古詩詞是中國古典文學中一朵絢麗的奇葩。下面是學習啦小編整理關(guān)于古詩詞教學的經(jīng)驗總結(jié)的范文，歡迎閱讀!

　　關(guān)于古詩詞教學的經(jīng)驗總結(jié)篇一

　　學習古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華。而意境具有形象性，在詩歌的意境中，形象是基礎(chǔ)。所以我們要創(chuàng)設(shè)各種各樣的情境，讓學生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意會。意會就是讓學生在閱讀中通過直覺理解古詩的意思，并不一定要把詩意全部解釋出來，這種理解含有一定的模糊性，但這種模糊性并非是摸不著頭腦，而是理解過程的一個階段，這種“霧里看花”的方式可能要比那一覽無余地說白更能達到理想的理解境地。我總結(jié)了幾種方法：

　　1、語言意會法。例如《村居》一詩教師通過散文詩似的語言感受到春天，又能讓學生從教師如詩的語言中得到熏陶。孩子們的生活經(jīng)歷是再學習最大的資源庫，教學中啟發(fā)孩子巧妙聯(lián)系自己的生活記憶，孩子們從教師、學生的描述中喚醒對春天的記憶。利用以往春天的趣事放風箏為依托，奠定起春天真美的情感基礎(chǔ)，順理成章地進入春天這個美好的情境中，在學習古詩中感受到生活的樂趣，從而感悟到詩中的樂趣，情趣。

　　2、 繪畫意會法。古詩的意境，絕大多數(shù)都是詩中有畫，畫中有詩，我們在教學時，可利用現(xiàn)有的插圖，仿制的幻燈片或根據(jù)詩的內(nèi)容繪制的詩意圖，再現(xiàn)形象，使學生觸景生情，感受詩的意境。如教《所見》這首詩時，畫面以詩的內(nèi)容為背景，一片森林濃蔭覆地，一位牧童騎在牛背上，悠閑自得，吹著短笛，再配上一段《牧童短笛》音樂片段，在它的前面插入一段山歌，后面插入一段知了叫聲，這樣就有助于幫助學生進入小詩所設(shè)的情景，又能喚起對夏天撲蟬趣事的回憶，使學生在領(lǐng)會詩的意境時，不知不覺中完成由學生到牧童的角色換位。又如在教學《草》時，我采用全詩配畫的方法，讓學生給每一句詩配上一幅畫，使幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面，學生也在配畫過程中直觀地理解詩意。運用古詩配畫教學法，有利于發(fā)展學生的形象思維，又能夠加深對詩意的理解，強化記憶。

　　3、想象意會法。 葉圣陶先生說：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發(fā)而構(gòu)成的畫面。”錢正權(quán)老師說：“引領(lǐng)學生進入詩詞意境的基本路子，不是一味地尋求詩詞的信息意義，而是讓學生一邊讀一邊想象詩詞中的畫面，也就是說在詩詞的語言文字中想象作者所要描繪的生活圖景。讀者要讀出詩情須進入意境，須發(fā)揮想象。”我們要用想象去感受詩人生動、形象、凝練的語言所表現(xiàn)出來的一幅幅具體、生動的畫面。因此，教師應(yīng)有意識地引導學生展開想象的翅膀，感受詩情畫意。例如：在學習李白的《望廬山瀑布》時，許多學生都沒有去過廬山，單靠一些呆板的圖片是無法體會廬山三疊泉的雄偉和壯觀。這時我在教學是運用多媒體播放了廬山三疊泉的視頻，讓學生閉上眼睛，聽著瀑布的聲音再想一想三疊泉就在你的眼前飛流直下，一瀉千里是多么的雄偉和壯觀。

　　關(guān)于古詩詞教學的經(jīng)驗總結(jié)篇二

　　中國古典詩詞是中華民族祖先留下的一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，又因其語言凝練、意境優(yōu)美的特點，更是被稱為我國文學藝術(shù)之瑰寶而在教學當中被教授。但古詩詞與今文畢竟存在差異，尤其是對于正在處在基礎(chǔ)教育的學生來說，更是難以理解詩意和其作者所要表達的情感，那么如何在基礎(chǔ)教育中進行古詩詞的教學就成為一個值得探討的問題。經(jīng)過研究和總結(jié)表明，在教學實踐中，教師應(yīng)主要從創(chuàng)設(shè)情境，了解背景，認識詩人出發(fā)，進而學會在讀中體會詩意，感悟詩人情感，最后有感情的閱讀，背誦，從而解決了上述問題。

　　一、 激情導入，激發(fā)興趣

　　在學習古詩的教學過程中，教師可以根據(jù)教學內(nèi)容的不同，選擇多種不同的導入方法，但要抓住關(guān)鍵點就是一定激發(fā)學生的學習興趣，這樣才能吸引他們的注意力，進而保證教學過程的推進。據(jù)調(diào)查基礎(chǔ)階段的學生更喜歡的導入方式有圖片導入、故事導入和音樂導入。

　　如《望廬山瀑布》，這首詩是一首描寫自然景觀的一首詩，那么是什么樣的景觀讓作者如此的慨嘆呢?所以教師在教學導入的時候可以選擇圖片導入，沖擊他們視覺感官，讓他們幻想置身于廬山腳下，去感受廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀和給人帶來的震撼，進而初步理解詩意。又如《贈汪倫》，同樣是李白的詩，但除了圖片導入，我們可以選擇不同的導入方法，故事導入是一個很好的導入方法，以介紹李白人生中飲酒和游覽名山大川這的兩大愛好作為鋪墊，引出了“十里桃花”和“萬家酒店”這看似寓意明了卻是值得玩味的兩個詞語和故事，進而談到故事的兩位主人公以及李白詩中所傳達的深厚情感。再如唐代詩人王翰的《涼州詞》，我們可以選擇音樂導入的方法進行引入，在這首詩中，“涼州詞”并不是詩題，而是曲調(diào)名。所以教師在教學過程中可以選擇播放涼州詞這一曲調(diào)，可以讓學生感受一下古樂的魅力。經(jīng)過教學實踐中，起初在播放《涼州詞》的時候，學生很難接受這種與現(xiàn)代音樂迥異的吟唱形式，但正因為不同，學生才會好奇，才會認為這樣的詩很是不同，進而激發(fā)學習興趣。

　　當然還是會有其他的導入方法的，如游戲?qū)搿⒄勗拰氲??？傊?，在教學過程中，教師可以選擇適合的導入方式，既可以選擇一種方法導入，也可以多種導入方法并用，但要注意時間的把握，不可過長，以免影響主要的教學內(nèi)容。

　　二、初讀古詩，以讀為本

　　朱熹《訓學齋規(guī)》：“凡讀書需要讀的字字響亮，不可誤一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。”可見讀的重要性，“書讀百變，其義自見”不無道理。尤其是在基礎(chǔ)教學的過程中，學生很難去理解詩意，僅靠教師去講解，根本行不通，所以最好的方法是讓學生去讀，讓學生在讀中正音、識字，體會詩人情感。

　　在基礎(chǔ)教學過程中，學生應(yīng)以讀詩為主。學生在初讀時，教師應(yīng)指導學生借助拼音把字音讀準，把詩句讀順，同時把不認識的字讀正確。這樣有利于使學生從小培養(yǎng)拼音識字的能力，進而提高他們的閱讀水平，更加有利于使學生養(yǎng)成良好自學習慣。自讀后，教師可引導個別學生進行示范朗讀，讓其他學生評論，糾正字音，以加深學生的印象。在采用此種閱讀方式的基礎(chǔ)上，可采用多種方式進行朗讀，小組比賽是一種非常好的閱讀方式，處于基礎(chǔ)階段的學生，他們的要求被關(guān)注的意識和心理還是很強的，而這種競爭性的朗讀方式對于他們是有著超強的吸引力的，所以個人朗讀之后再來一場小組比賽是恰到好處的。同樣男女生比賽也是這樣的道理，不同的是他們競爭的引爆點卻是男女生在性別上的差異，由此分為同類陣營和異類陣營的心理特征，所以說個人朗讀之后，進行一場男女生比賽，也是很棒的一種閱讀方式。在教學過程中，想要將古詩讀好，讀深刻了，當然還是會有其他的方法的，如教師可以指導學生使用不同的語氣或情感來讀同一首詩;同樣的一首詩，我們用高昂的或是低沉的語調(diào)來讀它，給人的感受也是不一樣的;相同的道理，我們高興時讀詩和難過時讀詩，詩給人的感覺也是不同的。而我們這樣讀詩就是要學生覺得我們選擇不同的語氣和情感來讀同一首詩產(chǎn)生不同的效果，這樣很有趣，從而激發(fā)學生的學習興趣，使每一位學生都參與這樣的閱讀當中去，最終達到熟讀背誦的目的。所以說在教學過程中每一種方法你運用的得適當，都會是你教學過程中的亮點。

　　在整個的而教學過程中讀詩是最基本和最重要的，所以我們選擇如何來讀就是十分重要的了，在基礎(chǔ)教育階段，我們需要學習和積累很多詩，上面適當?shù)牧谐龅膸追N讀的方法，都是經(jīng)過實踐的檢驗的的，相信對古詩詞教學會有一定的作用。當然，在教學當中教師也可以選擇其他的方法，只要有助于學生古詩詞的學習，都是非常好的教學方式，也值得采用和推廣的教學方法。

　　三、為詩配圖，理解詩意

　　在基礎(chǔ)教學的過程中，由于學生的年紀較小，閱讀及理解能力有限，所以在課堂教學中應(yīng)適當采取為詩配圖的教學方式，以便使學生容易理解字詞及詩句的意思和詩中所傳達的情感。學生在再讀的過程中，教師一般會引導學生猜測詩中描寫的景物，這時適當?shù)臑檫@些詩句中所描寫的景物配置圖片就很必要了，這樣會給學生更加直觀形象的認識，使學生邊看圖的同時邊賞詩詞，從而加深對字詞詩句的理解與認識及詩歌情感的把握。

　　如在教授杜甫的《江畔獨步尋花》時，詩中出現(xiàn)三個比較明顯的景物描寫，即花、蝴蝶、黃鶯。在教學過程中教師就可以給描寫花的這兩句“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。”配置花叢的圖片，那么就使這兩句變得不難理解了，同樣給“留連戲蝶時時舞”配置蝴蝶在花中不斷飛舞的圖片，也使詩歌瞬間生動起來了。而這首詩的最后一句“自在嬌鶯恰恰啼”這一句需要配置的就不只是黃鶯的圖片了，還要就圖片配置黃鶯的歌聲，這樣才能使學生仿佛置身于詩歌中的意境當中去，從而體會詩的美好與奇妙。再如教學《采蓮曲》時，因為

　　南北方地域的差異，很難理解詩中描寫的采蓮姑娘采蓮的場景。然而幾幅采蓮姑娘采蓮的圖片就很好的解決了這個問題，使學生從視覺上領(lǐng)略了詩的風采，感受了詩的意蘊，從而影響了學生。所以說從上述的角度來分析，圖片教學，為詩配圖是十分有必要的。又如像《從軍行》這樣不只是年代久遠的問題了，就論其內(nèi)容也是離我們非常遙遠的。有關(guān)古代軍人從軍的詩歌，在古詩詞當中非常常見，但無論是在情感上還是詩意上，學生都是很難感受和理解這類詩的，那么選擇恰當?shù)膱D片，利用圖片教學，這種類型的詩也就不難理解了。

　　在基礎(chǔ)的教學過程中，準確地掌握詩歌的意思并不是教學的重點，但簡單地理解詩歌的內(nèi)容卻也有其重要的位置，因為初步理解詩意更有利于誦讀古詩時，詩歌情感的把握，而為詩配圖是最直觀的教學方法，有著語言無法比擬的優(yōu)越感。

　　四、背誦全詩

　　中國古代出現(xiàn)很多偉大的詩人和詞人，他們的作品充分體現(xiàn)了在他們生活的大背景下他們視覺的著眼點，因此他們的詩作或慷慨悲涼，如盛唐邊塞詩人的詩，他們的詩多著眼于邊塞，描寫的多是塞外風光、邊塞生活，如王昌齡的《從軍行》、《出塞》，詩風雄渾豪放、慷慨悲涼。或豪放灑脫，如盛唐詩人李白，他的詩有有著其獨特的個人魅力，他筆下的日月山河都成為其吟誦的對象，如《望天門山》、《月下獨酌》等。或沉郁頓挫，這是唐代詩人杜甫的詩歌特點，杜甫的一生經(jīng)歷唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，他個人比較關(guān)注百姓疾苦，因此寫了很多詩歌，如《三吏》、《三別》，因此他被世人稱為詩圣，他的

　　詩也被稱為詩史。此外還有很多類型的詩歌，這些都需要學生不斷地地去學習和積累。而處于基礎(chǔ)教育階段的學生，他們的記憶力可以幫助他們在教學過中通過背誦不斷地積累知識，從而提高他們自身語文素養(yǎng)。

　　背誦是教學的最終目的，不管是課堂的激情導入，以讀為主，還是以圖配詩，理解詩意，這些也都是為能夠很好背誦做準備的，正因為背誦對于積累中國古典詩詞有著重要的作用，所以說背誦也是古詩教學達到最終教學效果的直接體現(xiàn)。

　　五、結(jié)語

　　中國古典詩詞的產(chǎn)生和發(fā)展在中國文學史上具有重要的地位和作用，不僅體現(xiàn)在其所涵蓋的內(nèi)容之廣泛，更表現(xiàn)在它是多種語言文字和寫作藝術(shù)手法的發(fā)端，如今看來，《詩經(jīng)》中的語言及賦比興寫作手法在今天仍不失其藝術(shù)魅力。在基礎(chǔ)教學的過程中，盡管很少提及詩歌中所體現(xiàn)的藝術(shù)手法，但在這一階段不斷去積累古詩詞，是必然會對學生逐漸深入的學習和研究有著重要的影響，所以在基礎(chǔ)教學階段，如何去簡單理解和記憶詩歌將是重中之重。在教學實踐中，本文著重研究在課堂上如何完成這一教學任務(wù)，得出結(jié)果，主要從創(chuàng)設(shè)情境出發(fā)，到課堂教學中的以讀為主，再到為詩配圖，初步理解詩意，最后到背誦。從而很好地完成對古典詩詞的積累任務(wù)，進而提升學生的語文素養(yǎng)和水平。

　　關(guān)于古詩詞教學的經(jīng)驗總結(jié)篇三

　　培根說：“讀詩使人靈秀。”古代詩歌是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠。小學語文教材中那些語言清新、情趣盎然的古詩是中國古代文化的寶貴遺產(chǎn)。這些詩歌既是我國古代詩人詩作的名篇，又是眾多詩篇中朗朗上口的佳作。古詩的特點是短小精悍，錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一曲美妙的音樂，一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。古詩教學的重點是讓學生去理解詩中的情，充分感受詩歌的語言美、形象美、意境美，從而欣賞自然美、社會美和藝術(shù)美。學習古詩不僅能讓學生了解到我國古代文學的基本常識和歷史，而且也豐富了學生語言知識的積累，提高了學生的文學藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是能讓學生受到美學的熏陶和感染，進而提高其審美塑美能力，不斷塑造其人格魅力。但是，如何讓古詩走近學生的生活，走進他們的習作呢?我進行了實踐。

　　一、營造詩化環(huán)境。

　　課堂是孩子接受知識的主陣地。詩化課堂，讓小學生在瑯瑯書聲中走進古詩。在教室黑板上的 “每日一詩”處書寫淺顯易懂的古詩， 如《靜夜思》等，堅持課前2分鐘吟誦古詩， 讓古詩的吟誦聲充滿校園，成為學校的一道獨特風采。在古詩教學上，教師遵循由淺入深，由易到難，由感性到理性的原則，將語文雙基教學，思想教育同古詩文誦讀教育有機統(tǒng)一起來，和學生一起進入“角色”，一起進入“狀態(tài)”。如誦讀“欲窮千里目，更上一層樓”體驗“成功的道路沒有盡頭”這一哲理;讀“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”感受朋友間的情誼;讀“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?”欣賞音樂的美;讀“明月松間照，清泉石上流”，洞察繪畫的美……在聲情并茂、情景交融的氛圍中，增長文化知識，提高審美情趣。

　　二、在品讀中促寫。

　　古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟” 。詩歌教學在我國古代是教學內(nèi)容的主要形式，特別是對兒童來說，學習詩歌，掌握理解詩歌對于以后的學習發(fā)展意義重大。詩歌的發(fā)展趨勢之一是口語化通俗化，適合兒童學習語言初期的要求，詩歌的語言凝練、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、富有音樂美，又適合兒童書面表達能力的發(fā)展要求。因此，學習好古詩對于兒童語言能力的發(fā)展有著獨特的意義。毛澤東同志提倡：“學以致用”。葉老也指出：“理解是必要的，但是理解之后，必須加強運用。”掌握古詩后的實踐運用，不是超過古詩教學的范疇，而是古詩教學的延續(xù)。如，我在教學《清平樂 村居》古詩時，在師生共同理解、品讀的基礎(chǔ)上讓學生創(chuàng)造性地把詩的意境寫一寫。 學生李溢明寫道：一條清澈的小溪，潺潺地環(huán)繞著小村莊，向遠處流去。小溪兩岸長滿了碧綠的青草。一陣微風吹來，小草樂得彎下了腰。小溪旁，有一個低小的茅屋，一棵高大的柏樹長在茅屋的左邊，給茅屋前灑下一片陰涼。屋后長著一片濃密的小竹林。古人云：寧可食無肉，不可居無竹。看來茅屋的主人是知道這句話的。圍繞茅屋的籬笆旁長著幾株南方特有的芭蕉。低矮的屋檐下，一位白胡子的老爺爺，雙手握著拐杖，向前探著身子，用吳儂軟語和老奶奶說笑，老奶奶一面縫著衣服，一面和老爺爺聊天。老爺爺笑著說：“今年真是風調(diào)雨順，肯定又是一個豐收年。”老奶奶也笑瞇瞇地說：“秋天，賣些糧食，扯些布給孩子們每人添一套新衣服。”他們有說有笑完全陶醉了，全然不知周圍發(fā)生了什么事。小溪的東面，他們的大兒子正在黃豆田里鋤著雜草，期盼著黃豆快快長大。他頭上的草帽也擋不住太陽的熱浪，汗水一個勁的向下流。二兒子坐在屋前的地上用竹片編織雞籠，他正神情專注的為小雞們編織一個新家。最淘氣的小兒子趴在小溪旁的樹陰下，一面望著滿池盛開的荷花，一面剝剝手中的蓮蓬，把蓮子放進嘴里。多么美好的童年生活啊!

　　讓古詩文走進學生的作文，讓學生的作文能煥發(fā)出一種古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩性美，讓學生在古詩作文的練習中真正感受到寫作的獨特樂趣，領(lǐng)略語言的美感，對于整個語文教學來說，是一種極大的創(chuàng)收。

　　三、感受古詩妙用

　　一次，中午就餐時，有位同學把整盆的飯隨手扔入垃圾桶里。我知道后，沒有在同學面前點名，而是讓大家當一次“小老師”。結(jié)果，同學們不約而同地背了首《鋤禾》，那位同學也慚愧地低下了頭，看到這微妙的變化，同學們真切地體會到了詩的“妙用”。

　　學生積累了一定數(shù)量的古詩文之后，在習作中會信手拈來，游刃有余。寫到學習會不由自主地想到：“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”;寫到春雨會情不自禁地想到：“隨風潛入夜，潤物細無聲”;寫到白雪會觸景生情地想到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”……在詩源中汲取營養(yǎng)。

　　當學生在古詩學習乘風破浪時，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩歌的融合，生命在詩歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長。