學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話稿
學(xué)術(shù)研討會(huì)是進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的主要方式之一,是提高學(xué)術(shù)研究水平的重要手段。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話稿，僅供參考。
學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話稿【篇一】
各位嘉賓，
各位專家學(xué)者，
女士們，先生們，朋友們：
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎。”今天，來(lái)自中國(guó)和世界各地的嘉賓和專家學(xué)者齊聚北京，舉行紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)。這次會(huì)議是國(guó)際儒學(xué)界和國(guó)際學(xué)術(shù)界的一次盛會(huì)。首先，我謹(jǐn)對(duì)會(huì)議的召開，表示熱烈的祝賀!對(duì)朋友們的到來(lái)，表示誠(chéng)摯的歡迎!
這次會(huì)議以“儒學(xué)：世界和平與發(fā)展”為主題，體現(xiàn)了關(guān)注世界前途、人類命運(yùn)的人文情懷，是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的題目。
和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是事關(guān)各國(guó)人民幸福安康的兩大問(wèn)題。世界各國(guó)人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力遠(yuǎn)離人類。世界各國(guó)人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中，期盼饑餓、貧困遠(yuǎn)離人類。然而，現(xiàn)實(shí)世界并不像人們希望的那么美好，局部戰(zhàn)爭(zhēng)依然此起彼伏，貧困饑餓依然廣泛發(fā)生，連綿戰(zhàn)火、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困的陰影下苦苦掙扎。想到這些不幸的人們，我們心中充滿了同情和責(zé)任。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手努力，一起來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣，和平才有希望，發(fā)展才有希望。
維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，需要多管齊下、多方共濟(jì)，其中很重要的一個(gè)方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。今年3月，我訪問(wèn)聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，其大樓前的石碑上用多種文字鐫刻的一句話給我留下了深刻印象，這句話是：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”這句話講得很有道理。我認(rèn)為，在人們心中牢固樹立愛好和平的思想，這對(duì)實(shí)現(xiàn)和平具有十分重要的作用。
中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”、“親仁善鄰，國(guó)之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“親望親好，鄰?fù)徍?rdquo;、“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立，中華民族遭受了世所罕見的外族入侵和內(nèi)部動(dòng)蕩，中國(guó)人民遭受了前所未有的苦難，一度到了瀕臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)境地。僅在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華民族就付出了3500萬(wàn)人傷亡的沉重代價(jià)。近代以后經(jīng)歷了長(zhǎng)期苦難的中國(guó)人民最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要。中國(guó)人民深知，和平對(duì)人類就像陽(yáng)光和空氣一樣重要，沒有陽(yáng)光和空氣，萬(wàn)物就不能生存生長(zhǎng)。
己所不欲，勿施于人。中國(guó)需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護(hù)世界和平，真誠(chéng)幫助仍然遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困煎熬的人們。中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，中國(guó)也希望世界各國(guó)都走和平發(fā)展道路，大家一起把和平發(fā)展的理念落實(shí)到自己的政策和行動(dòng)之中。
女士們、先生們、朋友們!
今年是孔子誕辰2565周年?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。從這綿延2000多年之久的歷史進(jìn)程中，我們可以看出這樣幾個(gè)特點(diǎn)。一是儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)既對(duì)立又統(tǒng)一，既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互借鑒，雖然儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說(shuō)處于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都是與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的，都是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長(zhǎng)久的生命力。三是儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。
從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。
當(dāng)今世界，人類文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。
世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。希望中國(guó)和各國(guó)學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個(gè)課題研究好，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類。
學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話稿【篇二】
袁可嘉先生是我國(guó)著名的詩(shī)人、翻譯家和外國(guó)文學(xué)研究家。今天我們?cè)谶@里舉行關(guān)于他的學(xué)術(shù)和創(chuàng)作研討會(huì)，既是為了緬懷這位前輩，也為了更好地研究他的著作，繼承他的精神遺產(chǎn)，促進(jìn)我國(guó)文化的豐富發(fā)展。首先，允許我代表會(huì)議主辦方之一的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)向與會(huì)的各位專家學(xué)者和作家表示熱烈的歡迎和崇高的敬意，對(duì)為籌備這次會(huì)議作出辛勤努力的首都師范大學(xué)師生表示衷心的感謝，也向袁可嘉先生的親屬表達(dá)親切的慰問(wèn)!
袁可嘉先生1921年8月15日生于浙江慈溪，1946年從西南聯(lián)大外語(yǔ)系畢業(yè)，后在北京大學(xué)西語(yǔ)系任教，1951年到1954年在毛澤東選集英譯室和外文出版社任翻譯，之后長(zhǎng)期在中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所做研究工作。早期，他曾在《文學(xué)雜志》《文藝復(fù)興》《中國(guó)新詩(shī)》《大公報(bào)：星期文藝副刊》等報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌近50首，還發(fā)表不少評(píng)論文章。后期在介紹世界文化名人和英美文藝流派詩(shī)歌的同時(shí)，還從批判的角度對(duì)西方現(xiàn)代主義思潮和創(chuàng)作，進(jìn)行了深入的研究和評(píng)論。他曾翻譯當(dāng)代美國(guó)詩(shī)人瑪莎·米列的詩(shī)選，并向我國(guó)讀者介紹了蘇格蘭農(nóng)民詩(shī)人彭斯的詩(shī)抄和英國(guó)憲章派詩(shī)選，還與查良錚等合譯了《布萊克詩(shī)選》，他撰寫了多篇文章在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表，介紹和評(píng)論多位西方詩(shī)人的創(chuàng)作。編輯出版了《現(xiàn)代英美文藝?yán)碚撐倪x》和八卷《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》，并分別撰寫了作者生平和序言、后記。他是九葉詩(shī)人中最有理論貢獻(xiàn)的詩(shī)人之一，也是我國(guó)研究西方現(xiàn)代派最有成就的權(quán)威學(xué)者之一。他的詩(shī)歌創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究成就，為文壇所公認(rèn)。
我曾有幸與袁可嘉先生在中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所共事，雖不在一個(gè)研究組，但多少有些接觸。深感袁先生為人的謙和與治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮。改革開放之初，他到美國(guó)去當(dāng)訪問(wèn)學(xué)者，回國(guó)后我曾見到他，他說(shuō)那次美國(guó)方面每月只提供他600美圓的生活費(fèi)，由于費(fèi)用不足，他只好睡了六個(gè)月的地板。而他那時(shí)已年近花甲，其治學(xué)之刻苦如此，實(shí)在令人驚嘆和敬佩!今天有這么多的詩(shī)人、作家和學(xué)者來(lái)參加袁先生的研討會(huì)，我實(shí)在感到分外高興!我相信，通過(guò)大家的研討，我們一定會(huì)對(duì)袁先生的成就和為人產(chǎn)生更全面更深入的認(rèn)識(shí)。我祝愿會(huì)議圓滿成功!祝各位朋友身體健康，工作順利，合家幸福，萬(wàn)事如意!謝謝大家!
學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話稿【篇三】
非常榮幸，有機(jī)會(huì)參加在美麗龍川舉辦的新文學(xué)學(xué)會(huì)第28屆年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)。首先允許我向會(huì)議表示熱烈的祝賀，向與會(huì)的專家學(xué)者致以崇高的敬意和親切的問(wèn)候!向會(huì)議的東道主——為籌備這次會(huì)議做出辛勤努力的河源市和龍川縣的領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)務(wù)工作人員表示由衷的感謝!
這次研討會(huì)的主題是討論肖殷與新中國(guó)的文學(xué)批評(píng)，這是非常好的一個(gè)論題。能在肖殷同志的家鄉(xiāng)召開這樣的會(huì)議，更是非常難得的。肖殷同志青年時(shí)代就從龍川投奔革命，成長(zhǎng)為新中國(guó)著名的作家、文藝?yán)碚摷液臀膶W(xué)教育家、編輯家，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。昨天上午，我們?cè)诤釉词芯蜑樾ひ笸镜奈膶W(xué)成就開過(guò)一次很好的研討會(huì)，會(huì)上許多同志對(duì)肖殷同志在文學(xué)各個(gè)方面所作的貢獻(xiàn)，做了很全面的論述和評(píng)價(jià)。今天，我們?cè)谶@里又進(jìn)一步討論肖殷與新中國(guó)文學(xué)批評(píng)，我想，在各位專家學(xué)者的努力下，一定會(huì)使對(duì)肖殷的研究更加深入，并對(duì)肖殷與新中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展的關(guān)系，做出更恰切的評(píng)價(jià)。
文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作是希望發(fā)展不能缺少的兩翼，兩者互相推動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作為文學(xué)批評(píng)提供了研究的對(duì)象，也為文學(xué)理論的升華提供實(shí)踐的基礎(chǔ)。而文學(xué)批評(píng)，不但對(duì)作家的作品做出評(píng)價(jià)，還為作家的創(chuàng)作提供理論的導(dǎo)向。應(yīng)該說(shuō)，從延安走向全國(guó)的文藝評(píng)論家，他們作為馬克思主義文藝?yán)碚摵兔珴蓶|文藝思想的傳播者，成為新中國(guó)文藝?yán)碚撆u(píng)界的骨干力量。他們中有周揚(yáng)、林默涵、張光年、陳荒煤這樣的文藝界領(lǐng)導(dǎo)，也有像何其芳、陳涌、馮牧、候金鏡、肖殷、胡采、黃秋耘、朱寨等戰(zhàn)斗在文學(xué)批評(píng)前沿的理論批評(píng)家。他們?cè)鵀榭隙ㄎ膶W(xué)為人民而寫作，反映革命的歷史風(fēng)云和社會(huì)主義的建設(shè)，表現(xiàn)時(shí)代精神和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)等方面做出突出貢獻(xiàn)。在他們的帶領(lǐng)下，新中國(guó)的文學(xué)理論批評(píng)取得了巨大的成績(jī)。文學(xué)理論批評(píng)的隊(duì)伍不斷壯大，在馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下，文學(xué)批評(píng)的視角和方法都不斷豐富，無(wú)論作家作品研究還是文學(xué)史撰寫或文學(xué)理論的建構(gòu)，都涌現(xiàn)了大量的著作，在澆花除草，激濁揚(yáng)清，深化文學(xué)理論的研究等方面都做出顯著的貢獻(xiàn)。但毋庸諱言，前期由于政治對(duì)文學(xué)理論批評(píng)的過(guò)份干預(yù)以及政治本身所出現(xiàn)的左傾錯(cuò)誤，使許多文學(xué)理論批評(píng)文字，起不到文學(xué)理論批評(píng)應(yīng)有的積極作用，反而成為阻礙文學(xué)發(fā)展，乃至使文學(xué)受到無(wú)端傷害。后期，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，市場(chǎng)以其天性追求利潤(rùn)和金錢，追求銷售量的最大化，像一只看不見的手，左右著文學(xué)創(chuàng)作的導(dǎo)向，在相當(dāng)程度上，也左右著文學(xué)理論批評(píng)的導(dǎo)向，使許多文學(xué)批評(píng)流為廣告式批評(píng)，乃至喪失原則的批評(píng)，并且助長(zhǎng)文學(xué)批評(píng)界無(wú)原則地追逐名利的風(fēng)氣。肖殷同志從事文學(xué)理論批評(píng)雖然跨越兩個(gè)時(shí)期，但他的活動(dòng)和成就主要在前期。在許多文學(xué)理論批評(píng)淪為左傾政治的打手的時(shí)代，肖殷同志卻能夠堅(jiān)持馬克思主義的比較正確的理論立場(chǎng)，不懈地追求真理，追求藝術(shù)的真實(shí)性，追求審美的原則，滿懷熱情地幫助許多正在成長(zhǎng)中的作家完善自己的作品，并且批評(píng)錯(cuò)誤的文學(xué)傾向，這在當(dāng)時(shí)，是十分難能可貴的。他的理論批評(píng)著作，為我們留下了堅(jiān)持實(shí)事求是的榜樣，追求真理的榜樣，理論密切聯(lián)系實(shí)際的榜樣，滿懷熱情地為文學(xué)發(fā)展無(wú)私奉獻(xiàn)的榜樣。無(wú)疑，這對(duì)于我們今天的文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展，仍然有著恒久的啟示意義。許多同志指出，肖殷通過(guò)自己的批評(píng)文字和理論文章，通過(guò)自己的文學(xué)教育和文學(xué)編輯工作，甘為人梯，不求名利，對(duì)許多年輕作者和文學(xué)愛好者的無(wú)私幫助，突出地表現(xiàn)了他作為文學(xué)理論批評(píng)家和教育家、編輯家的崇高風(fēng)格，我們今天紀(jì)念肖殷、研究肖殷，正是為了更好地學(xué)習(xí)和繼承肖殷的崇高人格，發(fā)揚(yáng)肖殷不求名利，甘為人梯，全心全意地為繁榮社會(huì)主義文藝無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。在座的專家學(xué)者都是新文學(xué)的研究者，也都是從事文學(xué)理論批評(píng)多年的批評(píng)家。我想，我們研究肖殷，研究肖殷與新中國(guó)文學(xué)批評(píng)的關(guān)系，正是有意以肖殷作為一面鏡子，從他那里對(duì)照差距，并激勵(lì)自己努力像肖殷那樣，在當(dāng)代文學(xué)的研究領(lǐng)域，為文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展，做好我們的工作。從而使我國(guó)的文學(xué)理論批評(píng)沿著前輩革命文藝工作者的足跡，為謀求文學(xué)理論批評(píng)的科學(xué)性、原則性和理論密切聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)、明白曉暢的文風(fēng)，使自己能夠切實(shí)為新的文學(xué)繁榮做出有益的貢獻(xiàn)而努力!
會(huì)議的論文集已編印了與會(huì)眾多學(xué)者專家的論文，使我得益良多，許多都是對(duì)肖殷多方面進(jìn)行研究的具有深致見解的成果，足以說(shuō)明這次學(xué)術(shù)年會(huì)具有很充分的準(zhǔn)備，也足以說(shuō)明會(huì)議所達(dá)到的很高的學(xué)術(shù)質(zhì)量。
最后，我祝愿會(huì)議圓滿成功!祝各位身體健康，萬(wàn)事如意!謝謝大家!
看過(guò)學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話稿的人還看了：
1.學(xué)術(shù)會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)講話
2.學(xué)術(shù)會(huì)議上領(lǐng)導(dǎo)講話
3.學(xué)術(shù)會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)講話稿