嚴以用權專題研討稿優(yōu)秀范文
嚴以用權專題研討稿優(yōu)秀范文
領導干部和普通群眾的最大不同莫過于手中有權、肩上有責。如何對待權力，怎么使用權力，是衡量一個干部是否合格的重要標準，也是“三嚴三實”專題教育的重要內容。嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規(guī)定、按法律行使權力，任何時候都不搞特權、不以權謀私，做廉潔自律的“清白人”。以下是嚴以用權專題研討稿的優(yōu)秀范文，歡迎閱讀。
嚴以用權專題研討稿優(yōu)秀范文一：
各位同志們：
大家好!
三嚴三實”，是以為的新一屆領導集體，圍繞執(zhí)政的中國共產黨作風建設提出的要求。指出，“嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權、不以權謀私。”這些要求既彰顯了作為馬克思主義執(zhí)政黨的價值追求，也體現(xiàn)了中國共產黨的“善政”智慧和境界。
執(zhí)政為民、“為民用權”是中國共產黨“善政”的根本
“善政”，指的是好的、能夠得民心、聚民力、達到最優(yōu)效果的執(zhí)政和施政方略。“善政”的基本內核是“得民心、聚民力、達善治”，其基本意蘊包含著執(zhí)政者為誰執(zhí)政、怎么執(zhí)政等問題。中國共產黨作為中國人民、中華民族、中國工人階級的先鋒隊組織，作為中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，執(zhí)政為民是其基本理念，“為民”是其“善政”的根本。
中國共產黨為民執(zhí)政這一“善政”之本，源于馬克思主義政黨的唯物史觀。馬克思恩格斯在研究人類社會發(fā)展的歷史過程中，從世界是物質的，物質世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀出發(fā)，把人類社會作為物質世界發(fā)展變化的一個組成部分，把人視為人類社會的主體。認為人類社會發(fā)展史就是人的社會實踐活動史，社會實踐的主體是勞動者，勞動人民應該是社會的主人，應該是社會物質財富和精神財富的擁有者，是推動歷史發(fā)展、社會進步的動力。然而，在資本主義條件下，勞動成為“異化勞動”。代表生產力發(fā)展要求的勞動者創(chuàng)造了財富，但卻處于生活貧困、地位低下、被剝削、被壓迫的地位。勞動者要想擺脫剝削和壓迫，獲得解放，必須組織起來，打破舊生產關系，建立新生產關系。而共產黨組織，就是組織、團結、動員、喚醒無產階級和勞動人民行動起來、進行革命的組織，是無產階級的先鋒隊組織。因此，馬克思主義政黨從創(chuàng)黨起就堅定地站在勞動人民的立場上。
馬克思主義政黨的勞動人民立場以及人民群眾的觀點，決定了其價值追求或理想信念——就是喚醒全世界無產階級，使其聯(lián)合起來，形成強大力量，與資產階級展開斗爭，通過社會革命推翻資產階級統(tǒng)治，沖破資本主義生產關系的束縛，實現(xiàn)勞動者的解放。建立無產階級和廣大的勞動人民自己當家作主的國家政權，實現(xiàn)“每個人的自由而全面發(fā)展”。馬克思主義政黨的勞動人民立場以及人民群眾的觀點，決定了其堅持人民主體地位，遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律進行決策、施政等“善政”特色。作為馬克思主義政黨的中國共產黨，秉承了馬克思主義政黨精神，堅持了馬克思列寧主義的基本立場觀點和方法，同時，又立足中國大地，結合中國的實際，把馬克思列寧主義文化與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對接、融合和升華，形成了中國化的馬克思主義。在中國化的馬克思主義指導下的中國共產黨，不僅堅持了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的群眾史觀，確立了中國共產黨“全心全意為人民服務”的宗旨，而且又創(chuàng)造性地提出了黨的一切為了群眾，一切依靠群眾，相信群眾，甘當群眾的小學生的群眾觀點，提出實事求是的思想路線和“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，創(chuàng)新了調查研究的方法，確立了為民執(zhí)政的“善政”原則。今天，我們黨提出“三嚴三實”的要求，要求領導干部認清手中權力的歸屬，樹立一切權力屬于人民，權力運用為了人民的權力觀，要求領導干部通過修身、自律、心存敬畏、嚴把權力關，確保“用權為民”。這既是對中國共產黨“善政”原則的堅守，也是對確保權力行使不偏向、不變質、不越軌、不出格、不異化的一種“善政”智慧。
清正廉潔、“不搞特權”是中國共產黨“善政”的內在要求
清正廉潔、“不搞特權”是中國共產黨“善政”的內在要求，這一要求源于馬克思主義政黨的勞動人民性，源于馬克思主義政黨組織的內在規(guī)約性或組織紀律性。馬克思主義政黨作為喚醒民眾、組織動員民眾聯(lián)合起來、形成強大力量、為勞動人民的解放而奮斗的領導者，在領導無產階級和勞動人民進行革命的斗爭實踐中得出一條真理：要想贏得群眾，一是要處處為群眾著想，心中有民，為政以德。既要像水那樣“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，“利萬物而不爭”。又要注重以仁施政，以德“化民”，舉賢任能。二要注重自身建設，以嚴明的組織紀律和黨規(guī)規(guī)約組織成員，以鐵的紀律樹威，以清正廉潔、不搞特權的形象感召群眾。這樣，才能得到人民的信任，民眾才能環(huán)繞其周圍。
中國共產黨成立以后，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，遵循“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的古訓，不僅堅持了馬克思主義政黨的“民主集中制”原則，制定出嚴明的黨紀和黨規(guī)，而且還結合中華民族的文化特點，強調黨員干部的內在修養(yǎng)，秉承儒家一日“三省吾身”的自查、自糾、自我批評、自我提升修養(yǎng)精神，揚棄了曾子一日“三省吾身”的標準，變“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”標準為：自己做事符不符合人民利益?自己的言行違不違背黨的紀律?自己心中有沒有黨和人民?自己的信念堅不堅定等等。著力黨員干部的主觀世界改造，解決共產黨員思想上入黨問題或忠誠問題。在新民主主義革命時期，中國共產黨之所以能夠戰(zhàn)勝強大的敵人，正是因為有鐵的紀律規(guī)約，有廉潔自律、忠誠于人民、忠誠于黨的“善政”本色。今天，作為執(zhí)政的中國共產黨要率領人民實現(xiàn)中華民族偉大復興之夢，更需要根植于人民，把造福人民為己任，更需要打造一支清正廉潔的干部隊伍，以“嚴以用權”、“不搞特權、不謀私利”彰顯共產黨人“善政”本色。
嚴以用權
然而，在各種誘惑玄機暗藏、各種風險危機四伏的當下，要彰顯共產黨人清正廉潔、“不搞特權、不謀私利”的“善政”本色，需要堅持內外兼修的辯證法。一方面，要發(fā)揮各級領導干部的內因作用，以“嚴以修身”加強黨員干部修養(yǎng)，把自省、自警、自勵常態(tài)化。使其經(jīng)常反思自己的言行是否符合黨中央的政治要求，是否符合共產黨員的標準，是否符合領導干部的身份，是否符合法律法規(guī)，并在此基礎上以自我批評實現(xiàn)自我糾正。使其經(jīng)常自我警示和自我告誡，“不以惡小而為之”，防微杜漸、防患于未然;使其經(jīng)常自我鞭策和自我激勵，警告自己時時警惕、少犯錯誤等等。另一方面，發(fā)揮他律的外因作用，強化黨規(guī)黨紀、制度的約束力，把權力關進制度的籠子、運行在陽光下，接受國家和社會的主人——人民群眾的監(jiān)督。當年，毛澤東在回答黨外人士關于中國共產黨怎樣避免那種官吏腐敗、政權更迭、人亡政息的歷史周期律時說過：我黨的辦法就是發(fā)揚民主，通過人民群眾進行監(jiān)督。今天，我們黨對領導干部進行“三嚴三實”的教育，正是想通過發(fā)揮黨員干部內修和制度約束的協(xié)同作用，不斷取得作風建設新成效，以“善政”的魅力贏得人民的認同和支持。
總之，“嚴以用權”是共產黨人“善政”智慧的體現(xiàn)，它詮釋著馬克思主義政黨的價值追求，彰顯著共產黨人的善性品格和德行風范。在社會轉型的新時期，在以資本的邏輯拉動發(fā)展的今天，在重視物質利益成為普遍現(xiàn)象的當下，執(zhí)政的中國共產黨要守望“善政”、做好“善政”這篇大文章，不僅要求黨員干部修公心、修善心，修為民之心，修奉獻之心，而且要求黨員干部心存敬畏，手握戒尺，自覺用黨的紀律約束自己，做到有權不任性。
我的講話完畢，謝謝大家!
嚴以用權專題研討稿優(yōu)秀范文二：
各位同志們：
大家好!
提出的“三嚴三實”要求，嚴以用權是對中國共產黨權力觀的高度概括，也是黨員領導干部用權必須遵循的根本原則和必須作出回答的永恒命題。嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子，任何時候都不搞特權、不以權謀私。筆者認為，領導干部要做到嚴以用權，深刻思考和踐行以下“四要”是最為重要的。
一、嚴以用權，要明白權力是誰給的。知道權從何來，才懂得權如何用。深刻指出，要嚴以用權，領導干部手中的權力是黨和人民賦予的，是為黨和人民做事用的，只能用來為黨分憂、為國干事、為民謀利。在政府工作報告中強調，大道至簡，有權不可任性，法無授權不可為、法定職責必須為。憲法也明確了權力的屬性，那就是全心全意為人民服務。這些都很明白地告訴我們，權力屬于人民，權力來自人民，領導干部手中的權力不是天然擁有，而是黨和人民賦予的，它姓“公”不姓“私”，必須用于公。作為領導干部在這個問題必須弄得清清楚楚、明明白白，如果在這個問題上弄不清楚、不明白，就會在用權上犯糊涂，就會把權力視為個人的私有財產，最終稀里糊涂地走上人民的對立面。有一位落馬的地級市委書記在懺悔書中寫了這樣一段話：“自己身居重要崗位，本應把手中的權力視為莊嚴的政治責任，去體察群眾之苦、解決民生之難、化解百姓之憂，但自己卻把這些置于腦后，把手中的權力變成了滿足個人私欲的工具，最終使自己走向了犯罪的深淵。”多么深刻的懺悔啊，但早知如此，又何必當初呢?象這樣的案例還可以舉得很多很多。因此，作為領導干部要時刻保持清醒的頭腦，在用權上要做明白之人，不要做糊涂之人;要善待手中的權力，珍惜手中的權力，用好手中的權力。
二、嚴以用權，要始終心存敬畏。鄧小平同志曾經(jīng)告誡過：“我們拿到這個權以后，就要謹慎。不要以為有了權就好辦事，有了權就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可。”也強調指出，領導干部要心存敬畏，不要心存僥幸。“敬畏”對于執(zhí)政者來說，其好處其實早有論述：史學家王夫之在《宋論》中分析指出，宋太祖一統(tǒng)天下，至于大定，垂及百年，世稱盛治的原因是“唯其懼也”——懼以生慎，慎以生儉，儉以生慈，慈以生和，和以生文。毛澤東從西柏坡進北京，怕當李自成，稱自己是“進京趕考”。這些其實就是心存“敬畏”，一再說明“敬畏”之重要性。審視近年來查處的腐敗案件，我們從中也可以看得出來，很多案件其犯罪軌跡幾乎都是一樣的：起初，因為心中有怕，因為對法紀有敬畏，普遍都在拿與不拿之間徘徊;后來，因為不再懼怕，不再敬畏，于是膽子越來越大，不斷上演“瘋狂”，直到墜入懸崖。由此可見，始終心存敬畏，對領導干部來說是何等的重要，因為心存“敬”，就會有追求、有目標，從而不斷鞭策自己“有所為”、“正確為”;因為心存“畏”，就會有警覺、會自省，從而嚴格要求自己“有所不為”、“不亂為”。
三、嚴以用權，要始終繃緊自律這根弦。自律是一個人自警、自勵和自我約束、自我完善的能力。對于領導干部來講，他律固然重要，但作為一名領導干部，如果不能做到嚴格自律，放松對自己的要求，制度設計得再縝密，再多再好的制度也會成為一種擺設、也會“法令滋彰，盜賊多有”。我們都知道這樣一個道理，“物必先腐，而后蟲生。”其實，很多時候，打敗自己的，往往不是別人，而是自己。而一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人往往也是自己。一位從窮山溝里一步步走出來的某縣縣委書記被查處時在自悔書里這樣寫道：“如果當初自己能夠嚴于律己，用好手中權，杜絕享樂主義、拜金主義的腐蝕，就不會落得身敗名裂的結局。但是這一切都不能重來，世上沒有后悔藥可以將一切錯誤抹去，也沒有時光機器可以讓我回到過去重新選擇。”是啊!大量的案例一再證明，如果領導干部沒能做到嚴格自律，自我約束的“風紀扣”一旦解開，就會被各種各樣的“細菌病毒”侵襲，被形形色色的“糖衣炮彈”擊倒，甚至會胡作非為，濫用職權，最終的結果是“悔之晚矣”。
四、嚴以用權，要始終堅守責任與擔當。權力意味著責任，責任就要擔當，權力行使與責任擔當緊密相連、有機統(tǒng)一。強調：“有權必有責?？匆粋€領導干部，很重要的是看有沒有責任感，有沒有擔當精神。”嚴以用權，領導干部堅守責任與擔當至關重要，這也是領導干部的職責所在，使命使然。領導干部有了責任與擔當，就會有堅強的政治定力，就會胸有大局、無私無畏地守土負責、守土盡責;領導干部有了責任與擔當，就會心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，從而以責任重于泰山之感、如履薄冰之慮，在工作中始終帶著一份責任、一份擔當，腳踏實地、一如既往地履職盡責。那么，領導干部如何做到堅守責任與擔當，首先要有責任擔當?shù)囊庾R，也就是要有敢于擔當?shù)恼味?，這就需要不斷地加強學習修養(yǎng)，砥礪意志品格，養(yǎng)成責任擔當?shù)恼巫杂X。其次要有責任擔當?shù)哪芰?。擔當需要勇氣，更需要能力，這就要求領導干部下大氣力苦練內功，提升履職盡責能力，這樣才有了擔當?shù)牡讱夂湍憵?，才能做到勇?lián)?、真擔當。再次是該擔當?shù)呢熑我獡?。在接受俄羅斯電視臺專訪時說，我的執(zhí)政理念，概括起來說就是“為人民服務，擔當起該擔當?shù)呢熑?rdquo;。習執(zhí)政理念這14個字，言簡意賅，字字重千斤，是領導干部堅守責任與擔當必須始終牢記在心并努力踐行的。
我的講話完畢，謝謝大家!
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