青苔磯。花邊飛杯酒一斗，石上解衣松十圍?！闭媸呛靡饩?，讓人心向往之。上林湖，地處慈溪市匡堰和橋頭兩鎮(zhèn)之間，是一處環(huán)境優(yōu)雅風景宜人的所在。 記得第一次去上林湖，是在十多年前的秋天，老師帶著我們?nèi)ド狭趾按?。站在上林湖北邊的堤壩上面，迎面而來的秋風帶著湖水的清涼和濕潤，頓讓人神清氣爽，忘卻塵世間的俗念雜想。只見秋日的上林湖，湖面開闊，安靜恬然如處子，湖水清澈碧透，倒映出蔚藍的天，潔白的云，黛色的山。湖邊茂盛的秋草在陽光下一片金黃，熠熠生輝。淺水處清晰可見湖底的卵石，成群結(jié)隊的小魚嬉戲在水藻中。風掠過，平靜的湖面頓時波光粼粼，點點金光跳躍著，追逐著，似乎上天一不小心把太陽跌碎在湖里。
上林湖三面環(huán)山，眺望四周，群峰連綿如屏障，山上草木繁茂，林壑優(yōu)美，滿眼是不同層次的綠，間或點綴著小片的黃或者紅，那是落葉喬木的葉子已經(jīng)轉(zhuǎn)色了的緣故。湖水是藍的，倒映著天上的白云;水草是綠得發(fā)亮了，于是引得老水牛邁著沉穩(wěn)的腳步，慢慢地浸入湖水。
據(jù)宋人說，五代吳越國王錢鏐規(guī)定越窯專燒供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉藥配方、制作工藝保密。而據(jù)百科“色”字條解釋，“色”除了“顏色”一解外，尚可解為“配方”，故所謂“秘色”即“保密的釉料配方”之意。所以，“秘色瓷”就是釉料配方保密的瓷器。專家們恍然大悟：秘色瓷我們并不陌生，它原來就是越窯青瓷中的極品，只是從前相見而不相識罷了。
要想使釉色青翠、勻凈，而且穩(wěn)定地燒出同樣的釉色，那種高難技術(shù)一定是秘不示人的。秘色瓷在晚唐時期燒制成功，不久之后，五代吳越國王錢氏就把燒造秘色瓷的窯口劃歸官辦，命它專燒貢瓷，它當然遠離百姓，高高在上了。至于它的名稱，偏偏不明說是青瓷，也不像宋代那樣，取些豆青、梅子青一類形象的叫法，卻用了一個“秘”字，著實逗弄得后人傷了一千年的腦筋。而細想想，這個“秘”字又包含了多少實的與虛的內(nèi)容。這樣極富深意的名稱，恐怕只有浸泡在詩歌海洋里的聰明的唐代人才琢磨得出吧?
鼎盛時期的青瓷，生產(chǎn)日益發(fā)達，大批越窯青瓷經(jīng)浙東古運河，轉(zhuǎn)明州港外運，通過海上絲綢之路遠涉重洋，進入世界文明的交流行列。青瓷如何走出上林湖進入古運河我們不得而知。2004年夏天，干旱無雨，上林湖湖水下降，這使得深藏在湖中的許多秘密有了重見天日的機會。人們發(fā)現(xiàn)一地碎片的湖底，居然有一條卵石鋪就的精致小路伸向湖中心，3米左右寬，幾百米長，上面覆蓋著厚厚的碎瓷片。這一發(fā)現(xiàn)令人興奮不已：路在瓷下面，可以肯定路在制瓷前就已經(jīng)鋪就，也許那就是為運送瓷器的專用通道。那它又怎樣與四通八達的運輸線連通呢?據(jù)說上林湖深處原來有條連通浙東古運河的河流，也許這條路就是連接古運河與窯場的路。那些貢奉朝廷，銷往海外的越窯青瓷就是從這里開始它的文明之旅，也許它就是“海上瓷器”之路的起點。
湖的西邊沿山腳有一條小路，蜿蜒曲折。沿山路繞湖前行，耳中不時會傳來林中婉轉(zhuǎn)的鳥鳴聲，聞之頓覺上林湖之幽靜深遠，如墜世外桃源。半道上還會碰到一兩個樵夫擔著柴從山上下來，狹路相逢，必須側(cè)著身子才能讓他們過去。樵夫的前面或者后面跑著一只黃狗，碰到生人，會吠上兩聲，不過這些狗大抵不會傷人，在樵夫的呵斥下徑自跑遠了。除了鳥鳴聲，狗吠聲，還會聽見叮叮咚咚的聲響，仔細察看，只見一條涓涓細流掩藏在枯草之中順山而下，溪水匯入湖中。因是枯水季節(jié)，湖水比平日里小了許多，真正水落石出，大片的卵石，大片的瓷器碎片裸露著。
之后，我一次次去上林湖，無論春夏秋冬，在上林湖的湖光山色之中流連忘返。某一天，讀到余秋雨的散文《鄉(xiāng)關(guān)何處》，他在文中寫到了上林湖的瓷片，那時候我很震驚，是的，確實是震驚!我為自己的家鄉(xiāng)有著這么輝煌的文明而震驚，我沒想到我一次次用來打水漂的瓷片，竟然就是舉世聞名的秘色瓷的碎片，我實在是太奢侈了，奢侈到了無知的地步!
上林湖的水很清，山很靜，在上林山水中穿行，煩躁的心會變得安靜，來到這里的人都能成為樂山的仁者、樂水的智者。在這里，輪船的馬達聲是唯一的不協(xié)調(diào)，像音樂流轉(zhuǎn)時的一個休止符，讓人不由多了一聲嘆息。在群山的環(huán)抱中，上林湖慵懶地伸了一下腰，于是玲瓏的曲線盡顯無遺，曲曲折折是它優(yōu)美的身姿，水波搖曳是它迷人的笑靨。湖的四周山勢陡峭、林豐木茂，清幽的景致獨得天地的寵愛。湖南面有山，名曰栲栳山，因故老相傳曾有仙人在此居住，又名仙居山。山中小徑蜿蜒，流水琮琤，不時有鳥兒揚翚振彩，宛如人間仙境。每逢雨季，飛瀑如練，氣勢磅礴。湖東面有白湖、杜湖、五磊寺、金仙寺等古跡，風景美不勝收。緩步前行，還能看到一座石屋，由外入內(nèi)，借陶淵明的話說：“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗……”
出門下山，便見兩塊大石頭與小溪毗鄰而居，一左一右分列道旁。相傳古時候曾有位赤腳大仙挑著擔子路過這里，見溪水清澈，便放下?lián)语嬎饪?，誰料擔子落地生根，放下之后再也挑不上身，赤腳大仙只得怏怏而去，故當?shù)厝朔Q之為“松杠石”。 當然，上林湖的千古流芳，不只在于它有一副淡妝濃抹總相宜的容顏，還在于它深邃的內(nèi)涵。上林湖的內(nèi)涵便是越窯，是青瓷?！熬徘镲L露越窯開，奪得千峰翠色來?！碧拼娙岁扆斆捎枚潭淌膫€字，點出了越窯青瓷的魅力。
一片湖灘，遍地是瓦礫。大大小小的瓷片，如沙石之賤，從湖底直鋪到山腳邊。依山而上，是一帶竹林，空山寂寂，疏影搖曳。進去的小路，三三兩兩地鋪著幾塊石板，雖是枯雨時節(jié)，邊沿里依舊滲出水來。偶有碎碎的陽光射將進來。一條枯溪，填滿了敗枝殘葉。鉆出竹林，翻上一土臺，是又一種感覺。在這山林深處，太陽也似乎特別地近，特別地凈?；仡^摸一下背，也有陽光散射出來，穿插幾縷清風，傳出幾聲尖尖的蟲鳴。一株老樹，折將了半壁身子，斜倚著，似乎要與你背靠背，又仿佛有小和尚在樹蔭下偷懶睡午覺。遍尋山岙，似有基石，不知是否就是普濟寺舊址。遙想當年，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，是何等情境。怎奈“風流總被雨打風吹去”，哪有青山長久?——一切都遠去了。
越窯是我國最古老最著名的青瓷窯系，而上林湖是越窯青瓷的發(fā)源地和中心產(chǎn)區(qū)，上林湖及其周圍的古銀淀湖、杜湖、白洋湖一帶留下了從東漢到南宋的規(guī)模宏大的170多處窯址遺跡，當時越窯燒制的秘色瓷為青瓷中的珍品，“千峰翠色”、“雨過天青”等是前人對越窯青瓷的贊美之詞。當時的上林湖青瓷不僅上貢朝廷、下供百姓，還遠銷海外。歷史上上林湖青瓷深受世界各國人民的鐘愛，是“海上絲綢之路”交通貿(mào)易中的大宗商品和中外文化交流的信使。可是到了北宋末期，由于種.種原因，越窯青瓷逐漸消失在上林湖畔……
我看著陳列室里的件件青瓷器皿，那名目繁多的瓶、罐、盤、壺、爐、碗、盒，造型典雅端莊、制作精美絕倫、釉色晶瑩剔透。最有意思的是一個三足蟾蜍，其體態(tài)豐滿，昂首啟口，雙目圓睜，前兩足自然支撐，后獨足曲蹲，伏在一片荷葉之上，看情形是蓄勢待發(fā)。蟾蜍背部有一圓孔，腹中可注水。據(jù)說這是古代文人用來盛水以備磨墨之用的文房用具水盂，古代金榜題名也稱“蟾宮折桂”，所以用蟾蜍作水盂又可以寄托讀書人登科及第的美好愿望……
俗話說：“一部陶瓷史，半部浙江造”。而浙江的七分秀色盡被上林湖奪去。作為我國青瓷發(fā)祥地和著名產(chǎn)地之一，上林湖越窯有“唐宋瓷都”之稱，是一座罕見的露天青瓷博物館，位列國務(wù)院公布的國家文物保護單位001編號。它完成了“原始青瓷”向青瓷的完美過渡，燒制歷史可追溯至東漢晚期，經(jīng)過兩晉、唐、五代的發(fā)展，成為我國規(guī)模最大、技術(shù)最先進、產(chǎn)品最精美的青瓷產(chǎn)地，迄今已發(fā)現(xiàn)的古窯址有193處，其中以上林湖窯場最為集中，質(zhì)量居全國各大名窯之首。據(jù)史書記載，五代吳越國在上林湖曾設(shè)置過官監(jiān)窯，專門從事生產(chǎn)釉色青綠、釉質(zhì)瑩澈的“秘色瓷”，作為皇家進貢之用。于是“類如冰、質(zhì)如玉”的“秘色瓷”成為上林湖上乘青瓷的代名詞，也成為歷代文人入詩上畫的題材被爭相吟詠。關(guān)于秘色瓷，在當?shù)剡€盛傳著孝女投爐，以身煉就秘色瓷的感人故事。凡是有幸見到“秘色瓷”的人，無不傾倒于它的絕世風華，以至于當這種神秘的瓷器和燒制的秘方消失時，它在世人心中幾乎成了一個虛無飄渺的美麗傳說……
對于很多人來說，上林湖還承載著自己童年的記憶。正如余秋雨所言：“我要感謝上林湖，我從小就喜歡在這里玩耍、游泳，正是這樣的童年時光給了我強健的體魄?！币郧?，當?shù)厝硕枷矚g去上林湖游玩、野炊，那里殘窯廢磚，碎瓷斷片，俯拾皆是?！吧狭趾镉泻芏嗷挠财瑥澭鼡破饋硪豢?，是瓷片和陶片，一腳一腳趟過去，全是?！?那些瓷片和陶片經(jīng)過湖水多年的洗滌，釉光锃亮，厚薄勻整，摸在手里有種溫潤的感覺。踩著滿地青瓷，瓷片上的花紋和圖案，給人一種殘缺的美感，甚至連用瓷片“打水漂”這種孩童的游戲都變得詩意起來。
如今，那些散落的碎瓷片已被保護起來，交替在一代又一代人的記憶里，溫暖而滑膩，滑膩而綿長。 然而有一段時間，人們似乎把越窯青瓷給遺忘了。直到青瓷甌樂重現(xiàn)人間，并由復(fù)活走向繁榮，上林湖越窯再一次走進人們的視線，深深地把人們的心靈震撼。越窯青瓷“甌樂”，又稱“水盞”之樂，是以“越甌”為主奏樂器的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式與表演技藝，它雅俗共賞，既做得陽春白雪，又做得下里巴人。1998年，浙江省文物考古所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合在慈溪市上林湖龍口窯址進行考古，發(fā)掘出土了唐宋時期的多種青瓷器樂，同時研究人員還從古代文獻中發(fā)現(xiàn)早在唐宋時期，越窯青瓷甌樂就已深受民間百姓及文人雅士的青睞，還出現(xiàn)過郭道源、步非煙等專攻甌樂的演奏家。2001年，慈溪青瓷甌樂課題組經(jīng)過努力，終于燒制出可用于演奏的越甌、編鐘、瓷鼓及吹奏等4個系列近20多個品種的青瓷樂器，瀕臨失傳的甌樂從此翻開了新的一頁，先后登上浙江省文博會、北京奧運會、上海世博會舞臺。
我曾有幸聽過《越瓷風》、《鳴鶴夢尋》，那韻律里展現(xiàn)的古樸美感和現(xiàn)代氣息，美極了。而且聲音是那么干凈，真如天籟一般，把人心里的雜念都過濾開了。昔日，上林湖爐火熊熊，而今，越窯青瓷將帶著曾經(jīng)的輝煌和夢想，繼續(xù)綿延傳揚。慈溪，這座江南小城，也因那一湖青瓷，獨得了半部江南的風采。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】二
俗話說“一方水土養(yǎng)一方人。”文化是一個地域的標志，觀一個地方的文化便可識一個地方的人。
關(guān)中秦人向來以粗獷，豪爽著稱，而能夠完全體現(xiàn)關(guān)中秦人這一風格特點給人印象深刻的文化印記自然離不開向來以高喉嚨大嗓子著稱的秦腔藝術(shù)和向來喜歡以大碗咥羊肉泡饃，大碗吃如皮帶一樣寬扯面的飲食習(xí)慣。關(guān)中地處大西北，民性樸實敦厚，在西北廣袤粗獷的黃土地上，他們默默耕耘，像老黃牛一樣耐苦耐勞，累了吼一聲秦腔，解困解乏。其實，彰顯他們粗獷豪爽性格的文化印記之一還有離不開他們每年在正月十五打得熱火朝天的“社火”。
“關(guān)中社火”是關(guān)中農(nóng)村一道靚麗的風景線。關(guān)中人們崇尚過年，這年不過十五都不算過完。而每年在到十五之際不打一次社火好似這年還沒有過完，好似年還沒有盡興。于是，在我的印象里，“打社火”可以說是關(guān)中秦人給年做收尾的最后一個工程。這最后一個工程必定是精精彩彩，紅紅火火，熱熱鬧鬧，壯壯烈烈，慷慨激昂。
表現(xiàn)這些特征之一的就是關(guān)中社火必定是參與人數(shù)眾多，陣容龐大，氣勢磅礴。而每一次參與打社火的群眾演員至少也不下百人，當然這百十來人的隊伍必定是有著統(tǒng)一的指揮，有著明確的分工，來不得半點亂套。指揮鑼鼓隊的是必定是一位有著威望和組織能力的村中能人，他走在隊伍的前面，手持一花桿，在隊伍表演時，他神情莊重，雙手上下翻飛，動作有力，節(jié)奏分明的指揮著打得聲勢驚人的鑼鼓隊。你看他，頭裹一毛巾，身纏一紅綢，穿著寬大的漢服，臉眉略一化妝，顯得更加威武。后面隊伍的表演進不進狀態(tài)，看看他的表情就可以知道了。
你看他，指揮起來，眼睛緊緊盯著后面的鑼鼓隊，身體隨著手勢，前后一俯一仰，花桿在空中上下抖動。鑼鼓打得輕時，他身隨手形，如雁落平沙，動作輕盈;而當鑼鼓打得激烈時，歡快時，他則連人帶整個身子都舞動起來，跳了起來。而后面的鑼鼓則打得更歡了，那震耳欲聾的聲音，那歡天喜地的聲音，好似這些昔日的莊稼漢們身上蘊藏著無窮的力量在這時都要充分的奔瀉出來。那敲大鼓的鼓手們，像喝了一壺辣烈的西鳳酒，滿臉通紅，神情激昂，手下的鼓槌如種莊稼掄起的鋤頭，有力而又有節(jié)奏。他們盡情地敲著，忘我的敲著，黃土地上漢子們那一種粗獷豪爽的歡勁兒在這時都淋漓盡致的迸發(fā)出來。
排在在他們后面的鈸兒隊伍，則是清一色的青年壯漢，他們統(tǒng)一服裝，統(tǒng)一的毛巾裹頭，好似古代的勇士們。他們手中的鈸兒，镲兒揮動起來，竟也是聲勢奪人，喧天動地，其暢快就像人們喝了一壺二鍋頭，那熱烈的氣氛似乎全要集中在他們的身上了，看了令人熱血沸騰。由于他們的有力配合，于是一會兒是驚天動地的鑼鼓，一會兒是歡天喜地的鈸兒镲兒聲，這一起一伏，一清一濁的千古雄音于是就飄蕩在黃土地的角角落落，山山峁峁，溝溝坎坎，飄蕩在生活在這片土地上祖祖輩輩人們的心坎上了。如果說秦腔是通過唱吼表達他們對生活的熱愛以外，那么，這驚天動地，歡天喜地的鑼鼓聲，鈸兒镲兒聲則無疑是表達了這塊土地上人們的粗獷和剛毅，表達了他們能經(jīng)得住生活的苦難和磨礪的陽剛精神。這精神，綜合起來，就是中華民族身上那一種歷經(jīng)磨難而毫不屈服的龍騰精神。
好，看，后面還有更精彩的，那一群緊隨著鑼鼓，鈸兒镲兒聲舞動起來的關(guān)中婆姨們已經(jīng)在歡天喜地地表達她們對生活的熱愛了。瞧，她們裝扮一新，有隨輕盈的身姿舞動起來的令人眼花繚亂的綢子表演，也有緊隨靈活身姿敲打起來的活蹦亂跳的腰鼓表演，還有她們那緊隨腳步扭來扭去笑容可掬的神態(tài)，無不令人受到歡欣和鼓舞。關(guān)中婆姨們活潑歡快的詩意表達無不充分展現(xiàn)了她們對于幸福生活的熱愛和對未來幸福美好生活的向往，就像黃土地上的那余音繞梁的秦腔，給人永久的回味與遐想。
令人感到震撼的還有那高蹺隊伍，演員們身著舞臺戲裝，或武生，或青衣，或丑角，或鳳冠霞帔的皇妃，或威嚴凝重的皇帝老兒等等，他們腳踩高高的蹺木，令人驚怵。但是他們卻一個個怡然自得的神情，好似閑庭信步。這不能不令人驚嘆黃土地上這勇毅而又聰慧的秦人了。他們脫下戲裝能把那一片蒼茫的土地耕耘的五彩斑斕，又能把那白花花的面粉做成各種各樣令人喜愛的美食;穿上戲裝，他們又能把黃土地上演繹千年的秦腔藝術(shù)角色栩栩如生的表現(xiàn)出來，這真是令人遐想令人回味的一片神奇的壯美的土地啊!
最讓人捧腹大笑的是社火尾巴，這是一個幽默詼諧而又十分可愛的丑角，如果說前面的隊伍給予人們的是莊重激昂的感情感染，那么，后面這個角色給人的就是滑稽與搞笑。這真是寓莊于諧，莊諧具備，聲情并茂的一場大型演出。這樣的演出每年一次，但是卻令人難忘，令人期待，令人回味。從關(guān)中社火聲情并茂的演出上，我們再一次看到了秦人那一種不屈服于命運的開拓精神，我們再一次濃濃的感受到了他們身上那流淌著民族精魂的粗獷和剛毅精神，有了這樣的精神，我們的民族何以不能騰舞世界呢?
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】三
山連綿，水蜿蜒，林木蔥郁風嬌柔。如果說春天的風景是一幅工筆寫真，那么夏天的山林就該是濃墨重彩的西洋畫風情?？粗鴿M山流翠的濃綠，聞著松柏花草的清香，越是靠近萬佛山，心底里便越發(fā)被一份濃厚的驚喜所充盈。是因為期待一份發(fā)現(xiàn)后的驚喜，還是因為這滿山未涉人世的雨后新綠?如果不是期待，眼神又怎會在放眼群山的時候如此專注?如果沒有期待，心又怎會在看到這滿目翠綠時竟像遭遇愛情一樣心跳加速。
進山的路曲折盤旋，數(shù)不清的竹子和松柏裝飾了萬佛山的景，也點綴了游人的夢。來不及適應(yīng)的眩暈一如那瞬間變換的風景令人目不暇接。每一個轉(zhuǎn)彎驚現(xiàn)的那一片原生態(tài)的風景，都會給你一份意想不到的驚喜，令人情不自禁心神搖曳。喜愛竹子，是因為那亭亭玉立的身姿，最是那一低頭的嬌羞，盡顯大山的溫柔，令人意亂情迷;敬畏松柏，不僅僅是它那勁拔挺立的堅韌，更是那份獨有的凝重，讓人打心底里崇拜這大山的主人。放眼遠山，層巒疊嶂，不斷變換的風景竟像是一本依次翻開的水墨畫集，令你的眼神貪婪到想把這美麗看在眼入在心，只是不知道那作畫的仙人到底會在哪里?而在山的那邊是不是真的住著神仙?
萬佛山的幽靜，是與山澗林中那潺潺溪水窸窣叮咚相關(guān)的，是與那流瀑深潭的清幽沁涼相關(guān)的，是與那藏在深山暗香浮動的花兒草兒相關(guān)的……走進山林，那些掩身在山林深處的深潭瀑布婉轉(zhuǎn)裊娜，碎銀一樣的流水在飛身深潭后的清澈，讓你在觸手清涼后才頓悟透明的真正含義。飛龍?zhí)?、蓮子瀑，天河瀑、香果樹?hellip;…流光瀉銀，霧氣氤氳，或飛流直下，或婉轉(zhuǎn)奔涌，每個深潭各藏心境，每個飛瀑各顯風情，嬌柔華美的一如羞澀的鄉(xiāng)間女子一樣令人心動。山里的空氣總是在清新中夾雜著濕潤，讓每個走進山林里的人們的心都會不小心就融化進這片溫柔里。水聲鳥鳴，溪水奔流，柔水剛性，穿山過澗，叮叮咚咚，像一首首歌謠流淌過柔軟的心靈，我知道那是精靈的歌聲，在這樣與世隔絕的叢林間，一定是有精靈的，如果沒有精靈，那山澗峭壁上的銀縷梅怎么如此像一群蝴蝶伏身?如果沒有精靈，為何那山澗的溪流會一路上歡聲笑語淺唱低吟?那些能叫出美麗名字的領(lǐng)春木、蘭果樹、香果樹、天目木姜子，還有那些無法叫的出名字的花花草草，勇敢地散落在山石峭壁間，燦若晨星，凝視這樣堅強的生命，總讓人心底里敬佩這生命的堅韌和遐思生命的重與輕，草木的生命又何來貴賤之分?無論長短，無論輕重，只要能有那瞬間盛開的燦爛，還能說距離陽光距離夢想遙遠嗎?其實，人的生命又何嘗不是在每個年輪間都盛開過燦爛，只是花的燦爛你可以看到，你的燦爛又有誰知曉?
無限風光在險峰，萬佛山的奇險更是注腳在那三十六座山峰，峰峰疊翠，嶺嶺險奇。爬過鯽魚背和關(guān)刀峰，該是對生命極限的一種勇敢驗證，刀砍斧削的山石，風起云涌的煙云，回望天佛寺的肅穆，仰視老佛頂?shù)那f嚴，如果真的在這一刻立地成佛，又何嘗不會守望成這美輪美奐的風景，從此坐享這云卷云舒，云聚云散的風情。及至登臨老佛頂，于頂峰處回首，方見天高云闊亂云飛渡，所有的山嶺溝壑和艱險磨難都被踏在腳下，如果說生命是一座山，經(jīng)歷了太多的溝溝坎坎，在每一次回首中皆有這樣的萬千風情，人生又會夫復(fù)何求?
一直相信，在這個世界上，一定會住著神仙，那里有鮮花怒放，有鳥語花香，有精靈在快樂的唱歌。那閑居半山的隱者豈不就是神仙嗎?一排木房，一棚菜畦，面朝群山，坐看云起，劈柴放牧，雞犬相聞，不是神仙賽似神仙。仁者愛山智者愛水，其實仁者也好，智者也罷，走進這樣的山水間，任誰也經(jīng)受不住這滿眼的綠動情的水攝魂的幽靜所誘惑，即使把自己迷失在這一片濃濃淡淡的風景里又有何妨?在回首的剎那，咚咚嶺的戰(zhàn)鼓聲仿佛依稀酣暢，李公麟、黃庭堅吟詩頌賦依舊悠揚，金喬覺的修煉、朱元璋的枕傘成“天”字依然那么真實。萬佛山，仿如一位洗盡鉛華的姑娘在這皖西的群山中，顧盼相思她心愛的人兒。這一刻，心底里忽然就洞明起來，心中有佛，萬物皆佛。這滿山的綠樹清風流云飛瀑，這潺潺的溪水映襯的藍天白云，豈不都是佛緣無邊，而那些能真正親近和讀懂的人們，又該是怎樣的一種幸福。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】四
今年春上，有幸到枝江的關(guān)廟山看油菜花。說關(guān)廟山是山，頓生疑惑：山在哪里?隨行的文史專家黃道華先生解釋說，這一帶是一馬平川，稍高的有利于人類聚居的地方就稱作山。我理解，那是低處對高處的渴望，是無對有的遐想吧。
我真正佩服的是整個村莊將自然與人造景觀融為一體，就是中國傳統(tǒng)文化講的道法自然和天人合一。城里花大價錢搞大樹進城，種草綠化，在關(guān)廟山這里，農(nóng)民用莊稼搞綠化，油菜種到了大門口，金色的微笑搬到了窗臺旁。有人說，關(guān)廟山村“房在景中建，人在畫中游”，那是金色海洋托起的精美浮雕。用莊稼作為環(huán)境設(shè)計的主色調(diào)，明麗大方，既美化環(huán)境，又收獲果實，還有什么比這兒更經(jīng)濟更實惠更隨意的綠化?
我到田野里去轉(zhuǎn)了幾圈，順便拍了不少照片。起初是好玩兒，沒想到拍到了幾張精彩的瞬間。一張是幾只八哥正為滿是污垢的水牛啄蟲子。先是一群八哥在啄，我靠近之后，大部分都飛走了，剩下三只膽大的還在當“牛醫(yī)”，那個認真勁兒在圖片上清晰可見。古時就有八哥牧牛圖，我小時候也見過這樣動人的場面，但已經(jīng)久違了。
拍攝時，我抑制不住內(nèi)心的激動，祈禱八哥不要飛走，給我一個機會，我會將你們展示給世界，讓所有人都愛護你們，保護我們共同的家園。
另一張圖片，我題為“守巢”，那是一棵古楓楊上，有一個巨大的鳥巢，一對喜鵲筑完愛巢，正在做延續(xù)后代的大事呢，其中，一只喜鵲在巢內(nèi)孵卵(拍不到，但能聽到聲音)，另一只喜鵲在巢外守候，不斷有這對鳥夫妻對話的聲音從空中傳下來，動情悅耳。這對夫妻鳥正在親熱，根本沒顧及我的存在，因此，我拍了很多照片，它們也沒有驚飛。祝愿這對夫妻鳥長居高枝，永遠恩愛，千萬千萬不能飛入人類的羅網(wǎng)。
還有一幅，我題為“跟著媽媽學(xué)洗衣”，是在一個湖蕩邊抓拍的，網(wǎng)友說有畫外之音。媽媽在一招一式教女兒洗衣服，母女對答，神情活現(xiàn)。我以詩配畫的形式寫了一首打油詩：“早春的菜花兒黃，早春的蜂蝶兒忙，早春的巧巧喚聲娘，要學(xué)媽媽清衣裳。娘帶女兒下了河，衣裳擺在石板上，教兒拋出如撒網(wǎng)，教兒收攏如收韁。巧巧伸出小小手兒，一招一式學(xué)娘樣。娘夸女兒手兒巧，長大定是巧姑娘?！?世代傳承的生存技藝正在離我們遠去，這個場景只能在關(guān)廟山這樣殘存的農(nóng)耕社會才能看到。
有位哲人說，今人富有卻沒有古人快樂。在關(guān)廟山的地下，埋有六千年前原始社會的村落遺存，我在地上每走一步，就感覺古人在地下有知。假如我們努力保護他們留下的燦爛文明，他們一定會保佑我們持續(xù)發(fā)展。但愿關(guān)廟山順著今天保護利用的思路走下去，走進自己的天地人和。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】五
在貴州省安順市東北方向20公里處，有一個神秘而又美麗的村莊——鮑屯村。鮑屯始建于明朝洪武年間，為當時“調(diào)北征南”大軍的一支先鋒部隊所建，迄今已有600余年。
鮑屯村具有悠久的歷史傳承、深厚的文化底蘊、奇妙的規(guī)劃布局、古樸的建筑風貌，民居風格獨特、村落園林自然，水利工程設(shè)施保存良好，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(包括服飾、戲劇、武術(shù)、音樂、舞蹈、飲食、宗教、民風、民俗等)極為豐富，是屯堡文化地區(qū)極為典型的村落，具有“屯堡第一村”的美稱。
水利：黔中都江堰
踏進鮑屯，眼前就映入一副“小橋流水人家”的恬淡江南水鄉(xiāng)景色，這正是鮑屯水利工程帶來的福祉。鮑屯的明代古水利工程從西往東流入邢江河，鮑屯先祖在這里筑起了一道既能攔水灌溉，又能溢流泄洪的攔河壩，同時采用“魚嘴分水”的方式，向下游“小壩灣”方向開了一條新河，將上游河道一分為二，形成“兩河繞田壩”態(tài)勢，此水利工程與都江堰的功能相似，被譽為“黔中都江堰”。順河而下，又修建多座引水壩和多條引水渠以及高低分水龍口，使村落周邊不同高度的2000余畝田地都能得到自流灌溉，對農(nóng)民免受干旱影響、保證糧食收成起到重要作用。同時，由于“水倉”所在的河底不斷有泉水補給，因而，即使遇上百年不遇的大旱，上游河水斷流，鮑屯依然“春夏一片蔥綠，秋來十里稻香”。
軍屯：“八卦陣”布局
鮑屯的村落建筑十分獨特、奇妙，整座村落的建筑體現(xiàn)了明代中軸、對稱的城鎮(zhèn)建設(shè)理念，從鮑屯南面的大門進村，就可以依次看到汪公殿、大佛殿、關(guān)圣殿、練武場、古戲臺及鮑氏宗祠等古建筑物，它們成“一”字型排列組成中軸線，中軸線的兩側(cè)，由數(shù)百座石頭房屋組成8條彎彎曲曲的街道，縱橫交錯，組成一個巨大的“八卦陣”，八條街道分別叫做青龍陣、白虎陣、長蛇陣、雄獅陣、金魚陣、火牛陣、玄武陣、鹿角陣。在這樣的布局下，一戶民居便是一座石頭堡壘，一個村寨便是一座石頭之城，這一座座石頭構(gòu)建的復(fù)雜防御工事，具有強烈的軍事色彩，保持了明代屯軍的軍事建制特點，給后人留下了戰(zhàn)爭建筑文化歷史遺跡。
服飾：明代“活化石”
走進鮑屯村，所見婦女服飾都是一身地道的明朝江南漢族裝扮：身著青、藍、粉色的大襟大袖長袍，系“絲頭腰帶”，后吊長長絲絳，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長發(fā)挽髻套上馬尾編織的發(fā)網(wǎng)，插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕戴銀手鐲，耳吊銀質(zhì)玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，客扎白布帶(老年人多為黑色)。這樣的服飾被稱作“鳳陽漢裝”，是明代傳承下來的漢族傳統(tǒng)服飾，是目前屯堡地區(qū)的一個典型風貌特征，堪稱明代“活化石”。從那一件件“鳳陽漢裝”中,顯露出江南刺繡細膩、舒展、流暢的風格和線條跳躍、構(gòu)圖緊湊的藝術(shù)個性,流淌著江南的余韻、飄逸著明代的遺風。
地戲：軍事藝術(shù)化
作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屯堡地戲，在鮑屯日益發(fā)揚光大，吸引了中外游客的目光。演出時，演員額頂臉譜(即面具)、面罩青紗、身著長衫、背插靠旗、腰系戰(zhàn)裙、手持刀槍斧鉞。在鑼鼓伴奏下，唱著古老的弋陽老腔，一人主唱，眾人幫腔，邊唱邊舞，以人物更換寓時空轉(zhuǎn)化，借步伐跳躍擬征程跋涉，就竹鞭揮舞為金戈鐵馬，依桌椅擺設(shè)像高山要寨，在抑、揚、開、合的殺、擋、架、翻、竄的格斗中，產(chǎn)生擊鼓進兵、鳴金收兵的古代戰(zhàn)爭景象，虛實結(jié)合、形神兼?zhèn)洹ｕU屯地戲使用十八般兵器打殺拼剌，唱腔激越粗獷，套路多富有生活情趣，動作勇猛逼真，主要演出《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》等三臺軍儺戲，充分反映了古代戰(zhàn)爭的特點。
近年來，鮑屯村結(jié)合“四在農(nóng)家•美在鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動，在保護中開發(fā)，依靠豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游，吸引了越來越多的游客前往，神秘的屯堡古村落正在散發(fā)新的活力。
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