幽幽小村美麗家園范文精選五篇
幽幽小村美麗家園范文精選五篇
懷念著小鎮(zhèn)的味道，小鎮(zhèn)到底是什么味道呢?是春天的槐香嗎?不光是，還有大海的氣息。清爽的風(fēng)挾裹著海的咸腥和濕潤(rùn)撲面而來(lái)，熟悉地散在面頰上和眼睛里，再緩緩浸入人心里，心里也就系掛了小鎮(zhèn)的風(fēng)和月。那么，今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的范文，希望對(duì)大家有所幫助!
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】一
在杭州灣南岸，有一塊呈折扇形鋪開(kāi)的風(fēng)水寶地，俗稱(chēng)“三北”——想當(dāng)年，這是鎮(zhèn)海、慈溪、余姚三縣的北部地區(qū)。后來(lái)，由于各種原因，索性沿著翠屏山，把三縣的北部地區(qū)劃成了一個(gè)新的慈溪縣——她背靠翠屏山，面朝杭州灣，放眼東海，坦坦蕩蕩，真所謂“濤聲接飛浪，朝霞戲山嵐”，一派生機(jī)，盡顯風(fēng)流! 寧波慈溪位于浙東，歷史悠久，據(jù)河姆渡出土文物測(cè)定，約在公元前5000年前的新石器時(shí)代已有先民活動(dòng)。其得名源于“治南有溪”及“東漢董黯母慈子孝”的故事，因青瓷、移民、圍墾三大文化名重當(dāng)世。慈溪是一座山城，山連著山，望也望不到邊;慈溪還是一座橋城，橋接著橋，把江南的青石小巷串成戴望舒筆下的唯美意境。橋多的地方水就一定少不了。小小的慈溪，河流縱橫，給小城增添了許多靈氣，其中最有名的當(dāng)屬上林湖。如果說(shuō)達(dá)蓬山、五磊寺、杜湖、楊梅，都是慈溪的標(biāo)簽;那么上林湖則像慈溪的胎記，由始至終，伴隨著慈溪成長(zhǎng)?！八鉃囦偾绶胶?，山色空蒙雨亦奇”，這是前人形容西湖的，可是在我眼里，這詩(shī)句大可用來(lái)形容上林湖的美景。
栲栳峰下是上林湖。上林湖這名字起得好，不由得讓人想起司馬相如的《上林賦》。當(dāng)時(shí)的栲峰林湖一帶，遍布寺院。栲栳溪旁有東山寺，上林湖中有普濟(jì)寺。岑安卿也曾常去，留下了許多好詩(shī)，像《東山寺》有句云：“過(guò)湖人騎白雪馬，待客僧立青苔磯?；ㄟ咃w杯酒一斗，石上解衣松十圍?！闭媸呛靡饩?，讓人心向往之。上林湖，地處慈溪市匡堰和橋頭兩鎮(zhèn)之間，是一處環(huán)境優(yōu)雅風(fēng)景宜人的所在。 記得第一次去上林湖，是在十多年前的秋天，老師帶著我們?nèi)ド狭趾按?。站在上林湖北邊的堤壩上面，迎面而?lái)的秋風(fēng)帶著湖水的清涼和濕潤(rùn)，頓讓人神清氣爽，忘卻塵世間的俗念雜想。只見(jiàn)秋日的上林湖，湖面開(kāi)闊，安靜恬然如處子，湖水清澈碧透，倒映出蔚藍(lán)的天，潔白的云，黛色的山。湖邊茂盛的秋草在陽(yáng)光下一片金黃，熠熠生輝。淺水處清晰可見(jiàn)湖底的卵石，成群結(jié)隊(duì)的小魚(yú)嬉戲在水藻中。風(fēng)掠過(guò)，平靜的湖面頓時(shí)波光粼粼，點(diǎn)點(diǎn)金光跳躍著，追逐著，似乎上天一不小心把太陽(yáng)跌碎在湖里。
上林湖三面環(huán)山，眺望四周，群峰連綿如屏障，山上草木繁茂，林壑優(yōu)美，滿眼是不同層次的綠，間或點(diǎn)綴著小片的黃或者紅，那是落葉喬木的葉子已經(jīng)轉(zhuǎn)色了的緣故。湖水是藍(lán)的，倒映著天上的白云;水草是綠得發(fā)亮了，于是引得老水牛邁著沉穩(wěn)的腳步，慢慢地浸入湖水。
據(jù)宋人說(shuō)，五代吳越國(guó)王錢(qián)鏐規(guī)定越窯專(zhuān)燒供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉藥配方、制作工藝保密。而據(jù)百科“色”字條解釋?zhuān)吧背恕邦伾币唤馔猓锌山鉃椤芭浞健?，故所謂“秘色”即“保密的釉料配方”之意。所以，“秘色瓷”就是釉料配方保密的瓷器。專(zhuān)家們恍然大悟：秘色瓷我們并不陌生，它原來(lái)就是越窯青瓷中的極品，只是從前相見(jiàn)而不相識(shí)罷了。
要想使釉色青翠、勻凈，而且穩(wěn)定地?zé)鐾瑯拥挠陨?，那種高難技術(shù)一定是秘不示人的。秘色瓷在晚唐時(shí)期燒制成功，不久之后，五代吳越國(guó)王錢(qián)氏就把燒造秘色瓷的窯口劃歸官辦，命它專(zhuān)燒貢瓷，它當(dāng)然遠(yuǎn)離百姓，高高在上了。至于它的名稱(chēng)，偏偏不明說(shuō)是青瓷，也不像宋代那樣，取些豆青、梅子青一類(lèi)形象的叫法，卻用了一個(gè)“秘”字，著實(shí)逗弄得后人傷了一千年的腦筋。而細(xì)想想，這個(gè)“秘”字又包含了多少實(shí)的與虛的內(nèi)容。這樣極富深意的名稱(chēng)，恐怕只有浸泡在詩(shī)歌海洋里的聰明的唐代人才琢磨得出吧?
鼎盛時(shí)期的青瓷，生產(chǎn)日益發(fā)達(dá)，大批越窯青瓷經(jīng)浙東古運(yùn)河，轉(zhuǎn)明州港外運(yùn)，通過(guò)海上絲綢之路遠(yuǎn)涉重洋，進(jìn)入世界文明的交流行列。青瓷如何走出上林湖進(jìn)入古運(yùn)河我們不得而知。2004年夏天，干旱無(wú)雨，上林湖湖水下降，這使得深藏在湖中的許多秘密有了重見(jiàn)天日的機(jī)會(huì)。人們發(fā)現(xiàn)一地碎片的湖底，居然有一條卵石鋪就的精致小路伸向湖中心，3米左右寬，幾百米長(zhǎng)，上面覆蓋著厚厚的碎瓷片。這一發(fā)現(xiàn)令人興奮不已：路在瓷下面，可以肯定路在制瓷前就已經(jīng)鋪就，也許那就是為運(yùn)送瓷器的專(zhuān)用通道。那它又怎樣與四通八達(dá)的運(yùn)輸線連通呢?據(jù)說(shuō)上林湖深處原來(lái)有條連通浙東古運(yùn)河的河流，也許這條路就是連接古運(yùn)河與窯場(chǎng)的路。那些貢奉朝廷，銷(xiāo)往海外的越窯青瓷就是從這里開(kāi)始它的文明之旅，也許它就是“海上瓷器”之路的起點(diǎn)。
湖的西邊沿山腳有一條小路，蜿蜒曲折。沿山路繞湖前行，耳中不時(shí)會(huì)傳來(lái)林中婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴聲，聞之頓覺(jué)上林湖之幽靜深遠(yuǎn)，如墜世外桃源。半道上還會(huì)碰到一兩個(gè)樵夫擔(dān)著柴從山上下來(lái)，狹路相逢，必須側(cè)著身子才能讓他們過(guò)去。樵夫的前面或者后面跑著一只黃狗，碰到生人，會(huì)吠上兩聲，不過(guò)這些狗大抵不會(huì)傷人，在樵夫的呵斥下徑自跑遠(yuǎn)了。除了鳥(niǎo)鳴聲，狗吠聲，還會(huì)聽(tīng)見(jiàn)叮叮咚咚的聲響，仔細(xì)察看，只見(jiàn)一條涓涓細(xì)流掩藏在枯草之中順山而下，溪水匯入湖中。因是枯水季節(jié)，湖水比平日里小了許多，真正水落石出，大片的卵石，大片的瓷器碎片裸露著。
之后，我一次次去上林湖，無(wú)論春夏秋冬，在上林湖的湖光山色之中流連忘返。某一天，讀到余秋雨的散文《鄉(xiāng)關(guān)何處》，他在文中寫(xiě)到了上林湖的瓷片，那時(shí)候我很震驚，是的，確實(shí)是震驚!我為自己的家鄉(xiāng)有著這么輝煌的文明而震驚，我沒(méi)想到我一次次用來(lái)打水漂的瓷片，竟然就是舉世聞名的秘色瓷的碎片，我實(shí)在是太奢侈了，奢侈到了無(wú)知的地步!
上林湖的水很清，山很靜，在上林山水中穿行，煩躁的心會(huì)變得安靜，來(lái)到這里的人都能成為樂(lè)山的仁者、樂(lè)水的智者。在這里，輪船的馬達(dá)聲是唯一的不協(xié)調(diào)，像音樂(lè)流轉(zhuǎn)時(shí)的一個(gè)休止符，讓人不由多了一聲嘆息。在群山的環(huán)抱中，上林湖慵懶地伸了一下腰，于是玲瓏的曲線盡顯無(wú)遺，曲曲折折是它優(yōu)美的身姿，水波搖曳是它迷人的笑靨。湖的四周山勢(shì)陡峭、林豐木茂，清幽的景致獨(dú)得天地的寵愛(ài)。湖南面有山，名曰栲栳山，因故老相傳曾有仙人在此居住，又名仙居山。山中小徑蜿蜒，流水琮琤，不時(shí)有鳥(niǎo)兒揚(yáng)翚振彩，宛如人間仙境。每逢雨季，飛瀑如練，氣勢(shì)磅礴。湖東面有白湖、杜湖、五磊寺、金仙寺等古跡，風(fēng)景美不勝收。緩步前行，還能看到一座石屋，由外入內(nèi)，借陶淵明的話說(shuō)：“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗……”
出門(mén)下山，便見(jiàn)兩塊大石頭與小溪毗鄰而居，一左一右分列道旁。相傳古時(shí)候曾有位赤腳大仙挑著擔(dān)子路過(guò)這里，見(jiàn)溪水清澈，便放下?lián)语嬎饪?，誰(shuí)料擔(dān)子落地生根，放下之后再也挑不上身，赤腳大仙只得怏怏而去，故當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“松杠石”。 當(dāng)然，上林湖的千古流芳，不只在于它有一副淡妝濃抹總相宜的容顏，還在于它深邃的內(nèi)涵。上林湖的內(nèi)涵便是越窯，是青瓷。“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)?！碧拼?shī)人陸龜蒙用短短十四個(gè)字，點(diǎn)出了越窯青瓷的魅力。
一片湖灘，遍地是瓦礫。大大小小的瓷片，如沙石之賤，從湖底直鋪到山腳邊。依山而上，是一帶竹林，空山寂寂，疏影搖曳。進(jìn)去的小路，三三兩兩地鋪著幾塊石板，雖是枯雨時(shí)節(jié)，邊沿里依舊滲出水來(lái)。偶有碎碎的陽(yáng)光射將進(jìn)來(lái)。一條枯溪，填滿了敗枝殘葉。鉆出竹林，翻上一土臺(tái)，是又一種感覺(jué)。在這山林深處，太陽(yáng)也似乎特別地近，特別地凈?；仡^摸一下背，也有陽(yáng)光散射出來(lái)，穿插幾縷清風(fēng)，傳出幾聲尖尖的蟲(chóng)鳴。一株老樹(shù)，折將了半壁身子，斜倚著，似乎要與你背靠背，又仿佛有小和尚在樹(shù)蔭下偷懶睡午覺(jué)。遍尋山岙，似有基石，不知是否就是普濟(jì)寺舊址。遙想當(dāng)年，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，是何等情境。怎奈“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，哪有青山長(zhǎng)久?——一切都遠(yuǎn)去了。
越窯是我國(guó)最古老最著名的青瓷窯系，而上林湖是越窯青瓷的發(fā)源地和中心產(chǎn)區(qū)，上林湖及其周?chē)墓陪y淀湖、杜湖、白洋湖一帶留下了從東漢到南宋的規(guī)模宏大的170多處窯址遺跡，當(dāng)時(shí)越窯燒制的秘色瓷為青瓷中的珍品，“千峰翠色”、“雨過(guò)天青”等是前人對(duì)越窯青瓷的贊美之詞。當(dāng)時(shí)的上林湖青瓷不僅上貢朝廷、下供百姓，還遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。歷史上上林湖青瓷深受世界各國(guó)人民的鐘愛(ài)，是“海上絲綢之路”交通貿(mào)易中的大宗商品和中外文化交流的信使?？墒堑搅吮彼文┢?，由于種.種原因，越窯青瓷逐漸消失在上林湖畔……
我看著陳列室里的件件青瓷器皿，那名目繁多的瓶、罐、盤(pán)、壺、爐、碗、盒，造型典雅端莊、制作精美絕倫、釉色晶瑩剔透。最有意思的是一個(gè)三足蟾蜍，其體態(tài)豐滿，昂首啟口，雙目圓睜，前兩足自然支撐，后獨(dú)足曲蹲，伏在一片荷葉之上，看情形是蓄勢(shì)待發(fā)。蟾蜍背部有一圓孔，腹中可注水。據(jù)說(shuō)這是古代文人用來(lái)盛水以備磨墨之用的文房用具水盂，古代金榜題名也稱(chēng)“蟾宮折桂”，所以用蟾蜍作水盂又可以寄托讀書(shū)人登科及第的美好愿望……
俗話說(shuō)：“一部陶瓷史，半部浙江造”。而浙江的七分秀色盡被上林湖奪去。作為我國(guó)青瓷發(fā)祥地和著名產(chǎn)地之一，上林湖越窯有“唐宋瓷都”之稱(chēng)，是一座罕見(jiàn)的露天青瓷博物館，位列國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家文物保護(hù)單位001編號(hào)。它完成了“原始青瓷”向青瓷的完美過(guò)渡，燒制歷史可追溯至東漢晚期，經(jīng)過(guò)兩晉、唐、五代的發(fā)展，成為我國(guó)規(guī)模最大、技術(shù)最先進(jìn)、產(chǎn)品最精美的青瓷產(chǎn)地，迄今已發(fā)現(xiàn)的古窯址有193處，其中以上林湖窯場(chǎng)最為集中，質(zhì)量居全國(guó)各大名窯之首。據(jù)史書(shū)記載，五代吳越國(guó)在上林湖曾設(shè)置過(guò)官監(jiān)窯，專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)釉色青綠、釉質(zhì)瑩澈的“秘色瓷”，作為皇家進(jìn)貢之用。于是“類(lèi)如冰、質(zhì)如玉”的“秘色瓷”成為上林湖上乘青瓷的代名詞，也成為歷代文人入詩(shī)上畫(huà)的題材被爭(zhēng)相吟詠。關(guān)于秘色瓷，在當(dāng)?shù)剡€盛傳著孝女投爐，以身煉就秘色瓷的感人故事。凡是有幸見(jiàn)到“秘色瓷”的人，無(wú)不傾倒于它的絕世風(fēng)華，以至于當(dāng)這種神秘的瓷器和燒制的秘方消失時(shí)，它在世人心中幾乎成了一個(gè)虛無(wú)飄渺的美麗傳說(shuō)……
對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，上林湖還承載著自己童年的記憶。正如余秋雨所言：“我要感謝上林湖，我從小就喜歡在這里玩耍、游泳，正是這樣的童年時(shí)光給了我強(qiáng)健的體魄?！币郧埃?dāng)?shù)厝硕枷矚g去上林湖游玩、野炊，那里殘窯廢磚，碎瓷斷片，俯拾皆是?！吧狭趾镉泻芏嗷挠财瑥澭鼡破饋?lái)一看，是瓷片和陶片，一腳一腳趟過(guò)去，全是?！?那些瓷片和陶片經(jīng)過(guò)湖水多年的洗滌，釉光锃亮，厚薄勻整，摸在手里有種溫潤(rùn)的感覺(jué)。踩著滿地青瓷，瓷片上的花紋和圖案，給人一種殘缺的美感，甚至連用瓷片“打水漂”這種孩童的游戲都變得詩(shī)意起來(lái)。
如今，那些散落的碎瓷片已被保護(hù)起來(lái)，交替在一代又一代人的記憶里，溫暖而滑膩，滑膩而綿長(zhǎng)。 然而有一段時(shí)間，人們似乎把越窯青瓷給遺忘了。直到青瓷甌樂(lè)重現(xiàn)人間，并由復(fù)活走向繁榮，上林湖越窯再一次走進(jìn)人們的視線，深深地把人們的心靈震撼。越窯青瓷“甌樂(lè)”，又稱(chēng)“水盞”之樂(lè)，是以“越甌”為主奏樂(lè)器的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式與表演技藝，它雅俗共賞，既做得陽(yáng)春白雪，又做得下里巴人。1998年，浙江省文物考古所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合在慈溪市上林湖龍口窯址進(jìn)行考古，發(fā)掘出土了唐宋時(shí)期的多種青瓷器樂(lè)，同時(shí)研究人員還從古代文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)早在唐宋時(shí)期，越窯青瓷甌樂(lè)就已深受民間百姓及文人雅士的青睞，還出現(xiàn)過(guò)郭道源、步非煙等專(zhuān)攻甌樂(lè)的演奏家。2001年，慈溪青瓷甌樂(lè)課題組經(jīng)過(guò)努力，終于燒制出可用于演奏的越甌、編鐘、瓷鼓及吹奏等4個(gè)系列近20多個(gè)品種的青瓷樂(lè)器，瀕臨失傳的甌樂(lè)從此翻開(kāi)了新的一頁(yè)，先后登上浙江省文博會(huì)、北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)舞臺(tái)。
我曾有幸聽(tīng)過(guò)《越瓷風(fēng)》、《鳴鶴夢(mèng)尋》，那韻律里展現(xiàn)的古樸美感和現(xiàn)代氣息，美極了。而且聲音是那么干凈，真如天籟一般，把人心里的雜念都過(guò)濾開(kāi)了。昔日，上林湖爐火熊熊，而今，越窯青瓷將帶著曾經(jīng)的輝煌和夢(mèng)想，繼續(xù)綿延傳揚(yáng)。慈溪，這座江南小城，也因那一湖青瓷，獨(dú)得了半部江南的風(fēng)采。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】二
俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人?！蔽幕且粋€(gè)地域的標(biāo)志，觀一個(gè)地方的文化便可識(shí)一個(gè)地方的人。
關(guān)中秦人向來(lái)以粗獷，豪爽著稱(chēng)，而能夠完全體現(xiàn)關(guān)中秦人這一風(fēng)格特點(diǎn)給人印象深刻的文化印記自然離不開(kāi)向來(lái)以高喉嚨大嗓子著稱(chēng)的秦腔藝術(shù)和向來(lái)喜歡以大碗咥羊肉泡饃，大碗吃如皮帶一樣寬扯面的飲食習(xí)慣。關(guān)中地處大西北，民性樸實(shí)敦厚，在西北廣袤粗獷的黃土地上，他們默默耕耘，像老黃牛一樣耐苦耐勞，累了吼一聲秦腔，解困解乏。其實(shí)，彰顯他們粗獷豪爽性格的文化印記之一還有離不開(kāi)他們每年在正月十五打得熱火朝天的“社火”。
“關(guān)中社火”是關(guān)中農(nóng)村一道靚麗的風(fēng)景線。關(guān)中人們崇尚過(guò)年，這年不過(guò)十五都不算過(guò)完。而每年在到十五之際不打一次社火好似這年還沒(méi)有過(guò)完，好似年還沒(méi)有盡興。于是，在我的印象里，“打社火”可以說(shuō)是關(guān)中秦人給年做收尾的最后一個(gè)工程。這最后一個(gè)工程必定是精精彩彩，紅紅火火，熱熱鬧鬧，壯壯烈烈，慷慨激昂。
表現(xiàn)這些特征之一的就是關(guān)中社火必定是參與人數(shù)眾多，陣容龐大，氣勢(shì)磅礴。而每一次參與打社火的群眾演員至少也不下百人，當(dāng)然這百十來(lái)人的隊(duì)伍必定是有著統(tǒng)一的指揮，有著明確的分工，來(lái)不得半點(diǎn)亂套。指揮鑼鼓隊(duì)的是必定是一位有著威望和組織能力的村中能人，他走在隊(duì)伍的前面，手持一花桿，在隊(duì)伍表演時(shí)，他神情莊重，雙手上下翻飛，動(dòng)作有力，節(jié)奏分明的指揮著打得聲勢(shì)驚人的鑼鼓隊(duì)。你看他，頭裹一毛巾，身纏一紅綢，穿著寬大的漢服，臉眉略一化妝，顯得更加威武。后面隊(duì)伍的表演進(jìn)不進(jìn)狀態(tài)，看看他的表情就可以知道了。
你看他，指揮起來(lái)，眼睛緊緊盯著后面的鑼鼓隊(duì)，身體隨著手勢(shì)，前后一俯一仰，花桿在空中上下抖動(dòng)。鑼鼓打得輕時(shí)，他身隨手形，如雁落平沙，動(dòng)作輕盈;而當(dāng)鑼鼓打得激烈時(shí)，歡快時(shí)，他則連人帶整個(gè)身子都舞動(dòng)起來(lái)，跳了起來(lái)。而后面的鑼鼓則打得更歡了，那震耳欲聾的聲音，那歡天喜地的聲音，好似這些昔日的莊稼漢們身上蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量在這時(shí)都要充分的奔瀉出來(lái)。那敲大鼓的鼓手們，像喝了一壺辣烈的西鳳酒，滿臉通紅，神情激昂，手下的鼓槌如種莊稼掄起的鋤頭，有力而又有節(jié)奏。他們盡情地敲著，忘我的敲著，黃土地上漢子們那一種粗獷豪爽的歡勁兒在這時(shí)都淋漓盡致的迸發(fā)出來(lái)。
排在在他們后面的鈸兒隊(duì)伍，則是清一色的青年壯漢，他們統(tǒng)一服裝，統(tǒng)一的毛巾裹頭，好似古代的勇士們。他們手中的鈸兒，镲兒揮動(dòng)起來(lái)，竟也是聲勢(shì)奪人，喧天動(dòng)地，其暢快就像人們喝了一壺二鍋頭，那熱烈的氣氛似乎全要集中在他們的身上了，看了令人熱血沸騰。由于他們的有力配合，于是一會(huì)兒是驚天動(dòng)地的鑼鼓，一會(huì)兒是歡天喜地的鈸兒镲兒聲，這一起一伏，一清一濁的千古雄音于是就飄蕩在黃土地的角角落落，山山峁峁，溝溝坎坎，飄蕩在生活在這片土地上祖祖輩輩人們的心坎上了。如果說(shuō)秦腔是通過(guò)唱吼表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛(ài)以外，那么，這驚天動(dòng)地，歡天喜地的鑼鼓聲，鈸兒镲兒聲則無(wú)疑是表達(dá)了這塊土地上人們的粗獷和剛毅，表達(dá)了他們能經(jīng)得住生活的苦難和磨礪的陽(yáng)剛精神。這精神，綜合起來(lái)，就是中華民族身上那一種歷經(jīng)磨難而毫不屈服的龍騰精神。
好，看，后面還有更精彩的，那一群緊隨著鑼鼓，鈸兒镲兒聲舞動(dòng)起來(lái)的關(guān)中婆姨們已經(jīng)在歡天喜地地表達(dá)她們對(duì)生活的熱愛(ài)了。瞧，她們裝扮一新，有隨輕盈的身姿舞動(dòng)起來(lái)的令人眼花繚亂的綢子表演，也有緊隨靈活身姿敲打起來(lái)的活蹦亂跳的腰鼓表演，還有她們那緊隨腳步扭來(lái)扭去笑容可掬的神態(tài)，無(wú)不令人受到歡欣和鼓舞。關(guān)中婆姨們活潑歡快的詩(shī)意表達(dá)無(wú)不充分展現(xiàn)了她們對(duì)于幸福生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)幸福美好生活的向往，就像黃土地上的那余音繞梁的秦腔，給人永久的回味與遐想。
令人感到震撼的還有那高蹺隊(duì)伍，演員們身著舞臺(tái)戲裝，或武生，或青衣，或丑角，或鳳冠霞帔的皇妃，或威嚴(yán)凝重的皇帝老兒等等，他們腳踩高高的蹺木，令人驚怵。但是他們卻一個(gè)個(gè)怡然自得的神情，好似閑庭信步。這不能不令人驚嘆黃土地上這勇毅而又聰慧的秦人了。他們脫下戲裝能把那一片蒼茫的土地耕耘的五彩斑斕，又能把那白花花的面粉做成各種各樣令人喜愛(ài)的美食;穿上戲裝，他們又能把黃土地上演繹千年的秦腔藝術(shù)角色栩栩如生的表現(xiàn)出來(lái)，這真是令人遐想令人回味的一片神奇的壯美的土地啊!
最讓人捧腹大笑的是社火尾巴，這是一個(gè)幽默詼諧而又十分可愛(ài)的丑角，如果說(shuō)前面的隊(duì)伍給予人們的是莊重激昂的感情感染，那么，后面這個(gè)角色給人的就是滑稽與搞笑。這真是寓莊于諧，莊諧具備，聲情并茂的一場(chǎng)大型演出。這樣的演出每年一次，但是卻令人難忘，令人期待，令人回味。從關(guān)中社火聲情并茂的演出上，我們?cè)僖淮慰吹搅饲厝四且环N不屈服于命運(yùn)的開(kāi)拓精神，我們?cè)僖淮螡鉂獾母惺艿搅怂麄兩砩夏橇魈手褡寰甑拇肢E和剛毅精神，有了這樣的精神，我們的民族何以不能騰舞世界呢?
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】三
山連綿，水蜿蜒，林木蔥郁風(fēng)嬌柔。如果說(shuō)春天的風(fēng)景是一幅工筆寫(xiě)真，那么夏天的山林就該是濃墨重彩的西洋畫(huà)風(fēng)情?？粗鴿M山流翠的濃綠，聞著松柏花草的清香，越是靠近萬(wàn)佛山，心底里便越發(fā)被一份濃厚的驚喜所充盈。是因?yàn)槠诖环莅l(fā)現(xiàn)后的驚喜，還是因?yàn)檫@滿山未涉人世的雨后新綠?如果不是期待，眼神又怎會(huì)在放眼群山的時(shí)候如此專(zhuān)注?如果沒(méi)有期待，心又怎會(huì)在看到這滿目翠綠時(shí)竟像遭遇愛(ài)情一樣心跳加速。
進(jìn)山的路曲折盤(pán)旋，數(shù)不清的竹子和松柏裝飾了萬(wàn)佛山的景，也點(diǎn)綴了游人的夢(mèng)。來(lái)不及適應(yīng)的眩暈一如那瞬間變換的風(fēng)景令人目不暇接。每一個(gè)轉(zhuǎn)彎驚現(xiàn)的那一片原生態(tài)的風(fēng)景，都會(huì)給你一份意想不到的驚喜，令人情不自禁心神搖曳。喜愛(ài)竹子，是因?yàn)槟峭ねび窳⒌纳碜耍钍悄且坏皖^的嬌羞，盡顯大山的溫柔，令人意亂情迷;敬畏松柏，不僅僅是它那勁拔挺立的堅(jiān)韌，更是那份獨(dú)有的凝重，讓人打心底里崇拜這大山的主人。放眼遠(yuǎn)山，層巒疊嶂，不斷變換的風(fēng)景竟像是一本依次翻開(kāi)的水墨畫(huà)集，令你的眼神貪婪到想把這美麗看在眼入在心，只是不知道那作畫(huà)的仙人到底會(huì)在哪里?而在山的那邊是不是真的住著神仙?
萬(wàn)佛山的幽靜，是與山澗林中那潺潺溪水窸窣叮咚相關(guān)的，是與那流瀑深潭的清幽沁涼相關(guān)的，是與那藏在深山暗香浮動(dòng)的花兒草兒相關(guān)的……走進(jìn)山林，那些掩身在山林深處的深潭瀑布婉轉(zhuǎn)裊娜，碎銀一樣的流水在飛身深潭后的清澈，讓你在觸手清涼后才頓悟透明的真正含義。飛龍?zhí)丁⑸徸悠?，天河瀑、香果?shù)瀑……流光瀉銀，霧氣氤氳，或飛流直下，或婉轉(zhuǎn)奔涌，每個(gè)深潭各藏心境，每個(gè)飛瀑各顯風(fēng)情，嬌柔華美的一如羞澀的鄉(xiāng)間女子一樣令人心動(dòng)。山里的空氣總是在清新中夾雜著濕潤(rùn)，讓每個(gè)走進(jìn)山林里的人們的心都會(huì)不小心就融化進(jìn)這片溫柔里。水聲?shū)B(niǎo)鳴，溪水奔流，柔水剛性，穿山過(guò)澗，叮叮咚咚，像一首首歌謠流淌過(guò)柔軟的心靈，我知道那是精靈的歌聲，在這樣與世隔絕的叢林間，一定是有精靈的，如果沒(méi)有精靈，那山澗峭壁上的銀縷梅怎么如此像一群蝴蝶伏身?如果沒(méi)有精靈，為何那山澗的溪流會(huì)一路上歡聲笑語(yǔ)淺唱低吟?那些能叫出美麗名字的領(lǐng)春木、蘭果樹(shù)、香果樹(shù)、天目木姜子，還有那些無(wú)法叫的出名字的花花草草，勇敢地散落在山石峭壁間，燦若晨星，凝視這樣堅(jiān)強(qiáng)的生命，總讓人心底里敬佩這生命的堅(jiān)韌和遐思生命的重與輕，草木的生命又何來(lái)貴賤之分?無(wú)論長(zhǎng)短，無(wú)論輕重，只要能有那瞬間盛開(kāi)的燦爛，還能說(shuō)距離陽(yáng)光距離夢(mèng)想遙遠(yuǎn)嗎?其實(shí)，人的生命又何嘗不是在每個(gè)年輪間都盛開(kāi)過(guò)燦爛，只是花的燦爛你可以看到，你的燦爛又有誰(shuí)知曉?
無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，萬(wàn)佛山的奇險(xiǎn)更是注腳在那三十六座山峰，峰峰疊翠，嶺嶺險(xiǎn)奇。爬過(guò)鯽魚(yú)背和關(guān)刀峰，該是對(duì)生命極限的一種勇敢驗(yàn)證，刀砍斧削的山石，風(fēng)起云涌的煙云，回望天佛寺的肅穆，仰視老佛頂?shù)那f嚴(yán)，如果真的在這一刻立地成佛，又何嘗不會(huì)守望成這美輪美奐的風(fēng)景，從此坐享這云卷云舒，云聚云散的風(fēng)情。及至登臨老佛頂，于頂峰處回首，方見(jiàn)天高云闊亂云飛渡，所有的山嶺溝壑和艱險(xiǎn)磨難都被踏在腳下，如果說(shuō)生命是一座山，經(jīng)歷了太多的溝溝坎坎，在每一次回首中皆有這樣的萬(wàn)千風(fēng)情，人生又會(huì)夫復(fù)何求?
一直相信，在這個(gè)世界上，一定會(huì)住著神仙，那里有鮮花怒放，有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有精靈在快樂(lè)的唱歌。那閑居半山的隱者豈不就是神仙嗎?一排木房，一棚菜畦，面朝群山，坐看云起，劈柴放牧，雞犬相聞，不是神仙賽似神仙。仁者愛(ài)山智者愛(ài)水，其實(shí)仁者也好，智者也罷，走進(jìn)這樣的山水間，任誰(shuí)也經(jīng)受不住這滿眼的綠動(dòng)情的水?dāng)z魂的幽靜所誘惑，即使把自己迷失在這一片濃濃淡淡的風(fēng)景里又有何妨?在回首的剎那，咚咚嶺的戰(zhàn)鼓聲仿佛依稀酣暢，李公麟、黃庭堅(jiān)吟詩(shī)頌賦依舊悠揚(yáng)，金喬覺(jué)的修煉、朱元璋的枕傘成“天”字依然那么真實(shí)。萬(wàn)佛山，仿如一位洗盡鉛華的姑娘在這皖西的群山中，顧盼相思她心愛(ài)的人兒。這一刻，心底里忽然就洞明起來(lái)，心中有佛，萬(wàn)物皆佛。這滿山的綠樹(shù)清風(fēng)流云飛瀑，這潺潺的溪水映襯的藍(lán)天白云，豈不都是佛緣無(wú)邊，而那些能真正親近和讀懂的人們，又該是怎樣的一種幸福。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】四
今年春上，有幸到枝江的關(guān)廟山看油菜花。說(shuō)關(guān)廟山是山，頓生疑惑：山在哪里?隨行的文史專(zhuān)家黃道華先生解釋說(shuō)，這一帶是一馬平川，稍高的有利于人類(lèi)聚居的地方就稱(chēng)作山。我理解，那是低處對(duì)高處的渴望，是無(wú)對(duì)有的遐想吧。
我真正佩服的是整個(gè)村莊將自然與人造景觀融為一體，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化講的道法自然和天人合一。城里花大價(jià)錢(qián)搞大樹(shù)進(jìn)城，種草綠化，在關(guān)廟山這里，農(nóng)民用莊稼搞綠化，油菜種到了大門(mén)口，金色的微笑搬到了窗臺(tái)旁。有人說(shuō)，關(guān)廟山村“房在景中建，人在畫(huà)中游”，那是金色海洋托起的精美浮雕。用莊稼作為環(huán)境設(shè)計(jì)的主色調(diào)，明麗大方，既美化環(huán)境，又收獲果實(shí)，還有什么比這兒更經(jīng)濟(jì)更實(shí)惠更隨意的綠化?
我到田野里去轉(zhuǎn)了幾圈，順便拍了不少照片。起初是好玩兒，沒(méi)想到拍到了幾張精彩的瞬間。一張是幾只八哥正為滿是污垢的水牛啄蟲(chóng)子。先是一群八哥在啄，我靠近之后，大部分都飛走了，剩下三只膽大的還在當(dāng)“牛醫(yī)”，那個(gè)認(rèn)真勁兒在圖片上清晰可見(jiàn)。古時(shí)就有八哥牧牛圖，我小時(shí)候也見(jiàn)過(guò)這樣動(dòng)人的場(chǎng)面，但已經(jīng)久違了。
拍攝時(shí)，我抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，祈禱八哥不要飛走，給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)將你們展示給世界，讓所有人都愛(ài)護(hù)你們，保護(hù)我們共同的家園。
另一張圖片，我題為“守巢”，那是一棵古楓楊上，有一個(gè)巨大的鳥(niǎo)巢，一對(duì)喜鵲筑完愛(ài)巢，正在做延續(xù)后代的大事呢，其中，一只喜鵲在巢內(nèi)孵卵(拍不到，但能聽(tīng)到聲音)，另一只喜鵲在巢外守候，不斷有這對(duì)鳥(niǎo)夫妻對(duì)話的聲音從空中傳下來(lái)，動(dòng)情悅耳。這對(duì)夫妻鳥(niǎo)正在親熱，根本沒(méi)顧及我的存在，因此，我拍了很多照片，它們也沒(méi)有驚飛。祝愿這對(duì)夫妻鳥(niǎo)長(zhǎng)居高枝，永遠(yuǎn)恩愛(ài)，千萬(wàn)千萬(wàn)不能飛入人類(lèi)的羅網(wǎng)。
還有一幅，我題為“跟著媽媽學(xué)洗衣”，是在一個(gè)湖蕩邊抓拍的，網(wǎng)友說(shuō)有畫(huà)外之音。媽媽在一招一式教女兒洗衣服，母女對(duì)答，神情活現(xiàn)。我以詩(shī)配畫(huà)的形式寫(xiě)了一首打油詩(shī)：“早春的菜花兒黃，早春的蜂蝶兒忙，早春的巧巧喚聲娘，要學(xué)媽媽清衣裳。娘帶女兒下了河，衣裳擺在石板上，教兒拋出如撒網(wǎng)，教兒收攏如收韁。巧巧伸出小小手兒，一招一式學(xué)娘樣。娘夸女兒手兒巧，長(zhǎng)大定是巧姑娘?！?世代傳承的生存技藝正在離我們遠(yuǎn)去，這個(gè)場(chǎng)景只能在關(guān)廟山這樣殘存的農(nóng)耕社會(huì)才能看到。
有位哲人說(shuō)，今人富有卻沒(méi)有古人快樂(lè)。在關(guān)廟山的地下，埋有六千年前原始社會(huì)的村落遺存，我在地上每走一步，就感覺(jué)古人在地下有知。假如我們努力保護(hù)他們留下的燦爛文明，他們一定會(huì)保佑我們持續(xù)發(fā)展。但愿關(guān)廟山順著今天保護(hù)利用的思路走下去，走進(jìn)自己的天地人和。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】五
在貴州省安順市東北方向20公里處，有一個(gè)神秘而又美麗的村莊——鮑屯村。鮑屯始建于明朝洪武年間，為當(dāng)時(shí)“調(diào)北征南”大軍的一支先鋒部隊(duì)所建，迄今已有600余年。
鮑屯村具有悠久的歷史傳承、深厚的文化底蘊(yùn)、奇妙的規(guī)劃布局、古樸的建筑風(fēng)貌，民居風(fēng)格獨(dú)特、村落園林自然，水利工程設(shè)施保存良好，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(包括服飾、戲劇、武術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、飲食、宗教、民風(fēng)、民俗等)極為豐富，是屯堡文化地區(qū)極為典型的村落，具有“屯堡第一村”的美稱(chēng)。
水利：黔中都江堰
踏進(jìn)鮑屯，眼前就映入一副“小橋流水人家”的恬淡江南水鄉(xiāng)景色，這正是鮑屯水利工程帶來(lái)的福祉。鮑屯的明代古水利工程從西往東流入邢江河，鮑屯先祖在這里筑起了一道既能攔水灌溉，又能溢流泄洪的攔河壩，同時(shí)采用“魚(yú)嘴分水”的方式，向下游“小壩灣”方向開(kāi)了一條新河，將上游河道一分為二，形成“兩河繞田壩”態(tài)勢(shì)，此水利工程與都江堰的功能相似，被譽(yù)為“黔中都江堰”。順河而下，又修建多座引水壩和多條引水渠以及高低分水龍口，使村落周邊不同高度的2000余畝田地都能得到自流灌溉，對(duì)農(nóng)民免受干旱影響、保證糧食收成起到重要作用。同時(shí)，由于“水倉(cāng)”所在的河底不斷有泉水補(bǔ)給，因而，即使遇上百年不遇的大旱，上游河水?dāng)嗔?，鮑屯依然“春夏一片蔥綠，秋來(lái)十里稻香”。
軍屯：“八卦陣”布局
鮑屯的村落建筑十分獨(dú)特、奇妙，整座村落的建筑體現(xiàn)了明代中軸、對(duì)稱(chēng)的城鎮(zhèn)建設(shè)理念，從鮑屯南面的大門(mén)進(jìn)村，就可以依次看到汪公殿、大佛殿、關(guān)圣殿、練武場(chǎng)、古戲臺(tái)及鮑氏宗祠等古建筑物，它們成“一”字型排列組成中軸線，中軸線的兩側(cè)，由數(shù)百座石頭房屋組成8條彎彎曲曲的街道，縱橫交錯(cuò)，組成一個(gè)巨大的“八卦陣”，八條街道分別叫做青龍陣、白虎陣、長(zhǎng)蛇陣、雄獅陣、金魚(yú)陣、火牛陣、玄武陣、鹿角陣。在這樣的布局下，一戶民居便是一座石頭堡壘，一個(gè)村寨便是一座石頭之城，這一座座石頭構(gòu)建的復(fù)雜防御工事，具有強(qiáng)烈的軍事色彩，保持了明代屯軍的軍事建制特點(diǎn)，給后人留下了戰(zhàn)爭(zhēng)建筑文化歷史遺跡。
服飾：明代“活化石”
走進(jìn)鮑屯村，所見(jiàn)婦女服飾都是一身地道的明朝江南漢族裝扮：身著青、藍(lán)、粉色的大襟大袖長(zhǎng)袍，系“絲頭腰帶”，后吊長(zhǎng)長(zhǎng)絲絳，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長(zhǎng)發(fā)挽髻套上馬尾編織的發(fā)網(wǎng)，插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕戴銀手鐲，耳吊銀質(zhì)玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，客扎白布帶(老年人多為黑色)。這樣的服飾被稱(chēng)作“鳳陽(yáng)漢裝”，是明代傳承下來(lái)的漢族傳統(tǒng)服飾，是目前屯堡地區(qū)的一個(gè)典型風(fēng)貌特征，堪稱(chēng)明代“活化石”。從那一件件“鳳陽(yáng)漢裝”中,顯露出江南刺繡細(xì)膩、舒展、流暢的風(fēng)格和線條跳躍、構(gòu)圖緊湊的藝術(shù)個(gè)性,流淌著江南的余韻、飄逸著明代的遺風(fēng)。
地戲：軍事藝術(shù)化
作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屯堡地戲，在鮑屯日益發(fā)揚(yáng)光大，吸引了中外游客的目光。演出時(shí)，演員額頂臉譜(即面具)、面罩青紗、身著長(zhǎng)衫、背插靠旗、腰系戰(zhàn)裙、手持刀槍斧鉞。在鑼鼓伴奏下，唱著古老的弋陽(yáng)老腔，一人主唱，眾人幫腔，邊唱邊舞，以人物更換寓時(shí)空轉(zhuǎn)化，借步伐跳躍擬征程跋涉，就竹鞭揮舞為金戈鐵馬，依桌椅擺設(shè)像高山要寨，在抑、揚(yáng)、開(kāi)、合的殺、擋、架、翻、竄的格斗中，產(chǎn)生擊鼓進(jìn)兵、鳴金收兵的古代戰(zhàn)爭(zhēng)景象，虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)?。鮑屯地戲使用十八般兵器打殺拼剌，唱腔激越粗獷，套路多富有生活情趣，動(dòng)作勇猛逼真，主要演出《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》等三臺(tái)軍儺戲，充分反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。
近年來(lái)，鮑屯村結(jié)合“四在農(nóng)家•美在鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，依靠豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游，吸引了越來(lái)越多的游客前往，神秘的屯堡古村落正在散發(fā)新的活力。
相關(guān)文章：