成功的家庭教育案例范本
家庭教育是指在家庭互動(dòng)過程中父母對(duì)子女的成長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響,是整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分。下面是小編為大家整理的成功的家庭教育案例范本，一起來看看吧!
成功的家庭教育案例范本一
在美國，有兩個(gè)家族都已繁衍了八代子孫。一個(gè)家族的始祖是200年前康乃狄克州德高望重的著名哲學(xué)家嘉納塞·愛德華。由于他重視子女的教育，并代代相傳，在他的八代子孫中共出了1位副總統(tǒng)、1位外交官、13位大學(xué)院長、103位大學(xué)教授、60位醫(yī)生、20多個(gè)議員„„。在長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)中，競沒有一人被關(guān)、被捕、被判刑的。另一個(gè)家族的始祖是200年紐約州的馬克斯·菜克，他是個(gè)臭名昭著的賭棍加酒鬼，開設(shè)賭館，對(duì)子女教育不聞不問。在他們八代子孫中有7個(gè)殺人犯、65個(gè)盜竊犯、324個(gè)乞丐，因狂飲夭亡或成為殘廢者的多達(dá)400多人。
這兩個(gè)家族的八代發(fā)家史，告訴我們家庭是子女的第一個(gè)“學(xué)校”，父母是孩子的第一個(gè)“老師”，潛移默化的家庭教育及影響，將會(huì)直接關(guān)系到子女的道德品質(zhì)、法紀(jì)觀念、人生觀等的形成。我們特別要探討的是：成功的家庭教育給予人們的啟示。
一、注重教子做人
中國傳統(tǒng)家教的精華是注重教子做人。中國歷代關(guān)于家教的家規(guī)、家訓(xùn)、家范無一不把教子做人作為重點(diǎn)內(nèi)容;歷史上的慈父良母也無一不是在教子做人方面為世人稱頌。
北宋中期包拯針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗的狀況，特別重視后代的品德教
育。他晚年請石匠將他立下的家訓(xùn)“后世子孫仕宦，在犯贓濫者，不得入歸本這家，亡死之后，不得葬于大塋中，不從吾志，非吾子若孫也。 ”刻在碑上，將碑鑲立于堂屋的東壁，令子孫時(shí)時(shí)觀瞻，嚴(yán)格奉行。
唐太宗晚年預(yù)感余日無多，便認(rèn)真總結(jié)歷史上各朝特別是隋朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，作《帝范》十二篇，傳授給太子李治。他對(duì)李治說：“修身之法，治國之道都說在這本書里，我死時(shí)不用再作其他遺言了。”太宗還告誡說：“要建立一個(gè)國家，成功是很艱難的，破敗卻很容易;要保持一個(gè)穩(wěn)固的帝位則更難，而要失去它卻是很容易。你要千萬愛惜，千萬謹(jǐn)慎!”
古人不僅把立德作為家教的重點(diǎn)，而且要求子女有自立精神。北宋丞相王旦，平生不置田宅，說：“子孫當(dāng)念自立，何必田宅，徒使?fàn)庁?cái)為不義耳!”清朝畫家關(guān)板橋52歲始得子，但他嚴(yán)格要求兒子。提出“第一要明理做個(gè)好人”的家教原則。他臨終時(shí)給兒子留下遺書：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己事業(yè)自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢。”
古希臘著名的教育家、哲人柏拉圖有句名言：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走。”他主張通過故事、詩歌、戲劇、歷史、演說、技藝音樂來教充青少年，“陶冶心靈”。他認(rèn)為故事與詩歌的內(nèi)容應(yīng)該能夠培養(yǎng)青少年“既溫文又勇敢”、能養(yǎng)成“自成克制的美德”。17世紀(jì)英國思想家約翰·洛克(1632——1704)主張對(duì)青少年進(jìn)行“紳士教育”，他最重視道德教育。他說：
“我認(rèn)為在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”由引可見，古今中外家教都把教子做人作為重點(diǎn)，它也是成功家教的一條最重要的經(jīng)驗(yàn)。
二、注重言傳身教
家長的言傳身教是家教成功的必要條件。林則徐的父親林賓日是位塾師，當(dāng)時(shí)過著“半饑半寒，遷就度日”的生活，可是對(duì)貧窮的鄉(xiāng)親和鄰里，卻能“視人之急猶已家，雖至貧再三，尚疾病死葬，靡不竭力解推，忘乎其為屢空也”。少年時(shí)的林則徐就親眼看見父親把家里僅有的一點(diǎn)點(diǎn)米，全都送給了貧如洗的三伯林天策，自己一家人只好忍饑挨餓。父親還事先囑咐他說：“伯父來，不得說我們沒米吃了。”林賓日“不妄與一事，不妄取一錢”。有一次一個(gè)土豪想用金錢賄賂林賓日，為其保送文童，遭他拒絕。還有一次一個(gè)富戶人家想重金聘林賓日去當(dāng)家庭教師，林賓日一想到此人在鄉(xiāng)里的劣跡，便一口回絕了。父親的言行舉止，給林則徐以深刻的影響。后來他在官場上注意了解民間疾苦，作風(fēng)廉潔剛直，不與貪官污吏為伍，這當(dāng)然不是偶然的。
托樂斯泰說過：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完美上。”斯特娜夫人說得十分透徹：“孩子是父母的影子。為了培養(yǎng)孩子的品德，父母親
的行為要自慎，應(yīng)處處作孩子的表率。孩子好的行為或壞的行為都是父母教育的影響的結(jié)果。”
三、注意教育方法
國外流傳著這樣一首《育兒歌》：“挑剔中成長的孩子，學(xué)會(huì)苛責(zé);敵意中成長的孩子，學(xué)會(huì)爭斗;譏笑中成長的孩子，學(xué)會(huì)羞怯;羞辱中成長的孩子，學(xué)會(huì)自疚;寬容中成長的孩子，學(xué)會(huì)忍讓;鼓勵(lì)中成長的孩子，學(xué)會(huì)自信。”這首育兒歌，含有豐富的哲理，說明家長的教育思想、教育態(tài)度和教育方法等，對(duì)孩子的身心發(fā)育都有密切的關(guān)系。
美國兒童心理學(xué)家詹姆斯·畢伯庫克曾對(duì)1300多位稱職的父母做了調(diào)查研究，他歸納出了要做一個(gè)稱職的父母應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：
1、喜歡且經(jīng)常與孩子親近，愛而有度，嚴(yán)而有格;
2、關(guān)心孩子的思想和學(xué)習(xí)，樂于幫助孩子解決學(xué)習(xí)、生活中的一些困難;
3、善于和孩子交流和溝通思想感情;
4、家庭在有明確的“公約”，使孩子有規(guī)可循;
5 、尊重孩子的興趣和愛好;
6、按照孩子的程度，給孩子提出合理的目標(biāo)和要求;
7、致力于創(chuàng)造一個(gè)和諧、歡樂的家庭氛圍。
我國傳統(tǒng)的家庭教育十分重視教育方法。魯迅先生曾指出：“倘有人作一歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當(dāng)不在禹下。”
我們可以舉一些例子。例如，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”這里提出了“慈而有度，嚴(yán)而有格”的教育原則與方法。蔡衍晃說：“更可恨者，凡子有過，母輒蔽之，父不得而知也。業(yè)已知之，則又曲為之解，此慈母之所以多敗子也。”這里指出父母對(duì)子女教育的不一致，會(huì)導(dǎo)致家庭教育的失敗，家中就會(huì)出敗子。
成功家教給予我們的啟示決不止上述三條。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立、社會(huì)巨大變革給家庭教育又提出了許多新課題、增添了許多新內(nèi)容，家長光靠老經(jīng)驗(yàn)不能勝任對(duì)子女的教育，要學(xué)點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)。
成功的家庭教育案例范本二
接納
接納應(yīng)該成為每位家長教育子女必須擁有的一種能力。所謂接納，通俗的講，就是在與人接觸、溝通、互動(dòng)時(shí)，注意接收、解讀、容納對(duì)方傳達(dá)出的各種信息，轉(zhuǎn)換角色和看問題的角度，客觀、具體地利用這些信息，做出妥當(dāng)、有效、有利于解決問題的回應(yīng)。接納的核心是“理解”，心理學(xué)叫“同理心”，也就是人們常說的“將心比心”。
經(jīng)常聽許多家長說，現(xiàn)在的孩子難帶，很難溝通。究其原因，不排除孩子自身的問題，但家長能不能以“同理心”將心比心的對(duì)待、接納孩子的情緒、想法，也是一個(gè)非常重要的原因。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少孩子被錯(cuò)誤地“定位”： 有的孩子被當(dāng)成是父母的“下級(jí)”，因此他們必須聽從父母的一切命令，讓好好讀書就好好讀書，不許亂說亂動(dòng)，孩子成了父母的私有財(cái)產(chǎn)，可以隨便處臵。無論是冷漠還是溺愛，都會(huì)對(duì)他們貽害終身。
有的孩子被父母當(dāng)作“商業(yè)伙伴”。父母教育孩子完全用物質(zhì)刺激來展開，這回你考了100分，我獎(jiǎng)你100元錢，下回沒有考好，就打屁股，這種唯成功論往往導(dǎo)致孩子們的智力畸形發(fā)展，使他們的品格無法與智力同步成長發(fā)育。 有的孩子是父母的“儲(chǔ)蓄所”，父母待孩子好的原因是給未來“種”福利，父母常常告誡子女，“我們待你這么好，將來你怎么報(bào)答?”這樣的家長認(rèn)為，孩子長大了可以給自己光耀門楣，否則就白養(yǎng)了。這種教育方式在本質(zhì)上也是一
班級(jí)：初二五班
姓名：王勇翔同學(xué)
種交易甚至是不平等對(duì)待的財(cái)產(chǎn)型教育方式，這樣教育出來的孩子往往很壓抑，難以舒張個(gè)性。
而有些孩子則淪為父母的“出氣筒”，甚至是許多心靈不健康的大人肆意羞辱、發(fā)泄、虐待的對(duì)象，這樣的孩子是最悲慘的，他們往往身心備受摧殘以至于無法成為正常的人。
此外，在一些單親家庭長大的孩子，有的由于難以獲得全部的父母之愛而情感人格殘缺，導(dǎo)致自卑、自閉，心靈無法健康成長。
日常生活中經(jīng)常還會(huì)有這樣的情況：孩子做作業(yè)的時(shí)候自言自語地說：這道題太難了!媽媽接過來說：“肯定上課你沒注意聽講，否則怎么會(huì)覺得難呢?” 這種反應(yīng)就不是同理心，就沒有接納孩子當(dāng)下的情緒何想法，給孩子的感受是指責(zé)。這種做法使本來就有些焦慮的孩子越發(fā)焦慮，產(chǎn)生媽媽不理解自己的想法。如果對(duì)媽媽的不滿情緒積累到一定程度，就會(huì)討厭媽媽，媽媽和孩子的溝通一定會(huì)出現(xiàn)梗阻。讓我們再看兩個(gè)案例：案例一、孩子考試沒考好，作為家長，你面對(duì)這一事實(shí)，應(yīng)該怎樣回應(yīng)呢?家長甲;又沒考好，你怎么這么笨?這么讓我失望啊! 家長乙：你能不能說一說這次考試為什么沒考好?家長丙：沒事兒，只要你努力就行了，媽媽以前也怕考試。家長?。何抑罌]考好你很難受，我也知道下次你特別想考出好成績。世上無難事，只要肯登攀。媽媽相信你，也愿意為你加油，和你一起努力…….
四種不同的回應(yīng)會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)：第一位家長的回應(yīng)沒有接納孩子的情緒，把孩子沒考好歸因于笨，給孩子種下了負(fù)面的種子;流露出自己的失望情緒，不但解決不了問題，反而給孩子增加了心理壓力。第二位家長以問題開始回應(yīng)，雖然不會(huì)孩子已負(fù)面影響，但往往是孩子覺得你不了解她，感覺不到同頻，對(duì)你產(chǎn)生懷疑、不信任，甚至反感。第三位家長的回應(yīng)并不是接納，而是贊同。接納并不等于贊同，接納的目的是為了讓孩子恢復(fù)積極正面情緒和想法，然后推動(dòng)他成長、進(jìn)步和提高。單純的安慰和縱容不是目的，會(huì)讓孩子產(chǎn)生什么都無所謂、不思進(jìn)取的思想苗頭。第四位家長的回應(yīng)，語氣中充滿了接納，尤其是“我也知道下次你特別想考出好成績”這句話既深入對(duì)方內(nèi)心深處，又巧妙地激勵(lì)、推動(dòng)對(duì)方去爭取下一次考出好成績。
成功的家庭教育案例范本三
袁隆平(1930— )，農(nóng)學(xué)家、雜交水稻育種專家。江西德安人。1953年西南農(nóng)學(xué)院農(nóng)學(xué)系畢業(yè)。歷任研究員、湖南雜交水稻研究中心主任、湖南農(nóng)科院名譽(yù)院長、國家雜交水稻工程技術(shù)研究中心主任，1995年當(dāng)選為中國工程院院士。袁隆平長期從事雜交水稻育種理論研究和制種技術(shù)實(shí)踐。1964年首先提出培育“不育系、保持系、恢復(fù)系”三系法利用水稻雜種優(yōu)勢的設(shè)想并進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)。1986年提出雜交水稻育種分為“三系法品種間雜種優(yōu)勢利用、兩系法亞種間雜種優(yōu)勢利用到一系法遠(yuǎn)緣雜種優(yōu)勢利用”的戰(zhàn)略設(shè)想。被同行們譽(yù)為“雜交水稻之父”。
袁隆平祖籍江西德安，是鐘靈毓秀的廬山腳下一個(gè)山清水秀的小縣城。德安西部青竹板地勢西北高東南低，丘陵起伏，氣候溫暖濕潤，適宜種植水
稻。他的先祖世代在此躬耕壟田，繁衍生息，19世紀(jì)后期棄農(nóng)經(jīng)商，因經(jīng)營有方，家道日盛。他的祖父袁盛鑒，在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民國時(shí)期當(dāng)選為江西省第一屆議會(huì)議員，歷任德中縣高等學(xué)校校長、農(nóng)會(huì)會(huì)長、廣東瓊崖行政長官秘書長等職;父親袁興烈曾任高等小學(xué)校長、督學(xué)，后就讀南京東南大學(xué)中文系，畢業(yè)后任北平鐵路局高級(jí)職員。
袁隆平1930年9月1日出生，兄弟五人，他排行第二，屬馬，被稱為“調(diào)皮的小馬駒”。少年時(shí)他經(jīng)常闖禍遭罰，做事又顯得笨手笨腳。父母想訓(xùn)練和調(diào)動(dòng)他的積極性，要他幫助拿碗，碗?yún)s摔破了;要他拿杯，杯掉到地上。但是父母不因?yàn)樗牧藮|西便停止差使他，相反更頻繁地讓他參與。他好奇心特強(qiáng)，有什么問題必追根究底，父母往往不厭其煩地給予解答。母親賢惠善良，酷愛花卉。母親伺弄花卉的時(shí)候，小馬駒在一旁手忙腳亂地“幫忙”。他愛動(dòng)腦子，感興趣的必親自體驗(yàn)。比如第一次看到蕎麥粉，他想弄點(diǎn)嘗嘗，結(jié)果弄得整個(gè)成了白粉人;看到木匠釘釘子時(shí)嘴銜鐵釘，他也拿一個(gè)銜在嘴里，一個(gè)跟斗，鐵釘?shù)暨M(jìn)肚子，送到醫(yī)院才取出來。袁隆平7歲時(shí)隨父母逃難乘船渡浣江時(shí)，被四弟不小心碰了一下掉入江水，幸被船工救起，于是他下決心一定要學(xué)會(huì)游泳。到重慶后，去長江邊照圖例一步步練習(xí)分解動(dòng)作。一個(gè)暑假下來，仰泳蛙泳來往自如。后又學(xué)自由泳。10歲時(shí)能橫渡長江。他還參加比賽，出人意外地游出了“漢口賽區(qū)一百米、四百米自由泳第一名”的成績。他從小就是這樣，一旦認(rèn)定目標(biāo)，就百折不回地不達(dá)目的誓不罷休。
讀中學(xué)期間他好學(xué)勤思，成績優(yōu)異，志趣高遠(yuǎn)，愛好廣泛，課余博覽群書，思維比一般同學(xué)敏捷活躍。他喜歡從不同角度思考問題，喜歡提問，琢磨為什么。這種尋根究底的執(zhí)著在以后的科研中起了至關(guān)重要的作用。
多年后，同行們引用學(xué)術(shù)用語與他開玩笑:“袁教授，你有那么多常人沒有的優(yōu)點(diǎn)，是不是遠(yuǎn)緣雜交造成的?”袁隆平回答：“差不多吧，母親江蘇人氏，父親江西人，個(gè)性不同，父親小聰明多，母親聰慧善良。”這雖然是說笑戲言，但事實(shí)上他確實(shí)從父母身上得到了豐厚的給養(yǎng)。
父親袁興烈是一位正直愛國的知識(shí)分子。當(dāng)年平漢鐵路被日寇占領(lǐng)，他毅然投筆從戎，參加了馮玉祥將軍領(lǐng)導(dǎo)的西北軍，在抗日烽火中成了上校秘書，抗戰(zhàn)勝利后在南京政府中任僑務(wù)科長。這給了袁隆平深刻的印象，他有了立志報(bào)效祖國的宏愿。他在南京中央大學(xué)附屬高中部畢業(yè)時(shí)，父親希望他考南京名牌大學(xué)，學(xué)數(shù)理化。他卻另有打算。他那根深蒂固的憂國愛民振興
中華的情懷，那種探索自然奧秘的獻(xiàn)身熱望使他決定學(xué)農(nóng)。開明民主的父母見勸說無效，便尊重他的意愿，長嘆一聲道:“俗話說望子成„龍‟，我是望子成„農(nóng)‟了。好在我們袁家先祖世代務(wù)農(nóng)，但愿你這個(gè)農(nóng)民與祖先不同，能超越祖輩，成為新型農(nóng)民。”他重溫少年的夢，考入重慶相輝農(nóng)學(xué)院(1950年改成西南農(nóng)學(xué)院)，主修遺傳育種學(xué)，奠定了他成為“雜交水稻之父”的人生軌跡。 他非常努力地學(xué)習(xí)遺傳學(xué)，為日后的科研打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他畢業(yè)后被分到安江農(nóng)技學(xué)校當(dāng)教師。教課以外，他不忘自己的理想，在學(xué)校里開始試驗(yàn)，先搞無性雜交。他認(rèn)定以染色體基因遺傳學(xué)說指導(dǎo)選育良種，從分子角度找問題，搞清作物遺傳內(nèi)因，是今后發(fā)展的方向。就這樣，他的科研選題，從大處著想，與國家的興旺與人民生活密切相關(guān)。學(xué)校試驗(yàn)田頻繁出現(xiàn)他的身影，六年無功，他卻沒有被一次次失敗壓倒。“平生清苦何所有，水稻為伴書作友。”1966年，《水稻的雄性不孕性》發(fā)表在《科學(xué)通報(bào)》上。1972年，雜交水稻被國家列為全國重點(diǎn)科研項(xiàng)目，全國協(xié)作攻關(guān)，他選擇了海南島為育種基地。他在海南期間父親病危，父親理解、支持兒子，不讓家人通知他。結(jié)果等袁隆平回來，父親已經(jīng)病逝幾個(gè)月了。
袁隆平堅(jiān)信“天下之大事必做于細(xì)，天下之難事必做于易”。他以超乎尋常的智慧、堅(jiān)忍不拔的毅力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、扎實(shí)的工作作風(fēng)和樂觀向上的情操，“十年磨一劍”，研究終于初見成效。1973年水稻畝產(chǎn)從300公斤提高到500公斤。他沒有停止腳步，大膽提出一個(gè)新的雜交水稻發(fā)展的戰(zhàn)略設(shè)想。一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，被廣大農(nóng)民親切地稱為“中國神農(nóng)”。
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