2020年已經(jīng)開始了，各位朋友在新的一年也要繼續(xù)努力啊。今天小編為大家?guī)淼氖歉咧姓Z文必修三《原君》教案優(yōu)質(zhì)范文，希望可以幫助到大家。

　　高中語文必修三《原君》教案優(yōu)質(zhì)范文一

　　教學目標知識與技能 了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想;借助注釋和工具書自行閱讀，積累文言知識;學習事例和對比論證的方法。

　　過程與方法 學會辨析文言字詞在不同語境中的意義和用法，逐步提高閱讀淺近文言文的能力;了解古代作品的思想觀點，培養(yǎng)學生探究其現(xiàn)實價值的能力。

　　情感態(tài)度和價值觀 理解作者對君主罪惡的不滿，啟迪人民在思想上對君主有正確的認識。

　　教學重點 黃宗羲的主要思想觀點;文言詞句。

　　教學難點 認識黃宗羲觀點在當時的進步性及對后世的深遠影響。

　　教學時數(shù) 2課時。

　　01

　　導讀：積累常識

　　1. 齊背龔自珍《己亥雜詩》：

　　九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。

　　我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

　　魯迅先生也有這樣的詩句：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀?！边@就是我國封建皇權統(tǒng)治時期社會的真實寫照。

　　比龔自珍略早些的17世紀中葉，明朝滅亡，另一個號稱“中央帝國”的王朝——滿清走向了它的“輝煌”。這個時期，帝制正盛，風雨如磐，誰要是對“天子”有一點點“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個人，在這腥風血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!

　　喊出這個口號的人，就是黃宗羲。今天，我們就來學習他喊出這個口號的戰(zhàn)斗篇章——《原君》。

　　2. 黃宗羲(1601—1695)字太沖，號南雷，又號梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學家、文學家。出自官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權奸魏忠賢而遭害，及長，遂承父志，參加并領導“復社”，堅持同魏忠賢余黨進行斗爭。清兵南下，曾組織“世忠營”進行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級革命派以一定影響。在文學方面，面對當時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代“七子”的模擬之風。所作詩文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學案》《明儒學案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。

　　3. 一代奇書——《明夷待訪錄》。

　　《明夷待訪錄》，中國明末清初思想家黃宗羲的政治專著。成書于康熙二年(1663)?！懊饕摹笔恰吨芤住分械囊回?，指有智慧的人處在患難地位?！按L”指等待后代明君來采訪采納。

　　全書有《原君》、《原臣》、《原法》、 《置相》、《學校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方鎮(zhèn)》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《財計一》、《財計二》、《財計三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》等論文21篇。

　　黃宗羲雖然沒有從根本上否定君和臣的設置，但提出了“天下為主，君為客”的思想，主張加強平等因素，擴大社會對執(zhí)政者的監(jiān)督權力，有近代民主政治的思想。這種思想并非受西方文明的影響，而是從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來的，因而更加可貴。這部書受到清朝統(tǒng)治者的查禁，直至清末才重見天日，受到譚嗣同、梁啟超等人的重視和贊許。

　　02

　　自讀：夯實基礎

　　1. 自讀課文，對照注釋，理解文章主要意思，把不能理解的字詞句標出來。

　　2. 自讀檢測。

　?、胖匾衷~

　　仲：排行第二。

　　逐利：追逐名利。

　　經(jīng)營：籌劃辦理。

　　博：取得。

　　慘然：慘痛的樣子。

　　屠毒：殺害;毒害。

　　敲剝：敲詐剝削。

　　花息：利息。

　　向使：假如。

　　寇讎(chóu)：強盜，仇敵。讎，同“仇”。

　　獨夫：指因暴虐無道而眾叛親離的統(tǒng)治者。

　　規(guī)規(guī)焉：狹隘死板的樣子。

　　無稽：無從查考;沒有根據(jù)。

　　窺(kuī)伺：暗中觀望，等待時機。

　?、仆僮?/p>

　　視之如寇讎讎，同“仇”。

　?、窃~類活用

　　①離散天下之子女 離散：使動用法。使……離散。

　?、讵毸狡湟蝗艘恍蘸?私：形容詞活用為動詞，偏愛。

　?、勖疄楠毞?名，名詞作動詞，命名。

　　④此其人之勤勞，必千萬于天下之人 千萬，數(shù)詞作動詞，超過千萬倍。

　　⑷古今異義

　?、偃硕秩ブ?/p>

　　古義：離開。

　　今義：前往某地。

　?、谝嗒q夫人之情也

　　古義：一般人。

　　今義：對男子配偶的尊稱。

　?、蹐?、舜是也

　　古義：這。

　　今義：判斷動}司。

　?、商厥饩涫?/p>

　?、倥袛嗑?/p>

　　必非天下之人情所欲居也。

　　許由、務光是也。

　　好逸惡勞，亦猶夫人之情也。

　　此我產(chǎn)業(yè)之花息也。

　　是故武王圣人也。

　　孟子之言，圣人之言也。

　?、跔钫Z后置句

　　必千萬于天下之人。

　?、?賓語前置句

　　是以其未得之也。

　　某業(yè)所就，孰與仲多?

　　03

　　研讀：探究觀點

　　1.指名朗讀第一段，探究問題：第一自然段涉及哪些歷史人物，他們有哪些行為?原因何在?

　　人物有：許由、務光、堯、舜、禹;許由、務光經(jīng)過思量而不愿就君位;唐堯、虞舜就了君位而又放棄了;夏禹起初不肯就君位可卻推辭不掉，不得已而為之。

　　原因是：君位就是不把個人利益當做利益，卻讓普天下的人享受到那種利益;不把個人禍患當做禍患，卻要幫助普天下的人免除那種禍患。為此，他們要付出千萬倍的辛苦勞累，不可能像平常人一樣地貪圖安逸。

　　2.齊讀第二段，探究問題：后之人君把天下當作自己的產(chǎn)業(yè)，在長期過程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?這一段是怎樣推理的?

　　慚——安——榮

　　權出于我——利歸于己——傳之子孫(天下——莫大的產(chǎn)業(yè)!)

　　3.指名朗讀第三段，探究問題：“君為主，天下為客”的有什么危害?目的是什么?原因是什么?作者的結(jié)論是什么?

　　危害：①未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。②其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。

　　目的：為子孫創(chuàng)業(yè);取產(chǎn)業(yè)花息。

　　原因：視天下為產(chǎn)業(yè)。

　　結(jié)論：為天下之大害者，君而已矣。

　　4.齊讀第四段，探究問題：古今人民對待國君態(tài)度怎樣?對待暴君有哪兩種態(tài)度?你怎樣認識伯夷、叔齊的“恥食周粟”?

　　古：愛戴其君，比之如父，擬之如天。(為了天下人)

　　今：怨惡其君，視之如仇，名之獨夫。(為一己之私)

　　小儒：君臣之義無逃于天地間;妄傳伯夷叔齊之事。

　　圣人：武王(伐紂)圣人; 孟子(肯定伐紂)之言，圣言。

　　伯夷、叔齊反對武王伐紂，認為臣伐君“不仁”，商滅后，兩人“恥食周粟”。小儒稱贊兩人，是不明“為君之職分”，認為“君臣之義無逃于天地間”。國君的職責在于為天下人興利釋害，否則是“獨夫”“民賊”。伯夷、叔齊的行為是為虎作倀。

　　5.清理全文思路：

　?、俟糯司d利釋害，遵循為君職分。

　?、冖酆蟠司车蓝Y，違背為君職分。

　　痛斥后之人君以天下為自己的產(chǎn)業(yè)。(對比)

　　古今君民客主倒置，罪惡由君而生。

　　君主以天下為產(chǎn)業(yè)所帶來的災難。

　?、芡闯夂笫佬∪宓闹囌?。(古今人愛、恨君)(對比)

　　6.文章的中心論點是什么?作者是怎樣得出這個觀點的?

　　文章的中心論點是“然則為天下之大害者，君而已矣”。文章在闡明君主產(chǎn)生的原因和應有的作用后，指出“后之為人君”對待君位的觀點態(tài)度與古人截然相反;他們以天下的權和利“盡歸于己”，他們“以我之大私為天下之大公”，他們“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮”。接著進一步指出，由這種價值觀決定了他的行為必然是殘暴的：“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，以“博我”“奉我”“一人之產(chǎn)業(yè)”，并“視為當然”。進而得出本文的中心論點：“為天下之大害者，君而已矣!”

　　7. 請簡要分析本文的對比藝術。

　　運用對比的手法來說理是本文在論證上一個十分突出的特點。具體而言，作者主要從如下幾個方面展開：

　　古之君主為天下興利與今之君主為自己謀利構(gòu)成對比。作者指出古代的君主是“不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害”。而今天的君主則不再“不以一己之利為利”，“使天下受其利”，代之以“以天下之利盡歸于己"。也不再是“不以一己之害為害，而使天下釋其害”，代之以“以天下之害盡歸于人”。兩相對比，充分地說明今之君主完全喪失了自己天然的職責，背離了君主產(chǎn)生的本義。

　　主與客的對比。在揭示古今君主之所以會形成上述反差時，作者也引入了對比。指出兩者差別的根本原因在于前者是“以天下為主，君為客”。而后者是“以君為主，天下為客”。正是這種主客關系的顛倒，從而使得為君之道不但失去了其本真的意思，反而成為“天下之大害”。

　　今之君主“未得天下”和“既得天下”前后的對比?！拔吹锰煜隆睍r，是“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”。而“既得天下”后，仍然是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”。之所以這樣，是因為他們把天下當成了君主個人的產(chǎn)業(yè)。通過這兩個方面的對比，闡述了君主以己為主，侵擾天下的罪惡。

　　百姓對待古今君主的不同態(tài)度構(gòu)成對比。作者在文章的結(jié)尾段還對百姓對待君主的不同態(tài)度進行比較，指出”古人之君“為天下興利除害”。百姓就會“愛戴其君，比之如父，擬之如天”。“后之為人君者”以天下為個人私產(chǎn)，屠毒天下百姓，百姓就會“怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫”。從而充分說明君主有怎樣的作為，百姓就會有怎樣的態(tài)度。

　　本文就是這樣在寫作過程中，反復地使用對比論證的手法，從而既充分又深刻地說明了君主的職責在于為天下人興利、釋害。

　　04

　　拓讀，提升能力

　　1. 請你談談《原君》一文所述思想的可貴之處。

　?、潘麑髀氊熡凶约旱莫毺氐囊娊?，提出與歷史上已有的觀點很不相同的看法，指出君主的天職在于“為天下興利、釋害”。這一認識在當時是十分可貴的，就是今天來看也不無意義。今天所提倡的“公仆”意識，從某種意義上講也有與之相近的地方;只不過 今天的“公仆”是對黨而言，作者在此是對封建君主而言。

　?、扑麑鲗Ｖ频奈：τ凶约邯毺氐目捶?。比如他總結(jié)說：今之君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，對百姓是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”等，其批判不可謂不深刻。對生活在封建統(tǒng)治下的作者而言，其觀點不可謂不大膽，其探索與啟蒙的精神不可謂不可貴。

　　⑶文中所體現(xiàn)的廢除君主專制的思想傾向是本文所述思想中最寶貴的一筆。作者痛斥封建帝王專制罪惡中，痛切地指出：“為天下之大害者，君而已矣!向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼!豈設君之道固如是乎?”在強烈的反問中表達了 作者對設置君王的質(zhì)疑與否定。

　　縱觀全文，作者這種敢于批評、切中時弊的地方，還有很多，其中既有民主思想火花的閃現(xiàn)，也有勇敢與無畏精神的流淌，這些一起構(gòu)成了本文可貴的地方。

　　2. 經(jīng)典語錄積累

　　高中語文必修三《原君》教案優(yōu)質(zhì)范文二

　　教學目的]

　　一、初步了解我國明末清初時期民主啟蒙思想發(fā)展的情況;了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想。能對這些事件和人物作出評介。

　　二、積累有關文言文知識，提高閱讀淺易文言文的能力。

　　[教學方法]

　　在教師的引導下，以自讀為主，結(jié)合討論，師生、生生互動。

　　由于此課難度不大，僅安排一課時時間，故按照比較常規(guī)的教學方法。

　　[教學安排]

　　一課時。

　　[教學步驟]

　　一、導入。(2分鐘)

　　清代龔自珍詩云：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>

　　魯迅先生也有這樣的詩句：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。”

　　“萬馬齊喑究可哀”“萬家墨面沒蒿萊”，這就是我國封建皇權統(tǒng)治時期社會的真實寫照。

　　比龔自珍略早些的17世紀中葉，明朝滅亡，另一個號稱“中央帝國”的王朝--滿清走向了它的“輝煌”。這個時期，帝制正盛，風雨如磐，誰要是對“天子”有一點點“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個人，在這腥風血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!

　　喊出這個口號的人，就是黃宗羲。

　　今天，我們就來學習他喊出這個口號的戰(zhàn)斗篇章--《原君》。

　　二、推出投影資料。(6-8分鐘)

　　可分成幾個專題，要求學生組成若干學習小組，在預習中分別從書籍或網(wǎng)絡中摘取有關內(nèi)容，并制成教學幻燈片。課堂上可由學生展示講解。

　　內(nèi)容：

　　1筆貝再現(xiàn)。(略)

　　2弊髡嘸蚩觶

　　黃宗羲(1601-1695)字太沖，號南雷，又號梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學家、文學家。出自官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權奸魏忠賢而遭害，及長，遂承父志，參加并領導“復社”，堅持同魏忠賢余黨進行斗爭。清兵南下，曾組織“世忠營”進行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級革命派以一定影響。在文學方面，面對當時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代“七子”的模擬之風。所作詩文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學案》《明儒學案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。

　　3幣淮奇書--《明夷待訪錄》。(略)

　　三、引導學生逐段自讀課文。具體方法是：每段按規(guī)定時間，完成自讀--討論--質(zhì)疑--釋疑四個過程;自讀，重在解決實詞、虛詞、句式、用法等語言方面問題;討論，重在解決內(nèi)容理解方面問題;質(zhì)疑，重在提出語言、內(nèi)容兩方面的疑難問題;釋疑，是由教師集中解決共性問題。前三個過程學生為主，釋疑則由教師為主。自讀前教師要提出思考題，加以引導。

　　1鋇1段(4分鐘)

　　問題：文中的“自私”、“自利”與現(xiàn)在所說的“自私”、“自利”意思一樣嗎?從歷史唯物主義觀點出發(fā)，你怎樣認識古之人君不愿為君?

　　文言實詞虛詞：莫或猶夫(夫以千萬倍之勤勞、亦猶夫人之情也)

　　2鋇2段(6分鐘)

　　問題：后之人君把天下當作自己的產(chǎn)業(yè)，在長期過程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?

　　這一段是怎樣推理的?

　　文言實詞虛詞：然所曾為然則

　　文言句式：傳之子孫孰與仲多

　　3鋇3段(5分鐘)

　　問題：你怎樣認識伯夷、叔齊的“恥食周粟”?

　　文言實詞虛詞：寇讎稽私

　　4鋇4段(5分鐘)

　　文言實詞虛詞：緘若雖易

　　四、本文在論證上充分運用了歷史上翔實的事例和對比論證的方法，條理十分清晰。教師請大家用歸納提綱、列舉圖表等方法，對文中涉及的人物及行為，按照“人物”“行為”“直接原因”“根本原因”四項，對文章內(nèi)容進行分析梳理(還要考慮它們之間的關系)。如：人物--禹;行為--入而不得去;直接原因--勤千萬倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因--明乎為君之職分。(8分鐘)

　　示例：

　　人物行為直接原因根本原因

　　許由、務光去而不入

　　堯、舜入而又去

　　禹入而不得去勤千萬倍，

　　不享其利，

　　非人情所欲居明乎為君之職分

　　漢高帝利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜

　　明太祖保“產(chǎn)業(yè)”喪心病狂

　　崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”凄凄惶惶

　　桀、紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫

　　小儒妄傳言為虎作倀以天下為莫

　　大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分

　　五、整理寫作特點。(5分鐘)

　　(見“課文說明”)

　　六、自由論壇。(時間長短視具體情況而定)

　　引導學生對文章的思想內(nèi)容、寫作特點以及文言文有關知識等各方面談談自己看法。

　　七、布置作業(yè)。

　　“理解鑒賞”一至五題。

　　高中語文必修三《原君》教案優(yōu)質(zhì)范文三

　　【學習目標】

　　1.初步了解我國明末清初時期民主啟蒙思想發(fā)展的情況，了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想，能對這些事件和人物作出評價。

　　2.積累有關的文言文知識，提高閱讀淺易文言文的能力。

　　【基礎精練】

　　1.給下列加點的字注音

　?、僖嗒q夫人之情也( )　 ②孰與仲多( ) ③曾不慘然( ) ④視之如寇讎( ) ⑤至桀、紂之暴( ) ⑥攝緘縢( )

　?、吖天?( ) ⑧有不廢然摧沮者乎( )

　　2.解釋下列加點的詞語

　?、偬煜掠泄蚺d之： ②而使天下釋其害：

　?、廴ブ挥胝撸?④后之為人君者不然：

　　⑤以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然： ⑥而妄傳伯夷、叔齊無稽之事

　　⑦豈天地之大： ⑧獨私其一人一姓乎：

　?、崛艉螢樯壹遥?⑩許由、務光所以曠后世而不聞也：

　　⑪以俄頃淫樂，不易無窮之悲：

　　3.翻譯下列語句

　?、偬煜掠泄蚺d之，有公害而莫或除之。

　　譯文：

　?、诤靡輴簞?，亦猶夫人之情也。

　　譯文：

　?、鄯蔡煜轮疅o地而得安寧者，為君也。

　　譯文：

　?、苋痪毞蛛y明，以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。

　　譯文：

　　4.文學文化常識填空

　　黃宗羲，明末清初思想家、 ，字 ，號南雷，學者稱 。著有《 》《 》《 》等。

　　【交流探究】

　　1.通假字 視之如寇讎：

　　2.古今異義

　?、僖嗒q夫人之情也 古義： 今義：

　?、诜簿吺蓝?jīng)營者 古義： 今義：

　　③曾不慘然 古義： 今義：

　?、軘z緘縢，固扃鐍 古義： 今義：

　?、菀蝗酥橇?古義： 今義：

　?、薏灰谉o窮之悲 古義： 今義：

　?、唠m愚者亦明之矣 古義： 今義：

　　3.一詞多義

　?、贋?②使

　　4.詞類活用

　?、偬煜掠泄蚺d之 ②離散天下之子女

　?、郦毸狡湟蝗艘恍蘸?④ 雖愚者亦明之矣

　　5.虛詞

　　①焉

　?、谟?/p>

　　6.文言句式

　　①入而又去之者，堯、舜是也：

　　②以為天下利害之權皆出于我：

　?、勰硺I(yè)所就，孰與仲多：

　　④欲以如父如天之空名禁人之窺伺者：

　　7.這篇文章的主要觀點是什么?

　　8.本文作為說理透徹的議論文，作者在文中用了哪些論證方法?

　　【課文小結(jié)】

　　1、中心主旨

　　本文探究了為國君的根源，明確提出國君應明確自己的職分，為天下興利除弊;并痛斥今之君視天下為私產(chǎn)，奴役天下人的可恥行徑。

　　2、寫作特色

　　1.對比論證

　　【拓展提高】

　　1.下列語句中加點的字，解釋不正確的一項是 ( )(3分)

　　A.必非天下之人情所欲居也 居：接受。

　　B.好逸惡勞，亦猶夫人之情也 惡：厭惡。

　　C.其逐利之情，不覺溢之于辭矣 溢：洋溢

　　D.豈設君之道固如是乎 是：這樣。

　　解析 C項，“溢”的意思是“流露”。

　　答案 C

　　2.下列各句中詞類活用與例句相同的一項是 ( )(3分)

　　例句：離散天下之子女

　　A.獨私其一人一姓乎 B.必千萬于天下之人

　　C.屠毒天下之肝腦 D.名之為獨夫

　　解析 例句和C項均為使動用法。A項為形容詞作動詞;B項為名詞作動詞;D項名詞作動詞。 答案 C

　　3.下列語句中加點的詞，與現(xiàn)代漢語中的意思不相同的一項是 ( )(3分)

　　A.有生之初，人各自私也

　　B.亦猶夫人之情也

　　C.傳之子孫，受享無窮

　　D.古者天下之人愛戴其君

　　解析 B項，“夫人”在這里指一般人，普通人。 答案 B

　　4.下列語句中加點的“而”，分類正確的一項是 ( )(3分)

　?、偬煜掠泄蚺d之 ②不以一己之利為利，而使天下受其利 ③夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利 ④量而不欲入者，許由、務光是也 ⑤初不欲入而不得去者，禹是也 ⑥始而慚焉，久而安焉 ⑦凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也 ⑧然則為天下之大害者，君而已矣

　　A.①③⑤/②/④/⑥/⑦/⑧ B.①②③⑤/④/⑥/⑦/⑧ C.①③⑤/②④/⑥⑧/⑦ D.①②③/⑤⑦/④⑥/⑧

　　解析 在所有分組中，A項正確，①③⑤連詞，表轉(zhuǎn)折;②連詞，表并列;④連詞，表順承;⑥用在表時間的詞之后，補充音節(jié);⑦連詞，表修飾;⑧與“已”連用，表限制語氣。 答案 A

　　5.下列語句中，從句式角度看，不同類的一項是 ( )(3分)

　　A.有生之初，人各自私也，人各自利也

　　B.有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利

　　C.初不欲入而不得去者，禹是也

　　D.凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也

　　解析 B項是一般陳述句，其余三句為判斷句。答案 B

　　6.下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是 ( )(3分)

　　A.凡君之所畢世而經(jīng)營者 經(jīng)營：籌辦，謀劃。

　　B.此我產(chǎn)業(yè)之花息也 花息：利息，利潤。

　　C.視之如寇讎，名之為獨夫 寇讎：強盜，仇敵。

　　D.非導源于小儒乎 導源：引導出來。

　　解析 D項，“導源”的意思是“出自、來自”，“從„„開始”。

　　答案 D

　　7.下列加點的詞，意義和用法相同的一項是 ( )(3分)

　　A.①我以天下之利盡歸于己②今也以君為主，天下為客

　　B.①后之為人君者不然②古者以天下為主，君為客

　　C.①以博我一人之產(chǎn)業(yè)②欲以如父如天之空名禁人之窺伺者

　　D.①視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)②我固為子孫創(chuàng)業(yè)也

　　解析 A項，都是介詞，把。B項，①代詞，的人;②用在表時間的詞語后，補充音節(jié)。C項，①助詞，的;②用在主謂之間，取消句子獨立性。D項，①動詞，是;②介詞，替。

　　8.下列對文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是 ( )(3分)

　　A.作者認為正是由于后世的君主“以君為主，天下為客”，結(jié)果使得天下因為君主的原因出現(xiàn)了種.種不安寧的情況。

　　B.后世的君主，在爭奪天下時，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，絲毫不感到內(nèi)疚，反而用“創(chuàng)業(yè)”來掩飾。

　　C.黃宗羲撥開了籠罩在帝王頭上的光環(huán)，指出了后世君主的貪婪和罪惡，直斥“然則為天下之大害者，君而已矣”。

　　D.作者把批判的矛頭不僅指向封建帝王，還指向那些墨守忠君腐朽觀念的淺陋的小儒們，表現(xiàn)了對儒家思想的批判。

　　解析 D項，說法錯誤，作者只是批判淺陋無知的“小儒”，并不是對整個儒家思想的否定。

　　【譯文】人類社會開始之后，人都是自私的，也是自利的。社會上對公眾有利的事卻無人興辦它，對公眾有害的事也無人去除掉它。有這樣一個人出來，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益;不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。那個人的勤苦辛勞，必定是天下人的千萬倍。拿出千萬倍的勤苦辛勞，而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意的。所以古時的君主，考慮后而不愿就位的，是許由、務光等人;就位而又離位的，是堯、舜等人;起先不愿就位而最終卻未能離位的，是大禹了。難道說古代人有什么不同嗎?喜好安逸，厭惡勞動，也像常人情況一樣啊。

　　后代做人君的卻不是這樣了。他們認為天下的利害大權都出于自己，我將天下的利益都歸于自己，將天下的禍患都歸于別人，也沒有什么不可以的。讓天下的人不敢自私，不敢自利，將自己的大私作為天下的公利。開始時對此還覺得慚愧，時間久了也就心安理得了，將天下看作是廣大的產(chǎn)業(yè)，把它傳給子孫，享受無窮。正如漢高祖所說的“我的產(chǎn)業(yè)所達到的成就，與二哥相比，究竟誰多呢?”他的追逐利益的心情，不知不覺已流露于言辭了。這沒有其他原因，古時將天下看成是主，將君主看作是客，凡是君主一世所經(jīng)營的，都是為了天下人。現(xiàn)在將君主看作主，將天下看作是客，凡是天下沒有一地能夠得到安寧的，正是在于為君主啊。因而當他未得到天下時，使天下的人民肝腦涂地，使天下的子女離散，以增多自己一個人的產(chǎn)業(yè)，對此并不感到悲慘，還說：“我本來就是為子孫創(chuàng)業(yè)呀?！碑斔训玫教煜潞?，就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享樂，把這視作理所當然，說：“這些都是我的產(chǎn)業(yè)的利息呀?！奔热贿@樣，作為天下最大的禍害，只是君主而已!當初假使沒有君主，人們都能得到自己的東西，人們都能得到自己的利益。唉!難道設立君主的道理本來就是這樣的嗎?

　　古時候天下的人都愛戴他們的君主，把他比作父親，擬作青天，實在是不算過分。如今天下的人都怨恨他們的君主，將他看成仇敵一樣，稱他為“獨夫”，本來就是他應該得到的結(jié)果。但小儒死守舊義，認為君臣間的關系存在于天地之間，難以逃脫，甚至像夏桀、殷紂那樣殘暴，竟還說商湯、周武王不應殺他們，而編造流傳伯夷、叔齊的無從查考之事，把千千萬萬老百姓的死，看成與老鼠的死沒有什么兩樣。難道天地這樣大，卻在千千萬萬的百姓之中，只偏愛君主的一人一姓嗎?所以說周武王是圣人啊，孟子的話，是圣人的言論啊。后代那些想要憑著他像父親一般、像老天一般的空名，禁止別人窺測君位的君主，都感到孟子的話對自己不利，直到廢除孟子配祀孔子的地位，這難道不是來源于小儒嗎?

　　雖是這樣，如果后代做君主的，果真能保住這產(chǎn)業(yè)，把它永遠傳下去，也不怪他將天下當作私有了。既然將它看作產(chǎn)業(yè)，旁人想得到產(chǎn)業(yè)的念頭，有誰不像自己呢?于是用繩捆緊，用鎖加固，但一個人的智慧和力量，并不能戰(zhàn)勝天下要得到它的眾多的人。遠的不過幾代，近的就在自身，他們血肉的崩潰，就應在子孫的身上了。過去南朝宋順帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗對公主所講的話，也說：“你為什么要生在我家!”這話真可痛惜啊!回想他們祖上創(chuàng)業(yè)之時，志在占據(jù)天下的雄心，哪有不垂頭沮喪的呢?因此明白作君主的職責，那么唐堯、虞舜的時代，人人都能推讓君位，許由、務光也并非超塵絕俗的人;不明了作君的職責，那么就連市井之間，人人都想得到君位，許由、務光因而絕跡于后世而聽不到了。雖然君主的職分難以明了，但用片刻的荒淫享樂，不值得換取無窮的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白這一道理的。