語(yǔ)文教學(xué)核心素養(yǎng)論文
語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)是小學(xué)語(yǔ)文的主要教學(xué)目標(biāo)，那么關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)論文應(yīng)當(dāng)怎么來(lái)寫(xiě)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的相關(guān)文章，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
語(yǔ)文核心素養(yǎng)論文
時(shí)代的快速發(fā)展，要求社會(huì)必須有相應(yīng)素養(yǎng)的人才跟進(jìn)，國(guó)民具備怎樣的核心素養(yǎng)，關(guān)系我國(guó)在國(guó)際上的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這是當(dāng)代教育界面對(duì)的課題。因此，在新一輪的教改進(jìn)程中，國(guó)家對(duì)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂、對(duì)核心素養(yǎng)的梳理非常必要。
一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵
學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科(或?qū)W習(xí)領(lǐng)域)的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科(或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域)之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。具體到語(yǔ)文學(xué)科，其核心素養(yǎng)主要包括四方面：
1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用
美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威指出：“語(yǔ)言是一種關(guān)系。”語(yǔ)言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著社會(huì)關(guān)系，有交往的需要，而語(yǔ)言文字恰好實(shí)現(xiàn)了這種關(guān)系與需要，這才顯示出語(yǔ)言的價(jià)值。語(yǔ)言的建構(gòu)可以理解為構(gòu)造一個(gè)合乎語(yǔ)法的句子，說(shuō)出一句在一個(gè)語(yǔ)言集團(tuán)中能被理解的句子，這是一個(gè)具有語(yǔ)言資質(zhì)的主體所必須具有的能力。具備語(yǔ)言的建構(gòu)并不意味著就能恰當(dāng)實(shí)現(xiàn)運(yùn)用。語(yǔ)言的運(yùn)用實(shí)際上是以相互理解為目標(biāo)的。語(yǔ)言必須滿足一些語(yǔ)用學(xué)、商談倫理等規(guī)范才能實(shí)現(xiàn)交往的意義。
從語(yǔ)文學(xué)科角度出發(fā)，“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”這項(xiàng)核心素養(yǎng)，可理解為“出于真誠(chéng)對(duì)話的愿望，準(zhǔn)確理解對(duì)方的話語(yǔ)形式與話語(yǔ)意圖;精確妥貼地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流。”
2.思維發(fā)展與品質(zhì)
思維最初是人腦借助于語(yǔ)言對(duì)客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過(guò)程。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開(kāi)始形成，青少年期思維的發(fā)展過(guò)程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢(shì)，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質(zhì)，實(shí)質(zhì)是人的思維的個(gè)性特征。思維品質(zhì)反映了每個(gè)個(gè)體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個(gè)方面。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來(lái)源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。
語(yǔ)文教學(xué)為什么要以思維發(fā)展與品質(zhì)為核心素養(yǎng)?因?yàn)檎Z(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，重在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等多項(xiàng)綜合的實(shí)踐能力。而要在實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律本身就是一個(gè)很艱難的過(guò)程，因?yàn)闈h語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項(xiàng)工作的進(jìn)行離不開(kāi)思維的發(fā)展。語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的身心特征以及思維發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、改變教學(xué)方法，抓住初中階段是從初級(jí)思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)行有效的教學(xué)，培養(yǎng)好學(xué)生的思維品質(zhì)。
3.文化傳承與理解
語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，漢語(yǔ)中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長(zhǎng)江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會(huì)自然引發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語(yǔ)的豐富意蘊(yùn)。
從歷史角度看，中國(guó)文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國(guó)古代經(jīng)歷了數(shù)次民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢語(yǔ)無(wú)形之中經(jīng)歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語(yǔ)文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實(shí)中留下了很多精神文化，千百年來(lái)為人傳頌不已，很多詞語(yǔ)的背后都蘊(yùn)含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭(zhēng)奪對(duì)文化的影響更具典型，遵循“農(nóng)耕”文明的漢文化與“游牧”滿文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語(yǔ)中有很多滿語(yǔ)跡象就是證明。有些漢語(yǔ)方言來(lái)源于滿語(yǔ)的詞匯，它們?nèi)匀淮嬖谟诒狈綕h語(yǔ)特別是東北方言和北京方言中。在口語(yǔ)中，末字常改為輕聲。例如：埋汰(臟)、餑餑(糕點(diǎn))、個(gè)應(yīng)(使反感)、薩其馬(一種小吃)、的瑟(東北方言，意思是輕佻，賣(mài)弄)、磨即(即磨蹭)等等，這些文化信息需要在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之后才能理解。中國(guó)地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語(yǔ)文化的博大精深。魯迅先生曾說(shuō)：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚(yáng)民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關(guān)鍵的一項(xiàng)核心素養(yǎng)。
4.審美鑒賞與創(chuàng)造
什么是審美鑒賞?美，是人類(lèi)的正常需求。人之所以異于其他動(dòng)物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對(duì)形式的觀照。當(dāng)我們看待生活中的事物時(shí)，拋卻了它的實(shí)用價(jià)值而專(zhuān)注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，一種內(nèi)在的精神，你感覺(jué)它觸動(dòng)、感染了你，豐盈、滋潤(rùn)了你的內(nèi)心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當(dāng)我們深入其中，反復(fù)玩味美的道理時(shí)，我們就進(jìn)入了審美鑒賞的層次。每一個(gè)人在這世界上都是獨(dú)特的這一個(gè)，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個(gè)人在審美鑒賞過(guò)程中都有創(chuàng)造性的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，即“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”
語(yǔ)文學(xué)科是漢語(yǔ)與文學(xué)的復(fù)合體，打開(kāi)語(yǔ)文課本，我們就會(huì)閱讀到一個(gè)個(gè)文學(xué)文本，文學(xué)作品就是藝術(shù)化地組織語(yǔ)言的一種作品，語(yǔ)文教學(xué)以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學(xué)生體驗(yàn)到文學(xué)帶給人的愉悅、情趣，喚醒學(xué)生對(duì)文學(xué)的渴望與熱愛(ài)，在審美鑒賞過(guò)程中培養(yǎng)個(gè)性創(chuàng)造力。
二、基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)愿景
語(yǔ)文學(xué)科的四項(xiàng)核心素養(yǎng)的提出使當(dāng)前教改更加科學(xué)化，也是教改的靈魂所在。這四項(xiàng)是相互聯(lián)系、不可分割的一個(gè)整體，猶如金字塔的四個(gè)底邊，只有根基扎實(shí)了，才能創(chuàng)造令人仰視的輝煌。只有在教學(xué)的不同階段有意識(shí)地把握其中的聯(lián)系，有重點(diǎn)、有方法地加以發(fā)展、提高，才能使教學(xué)思路更加連貫，從而真正發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的育人作用。
較理想的語(yǔ)文教學(xué)，當(dāng)時(shí)時(shí)圍繞核心素養(yǎng)，以科學(xué)理論做引導(dǎo)，不斷反省、不斷優(yōu)化。例如教學(xué)中要運(yùn)用“學(xué)習(xí)金字塔”理論，形成豐富、多元的語(yǔ)文教學(xué)供給側(cè)結(jié)構(gòu)。
“學(xué)習(xí)金字塔”理論是由美國(guó)學(xué)者埃德加·戴爾經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)提出的，該理論給出了不同學(xué)習(xí)方式下的學(xué)習(xí)效果模型。在塔尖，第一種學(xué)習(xí)方式——“聽(tīng)講”，也就是老師在上面說(shuō)，學(xué)生在下面聽(tīng)，學(xué)習(xí)效果是最低的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%。第二種，通過(guò)“閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%。第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到20%。第四種，是“示范”，采用這種學(xué)習(xí)方式，可以記住30%。第五種，“小組討論”，可以記住50%的內(nèi)容。第六種，“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”，可以達(dá)到75%。最后一種在金字塔基座位置的學(xué)習(xí)方式，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
愛(ài)德加·戴爾提出，學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí);而學(xué)習(xí)效果在50%以上的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。從教育現(xiàn)狀看，國(guó)外的孩子學(xué)得輕松，但國(guó)外的優(yōu)秀學(xué)生并不少，原因在于學(xué)習(xí)效率的提高。尤其是語(yǔ)文、歷史這類(lèi)文科的內(nèi)容，更需要孩子們充分利用自己的全部感官。我們的許多孩子雖然腦瓜聰明，解題能力強(qiáng)，但往往口才不佳，動(dòng)手能力差。反思原因，刻板的文科教學(xué)方式難辭其咎，因此新時(shí)期的教學(xué)方式必將趨于更加豐富、多元化，教師必須多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)有選擇地、主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)活動(dòng)型課程再造，這樣才能提高學(xué)習(xí)效率。
辯證地看，“學(xué)習(xí)金字塔”只是提供了不同模式的學(xué)習(xí)效果比照，在我們的語(yǔ)文教學(xué)改革中，我們不能因此否定或拋棄聽(tīng)講、閱讀等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，因?yàn)檫@些方式在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展中也是非常必要的。例如，語(yǔ)言習(xí)得有漸悟性特點(diǎn)，需要大量的閱讀實(shí)踐，呂叔湘先生曾指出，一個(gè)中學(xué)生一學(xué)期要閱讀80萬(wàn)字才能培養(yǎng)起閱讀能力，而現(xiàn)在的中學(xué)生遠(yuǎn)不能達(dá)到這個(gè)要求。
在對(duì)待“審美鑒賞與創(chuàng)造”這項(xiàng)核心素養(yǎng)方面，教師尤其需要掌握正確的鑒賞知識(shí)與方法，并將它傳授給學(xué)生，學(xué)生需要認(rèn)真地聽(tīng)講之后再去實(shí)踐。如怎樣運(yùn)用現(xiàn)代小說(shuō)觀鑒賞小說(shuō)?散文寫(xiě)作的重心在哪里?解讀散文應(yīng)遵循什么原則?有的地方教改開(kāi)展得轟轟烈烈，但我們也要多思考一下，讓學(xué)生做主體，教師是不是做個(gè)主持人就行了?教學(xué)中更要格外慎重思考：追求審美認(rèn)識(shí)的開(kāi)放，感悟是不是可以跟著感覺(jué)走?開(kāi)放是不是就可以隨心所欲?學(xué)生怎樣答都是正確的嗎?顯然這樣做是錯(cuò)誤的。在對(duì)文學(xué)作品的審美鑒賞方面，有些大學(xué)教授的理解都出現(xiàn)了問(wèn)題，更何況中學(xué)教師。例如，一位權(quán)威教授寫(xiě)了一篇《<<詠柳>>賞析》，指出這首詩(shī)的幾種好處，其中有一項(xiàng)好處是：“二月春風(fēng)似剪刀”歌頌了創(chuàng)造性的勞動(dòng)。這個(gè)可笑的錯(cuò)誤按照孫紹振教授分析就是：“這樣的闡釋?zhuān)徒?jīng)典文本可以說(shuō)八竿子打不著。一個(gè)唐朝貴族，他的腦袋里會(huì)有‘創(chuàng)造性動(dòng)’嗎?‘創(chuàng)造性勞動(dòng)，是權(quán)威教授自己心理圖式中固有的，是他從20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)式的文藝?yán)碚摰莫M隘社會(huì)功利論中衍生出來(lái)的。”
因此，新一輪的語(yǔ)文教學(xué)改革，需要正視語(yǔ)文學(xué)科的規(guī)律，比如語(yǔ)言習(xí)得有人文性、實(shí)踐性、漸悟性、隨意性等特點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科四種核心素養(yǎng)無(wú)法排出誰(shuí)先誰(shuí)后，我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)本身就不具備完整的體系。在教改進(jìn)程中要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“學(xué)習(xí)金字塔”理論，一方面發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，另一方面不忘在教學(xué)中努力進(jìn)行多角度活動(dòng)課再造，使教學(xué)形成形成豐富、多元的語(yǔ)文教學(xué)供給側(cè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)金字塔，讓學(xué)生能隨時(shí)擁有主動(dòng)選擇權(quán)，發(fā)展自我。
語(yǔ)文教學(xué)核心素養(yǎng)論文
摘 要：語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)是小學(xué)語(yǔ)文的主要教學(xué)目標(biāo)。對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)正是培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放性思維的主要渠道，通過(guò)思維的鍛煉，可以加強(qiáng)其他課程的學(xué)習(xí)應(yīng)用能力。教師要注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)能力的培養(yǎng)，基于核心素養(yǎng)教學(xué)下對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐。從小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)理念入手，提出學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐方案。
一、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教學(xué)理念
在學(xué)校的核心教學(xué)理念中，注重“以生為本”的教學(xué)模式，通過(guò)全面發(fā)展素質(zhì)教學(xué)，培養(yǎng)出一批批性格積極向上、具有一定自主學(xué)習(xí)意識(shí)的學(xué)生，才能更加適應(yīng)快速發(fā)展的時(shí)代需求。而在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，貫徹的是核心素養(yǎng)教學(xué)理念。素養(yǎng)培養(yǎng)主要是指提高一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，包括思想道德品質(zhì)、個(gè)人的言行舉止以及知識(shí)水平能力等方面。教師將核心素養(yǎng)教學(xué)運(yùn)用在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生吸收知識(shí)的能力。素養(yǎng)教學(xué)的范圍不僅局限在傳統(tǒng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文能力上，還是一種擴(kuò)大的目標(biāo)教學(xué)，通過(guò)一些優(yōu)秀的文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的文化熏陶，提高學(xué)生的審美情趣和修養(yǎng)。而且，在這個(gè)過(guò)程中實(shí)踐性互動(dòng)活動(dòng)較多，容易提高學(xué)生的投入程度和知識(shí)吸收能力，所以小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教學(xué)理念具有一定的高效性和可實(shí)踐性。
二、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐方案
1.發(fā)散性教學(xué)模式
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在不同的時(shí)段有著不同的教育模式，在現(xiàn)代的小學(xué)教學(xué)中，教師會(huì)更加注重學(xué)生的思維能力和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，開(kāi)展生態(tài)化的教學(xué)課堂，就能有效提高教學(xué)課堂的教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。
從學(xué)生年齡特殊性進(jìn)行分析，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程較為枯燥，所以，教師在關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)時(shí)學(xué)習(xí)情況的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維培養(yǎng)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文的動(dòng)力和熱情。例如，在設(shè)計(jì)《烏鴉喝水》的教學(xué)方案時(shí)，教師要從語(yǔ)文知識(shí)的角度鍛煉學(xué)生的感悟能力。教師可以列舉出具有相近形狀的字組，如“鳥(niǎo)”和“烏”這兩個(gè)字，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)字形的認(rèn)知能力，可以進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想解釋?zhuān)?ldquo;烏”的意思是黑色，而烏鴉是一種黑色的小鳥(niǎo)，諸如這種解釋?zhuān)⒗孟嚓P(guān)的圖片進(jìn)行解析，就能夠加深學(xué)生對(duì)字形和意思的印象。隨后教師也可以讓學(xué)生自主在課文中找尋相近字形，并且引導(dǎo)他們進(jìn)行獨(dú)立思考，更加深入鍛煉思維能力。
2.多媒體應(yīng)用教學(xué)課堂
對(duì)于如何建立小學(xué)語(yǔ)文“以生為本”的課堂、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能力，應(yīng)用多媒體的教學(xué)模式起著關(guān)鍵的作用。基于核心素養(yǎng)教學(xué)理念下，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂引入多媒體進(jìn)行教學(xué)，能突出學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、自身能力。
根據(jù)目前的研究，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)圖形信息的吸收能力遠(yuǎn)高于對(duì)文字信息的理解能力，小學(xué)生也是如此。開(kāi)展動(dòng)態(tài)化的多媒體應(yīng)用教學(xué)模式，就可以將一些語(yǔ)文知識(shí)融合到圖片資料或者視頻資料之中，用較為直觀的模式展現(xiàn)在學(xué)生眼前。促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)吸收能力的提高和印象的加深，在加深理解后，學(xué)生還可以有效地將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活之中。
例如，在教《李時(shí)珍》這篇課文的時(shí)候，小學(xué)課文具有一定的局限性，學(xué)生對(duì)該人物形象無(wú)法有個(gè)良好的認(rèn)知，教師可以通過(guò)一些動(dòng)畫(huà)小視頻，或者課文中涉及的草藥相關(guān)圖片資料，作為輔助資料，在課堂上進(jìn)行擴(kuò)展性的知識(shí)講解，從而提高學(xué)生對(duì)人物形象以及課文內(nèi)容的理解，在不斷擴(kuò)展課外知識(shí)的同時(shí)，學(xué)
生也會(huì)提高相應(yīng)的自主學(xué)習(xí)能力，會(huì)更加渴望了解到其他領(lǐng)域的知識(shí)。
3.協(xié)作式教學(xué)模式
在核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)的要求下，小學(xué)語(yǔ)文課堂上還需要培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)和協(xié)作能力。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組合作，在小組合作的過(guò)程中不僅能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)也有很大的幫助。
在設(shè)置具體的任務(wù)時(shí)，教師可以根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)置語(yǔ)文學(xué)習(xí)相關(guān)的任務(wù)，讓小組成員一起完成小組任務(wù)，比如通過(guò)課文話題探討，不斷地在思考中提升感知能力和情感素養(yǎng)的培養(yǎng)，又或者通過(guò)小文章撰寫(xiě)、實(shí)物制作等形式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課文內(nèi)容的應(yīng)用表達(dá)能力和實(shí)踐能力，逐漸提升對(duì)小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)興致。教師在課堂結(jié)束后，將小組合作完成的作品進(jìn)行階段性的實(shí)物展示，這既是一種教學(xué)成果的檢驗(yàn)，通過(guò)成果展示還可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
單純的理論教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)人才培養(yǎng)的需求了，教師要實(shí)踐核心素養(yǎng)教學(xué)理念，有著許多不同的途徑，但不管是什么方式，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案的時(shí)候，都要充分把握好教材的重、難點(diǎn)，從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，進(jìn)行高效的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。明確簡(jiǎn)潔的教學(xué)理念，遵循學(xué)生的思維模式，采取不同的教學(xué)方式，多角度地進(jìn)行教學(xué)分析，才能有效地提高教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，確保學(xué)生能夠多思維化地進(jìn)行知識(shí)吸收，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)培養(yǎng)需求。
語(yǔ)文核心素養(yǎng)論文范文
摘 要：在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)?在正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，要圍繞一個(gè)中心：社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化;主抓兩種能力：自主思維能力和口語(yǔ)交際能力;落實(shí)三項(xiàng)技能：識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作。
目前各國(guó)都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，如法國(guó)的“共同文化”、德國(guó)的“關(guān)鍵能力”、美國(guó)的“核心知識(shí)”、日本的“基礎(chǔ)學(xué)力”等。而我國(guó)把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，要“增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。”
新課程改革以來(lái)，倡導(dǎo)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”、“自主、合作與探究”的學(xué)習(xí)方式，教育就是教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生做事。在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的過(guò)程中，教師的職責(zé)就是盡可能多地引導(dǎo)與培育學(xué)生生命成長(zhǎng)與發(fā)展的核心素養(yǎng)，引導(dǎo)陪伴學(xué)生最好地成長(zhǎng)與發(fā)展。這樣，我們才能利用學(xué)科教學(xué)活動(dòng)載體，以學(xué)科核心素養(yǎng)為中心，有溫情地創(chuàng)新地促進(jìn)學(xué)生健康優(yōu)秀的發(fā)展。個(gè)人認(rèn)為，初中語(yǔ)文教學(xué)可以從以下方面培育學(xué)生的核心素養(yǎng)：
一、圍繞一個(gè)主心：社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化
現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教材以主題分單元，人文類(lèi)篇目大都涉及責(zé)任、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、善良等重要精神、道德修養(yǎng)。如果僅以教師的講解與分析讓學(xué)生被動(dòng)接受文本中心，學(xué)生未對(duì)文本作真正的探究理解，那么這些文本的精神主旨就很難深入學(xué)生心底，更別說(shuō)形成深刻感悟而指導(dǎo)學(xué)生思想與行動(dòng)實(shí)踐。所以，對(duì)此類(lèi)文本的處理應(yīng)以學(xué)生精讀細(xì)究為主，教師引導(dǎo)為輔，以討論研究為學(xué)習(xí)方式，用寫(xiě)作感悟來(lái)鞏固學(xué)習(xí)成果，從而對(duì)學(xué)生實(shí)施文本的閱讀習(xí)慣、語(yǔ)言品析和主旨探究能力訓(xùn)練?？蓪⒄Z(yǔ)文教學(xué)和日常生活緊密結(jié)合，在節(jié)日節(jié)氣時(shí)開(kāi)展各種活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)及傳承發(fā)揚(yáng)?？蓪⒁韵鹿?jié)日(節(jié)氣)——春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、驚蟄、春分與春聯(lián)、琴棋書(shū)畫(huà)、筆墨紙硯、字謎、歇后語(yǔ)、中醫(yī)、剪紙、風(fēng)箏、京劇、圍棋等等有機(jī)結(jié)合在一起，開(kāi)創(chuàng)多元學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升學(xué)生的素養(yǎng)。
二、主抓兩種能力：學(xué)生的自主思維能力和口語(yǔ)交際能力
學(xué)生是社會(huì)的人，語(yǔ)文關(guān)鍵能力就是語(yǔ)言能力，思維能力可整合到語(yǔ)言能力中，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體，它們倆水乳交融、密不可分。而語(yǔ)言能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，因此在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生敢發(fā)問(wèn)、會(huì)發(fā)問(wèn)，并與老師互動(dòng)起來(lái)。我的每一堂語(yǔ)文課都是提問(wèn)領(lǐng)先：學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)必須提出兩個(gè)以上有價(jià)值的問(wèn)題，然后帶著問(wèn)題走進(jìn)文本。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”
課堂時(shí)間有限，不可能人人有機(jī)會(huì)發(fā)言，就以小組為單位，輪流發(fā)言。發(fā)言要求聲音洪亮、語(yǔ)句流暢、條理清晰。有時(shí)為了激發(fā)思維、活躍課堂氣氛，也讓學(xué)生辯論一番。
當(dāng)然也有“敏于行訥于言”的學(xué)生，怎么辦?每天課前《三分鐘新聞播報(bào)》，摘抄并大聲朗讀新聞，先消除羞怯心理，鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力，一學(xué)期后基本上能大聲地闡釋問(wèn)題了。
三、落實(shí)三項(xiàng)技能：識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作
識(shí)字寫(xiě)字是最基本的技能，小學(xué)就在培養(yǎng)，為何到初中依然寫(xiě)錯(cuò)字?可采用探究詞源法。學(xué)生將“蕭蕭班馬鳴”的“班”錯(cuò)寫(xiě)為“斑”，《說(shuō)文解字》中講到“班，會(huì)意，從玨從刀，中間刀左右玉，像用刀割玉。本義：分割玉”，而這恰是一首分別詩(shī)——《送友人》?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中三年課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，如何做到的呢?
1.每學(xué)期教學(xué)中，開(kāi)展“日讀一萬(wàn)字”的活動(dòng)：學(xué)生準(zhǔn)備B5大小的名著閱讀筆記本，每天讀名著30分鐘，記錄日期、頁(yè)碼、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容梗概(90——100字)，家長(zhǎng)簽字。一周一檢查，定期進(jìn)行小測(cè)試。
2.寒暑假，布置學(xué)生就一部作品制作書(shū)簽、腰封、手抄報(bào)、思維導(dǎo)圖等，進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀。
3.每?jī)芍荛_(kāi)展一次讀書(shū)心得分享會(huì)。
寫(xiě)作是綜合能力的展現(xiàn)，最能體現(xiàn)學(xué)生的實(shí)踐性和綜合性技能。在教學(xué)中常進(jìn)行情景作文訓(xùn)練：與教材內(nèi)容結(jié)合仿寫(xiě)，如朱自清的《背影》仿一篇《父親的手》;與名著閱讀結(jié)合寫(xiě)人物小傳，如《林沖小傳》、《虎妞小傳》等;與背誦篇目結(jié)合寫(xiě)回信，如《公輸班不義》、《寫(xiě)給歐陽(yáng)修的信》。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作形式，如人物小傳分三層寫(xiě)，要層層清：第一層姓名、身份、性格簡(jiǎn)介;第二層主要情節(jié)加評(píng)價(jià);第三層全面評(píng)價(jià)。初中三年基礎(chǔ)知識(shí)要扎實(shí)，閱讀要寬厚，寫(xiě)作要源于家庭、社會(huì)，與生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生感覺(jué)所學(xué)的知識(shí)是有用的，是能夠解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題、能解釋生活現(xiàn)象的。
以上是我個(gè)人一點(diǎn)淺薄的經(jīng)驗(yàn)，今后我會(huì)繼續(xù)“從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中”，抓住學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)目標(biāo)，積極探索教育教學(xué)策略與途徑，做好學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者。
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