幽幽小村美麗家園范文精選集合五篇
幽幽小村美麗家園范文精選集合五篇
懷念著小鎮(zhèn)的味道，小鎮(zhèn)到底是什么味道呢?是春天的槐香嗎?不光是，還有大海的氣息。清爽的風挾裹著海的咸腥和濕潤撲面而來，熟悉地散在面頰上和眼睛里，再緩緩浸入人心里，心里也就系掛了小鎮(zhèn)的風和月。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的范文，希望對大家有所幫助!
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】一
出了潼關(guān)縣城，寥落的迎賓大道上，遠遠看去有一座雕塑，帶著好奇，我趕上前去，仰頭一看，是一位夫子形象，看他相貌凜然，端莊嚴肅，神情藹然，所著服飾為寬大的漢服裝束，一手持卷，一手伸出，似有迎大賓之意。我想上前握手問好，可是先生高高在上，哪能夠到。先生為誰?漢白玉石雕下座工筆正楷書寫“楊震”二字，久聞先生大名，誰人不曉“四知”典故。先生暮夜拒金可謂流芳千古，令人欽慕。轉(zhuǎn)過石座之側(cè)，有關(guān)于先生的介紹，書寫為：楊震(?-前124)，字伯起，東漢弘農(nóng)(今潼關(guān)水峪口村)人。長期從教，人稱“關(guān)西夫子”。五十歲入仕途，官至太尉。以“四知”拒金名揚古今，因稱“四知先生”。楊震死后葬于潼關(guān)四知村。石座之后為筆力遒勁的“關(guān)西夫子”四個大字。我繞石雕前后欣賞，適逢一老者晨練，上前與老人搭訕，老人給我指點，順前面大路直走，到老潼關(guān)，再向西到吊橋，就是楊震墓。我感謝老人指點，遂下決心前去一看。
到的老潼關(guān)，前后欣賞游玩了兩個多小時，這才起身去看楊震墓，由于路況不熟，于是再三詢問了幾位當?shù)厝耍_定方向無誤，于是直朝西走。沿途我想，楊震墓是啥樣?不會只是一座墳?zāi)拱?像這樣的一位流芳千古的古代名人，應(yīng)該像司馬遷一樣有個像樣的祠堂吧!至少不會像洛濱鎮(zhèn)附近的鄧艾墓那樣荒草萋萋吧!去往的路途都很平坦，沿途可見黃河濕地，還有黃河渭河洛河三河的交匯處，看了看，河面甚是壯闊，但是心里還是惦記著楊震墓，于是又向前走，不多時，便見一村落，前有一開闊廣場，廣場前是高大的牌坊，看這氣勢，心中猜想肯定是楊震祠了。停好車來，急忙拿出相機，先從全景拍攝，牌坊上橫聯(lián)為“四知坊”，旁邊村落石碑為“四知村”。村祠相映，顯示出楊震與民血肉相連的關(guān)系，也體現(xiàn)出當?shù)孛癖妼ο壬木拺押途囱觥?/p>
“四知坊”上聯(lián)為“千古潼關(guān)清風明月廉聲遠”，下聯(lián)為“萬尋華岳劍影蓮峰正氣高”，整個字體大氣遒勁有力，與石立的大氣高遠的牌坊相得益彰，橫聯(lián)“四知坊”取自先生的暮夜拒金的“四知”故事，典型突出，也可理解為四知村的牌坊，因為先生寖處即為“四知村”，可見人們對先生高風亮節(jié)的仰慕;上聯(lián)和下聯(lián)分別為一實一虛，突出了先生廉潔的品質(zhì)，也同時寓意先生的正氣可凌華岳，與青山同在。時值春節(jié)時期，游客不多，寬大的廣場稀稀落落，我沿著正面依序參觀。又遇到先前所見漢白玉楊震雕塑，介紹和前面一樣。我再沒有停留，就向正門走去，詢問工作人員，方知不需買票，只有亮出證件即可進去參觀。我暗喜，這有何難，隨即亮出自己證件，即就參觀。
我先站在門口端詳，但見祠堂門樓氣勢雄偉，儼然城墻造型，其簡樸之氣韻，頗有秦漢建筑風貌，青磚素門，不用朱漆或者其他色料，正好暗合先生簡樸清廉之風格，設(shè)計者可見很是動了心思。門樓有三個門，正中上方為“楊震公祠”，兩邊左右各為“秦風”“漢韻”。正門兩邊上下聯(lián)分別為“一座雄關(guān)踞河岳湯池鐵壁”“四知太守昭清廉竹節(jié)梅風”，門樓上方這時還有游客走動。我急忙拿出相機從不同角度進行了拍攝，留下了寶貴的資料。從正門進去，前面就是“四知堂”，其建筑風格一縷如前，都是秦風漢韻，粗獷簡樸，不過這巍峨的展廳上面也是樓閣相連，重檐飛檐面貌，大氣厚重，震懾人心。走上臺階，但見四知堂兩邊各有兩聯(lián)，為“日畏四知勤政愛民安社稷”“夜捫三省奉公守法正乾坤”。入得大廳，但見“清風正氣”四個大字撲面而來，給人心靈的激蕩，又兩邊聯(lián)語為“揚正氣倡廉風天知地曉”“震朝綱祛賄賂古鑒今察”，而前面則是令人敬慕萬分的楊震坐像，但見楊公正氣凌霄漢，眉宇間目光如炬，似乎要把那污濁看透。展廳周圍是根據(jù)楊公生平塑造的故事情景，一為“暮夜卻金”，下題“天知、地知、你知、我知，何為人不知?!”一為“焚詩過湖”，講的是楊震和夫人乘船過洞庭湖，行至半途風浪大作。舟人說是河神作怪，請求楊震拿出金錢投入河中，以求平安。楊震說：“我兩袖清風，哪里有錢!”經(jīng)舟人苦苦哀求，楊震無奈說：“我拿不出錢來，就寫詩來代替吧?！彼鞂懴滤木湓姡骸皸钫馂楣僖簧砬?，哪有金錢祭河神。平生不做虧心事，船到江心任你沉?！睏钫鹈藢⒃姽{焚化，將紙灰撒入湖中。夫人為了表示虔誠，背著楊震拔下頭釵，投入湖中，這樣一來，頓時風平浪靜，安全過湖?；氐焦偈甬斖?，夫人購魚給大家壓驚，不料從魚腹中發(fā)現(xiàn)了自己投往湖中的頭釵，眾人莫不稱奇。這個故事文學性很強，也帶有傳奇色彩，令人嘖嘖稱奇，可見楊震清廉都感動了鬼神。在這個故事的下面則有題寫“正氣浩然----邪氣奈何?!”另外還有“禮葬潼亭”，講的是楊震被平反昭雪之后，兒子們從陜縣迎回靈柩，改葬于潼亭。下葬之日，遠近畢至，儀式非常隆重，人們都借此表達對這位剛直清廉老人的敬重之情。更多的還有楊震給子孫留下的精神財富，他以清廉自律給后代樹立了榜樣，其兒子，孫子，曾孫都先后做到了太尉，被世人稱為“一門四太尉”，“四世三公”。當然，楊震的美名也揚遍四海，各地都有紀念之所。
出的展廳，兩邊分別是清風廊，這里展出了自周公旦到清朝林則徐等一百多名清廉官員的事跡，他們的共同點即是“清官墻”上的概括“一切思維和行動的出發(fā)點和歸宿點都是“民”—老百姓。”因此，清官文化成為中國歷史上一道亮麗的風景線。這在十八界三中全會反腐倡廉之際，這樣的清官文化是應(yīng)該大力推行的?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，正如毛澤東曾經(jīng)講過的：古人都能做到，更何況我們共產(chǎn)黨人呢?
清風廊后是楊震墓園，整個墓園布局大氣渾厚而又簡樸，氣氛隆重，莊嚴肅穆。墓區(qū)前有穩(wěn)實敦厚的城闕，令人肅然起敬，這樣的城闕讓我想起了乾陵墓區(qū)前的城闕，給人莊嚴隆重之感。緊接著城闕之后是威嚴的石獅，威武的石馬，還有高貴穩(wěn)重的石象，它們像忠實的衛(wèi)士一樣守衛(wèi)著這里，儼然有一種不可侵犯之勢。走過這些威武的石獸們，就是一座高臺，上面置放一鼎，鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征。直到現(xiàn)在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，“鼎”也被賦予“顯赫”“尊貴”“盛大”之意。這樣的布局更加襯托的墓園莊重尊貴，令人肅然起敬，是啊!作為朝廷官員，手執(zhí)權(quán)柄，其一舉一動也常常關(guān)系到國家安危，寓意何嘗不是這樣的呢?鼎后則是楊震墓，墓前有祭壇，祭壇上刻寫一個大大的“廉”，祭壇之后則是一塊墓碑，當我走到墓碑前，感覺怎么像鏡子，原來是墓碑用兩塊玻璃包裝，稍遠可照人，近看是古人所題寫“楊震墓”的字樣。這樣的設(shè)置頗為機智，正好與正門后背“千古人鏡”相映，意為每個人都要把自己和楊震作為鏡子照一照，看是否做到了清正廉潔。這正是唐太宗稱譽魏征的兩句話：“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失?！边@樣的寓意可謂深厚矣!楊震墓兩邊各有一華表，還有鐘鼓樓等建筑，更能增加威儀。旁邊也有家族成員幾人，周圍松柏常青，荷池清冽，整個墓冢背靠渭河，給人以深邃之感。如此前臨華岳，背依大河，可謂氣吞山河!讓人感慨萬千!
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】二
25年前，我中學畢業(yè)回村，曾參加鄉(xiāng)文化站組織的巡回演出隊。至今回憶起來，那些場面還讓人熱血沸騰。譬如，我與鄉(xiāng)里秘書打前站，早飯都沒吃，倆人換班騎一輛自行車，到十余里路外的村子布置演出場地(就是露天打場，擺幾張桌椅，掛上橫幅，接上電);譬如，頂著雪花，全體演職員擠坐一輛拖拉機，到深山里的小學校演出，父老鄉(xiāng)親們竟然看得非常入迷。那時候，山里文化生活貧瘠，無非是每月放一兩場電影、每年冬閑演兩場戲，能有鄉(xiāng)里的演出隊來，可是新鮮事兒。我還配合村里電影放映員，替他去鄉(xiāng)里取片子、放映前幫他掛銀幕;我把自己的書報刊貢獻出來，供鄉(xiāng)親們借閱。
或許是由于當年那份與文藝難以割舍的情懷，如今，我竟然戲劇性地到縣文聯(lián)做起了專職文藝干部。在縣里的重視和支持下，我們創(chuàng)辦文藝季刊，編選出版地方文藝圖書，組建業(yè)余合唱團，開展文藝演出，舉辦書畫影展，組織開展采風、筆會、文藝征稿比賽，建工作網(wǎng)站和論壇、博客，4個人員編制的縣級文聯(lián)，竟然也干得熱熱鬧鬧。在我們的指導和帶動下，我縣涌現(xiàn)了一家三代的“美術(shù)之家”，放下鋤頭、放下燒火棍就讀書寫作的“農(nóng)民作家群”，敢于亮相央視、赴港參賽奪銀的草根歌手和演唱組合。
與當年相比，如今的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民已是另一種情狀，如今的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，也面臨著新形勢、新任務(wù)。譬如，當下的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、專業(yè)合作社，農(nóng)村的企業(yè)(項目)征占、新民居建設(shè)、生態(tài)環(huán)保、信訪穩(wěn)定，農(nóng)民的外出務(wù)工、留守兒童、空巢老人，有線數(shù)字廣播電視和網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、圖書室、村民文化中心建設(shè)的不斷加強。當今的鄉(xiāng)村文化建設(shè)形式、手段和媒介都要求有新的改變。結(jié)合工作實踐，我認為，應(yīng)做好以下幾方面工作：
一是加強人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)。發(fā)動和使用好農(nóng)村留守的知識青年，調(diào)動有文藝特長和愛好的本村老年人、離退休回村的老干部老工人的積極性;健全相關(guān)組織，積極指導農(nóng)村文藝社團的組建;培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化名人，增強他們的榮譽感，增強文藝社團及其活動的凝聚力;
二是配置場地和保障經(jīng)費。充分利用好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村民文化活動中心、圖書室、活動室等場地，力所能及地保障經(jīng)費。劃撥的器材和經(jīng)費要使用到位;還可以鼓勵和引導民營企業(yè)家、社會愛心人士捐助經(jīng)費和器材等;
三是加強師資指導和培育引導。充分發(fā)揮縣文聯(lián)、文廣新局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的職能作用，發(fā)動文藝志愿者，加強對鄉(xiāng)村文藝社團的指導和扶持;抓住典型重點培育，以點帶面，全面開花;定期開展文藝展演、采風聯(lián)誼、觀摩評比等活動;
四是充分利用新媒體占領(lǐng)新陣地。在辦期刊、舉辦文藝活動、組織下鄉(xiāng)送文化的傳統(tǒng)套路基礎(chǔ)上，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，引導縣鄉(xiāng)村各級開辦文藝網(wǎng)站、博客、文藝貼吧、QQ群等，創(chuàng)辦手機報，利用好微信、微博等手段;有線數(shù)字廣播電視適當開辦、拓展本地文藝節(jié)目頻道(時段);
五是在宣傳教育、文藝創(chuàng)作表現(xiàn)、文化娛樂的內(nèi)容和形式上要注意“三貼近”，挖掘民俗和民間文化資源，加強非遺傳承、民間技藝的保護和發(fā)展;
六是注意文化建設(shè)與生態(tài)鄉(xiāng)村、美麗家園建設(shè)的有機結(jié)合。既有美麗家園建設(shè)的大環(huán)境的改善，又有鄉(xiāng)村特色文化品牌的小氣候的滋養(yǎng)，從整體上提升新農(nóng)村的文化品位，提升新農(nóng)民的綜合素質(zhì)。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】三
雖然老家在湖南省雙峰縣井字鎮(zhèn)，毗鄰湘中曾國藩故居富厚堂，但四游富厚堂，每一次都有全新的感受。
第一次游富厚堂，是在1999年的秋天。那時我還是一個初中生。當時富厚堂已是省級文物保護單位，但恢復保護工作才剛剛起步，游覽也不用購買門票。解放后入住富厚堂正宅的居民還沒有全部搬走，花花綠綠的衣物掛滿了走廊、庭院。對外開放的陳列室里空無一物，到處灰撲撲、冷清清的。只有建在藝芳館外的攸永糧庫的運糧卡車來來往往，給深宅大院平添了些許嘈雜和熱鬧。四周沒有飯館，也沒有商店。這時的富厚堂完全沒有昔日的侯府氣派，更沒有絲毫的現(xiàn)代旅游氣息。
時隔四年之后，2003年高考前夕，我和幾個同學又一次相約到富厚堂。經(jīng)過四年斷斷續(xù)續(xù)的修繕，富厚堂有了很大的變化。門樓前的水塘已恢復到原來的面積和形狀，還遍植了荷花，空氣中彌漫著濃郁的荷香。信步走進門樓，便是售票室，記得當時的門票價是20元。故居的修繕、文物征集和陳列展覽工作正在緊張有序地進行，到處是一派繁忙的景象。曾國藩住過的思云館、求闕齋，曾紀澤住過的歸樸齋以及前進主樓、圍墻等大部分主要建筑都得到了搶救性維修。居民和攸永糧庫也早已搬遷，旁邊有了小賣部。于熱鬧之外，富厚堂的文化旅游熱正悄然興起。
一晃又是一個四年。2007年春節(jié)期間，我再次到富厚堂參觀。雖然在外地念了幾年大學，游覽了祖國大江南北不少名勝，但富厚堂的巨變還是讓我有一種恍若隔世的感覺。2006年富厚堂成功申報全國重點文物保護單位，并入選“新瀟湘八景”，正面臨著前所未有的發(fā)展機遇。新鋪就的高標準水泥馬路延伸到了門口，中國首屆曾國藩文化旅游節(jié)的濃郁氣息還未消散，只見四周彩旗迎風招展，“毅勇侯第”牌匾金光閃閃，大紅燈籠高掛，八本堂、藏書樓、思云館、藝芳館等主體建筑都修葺一新，廣迎來自四面八方的賓朋。門樓前車水馬龍，翠荷湖筆架島上人頭攢動，庭院中游人如織，永豐辣醬、雙峰燈籠椒、紅薯粉條等當?shù)赝撂禺a(chǎn)琳瑯滿目，“農(nóng)家樂”里觥籌交錯、熱鬧非凡。好一處侯府勝地，好一派和諧風光!置身其間，仿佛又回到了昔日“中興第一名臣”的“宰相府”。
2012年末，我陪幾位朋友進行了一趟鄉(xiāng)村自駕游。伴隨全球經(jīng)濟寒流的不期而至，想必曾國藩故居持續(xù)升溫的旅游熱會因此消退不少吧。然而富厚堂的熱鬧氣氛猶勝往昔，慕名組團前來參觀考察的臺灣游客和海內(nèi)外朋友穿梭其間。富裕起來的鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓，耍龍舞獅，既歡迎遠道而來的同胞和客人，也慶祝日益紅火的生活。曾經(jīng)森嚴的鄉(xiāng)間侯府沉浸于人們歡騰的海洋之中。此地此景，一股自豪之情不禁油然而生，也讓人更加憧憬美好的未來。
十五年四游富厚堂，目睹富厚堂從破敗不堪到流光溢彩，從門可羅雀到門庭若市。其中折射出來的不僅是人們發(fā)展觀念的更新旅游熱情的高漲，也是進入新世紀后我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的可喜成就和農(nóng)村日新月異的巨變，更是建設(shè)美麗中國的一個縮影。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】四
在老家的村里原先有一個大土臺子。聽老人說，這個土臺子上早年間建有一座廟，在“破四舊”的時候被扒掉了。因為土臺子的面積比較大，比較平整，自然就成了村里唱戲演電影的好地方了。因為當時能娛樂的東西太少，看場電影看場戲就成了村民的最大期盼。當聽說有電影進村，晌午飯一過，土臺子上就比較熱鬧了，這時的主角是我們這些孩子：拿根樹枝或者磚頭在地上畫上線，就算“占”下了，有的干脆把家里的長條凳搬來占下位置，剛“占”下的地方往往位置比較好，離放電影的機子比較近，并且沒有人擋住視線，在換影片的間隙還能看見放映員的一舉一動。那時我們對放映員崇拜的不得了，夢想自己長大以后也要當放映員，非把電影看個夠不可。夜幕降臨，全村人出動，土臺子上人山人海，小孩哭，大人叫，男人們點上一支自卷的煙噴云吐霧，大娘嬸子們還不忘趁著有點燈光納上幾針鞋底，東家長西家短地說著。記的放電影前，村里的干部會趁著村民都到場的機會下個通知什么的。電影一般是兩部，一開始往往是科教片，教人們種地的科學方法或者是預(yù)防疾病的宣傳片，我們對這樣的科教片不感興趣，稱之為“假演片”，可大人們卻看得津津有味，他們在尋找種莊稼時遇到問題的答案。我們最感興趣的是戰(zhàn)爭題材的電影，只要幕布上一出現(xiàn)“八一電影制片廠”的標志和特有的音樂聲，土臺子上上就會爆發(fā)出一陣歡呼聲，然后說話的聲音就沒有了，正在打鬧的孩子也像聽到了命令一樣，都安靜了下來。放電影期間，如果有人中途要離開，必須把身子彎下去。因為地方小，人多，晚來的人不得不看幕布的反面，可咋看咋別扭，還得仔細辨認幕布上的字，因為字也是反著的?？捶疵娴拇蠖嗍峭獯迦耍麄儊淼帽容^晚。電影會在周圍幾個村子輪著演，我們就跟著電影車輪流到幾個村莊去，那時也不知道危險，只要有電影看就行，大人也不必擔心我們會走失。
鄰村的戲班子也經(jīng)常來土臺子上演出，因為那時的戲無非就是京劇和呂劇，大多是咿咿呀呀地唱，我們聽不懂，所以很少去看?？晌覀儛蹨悷狒[，就在土臺子邊上玩，到處跑，有時打擾了大人們看戲，會招來一頓數(shù)落，我們就會扮個鬼臉迅速跑開。
平時土臺子是我們的樂園，我們在上邊做各種游戲，什么“打瓦”啦、“打耳”啦、下棋啦等等。只要放學，我們就會把書包一放，一溜煙地跑到土臺子上。有的游戲至今想想還挺有趣的。
漸漸我們長大了，走出了村子，土臺子寂寞了許多。村里不知從哪里弄來一副籃球桿，這里就成了年輕人的天下。一有空閑，年輕人就組織起來，進行一場酣暢淋漓的比賽。一些上了年紀的人不理解：干活那么累，哪還有那么多力氣玩?搖搖頭，走開了。
后來，村里進行了統(tǒng)一規(guī)劃，因為土臺子是古廟的遺跡，人們認為蓋房子不吉利，都不愿把自家的房子建在那里。村里經(jīng)過協(xié)商，爭取村民的意見，就在土臺子上建了一座功能齊全的文化大院，里面有圖書室、閱覽室、活動室和會議室。院子里還安裝了很多健身器材。這樣，人們有事沒事就好往文化大院里跑，就圖個熱鬧，聽聽戲迷發(fā)燒友的吹拉彈唱，看一下棋牌大戰(zhàn)，健一下身，聊聊天，還真沒個清閑。
站在文化大院門前，越來越覺得，今天老家村民的文化生活如此的豐富，他們未來的發(fā)展一定會越來越好!
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】五
竹泉村位于山東省沂南縣北部，是一個已有幾百年歷史的古村落，元明時期叫做泉上莊，清朝乾隆年間改名竹泉村。在這里，泉依山出，竹因泉生。村民繞泉而居，砌石為房，農(nóng)耕為業(yè)?！爸窳蛛[茅舍，家家臨清流，田園瓜果香，居者樂而壽”，是中國北方難得一見的桃花源式的生活環(huán)境，也是中國傳統(tǒng)的風水寶地。竹泉村旅游度假區(qū)以竹泉古村為依托，占地面積800畝。是一處集生態(tài)觀光、休閑度假、餐飲娛樂、會務(wù)拓展于一體的綜合性旅游度假區(qū)。該村以沂蒙古村生態(tài)和古村民俗為資源優(yōu)勢，以“竹”、“泉”、“村”為突出特色，形成了沂蒙特色、泉鄉(xiāng)個性、竹鄉(xiāng)景觀、農(nóng)家風情、民俗文化，融觀光、度假、休閑等功能于一體的沂蒙山綜合性旅游目的地。
竹泉村利用在幾百年內(nèi)逐漸形成的建筑、街道、古樹名木等物質(zhì)文化和一些有明顯地域特點的歷史傳說、民俗風情、手工技藝等非物質(zhì)文化，逐漸形成了竹泉村獨特的文化資源。在結(jié)構(gòu)布局上有“一條文脈主軸，六大空間，三街六巷十二大空間節(jié)點”組成的景觀格局。文脈主軸空間以石龍泉為中心點，通過景觀廊道將丹鳳潭、竹泉村社、駙馬府、竹林寺連接起來，成為貫穿竹泉村歷史、文化的景區(qū)主脈，構(gòu)成以竹·泉·村為特色的觀光軸線。該村由南側(cè)入口為綜合服務(wù)區(qū)，竹泉度假區(qū)較為安靜，位于龍山西側(cè);龍山東側(cè)以此是竹泉商住區(qū)、山間特色度假區(qū)、農(nóng)業(yè)休閑娛樂區(qū);龍山北部開敞，有商務(wù)會議區(qū)。六大分區(qū)形成一靜一動，動靜結(jié)合的完美布局。
目前，竹泉村將竹泉景觀、沂蒙民俗與自然生態(tài)有機的融合起來，開創(chuàng)了旅游休閑的一種全新模式。目前已形成了品牌效應(yīng)， 2010年10月，通過國家旅游局驗收，正式成為國家4A級旅游景區(qū)。2011年被國家農(nóng)業(yè)部授予“全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點”稱號，被國家水利部評為“國家水利風景區(qū)”，被住建部授予“中國人居環(huán)境范例獎”。目前該村的開發(fā)取得了良好的社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益、文化效益，有效地促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了新農(nóng)村建設(shè)，保護了生態(tài)環(huán)境，傳承了文化遺產(chǎn)，形成了地域品牌，推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
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